全副軍裝

以弗所書6：10-18
你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，因我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與管轄這幽暗世界，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸。又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭，並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。

面對新的一年，我們該有怎樣的預備？神是未來的主宰者，要讓所有信靠祂的人經歷盼望並非遙遠虛無的雲霧，而是每天所蘊含的生命光芒。神是得勝的掌權者，要給所有順服祂的人領受得勝並非時有時無的微風，而是時刻最具體的確信把握。既然不是與屬血氣的爭戰，用屬血氣的方式回擊，不過是以蛋擊石，是注定失敗的。屬靈的爭戰惟有以屬靈的原則，用神所賜的全副軍裝，便能夠進入得勝。

神已經把得勝的軍裝賜給我們，讓我們能夠在基督的真道上扎根，不再隨著風俗四處尋覓漂流。憑著基督在十字架上所成就公義的救贖，不再活在罪咎控告的陰暗囚牢裡。領受基督從死裡復活所帶來平安的福音，不再因著路途的泥濘跌撞迷了方向。爭戰也有摔跤的意思，不但是對外的戰鬥，也是內心的激戰。我們得勝，是因為基督已經得勝，我們失敗，也因為基督已經得勝。或外在仇敵，或內裡的硬心，基督在兩者當中已經全然的得勝。

果真如此，若還在比較誰輸誰贏，那會是仇敵放在我們內心深處最光明的陷阱。若贏了爭戰，驕傲就活了。若輸了摔跤，沮喪就滿了。要靠著聖靈隨時多方禱告，穿戴神所賜全副的軍裝，抵擋仇敵的詭計，讓仇敵是在主的面前潰散，而不是在我們的面前失敗。並要在此儆醒不倦，讓自己也順服在主的得勝裡面，而不是靠著自己的努力去得贏。因此，在我們的一生中，無論眼見或覺得誰輸誰贏，在過去的一年裡，基督已經得勝，在未來的日子，基督仍要得勝。

愛我們的主，感謝祢，基督已經得勝，從起初到末後，在屬靈的爭戰中，仇敵不能改變這個事實，我們也無法更動這個真實。主，求祢赦免我們。許多時候，我們無法勝過仇敵，經歷基督得勝的真實，是因為我們自己想贏得歡呼，不願、不讓也無法承認自己的失敗也是基督得勝的一部份。主，幫助我們，仰望祢得勝的十字架，直到仇敵與我們皆輸，是祢全然得勝榮耀時刻的彰顯為止。

喜樂平安的根基

腓立比書4：4-9
你們要靠主常常喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜，出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。若有什麼德行，若有什麼稱讚，你們都要思念。你們在我身上所學習的。所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。

常常喜樂，表示神恩典的作為不曾斷絕，也沒有減少。喜樂並非一種感覺，也非一種目標，而是對神的救贖堅定不移，篤信不疑之確信的果實。喜樂是藉著禱告、祈求和感謝領受平安的生命品質。喜樂並非由情緒或處境決定，而是對神的認識與委身的流露。雖然腓立比書的作者保羅，在鼓勵收信人要常常喜樂時，正是遭受囚禁，面臨重大危難的時刻，卻仍忠於神的託付，不以耶穌基督救贖的福音為恥，因此耶穌基督也就成為保羅患難歷程中的拯救。

喜樂是與耶穌基督的福音緊密相連。沒有耶穌基督的救贖，就沒有真喜樂可言，喜樂也可能淪為隨著環境與事件起伏的情緒和感覺。反之，若擁有耶穌基督救贖福音的確據把握，就沒有足以停止喜樂的攔阻，如同光一來到，黑暗就要退去。因此靠主常常喜樂，是保羅帶給周遭人最真實的生活態度與生命的榜樣～喜樂與否是因著主耶穌，在於主耶穌，也出於主耶穌，我們無法靠自己抓到留住喜樂，而是靠主的恩典，讓救贖福音的喜樂滿溢在我們當中，一生的裏面。

要不住的禱告，這是領受神所賜喜樂平安的秘訣。要留意長輩信心的榜樣，那是經歷喜樂平安的激勵。要持守並忠於神對我們的託付，活出平安喜樂平安的生命力量。不要不禱告，因為情緒和感覺仍虎視眈眈的想要取代救贖福音的喜樂，換成趨吉避凶，趨樂避苦的歡樂。要記得，沒有什麼大事是大到無法禱告的，也沒有什麼小事，是小的不需要禱告。要思想神救贖的作為，在過去某個時刻，也在今天，在此時仍繼續的向我們顯明，在每個角落都可以找到喜樂平安。因為是主耶穌給的，不是我們自己有的。

愛我們的主，感謝祢，把禱告的權柄賜給我們。使我們可以藉著禱告、祈求和感謝，向祢訴說我們前面的道路，需要祢的帶領，我們眼前的憂煩，需要祢的釋放，我們心裡的重擔，需要祢的扶持，我們生命的困境，需要祢的力量。主，感謝祢，我們再微小無力的聲音，祢都耐心側耳垂聽，且把充足的信心賜給我們，使我們對祢救贖的體認日益加深，讓我們因為有祢，每天的喜樂平安就有根有基。主，感謝祢。

完全的治理和掌管

詩篇72：12-20
窮乏人呼求的時候，他要搭救。他要憐恤貧寒和窮乏的人，要救贖他們脫離欺壓和強暴，他們的血在他眼中看為寶貴。人要常常為他禱告，終日稱頌他。在地的山頂上，五穀必然茂盛，城裏的人要發旺，如地上的草。他的名要存到永遠，人要因他蒙福，萬國要稱他有福。獨行奇事的耶和華-以色列的神是應當稱頌的。他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！

神是信靠之人的盼望，是尋求之人的力量。神不任憑信靠尋求祂的人趨向滅亡，不輕忽困苦窮乏人所流的眼淚。神在地上的治理，要顯露祂供應的豐富，神在人心的掌管，要顯明祂拯救的大能。神是垂聽禱告神，是將稱頌讚美的歡呼充滿其中的主。貧窮的心靈是神憐恤搭救的器皿，若還什麼其他可以信靠的，神就不會是唯一的盼望，若還有什麼其他可以得力的，神就不會是唯一的倚賴。貧窮的心靈，是經歷永恆的盼望、豐盛和榮耀的開端。

神在地上的治理是充分的，神在人心裡的掌管是完全的。藉著耶穌基督並祂釘十字架，縱然罪惡、死亡與仇敵權勢的攻擊依然猛烈，但結局已定，基督已經得勝。若我們將一時的，零散的患難和挫敗視為永遠的定局而懷疑所信，又將一時的，零星的威嚇猖狂視為永遠的勝利而不信所是時，對神的信靠與盼望也將隨之被搖擺不定的二心給淹沒，彷彿我們得更加努力喚醒神回到祂該有的治理和掌管的位置。

要禱告，但不是要神回到我們所認為應當的位置上，也不是要神去做我們所認為該作的事情。而是察覺神此時的臨在，祂在我們當中不曾缺席，甚至在我們感到祂已經離棄我們時，祂仍然不曾放棄過我們。看不見不等於不存在，感受不到不等於沒有溫度，只是我們心靈被扭曲墮落的自義和自滿，讓我們無法察覺並臣服於神憐憫的作為～或修剪、或拆毀、或建立、或重塑的生命歷程。無法打從心底對神完全的治理與掌管，願神的榮耀充滿全地說阿們！要儆醒，別讓自義和自滿扭曲輕看了神拯救的大能。

愛我們的主，赦免我們不同形式的自義與自滿的傾向，寬恕不自覺的跑在祢的前面，彷彿得不斷的催促祢要跟上。當我們承認祢是我們的主，就表明我們相信祢在當中的治理和掌管是完全的。患難和挫敗再也不能將我們與祢隔絕，猖狂威嚇再也無法掩蓋祢在十架上為我們贏得的勝利。主，讓我們成為心靈貧窮，飢渴慕義的人吧！除祢以外，不讓我們以為還有其他永恆的寶藏可尋，除祢以外，也不要讓我們以為還有其他永恆的盼望可見。主，憐憫我們。

 

王者的公義

詩篇72：1-11
神啊，求祢將判斷的權柄賜給王。大山小山都要因公義使民得享平安。他必為民中的困苦人申冤。拯救窮乏之輩。太陽還存，月亮還在，人要敬畏祢直到萬代。他必降臨，如甘霖滋潤田地。在他的日子，義人要發旺，大有平安。他要執掌權柄，從大河直到地極。住在曠野的，必在他面前下拜，他的仇敵必要舔土。他施和海島的王要進貢，示巴和西巴的王要獻禮物。諸王都要叩拜他，萬國都要事奉他。

神的公義是萬物萬事次序恢復的基石。神的公義在哪裡，哪裡就蘊藏著蓬勃的生機。神的公義必然遭受罪惡權勢最痛恨，最死命的抗拒抵擋，如同真光與黑暗，生命與死亡，盼望與絕望之間的分野。惟有神的公義在人的生命裡彰顯，人才有真正的平安、豐盛與得勝的生命可言。神的公義對詩篇作者而言是什麼呢？身為一個治理者，不是使自己而是讓百姓享平安，不是為自己而是讓困苦人的冤得申，不是救自己而是叫窮乏人蒙得救贖，不是建立自己而是一同敬畏以公義掌管萬代的創造主。

今天，我們是否渴望經歷神在我們當中的公義？答案若是肯定的，我們就必須臣服在真平安、真豐盛與真得勝的十字架底下。其實，前者的問題與回應本身就是全然的恩典。因為在人的罪性裏面，人只能看見並認定自己就是世間公義的最後防線，且深信不疑。特別是身為一個治理國家的君王，更難不受諸王都要獻禮物給他，萬國都要歸順於他的那種難以抗拒的野心試探。除非，他能夠認識為治理者立下榜樣的耶穌基督，經歷耶穌基督為我取了奴僕的形象，存心順服且死在十字架上的犧牲與愛，正是神向世人所彰顯的公義所在。

當我們執著於自己的公義時，我們是困苦窮乏的，因為無法再容讓除我以外的公義。當我們認識並相信神是公義的時，我們是得勝有餘的，因為無法再容納除神以外的公義。是的，背起十架跟隨主耶穌，是我們一生的功課。直到我們取了奴僕的形象，為著能夠讓人認識且敬神畏，樂於也甘於讓人站在我們的肩榜上，因著站著比我們更高，看的比我們更遠而有滿足的喜樂。要仰望十架，因為神的公義就從那裏而有。

愛我們的主，求祢用祢的公義來治理我們，因為在祢的公義裏有生命，是以祢為中心的次序恢復。主，攔阻我們想以自己的公義為認定標準的傾向。求祢讓我們以祢的公義為樂，這公義是藉由十字架上的痛苦羞辱向我們揭露，原來我們以為自己是審判者，卻是不折不扣的罪犯，但祢愛我們，甘願從審判的位份上下來，為我們成為受審的罪犯，將我們贖回，挽回。主，是祢的公義為我們帶來了生命。主，感謝祢。

一生的信靠

詩篇71：14-24
神啊，我要常常盼望，越發讚美祢，終日訴說祢的公義和救恩。自我年幼時，袮就教訓我，直到如今，我傳揚祢奇妙的作為。神啊，我到年老髮白時，求祢不要離棄我。等我將祢的能力指示後世的人。神啊，祢是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。我的神啊，我要鼓瑟稱讚祢，我的嘴唇和祢所贖我的靈魂都必歡呼，並且我的舌頭必終日講論祢的公義，因為那些謀害我的人已經蒙羞受辱了。

神是詩篇作者終日思想的對象，祂的公義和救恩是經常訴說的內容，對神的讚美和祈求是時時行動的傳揚。從年幼到髮白，神是他在急難深處得拯救，能夠重新得力的盼望。這樣的一位神，不但是詩人個人的信靠與經歷的表明。也是神為所有信靠祂的人成就的恩典作為。把從神而來的盼望和力量，屬神的公義與救贖，對神的頌讚歡呼，栽種、堅固、充滿在一生的歲月裏面，是神所應許，那豐盛生命的經歷。

若神真是我們一生的盼望和力量，除神以外，我們就不會渴望有其他終日思想的對象。若有，那將會是我們的心所雕刻出的偶像。若神的公義和救恩是我們一生訴說的內容，除神以外，我們就不會熱情於其他反覆重複的訴說。若有，那可能是我們的舌所塑造出來的苦水。若對神的讚美和祈求是我們一生傳揚的行動，除神以外，我們就不會熱切在恐懼害怕暗昧的動作。若有，那將會使我們的腳陷入被無知綑鎖的網羅。

因此，要禱告尋求神，終日思想愛慕的是神的話語，時時依靠的是神的公義和拯救，使我們不被罪惡與死亡權勢所帶來恐懼害怕給扭曲，而是領受經過十架福音的得勝。要交托並儆醒，若心中不是被神的愛充滿，就會被人的怨懟佔據，若言語不是對神充滿讚美感謝，就會被對人的不滿與苦毒竊取。要相信神，在年輕力壯似乎多有貢獻時倚賴祂，在年老髮白彷彿毫無貢獻時也倚賴祂。因為一生的力量、得勝與得榮，都在於神不在於我們自己。

愛我們的主，感謝祢，我們的一生都在祢的手中。是祢的允許，使我們經過許多的急難、水火和荒漠的死，並引領我們進入從祢而來平靜、寬闊和安息的生。主，求祢將傳承的智慧和機會賜給我們，讓蒙拯救的經歷，豐盛生命的領受，也能夠代代相傳不息，因為祢的心意本是如此，求祢憐憫這世代和下個世代的人，不停止祢所要成就的復興作為，讓人堅定的信靠並倚賴祢走一生的道路。

一生的拯救

詩篇71：1-13
耶和華啊，我投靠祢。求祢憑祢的公義搭救我，作我常住的磐石，救我脫離惡人的手。主耶和華啊，祢是我所盼望的，是我所倚靠的。使我出母腹的是祢。我必常常讚美祢。祢是我堅固的避難所。祢的讚美和榮耀終日必滿了我的口。我年老的時候，求祢不要丟棄我。我的仇敵議論我，說：神已經離棄他，我們追趕捉拿他吧！神啊，求祢不要遠離我！我的神啊，求祢速速幫助我！願那與我性命為敵，謀害我的，受辱蒙羞。

神對人的慈愛，從母腹裡就開始。神對人的拯救，從萬世前就預備，神所顯明的義，在十架上就流露。對詩篇作者而言，從出生到離世，神都是他的盼望、倚靠、讚美和榮耀。因此，若不是因著神的拯救，在仇敵無理的議論中只有絕望，若沒有出於神的看顧，在無情的追趕捉拿裡早已滅亡。當詩篇作者向神禱告說：不要遠離我，求祢速速幫助我時，表示神的臨在與祂的作為已在當中，為要領人經過議論，追趕和捉拿，接受神的拯救與得勝的真實。

一樣，直到如今，出於神的看顧，拯救，得勝與榮耀仍在我們當中，不是要我們去製造，而是去察覺且接受。詩篇作者為何能夠求神救他脫離惡人的手？因為知道惡人的手也在神的手中。又為何能夠求神不要丟棄他？因為知道神既然愛他，就必愛到底。包括死亡，也無法使他與神的愛隔絕。對我們而言，這愛就是在基督耶穌裡。因為神的看顧，拯救，得勝與榮耀是全面的，所以面對急難困苦黑暗時，漸漸的就不至於失去焦點～對神的信靠和仰望，如同詩人對神的禱告呼求。

讓我們禱告吧！特別是在不知道怎麼禱告，幾乎忘記禱告，甚至不想再禱告時，讓我們禱告吧！或輕唱一首詩歌，或安靜在神的面前，或默想一節經文。允許神的看顧，拯救，得勝與榮耀在我們生命中發動。除了神以外，別讓其他的事物，包括自己，掠奪竊佔了原本在心中該屬於神的，那生命之主的位置。在基督裡，就讓我們允許一切的事物，包括自己，成為為生命之主效力的僕役器皿。且藉著禱告，領受生命之主已經為我們成全的恩典。

愛我們的主，提醒我們禱告，將心思意念專注於祢的話語和奇妙的作為。之所以奇妙是因為我們不一定能夠馬上理解。特別是我們得到我們原本不配得的，或我們沒有得到我們認為該得的時候。主，因為相信祢的作為奇妙可畏，幫助我們懂得歡喜快樂的來到祢的施恩座前，領受袮為我們成就的滿足喜樂，如此的滿足，並非從我們的心想且事成而來，而是因著明白祢的旨意行在地上如同行在天上而有。主，感謝祢，祢的愛就在我們當中。

耶穌降生的歡慶時刻

約翰福音1：9-18
那光是真光，照亮一切生在世上的人。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。這等人不是從血氣，不是從情慾，也不是從人意生的，乃是從神生的。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。從祂豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督而來。從來沒有人看見神，只有父懷裏的獨生子將祂表明出來。

耶穌是真光，信祂名的人，是從神而生，是在光明中行事的兒女，有恩典和真理的充滿。相對於此，還沒有認識耶穌，尚未信祂名的人，血氣、情慾與人意仍將具有舉足輕重，會是左右他人生的主人。耶穌道成肉身住在我們中間，表示無論人生的戰況如何的猛烈，屬神兒女的勝負結局已定，真光若臨到，黑暗就退去。恩典若充滿，律法就成全。真理若臨在，虛假就潰散。耶穌道成肉身，表明真光、恩典與真理是可以領受且能夠實際去經歷體會的真實。

歡慶聖誕，若只在於氣氛，當高漲的氣氛不再時，歡樂也就跟著消失。慶祝聖誕，若只因於日期，當慶祝的日子過去，感覺也就跟著過去。聖誕歡慶正提醒我們的，是生命不當只是隨著日子的氣氛與感覺而循環。生命當是無論日子的氣氛與感覺如何，都能夠有恩典與真理住在當中，讓歡慶聖誕時的那份喜樂與平安，就在耶穌降生在我們心裡之後，從我們往後平凡的日常生活裡流露出的，那充充滿滿有恩典有真理的果實。

這生命的果實，正是我們生活的實際。在聖誕節期過後，我們是否也將歡慶聖誕的預備放在明年同一時間再說？或者，每天早晨，我們就是帶著耶穌已經臨在我們的生命當中，我們以歡喜快樂的心接受祂今天對我們的邀請，說：要相信我在你前面預備的，充滿著恩典與真理的腳步，要跟隨我在你面前顯明的話語和吩咐，那經過十架卻恩上加恩的豐盛生命。因此，當我們敞開心接受邀請時，每個今天，也都會是一個充滿恩典和真理的時刻，如同耶穌降生時那樣的歡慶。

愛我們的主，我們要接受祢對我們的邀請，讓耶穌成為我們一生的主，不但長住在我們心中，也能夠停留在我們的生活現場裡。讓歡慶時刻，不再只是每年特定某個日子在作的事情，而是天天都能夠領受且經歷的生活。因為有恩典，所以不被過份的憂慮煩惱給擊敗，因為有真理，所以不被過份的無奈與嘆息給淹沒。主，感謝祢，祢的降生對我們的意義重大，早已超出我們世上言語所能夠表達的總和。主，引導我們面向真光，仰望十架，歡慶祢已臨在我們當中而獻上感恩。

挽回的愛

約翰一書4：7-15
我們應當彼此相愛，因為愛是從神而來。神就是愛。神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面。神將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面。父差子作世人的救主，凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裏面，他也住在神裏面。

神是愛。愛沒有單獨存在，是在獨立個體之間彼此的連結裡流露出來。神是愛的源頭，若不是出於神，從神而來的愛，這樣的愛往往是短暫的，是會變質的，是以自己為中心，是有條件的，是無法持續到永恆的。凡是出於神的愛，這樣的愛通常是平凡卻帶來激勵的，不引人注意卻令人難忘的，是細水長流且日久彌新的，是完全犧牲卻能代代相傳的。神差愛子耶穌基督，為我們的罪在十架上流血捨命，把我們從罪與死的權勢下挽回，且又為我們的生從死裡復活，使我們歸在愛子的國度裡。愛的本質，在此便向我們顯明。

是神的愛將我們恢復，激勵我們不再只是為了滿足自己所需而活著，也能夠是為著周遭靈魂得救的需要而活。只要活著，對人能夠蒙受救贖恩典的渴望就不會消退，如同神的愛在我們的生命裏面不曾減少，也沒有改變一樣。每當我們仰望十架，我們知道那是救贖之恩的記號，每當我們對別人的需要心存憐恤之情時，我們知道那是神憐憫我們的救贖之愛的流露。神的愛在基督裡，已經豐豐富富的充滿在我們當中，我們在基督裡，也正不斷的湧流出神在我們當中的愛，那是溫暖的，也是激勵人的。

惟有真實體會神在我們當中那份完全的愛，我們才能與神，與人有實際的連結。因著神的愛，焦點就不再是自己的利弊得失，而是神在其中當得的榮耀。關注的不再是我們是否有掌聲，能否被讚賞，而是神的名是否被高舉，人的生命能否被神的愛激勵而改變更新。神愛我們的事實一直都在，神愛我們的體會也一直都是，當我們不再固著於自己，承認耶穌是救主和生命的主，我們會發現，神的愛離我們不遠，就在我們的周遭，也在我們的心裡。

愛我們的主，是祢將我們從罪與死的權下挽回。感謝祢，祢的愛在我們當中。我們沒有愛，你卻愛我們。我們沒有望，你仍賜盼望，我們會失信，祢仍是可信。主，幫助我們因著信時時的住在祢的愛中，領受愛也能活出愛。主，祢知道我們在渴望聆聽祢的話語，樂意遵行祢的吩咐時所遭遇的不足，軟弱與缺乏，求祢用祢的愛再次激勵我們，用慈繩愛索牽引我們行走祢所喜悅的道路。主，憐憫我們。

已經得勝的結局

馬太福音1：18-25
耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞許配了約瑟，還沒迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。約瑟是個義人，不願明明的羞辱她。正思念這事，有主的使者向他在夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來，成就主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。約瑟醒了，起來，就遵主使者的吩咐，把妻子娶過來，沒有與她同房，等她生了兒子，給他起名叫耶穌。

神給人難題，為要拆毀人的自義，建造人對神的真認識，能在神的義中醒悟回轉。約瑟雖是個義人，卻無法因此免除難題的考驗。是要維護自己的面子，考慮社群的看法感受，還是要站在馬利亞的處境著想。主的使者向約瑟顯現，表明所遭遇的難題不會是自己一個人面對，它代表著面對難題的方法：臣服於主。能力：降服於主，選擇：順服於主。約瑟所能夠想到最合宜的方法是暗暗的休了馬利亞，免得帶來更大的羞辱。主的使者指示約瑟把馬利亞娶過來，因為神有祂的心意和計畫。約瑟是個義人，沒有被羞辱制約，他仍然決定順服神。

每當遇到無法理解的難題時，反應若是：為什麼是我？難道世上只剩我約瑟一人，沒其他人可找？難到世上只剩馬利亞一人，沒有其他童貞女可尋？順利成功最好就是我，羞辱失敗最好在他人，這是神所要拆毀在人心中自義的起頭。直到遇見無法理解的難題時，反應若是：為什麼不是我？難道世上只剩我一人不該有難題？難到世上只剩我一人不能受試煉？這是神所要建造在人心中神義的開端。約瑟是個義人，指的不是他在神面前比其他人更優秀完美，而是他在神面前的信靠與順服的生活方式。

在無法理解的難題中仍然信靠順服，是神恩典的大能作為。因為內心深處的相信，已經從眼前可能的羞辱，痛苦，挫折，失敗中轉向神必定要成就的拯救、恢復、得勝與永恆榮耀的結局裡。在已定的拯救得勝結局中，眼前無法理解的難題便無法向我們誇耀，也不能阻斷我們與神在信心中的連結。順服，正是熱情的回應神對我們的吩咐～要安靜，要休息，要知道我是神、在人不能在神凡事都能、不是倚靠勢力，不是倚靠才能，而是倚靠神的靈方能成事、在神沒有難成的事。

愛我們的主，當我們以為自己已經順服於祢時，你仍要光照我們的心，拆毀在我們心中仍蠢蠢欲動的自義。主，憐憫我們的不足與有限，我們需要祢的話語的引導，從眼前無法理解的難題中，能夠轉向祢已在十架上為我們得勝的結局裏。在歡慶耶穌降生的節期裡，求祢讓我們繼續專注仰望的，不是要所有的難題都可以有令人滿意的答案，而是藉著耶穌基督，以馬內利的主，那已經為我們得勝得榮的結局。

栽種生命

路加福音1：26-38
天使加百列奉神差遣往拿撒勒城，到童女馬利亞那裏，對她說：蒙大恩的女子，妳要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌，他要稱為至高者的兒子，作雅各家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麼有這事呢？天使回答說：聖靈要臨在妳身上，至高者的能力要蔭庇妳。況且妳的親戚，那素來稱為不生育的以利莎伯，現在有孕六個月了。因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。馬利亞說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。天使就離開她去了。

神是大有能力的主宰，可以透過人們所熟悉的方式維護管理萬物，也能夠藉著人們無法理解的方法進行從無到有的創造。受差遣的天使加百列，蒙大恩的童貞女馬利亞，已有六個月身孕年老的以利莎伯，都表達出神超越理解想像的大能作為～神是眾天使的主，是從無到有創造的生命之主，是死而又活重生的新生之主。因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。藉著神的話語，祂要醫治原本已被封閉的心，要恢復已被蒙蔽的耳，得以聆聽且相信神奇妙的救恩作為。

既然能力是從神而來，縱然無法理解，依然可能。比如說：怎能如此，像我這樣的罪人也能蒙受救贖，怎能如此，像我這樣的不堪也能蒙受接納。怎能如此，像我這樣的無有也能蒙受豐富。從神而來的能力，不只是為了滿足人理解的需求，更是為著生命能夠從死亡與罪惡的權勢裡蒙拯救，生命在於神的拯救，理解當是幫助人領受救贖恩典的僕人，而不是將救恩拒絕於門外的主人。因為生命的豐富是在因為相信所以理解的路徑中。

在聖誕節期歡慶的時刻，我們仍然相信，忙碌之際仍有安穩寧靜，報佳音傳喜信仍是希望和生命的栽種，雖然，我們不知道也不一定理解，這希望與生命的種子會在什麼時間，會用什麼方式發芽，但因著信，對曾聽聞耶穌降生佳音的人，就存有一份盼望。也因著這樣的盼望，催促我們時常為他們禱告，願他們的心能夠向著永恆救贖之恩開啟，接受耶穌成為他們的救主和生命的主，脫離死亡與罪惡的權勢，進入新生的永恆裡。

愛我們的主，幫助我們在祢的話語裡領受能力，能夠聽見並遵行祢的吩咐，情願為祢所用。能理解時相信，無法理解時也相信。主，引導我們，讓個人的理解，經驗和感受成為走信心道路的僕人，渴望的是祢的心意得滿足，而不是為自己的理解，經驗和感受有否滿意。主，堅固我們在祢面前的心志，不叫我們陷入疲倦灰心，在聖誕節期，有的不只是忙碌，更是能夠領受因著靈魂得救而有的無比喜樂。

患難中隨時的幫助

詩篇70：1-5
神啊，求祢快快搭救我！耶和華啊，求祢速速幫助我！願那些尋索我命的，抱愧蒙羞，願那些見他人遭受羞辱而幸災樂禍的，因羞愧退後。願一切尋求祢的，因祢高興歡喜，願那些喜愛祢救恩的，常說：當尊神為大！但我是困苦窮乏的。神啊，祢是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求祢不要躭延！

神是幫助，所以詩篇作者能夠將內裡真實的窘境向神顯露。神是拯救，所以詩篇作者可以將心中所願的誠實向神敞開。對詩篇作者而言，神是安全的，因此，無話不談，不必修飾也沒有遮掩。神是信實的，因此，全然相信，神拯救的作為可畏，無人能夠阻擋，也全力呼求，神幫助的能力榮光，無人能夠抵擋。

一樣，今天，神是我們的幫助，沒有什麼困境難題是神幫不了的。當我們輕看神的幫助，只想靠著自己去面對時，我們終將發現，這不但無濟於事，也只是在加強困境的長度和問題的難度，面臨所謂的越陷越深的光景。神是我們的拯救，回轉歸向神，禱告尋求神的面，在生命的困境與難題裡面我們才有出路盼望可言。神是安全的，祂不是一個拿著鞭子棍子在聽我們說話的審判官，是因著愛，讓父親喜悅聽兒女說話，與他交心。神是信實，祂說到做到，說話算話，縱然所有的人都失信，但神仍是可信的。因為神的信實，所以我們相信。

在生命的窘境中還再想辦法自救？放手讓神介入吧！何必讓自己陷入吃不下睡不著的荒野裡。要禱告，要全然交托倚靠神，是邀請也是命令。神是我們的拯救，除此以外，別無真正的力量和盼望可言。在日常生活裡仍然強烈的焦慮不安？平穩安歇在神的懷裡吧！惟有在神的手中才能有真實的平靜安穩。要安靜，要知道神就是神，祂的作為已經且仍在進行，為要我們能夠更深的認識並信靠祂話語的信實。

愛我們的主，赦免我們只想倚賴自己的聰明幫助自己的意圖，更新我們對祢的認識，能夠坦然無懼的來到祢的施恩座前尋求拯救和幫助，尋見安全與真實，敞開內心深處的喜怒哀樂，且樂於接受祢在我們生命中的眷顧和保護，同在和引導，陶塑和修剪。主，憐憫我們樂於生活，也專心盼望，讓祢的名和祢的榮耀在我們當中顯為大。

滿足與自由

詩篇69：29-36
神啊，我是困苦憂傷的，願祢的救恩將我安置在高處。我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大，這比獻上昂貴的祭牲更討神的喜悅。謙卑人見了就喜樂，尋求神的人，願你們的心甦醒。因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。願天和地一切的受造都讚美祂。因為神要拯救錫安，祂的民要在那裏居住，得以為業。祂僕人的後裔要承受為業，愛祂名的人也要住在其中。

神是叫人從困苦憂傷中甦醒的神。詩篇作者在困苦中卻不被憂傷困住，因為神大能的拯救要將他安置在高處，使他得以讚美感謝如馨香的供物，全然的獻在神的面前。這是詩篇作者面臨困苦、窮乏、被囚的光景時，心依然可以歡喜，靈仍然能夠快樂，肉身也可以安然居住的所在。這裡的高處可以指的是不被困住的得勝，以及神能夠藉著困苦憂傷成就萬事的眼光。因此，讚美感謝，主要不是在為自己可以得舒緩效力，好像止痛藥一般。讚美感謝，主要是承認神的名為大，神的作為可畏。那怕眼前的一切對自己絲毫一點益處也沒有。

詩篇作者提到：尋求神的人，願你們的心甦醒。因為窮乏人的聲音，人聽不見，但神聽見了，被囚之人的痛苦，人看不見，但神看見了。這裡指的窮乏與被囚，除了眼見的外在，也包括內心的處境。外在的窮乏外在資源的提供就可以抒解，但內心的窮乏惟有神能夠填滿。外在的被囚外在釋放的宣布就可以解除，但內心的牢籠惟有神能夠宣赦而得自由。因此，心甦醒，巴望的，是從神話語而有的永恆滿足，是從神應許而出的宣赦自由。

一個由神所填滿的內心，一種由神所宣赦的自由，是我們從神那裏所承受的產業。外在資源的提供，能夠解一時的燃眉之急，卻無法帶我們進入真正的永恆。外在釋放的宣布，能夠解一時的拘束限制，卻不一定能夠給我們內心真正的自由。我們需要認識神，緊緊抓住神的應許～神救我們且救到底。果真有這樣的認識，我們信心的對象就是在於神不在於其他。我們需要禱告，儆醒專注神的作為～神愛我們且愛到底。果真有這樣的儆醒，我們依賴的對象就是在於神不在於其他。

愛我們的主，求祢甦醒我們的心，來在我們的生命寶座上，用祢自己來填滿我們的心，不叫其他的一切來竊佔我們對祢的相信。主，這很難，因為稍不注意，我們就會在順境成功的肯定讚賞中沾沾自喜，以為是勞苦付出的理當報酬。稍不留意，我們也會在逆境挫敗的否定責備中灰心沮喪，以為是勞苦不夠的理當結果。主，幫助我們懂得儆醒，且轉眼仰望祢的話語，祢的同在和你的拯救。

拯救與信靠

詩篇69：13-28
神啊，求祢按祢豐盛的慈愛，憑祢拯救的真實應允我，搭救我出離淤泥，使我脫離那些恨我的人，不容深淵吞滅我。求祢回轉眷顧我，親近我，救贖我！求祢因我的仇敵把我贖回！祢知道我受的欺凌、羞辱。我的敵人都在祢面前。他們拿苦膽給我當食物，我渴了，他們拿醋給我喝。願他們的筵席在他們面前變為網羅。願他們的住處變為荒場。因為，祢所擊打的，他們就逼迫，就戲說他的愁苦。願他們不容在祢面前稱義，不得記錄在義人之中。

向神禱告尋求拯救，是相信神最具體的行動。神不是遙不可及的抽象概念，也不是任憑人在深淵之中被毀滅卻沾沾自喜的旁觀者。神的慈愛是豐盛的，所以我們不住的被激動來渴望祂的拯救，神的應許是真實的，所以我們不停的被提醒要尋求祂的國和祂的義。每一次的禱告，都是再一次的降服於神全然的掌管，每一次的尋求，都是又一次的領受了神拯救的大能，這不見得指的是當前的痛苦、淤泥、深淵會馬上消失，但卻能夠更深刻的明白，相信神在痛苦、淤泥、深淵的當中，祂仍是我的神，就是我的主。

一個懂得凡事禱告祈求感謝神，時時仰望神的憐憫與同在的人是何等的有福。縱然，這樣的人比任何人看來可能是更加的軟弱，低下、卑微。但深淵卻不能淹沒他，淤泥也不能困住他，痛苦更不能擊敗他。但並非這人有什麼過人之處，只因為他選擇凡事禱告祈求感謝神，神就在這人的生命裡成為他的所愛、所在、所是的力量、榮耀和盼望。這樣的人是接受主的救恩且相信主的應許的人。今天，我們也是這樣的人嗎？答案若是肯定的，無論何時何處，我們都會試著讓凡事禱告祈求和感謝，成為我們面對的方法和態度，因為相信神仍是我的神，就是我的主。

凡事禱告祈求感謝神，如此的態度和方法，並非一蹴可及，也沒有任何省力便利的捷徑可尋。是需要經過練習，練習，再練習的過程。也許，這也是為什麼一個人在領受救恩之後，沒有馬上被接到天上，免除世上一切勞苦的原因吧！練習的過程，好比生命的成長，總是帶著期待與令人驚嘆的滿足，又如同預嚐了那滿有榮光喜樂平安的天恩滋味，使我們活著，不再是屬算或預期痛苦、淤泥、深淵，而是記念並相信在痛苦、淤泥、深淵中有主同在同行的真實。

愛我們的主，雖然詩篇作者所面臨人生的痛苦、淤泥、深淵不是我們可以全知的，但他在面臨痛苦、淤泥、深淵時對神的尋求與倚靠，卻是我們可以學習，也需要練習的功課。主，幫助我們敏銳察覺祢的同在與作為，不只在人所看為的成功興盛，歡呼讚賞之中，也在人所看為的失敗沒落，痛苦羞辱裡面。使我們是因著對祢的信賴，選擇凡事禱告祈求和感謝，而不是因著個人的感受或判斷來決定是否禱告祈求和感謝。主，引導我們成為凡事信靠祢的人。

信靠與禱告

詩篇69：1-12
神啊，求祢救我！因為我陷在淤泥中，大水漫過我身。我因呼求，喉嚨發乾，我因等候神，眼睛失明。無故恨我的，比我頭髮還多。神啊，我的愚昧祢原知道，我的罪愆不能隱瞞。萬軍的主-耶和華啊，求祢叫那等候尋求祢的，不要因我蒙羞受辱。因我為祢的殿心裏焦急，如同火燒。我以禁食刻苦我心，倒算為我的羞辱，我拿麻布當衣裳，就成了他們的笑談。坐在城門口的談論我，酒徒也以我為歌曲。

神允許等候祂的遭受如大水般的屈辱敵對，神垂聽尋求祂的如安歇在溪水旁的群羊。雖然詩篇作者對神的殿的焦急與刻苦都成為羞辱的笑談，但內心對神的確信與依靠卻沒有因此被澆熄，堅定向神禱告的行動也沒有因此被中斷。這是何等大的恩典！似乎只要稍微讓步，不要那麼堅持信靠神，笑談就會不見，稱讚就要升起。似乎只要稍微退後，不要那麼迫切禱告神，羞辱就會消失，榮耀就要升起。

是什麼原因讓詩篇作者在為神的緣故受辱時，仍然持續的信靠且禱告？神啊，我的愚昧祢原知道，我的罪愆不能隱瞞。關於信靠沒有灰色地帶，不相信永恆的就只能緊抓著短暫不放。相反的，因著對永恆生命的確據和盼望，讓隨之而來的羞愧、敵視和笑談，有了不同的視野和眼光。這裡並沒有否認羞愧、敵視和笑談所帶來極大的衝擊和痛苦。但卻為因著信，遭受相似處境的人，指出堅定的信靠與尋求是神已經為人預備的生命道路。

若沒有永恆救贖的確信，要向眼前的羞辱妥協輕而易舉，因為要免除羞辱會成為另一種確信。若失去永恆生命的把握，要對眼前的敵視讓步更是容易，因為要減少敵視會成為另一種把握。若為要免除羞辱而交出永恆的確信，是何等的無知！若為要消除敵視而交出永恆的把握，是何等的愚昧！這是詩篇作者為神遭受羞辱時信心的轉折，除了永恆的救贖，不再對羞辱的痛苦有確信，除了永恆生命，也不再對敵視的衝擊有把握。那我們呢？今天，我們的確信和把握為何？

愛我們的主，當我們對痛苦有確信，我們就要落入痛苦裡，當我們對祢的救贖有確信，我們就要進入你的生命平安。主，幫助我們對祢的話語和應許的確據有確信有把握，更勝於自己個人的經驗感受意念的確信和把握。主，幫助我們，當我們為祢的緣故受羞辱時，仍然可以持續堅定的倚賴祢，當我們為祢的緣故遭受患難時，仍然可以持續堅定的尋求祢。主，感謝祢，能夠在羞辱痛苦患難中尋求祢，經歷禱告蒙應允，是出於祢對我們的恩慈和憐憫。

為我們所成全的事

詩篇68：28-35
以色列的能力是神所賜的。神啊，求祢堅固祢為我們所成全的事。求祢叱喝蘆葦中的野獸和群公牛，並列邦中的牛犢。埃及的公侯要出來朝見神。古實人要急忙舉手禱告。世上的列國啊，你們要向神歌唱，願你們歌頌那自古駕行在諸天以上的主！你們要將能力歸給神。祂的威嚴在以色列之上。祂的能力是在穹蒼。神啊，祢從聖所顯為可畏，是將力量和權能賜給祂百姓的。神是應當稱頌的！

神是能力的源頭，是掌管萬有，按著祂豐盛的榮耀和純全的旨意施行拯救的主。詩篇作者明白，當列邦強權興起，以色列民身處被侵略的危機之際，神仍在當中掌權，坐著為王。神能夠使強權屈膝在祂的面前敬拜，神能夠扶持壓傷的蘆葦在祂的面前歌唱。神的能力高及諸天，神的作為遍及全地。我們能夠蒙受拯救之恩，並非理所當然，是神作為的彰顯，我們可以歡樂歌頌讚美，也並非本能如此，是神能力的邀請。

此時，在我們生命裡仍有豐盛恩典。蒙拯救的確信，讓我們行事為人漸漸不單憑眼見。若單憑眼見，在列強環繞的處境中，以色列民早已灰心喪膽。但神的看顧與能力從沒有離開過他們。一個世代接續一個世代，藉著祂的話語，來挽回，堅固，成全他們的信心。一樣，蒙拯救的確信，是神所賜給我們的禮物，一天接續一天，藉著祂的話語，要挽回，堅固，成全我們在祂面前的心志。所以無論何時何地，就有從神而來，那讚美的旋律響起。

要頌揚為我們成全萬事的神。成全什麼？讓我們能夠認識神，認識自己。要讚美為我們施行拯救的主。拯救什麼？不再被死亡的恐懼綑綁，也不再受罪惡的權勢迷惘。如同詩篇作者因著對神話語的確信而向祂禱告祈求，因著對神話語的把握而向人呼籲，要倚靠，要歌頌讚美主。對神的話語有確信，表示我們甘心凡事交托。對神的話語有把握，表示我們樂意凡事仰望，不會任憑自己的感覺經驗或意念成為左右我們的主人，取代了生命之主在我們生活中當有的關鍵位置。

愛我們的主，願我們的生命在祢的手中，成為認識祢，信靠祢而活的實境。主，願我們的心時時向祢敞開，有祢屬天榮耀與豐盛旋律的迴盪。主，幫助我們單純信靠仰望祢的同在和大能的作為。除了明白人的有限之外，也能夠深信在祢凡事都能，且不是按著我們的意思成就，而是按著祢的意思成全。主，感謝祢，在祢有永生之道，我們擁有了。主，讚美祢，在祢有數不盡的恩賜，我們領受了。

背負與拯救

詩篇68：19-27
天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！神是為我們施行諸般救恩的神，人能脫離死亡是在乎主耶和華。神啊，祢是我的神，我的王。人已經看見祢行走，進入聖所。歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。在那裏，有統管他們的各支派的首領和他們的群眾。從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌主神！

神是天天背負我們重擔凱旋而歸的神，是拯救我們脫離死亡重獲新生的主。對詩篇作者而言，神藉聖所在以色列民中間居住的真實，正激勵著他向眾民呼籲說：當在各樣的會中稱頌主的名！表達出那施行諸般救恩的大能者，當是人們聚集時談論的中心，關注的焦點。神藉拯救在以色列民心中居住的事實，也鼓舞著他不住的向神禱告說：神啊，祢是我的神。表達出那能救人脫離死亡的施恩者，當是我們個人每天生活的起點，專注的關鍵。

因著信，那位天天背負我們重擔，拯救我們脫離死亡的主，已經居住在我們心裡，果真如此，今天，還有什麼當是我們在乎的專注！是患難嗎？是逼迫嗎？是失落嗎？是挫敗嗎？能夠歌頌讚美神，是因為主就在我們的生命當中，而非得等到患難或挫敗獲得舒緩之後才能擁有的行動。一樣，因著信，那位天天背負我們重擔，拯救我們脫離死亡的主，已經臨在彼此的聚集當中，果真如此，當下，還有什麼當是我們高舉的談論！是自己或他人或環境的豐功偉業或失敗落魄？能夠禱告感謝神，是因為救贖的恩典作為就在我們的互動裡面，而非得等到失敗落魄獲得改善之後才能見證的行動。

要放下重擔，與主一同負軛，成為深耕心田的力量。生活要分別為聖，生命要經歷得勝，不是靠著我們自己能夠辦到，也無法因著人的功勞可以完成。若生命之主果真已經在我們心中居住，為何我們還需要用其他功成名就的渴望來取代？若生命之主果真已經在我們當中臨在，為何我們還需要其他恐懼害怕的擔心來填滿？要交托，神是各按其時成為美好的主，要相信，神是信實的，人會失準，神不誤事。

愛我們的主，求祢賜給我們除祢以外別無所慕的心志，因為祢已經在我們心裡，是我們所愛慕的主。求祢賜給我們除罪以外別無所懼的能力，因為祢已經在我們當中，是我們所敬畏的王。求祢幫助我們凡事專注於祢的同在，能夠敏銳察覺祢正在進行，所要成就的拯救作為，好叫我們的信心和盼望在於祢，不在於自己或別的可見的事物上。主，憐憫我們。

必成就的應許

詩篇68：11-18
主發命令，傳好信息的婦女成了大群。統兵的君王逃跑了，在家等候的婦女分受所奪的。全能者在境內趕散列王，勢如飄雪在撒們。巴珊山是神的山，你們為何敵視的盯著神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠！主在其中，好像在西奈聖山一樣。你已經升上高天，擄掠仇敵，你在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。

神是全能的主，興起人所看為軟弱的，成為傳報勝利信息的大群。神是全地的大君王，擄掠仇敵讓人們能夠在祂的作為與權能的當中居住。因此，詩篇作者不禁的讚美神趕散列王，勢如飄雪在撒們，擄掠仇敵的全然得勝，歌頌神在全地的興起與治理。神所應許的，必定要成就，且是在人認定沒辦法的時候。神所命令的，必定會興起，且就在人看為不可能的時候。

若神在我們的生命中真有祂的應許，我們就能夠在毫無辦法的窘境裡，仍有安穩在神的手中的信靠。若神在我們的生活中真有祂的吩咐，我們就可以在幾乎沒路的衝擊中，仍有平靜在神的引導的順服。是神同在的應許，讓我們一次又一次的經過爭戰，向著神為我們贏得的勝利發出歌頌讚美。是與神同行的邀請，使我們一次又一次的經過曠野，向著神為我們開的道路歡呼喜樂。

果真如此，在想要為神做些什麼之前，我們就得先來到神的面前領受。比如說，當我們想要饒恕對方之前，就請先來到神的面前領受祂對我們的饒恕吧！當我們渴望善待對方之前，就請先來到神的面前領受祂對我們的善待吧！當我們期待從罪惡與死亡的權勢下得釋放之前，就請先來神的面前領受主藉十架為我們贏得的自由吧！祂是擄掠仇敵的神，也是救贖我們的主，祂是全地的大君王，也是治理我們生命的王。

愛我們的主，感謝祢，在基督裡，我們有祢的應許。我們是新造的人，不再是罪的奴隸，死亡也不能讓我們與祢的愛隔絕。疲乏時，祢就是我們的安歇，軟弱時，你就是我們的扶持，跌倒時，你就是我們力量。主，感謝祢，在基督裡，我們有祢的吩咐。要儆醒，免得入了迷惑，要謹慎，免得失了盼望。主，感謝祢，在祢的應許和吩咐中，向我們顯明祢的愛和憐憫，不曾斷絕也沒有改變。主，感謝祢，因為在祢有數不盡的恩慈。

願神興起

詩篇68：1-10
願神興起，使祂的仇敵四散，如煙被風吹散。惟有義人必然歡喜。你們當向神唱詩，歌頌祂的名，為那坐車行過曠野的，修平大路。祂的名是耶和華，神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的申冤者。神叫孤獨者有家，惟有悖逆的住在乾燥之地。神啊，祢曾在百姓的前頭出來，在曠野行走。神啊，以色列疲乏的時候，祢使他堅固。祢的會眾住在其中，神啊，祢的恩惠是為困苦人預備的。

神是大有能力，作孤兒的父，為寡婦申冤，在曠野前頭領路，在疲乏中賜力量，使仇敵四散的神。對詩篇作者而言，願神興起，是他心中最大的懇求與渴望。因為，孤兒寡婦致終的倚靠，荒漠曠野唯一的出路，疲乏軟弱得力的秘訣，面對仇敵得勝的關鍵，是出於神也在於神。當詩篇作者對神的興起有確信，能把握時，縱然身處困苦無依之中，仍然領受著神所預備豐富的恩惠，使他的心不斷的湧流出對神的歌頌。

一樣，身在曠野、疲乏、困苦的處境時，我們的確信和把握會是什麼？若確信和把握是立基於眼見、感受和經驗時，結果可以見得，剩下的只會是不同形式的絕望、無力和黑暗的網羅罷了！願神興起，正表達出對神的那份確信和把握，天地都要廢去，祂的話語仍安定在天。我們的眼見、感受和經驗會隨著時間而改變，身體也要漸漸衰殘，但因著信，耶穌在十字架上為我們成就的救贖，卻不會隨著眼見、感受和經驗的變動而消散。

要對神應許的話語和祂美善的旨意有確信，不要單單對自己眼前的感受和判讀有把握。前者要導引我們出黑暗入光明，出狹隘入寬廣，出孤單有歸屬，出疲乏得力量。後者將使我們在曠野中繼續迷航，在疲乏裡不停沮喪，在無助時更顯孤單，在黑暗中陷入絕望。要禱告，那是對神有確信，不再對自己有把握的一扇窗。要默想神的話語，那是對神有確信，不再對自己有把握的內涵。要背起自己的十字架跟隨主，那是對神有確信，不再對自己有把握的開端。

愛我們的主，願祢興起，在我們生命每個角落裡。不叫我們因著悖逆住在乾燥之地，也不使我們因著不信而成為祢的仇敵。主，願祢興起，在我們生活每個時刻裡，若祢沒有在我們當中興起，我們能夠興起的，高舉的就會是自己。當老我被興起，失序與迷惘也就要跟著活躍起來。主，憐憫我們，不讓失序與迷惘，無力與孤單，黑暗與絕望在我們當中興起，取代我們對神當有的確信和把握。主，引導我們在祢面前的相信。

憐憫與敬畏

詩篇67：1-7
願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知祢的道路，萬國得知祢的救恩。神啊，願列邦萬民都稱讚祢，快樂歡呼，因為祢必按公正審判萬民，引導世上的萬國。神啊，願列邦萬民都稱讚祢！地已經出了土產，神-就是我們的神要賜福與我們。神要賜福與我們，地的四極都要敬畏祂。

神是憐憫人的神。祂用祂的話語光照我們，使我們脫離黑暗。祂用祂的生命拯救我們，使我們勝過死亡。祂用祂的道路引導我們，使我們不作罪奴。因著神對我們的憐憫，我們才有盼望和力量可言。我們一生所蒙受各樣的祝福，正反應出神憐憫我們的豐富且奇妙的恩典作為，讓人在稱頌讚美的歡樂中，對神有著更加深刻的尊崇與敬畏。

敬畏，讓我們對神在我們生命中的憐憫更加敏銳。憐憫並非權利也不是義務，是由愛所發動，甘心犧牲的意志選擇。每當我們呼求神的憐憫時，碰觸到的正是神對我們的愛，是藉著祂獨生愛子耶穌基督在十字架上完全犧牲的愛。若領受了神的憐憫之後，卻沒有讓我們對神有著更深的敬畏時，我們可能已經誤用甚至扭曲了神所施予我們的憐憫。憐憫，是神因著愛賜給人的作為。敬畏，是人因著信回應神的行動。

要聆聽並默想神的話語，察覺神在我們當中憐憫的作為～神既然拯救就拯救到底。別被蒙蔽，以為神只能涉及一部份，只會參與一部份。其他的得各憑本事來獲得神的肯定、讚賞與救恩。憐憫與慈愛是一體兩面，若神對我們的愛是論資格講條件，那絕對是災難的開始，因為沒有人在論資格條件之後，還能夠在全然公義的神面前站立。如同憐憫與敬畏是相互共鳴一樣，若我們對神的憐憫沒有任何的敬畏，那必然是災禍的開端，因為神的憐憫將被濫用成為口號，作為彼此殺戮最佳的武器。

愛我們的主，當我們向祢呼求憐憫時，也幫助我們對祢有敬畏的心。當我們因著祢的引導走永生的道路時，求祢也保守我們的心能夠謹慎腳步。當我們因著祢的拯救而歡呼喜樂時，求祢也保守我們的心懷意念，不吝嗇於屬算恩典並充滿感恩。當我們因著祢的慈愛而滿心歡喜時，求祢也開啟我們寬廣的視野，能夠流露出從祢而來的恩福，成為他人的祝福。

熬煉的再思

詩篇66：8-20
萬民哪，你們當稱頌神，使人得聽讚美祂的聲音。神啊，祢曾熬練我們，使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。我們經過水火，祢卻使我們到豐盛之地。我要用燔祭進祢的殿，向祢還我的願。凡敬畏神的人，你們都來聽！我要述說祂為我所行的事。我若心裏注重罪孽，主必不聽。但神實在聽見了，祂側耳聽了我禱告的聲音。神是應當稱頌的！祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。

神是藉著熬煉，使人進入豐盛之地的神。在神沒有偶然，也沒有意外。人所無法掌握的，也都在神的掌管之中。當詩篇作者身處網羅，重擔，水火之時，沒有失去對神的敬畏和信靠。向神禱告，讓詩篇作者經歷在網羅中得釋放，在重擔裡得輕省，且經過火水進入豐盛的恩典與能力。詩篇作者信仰熬煉的歷程，成為他最具體的讚美內容：神沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。

當我們立定心志信靠神的同時，神所允許的熬煉就不曾停止。比如說：為所遭遇的重擔禱告，卻一直沒有任何改善，或者變得更糟時，要常常禱告不可灰心的吩咐，便成了滿有衝突的熬煉！為所需要的抉擇迫切尋求神的引導時，神似乎沈默了，彷彿只剩自己孤立無援般的面對選擇時，要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩的吩咐，便成了充滿矛盾的熬煉。確實，熬煉需要在時間裡面完成，豐盛會在歲月中呈現。這時間指的是神的時間這豐盛指的是神的作為。當我們不住的禱告，就是讓我們的時間和意念，臣服於神的時刻與作為裡。

當稱頌神，述說祂為我們所行的事。這事包括：有許多大大小小不同的熬煉需要面對，但我們依然可以相信，常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩是神所吩咐，要我們持守的本分。因為，不是熬煉改變了神的應許，而是神的話語叫人經過熬煉，進入神所應許的豐盛。要儆醒，在熬煉中最大的試探，就是沈醉於自己的衝突與矛盾，無法交托也不願意相信神在其中有祂的時刻與作為。要禱告，我若心裏注重罪孽，主必不聽。但神實在聽見了。

愛我們的主，熬煉從來就不是我們的渴望，但祢瞭解我們，知道我們需要經過熬煉和修剪，好讓我們能夠領受結實累累的生命豐盛。主，憐憫我們，在熬煉中仍不忘記也不輕看祢對我們的吩咐：要禱告不可灰心，要喜樂凡事謝恩，要記念並述說祢奇妙大能的作為。主，幫助我們，在熬煉中聚焦的不是前因後果的推敲與理解，而是全然的交托信靠和仰望，因為知道熬煉不是永久的，唯有祢的話語是永存的。

歡呼歌頌讚美

詩篇66：1-7
全地都當向神歡呼！歌頌他名的榮耀！用讚美的言語將祂的榮耀發明。當對神說：祢的作為何等可畏！因祢的大能，仇敵要投降祢。全地要敬拜祢，歌頌祢，要歌頌祢的名。你們來看神的作為。祂將海變成乾地，眾民步行過河，我們在那裏因祂歡喜。祂用權能治理萬民，直到永遠。祂的眼睛鑒察列邦，不讓悖逆的人自高。

神是作工的神，全地都有祂大而可畏的作為。但因著神的主權與人已被敗壞扭曲的自義，人至始至終無法窺見神作為的全貌。彷彿瞎子摸象般，容易的就認定眼前所摸到的，所經驗到的，所感受到就是真理。雖然如此，仍無法左右神在人們當中所要成就的工，特別是救贖的作為。神本是自有永有的那一位，並不需要被動的作工來向世人證明祂存在的價值，但人卻需要透過神主動的作為來認識祂已成就的，那福音大能的榮耀。

我們之所以能夠讚美，是因為神拯救的工作不曾間斷，祂是曠野無路之處的道路，要引領我們進入寬闊。我們之所以能夠歌頌，是因為我們竟然受邀可以與祂同工，祂是陰暗死亡之處的盼望，要引導我們進入生命。我們之所以能夠歡呼，是因為神救贖的榮耀不能隱藏，祂是罪惡悖逆之處的能力，要引薦我們進入真理。過去，我們的道路出於祂，現在，我們的生命本於祂，未來，我們的盼望也在於祂。

因此，要讚美，不單是詞彙的表達，更是生活的態度。凡信靠神的人沒有權利不讚美祂，也不能被阻止來讚美祂。要歌頌，不單是旋律的表達，更是生活的內涵，凡信靠神的人，所遭遇人生一切的起伏，正如一首獻在神面前的旋律。要歡呼，不單是音量的表達，更是生活的樣式，凡信靠神的人，無法隱藏與神同行同工的共鳴。今天，我們仍是一位信靠神的人嗎？答案若是肯定的，表示我們對神在我們當中的救贖作為有把握，沒有懷疑，以致於有發自內心深處，對神的讚美，歌頌與歡呼。

愛我們的主，求祢堅固我們對祢救贖的信靠。讓我們有把握的是祢的話語，而不是自己。主，求祢的榮耀在我們生命中發動，這榮耀是藉由十字架成就的。幫助我們仰望在十字架上已為我們得勝的祢。倚賴已經從死裡復活的祢，盼望仍要再回來與我們相會的祢。讓我們無論如何仍習慣於向祢歌頌，讚美，歡呼。主，感謝祢，憐憫了我們。

恩典的冠冕

詩篇65：1-13
神啊，錫安的人都等候讚美祢。聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就祢。罪孽勝了我，至於我們的過犯，祢都要赦免。祢所揀選，使他親近祢、住在祢院中的，這人便為有福！拯救我們的神啊，祢本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。祢使日出日落之地都歡呼。祢眷顧地，降下透雨，澆灌了地，好為人預備五穀，降甘霖，使地軟和，其中發長的，蒙祢賜福。袮以恩典為年歲的冠冕，祢的路徑都滴下脂油。草場的群羊，谷中的五穀，都歡呼歌唱。

神是一位以恩典為年歲冠冕的神。這恩典包括垂聽禱告，讓人經歷信心的真實。赦免人的過犯，讓人領受慈愛的真實。揀選人成為兒女，讓人進入主權的真實。拯救人的生命，讓人體會永恆盼望的實際。對詩篇作者而言，豐沛的雨水，草場的群羊，豐盛的五穀是令人歡呼歌唱的恩典，又因著神的揀選蒙救贖，過犯得以赦免，聆聽並回應禱告，能夠與神同在同行更是我們能夠等候讚美的恩典，是恩典，讓我們察覺並領受神為所預備，永恆且豐盛的生命。

從過去直到如今，充滿的全是恩典。誰說我們能夠蒙恩得救，是配得的理所當然？誰說我們能夠滿有盼望的活著，全是自己努力的結果？誰說我們能夠擁有平安的喜樂，是倚賴競爭優勢的掌握？若不是出於神的憐憫，沒有什麼是理所當然，若不是出於神的慈愛，揮汗的努力到頭來也可能只剩一場空。若不是因著神的信實，所能抓住的平安與喜樂，也將成為稍縱即逝的短暫。但每當日頭升起，天就露出曙光，每當雨水降下，地就得受滋潤。一樣，每當我們默想神的話語，心就得受滋養，每當我們信靠順服，生命就有曙光。

為了不讓自己將神所施予我們的恩惠視為理所當然。不要忘記拿起筆記，寫下記下神奇妙的作為，以感謝的心，細數神所臨在我們當中的恩惠。包括我們還能夠有能力可以記下寫下些什麼本身，就是神一連串恩典的記號。表示此時我們的手還有力氣可以拿著筆，表示現在我們還有清晰的記憶可以回想，目前我們還有清楚的發聲可以表達。要凡事謝恩，不但是我們還活著的時候，神對我們的吩咐要求，也是我們還有意識的時候，能夠不間斷的恩典冠冕。

愛我們的主，感謝祢的恩典，讓我們還活著的時候可以動起來，當我們還有聲音的時候能夠出聲讚美，當我們頭腦還清楚的時候渴望聆聽並默想祢的話語。當我們還有機會服事他人的時候樂意成為器皿為祢所用。主，感謝祢，當我們還不認識祢的時候你已經認識我們。當我們還是罪的奴隸時，為要將我們挽回，祢已經為我們付上我們永遠也付不起的代價。主，為我們能夠認識祢而感謝，為我們能夠讚美祢而感謝，為我們能夠感謝祢而感謝。

隱藏

詩篇64：1-10
神啊，我哀嘆的時候，求祢聽我的聲音！求祢把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。他們發出苦毒的言語，好像比準了的箭，要在暗地射完全人並不懼怕。他們彼此商議設下網羅，說：誰能看見？他們圖謀奸惡，意念心思是深的。但神要射他們，他們忽然被箭射傷，必然絆跌，被自己的舌頭所害。眾人都要敬畏，要傳揚神的工作，並且明白祂的作為。義人必因耶和華歡喜，並要投靠祂。凡心裏正直的人都要誇口。

神是救人脫離陷入困境之網羅的神。對詩篇作者來說，這網羅包括作惡之人的暗謀，作孽之人的擾亂，如利箭般苦毒的言語。特別是的，詩篇作者沒有求神向他顯明那暗謀，擾亂和苦毒到底有哪些，是什麼？但求神把他從那那暗謀，擾亂和苦毒中隱藏。這裡隱藏包括，一方面不讓那暗謀，擾亂和苦毒成為陷入困境的陷阱。另一方面深知那暗謀，擾亂和苦毒也可以是神審判作惡之人的工具。明白神那大而可畏的作為，對信靠祂之人在公義審判中的隱藏。

神把我們隱藏在耶穌基督裡，沒有什麼能夠把我們從基督裡奪去。作惡之人的暗謀不行，作孽之人的擾亂不行，苦毒的言語也不行。除非我們不在基督裡，我們就暴露在暗謀，擾亂和苦毒之中。這暗謀，擾亂和苦毒不是從外而來，是由心發出。原來從外而來的暗謀，擾亂和苦毒不一定能足以使人致命，倒是由心發出的暗謀，擾亂和苦毒足以成為叫人窒息的網羅。信靠順服主耶穌，是允許祂將我們從暗謀，擾亂和苦毒中隱藏，保護我們不輕易的受傷。

今天，仍容讓主耶穌將我們隱藏吧！若我們不是被藏在耶穌基督裡，我們就要獨自面對神如烈火般公義的審判，漸漸枯萎耗盡。也會不自覺的以全然公義的姿態，彷彿自己已經全然掌握看透一切似的來面對周遭的人事物。此時，仍允許主耶穌把我們隱藏吧！若脫掉主為我們預備的義袍，所能擁有的就剩被罪惡浸透，破舊不堪，發臭難忍且衣不避體的掩飾罷了！要敬畏，因為大而可畏的作為仍在進行著，要傳揚，因為福音的大能仍在繼續著。

愛我們的主，求祢讓我們在祢永恆的生命應許裡隱藏，如同我們將祢的話藏在心裡。主，幫助我們凡事心存敬畏，不讓任何形式的暗謀，擾亂和苦毒在心中有停留的機會，也不給任何形式的暗謀，擾亂和苦毒有將我們絆跌的機會。主，憐憫我們，使我們渴望傳揚的，是祢無時無刻奇妙拯救的大能，以及祢如何將我們深藏在祢懷中的恩惠。主，感謝祢，祢的意念高過我們的意念，祢的道路高過我們的道路，當我們信靠祢的時候，我們就不羞愧。

切慕與尋求

詩篇63：1-11
神啊，祢是我的神，我要切切地尋求祢。在乾旱疲乏無水之地，我的心切慕祢。我在聖所中曾如此瞻仰祢，為要見祢的能力和榮耀。因祢的慈愛比生命更好。我還活的時候要這樣稱頌祢。因為祢曾幫助我，我就在祢翅膀的蔭下歡呼。我心緊緊地跟隨祢。但那些尋索要滅我命的人必往地底下去，他們必被刀所殺。但是王必因神歡喜，凡指著祂發誓的必要誇口，因為說謊之人的口必被塞住。

在青草地，神是配得稱頌的，在曠野裡，神是配得讚美的。稱頌讚美在豐盛之地湧流，稱頌讚美也在疲乏之處伏流。對詩篇作者而言，神的能力，榮耀和幫助並不受限於時間，地點和處境。詩篇作者明白，人的眼界，感受和想法太容易受限於當下可見可感的人事物，而不自覺的允許喜怒哀樂成為驅動人生的主。而向神立定心志說：還活的時候，我心要緊緊跟隨祢。對神的切慕把作者帶往對神的尋求，對神的尋求把作者帶往對神的相信且跟隨。

一樣，我們所切慕的會驅動我們去尋求，我們所尋求的要激勵我們去相信。果真如此，我們今生所切慕的，所尋求的，就會成為我們人生的樣貌。若我們切慕的是財富上的穩妥，金錢就會成為所尋求的，名利，地位也相仿。切慕的是什麼，尋求的就是什麼。今天，我們所信靠的神，是否仍是我們所切慕尋求的？此時，驅動著我們人生跨步前行的，是否仍是我們所信靠的神？答案若是肯定的，我們就在神的慈愛比生命更好的美善之中，有理由可以讚美，有力量可以喜樂。

要尋求神，倚賴祂的幫助。當詩篇作面臨乾旱的疲乏，索命的威嚇，謊言的口舌時，切切尋求並跟隨的是神。但神似乎沒有即刻立時的為尋求祂的人挪去乾旱的疲乏，解除索命的威嚇，清空謊言的口舌。只讓完全信靠倚賴祂的人在乾旱的疲乏中經歷扶持的恩典，在索命的威嚇中領受平安的恩惠，在謊言的口舌中擁有真實的恩德。要禱告，專心於神的話語和祂美善的心意，唯容讓神來得著我們的心，我們才能不被乾旱的疲乏困住，不受索命的威嚇追趕，不因謊言的口舌迷惘。

愛我們的主，幫助我們專心尋求祢，在乾旱的疲乏中切慕尋求祢的能力，在索命的威嚇中切慕尋求祢的平安，在謊言的口舌裡切慕尋求祢的真理。主，感謝祢，祢的能力，榮耀和幫助一直都在。凡尋找的就尋見，這話是真的。乾旱的疲乏，索命的威嚇，謊言的口舌等等的遭遇，也可以是與祢相會的地方。主，引導我們，使我們有開闊寬廣的眼光，真實的明白，還活的時候，我心要緊緊跟隨祢，是祢對我們的激勵，也是祢為我們人生所開啟，那又新又活的路。

默默無聲

詩篇62：1-12
我的心默默無聲，專等候神。我的救恩是從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救。你們大家攻擊一人，如同毀壞歪斜的牆。他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下。他們喜愛說謊，口雖祝福，心卻咒詛。我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從祂而來。你們眾民當時時倚靠祂，在祂面前傾心吐意。神說了一次，兩次，我都聽見，就是能力都屬乎神。主啊，慈愛也是屬乎祢，因為祢照著各人所行的報應他。

神是拯救，所以我們能夠等候。神是盼望，所以我們擁有倚靠。神是力量，所以我們可以聆聽。當詩篇作者面臨仇敵的惡意的攻擊，毀壞，無情的推下，咒詛時，似乎再也沒有其他的人事物能夠成為立即的解救和幫助的支持。眼見，似乎已來到盡頭的同時，信心就被發動，領受嶄新的起頭。是等候，讓人在盡頭的當中領受神已預備的起頭。是盼望，讓人在無望的裡面領受神所燃起的亮光。是力量，讓人在衰敗的困境中領受神所成就的契機。

等候，表示我們相信神正在成就祂所要成就的事，因此，不會有莽撞的自義，想要急著去幫神做些什麼，相反的，是敏銳的聆聽，且敏捷的按著神的吩咐而行。等候，也表示我們看清自己的限度，明白自己的軟弱，承認需要被幫助。等候，是我們望向永恆盼望之窗，是領受屬天力量之門。等候，不是什麼都不做，而是敞開我們的心，允許神來到我們當中，成就祂所喜悅的事，好比人在水中全然放鬆自己而浮起，若只是一味拼命掙扎，只會載浮載沈直到耗盡生命。

當我們安靜等候，向神傾心吐意的同時，願我們也能夠如詩篇作者所領受的，神說了一次，兩次，我都聽見，就是能力都屬乎神。這能力指向相信眼前所無法相信的信心。如同狂風暴雨的當下，還能夠相信總會雨過天晴，罪惡猖狂的當下，還能夠相信公義必要彰顯，死亡得勢的底下，還能夠相信慈愛永遠長存。如此的相信，不是我們自己能夠想像，製造出來。每一次的信仰告白，說：我相信時，那正是神在我們生命裡仍在作工，那奇異恩典的痕跡。

愛我們的主，感謝祢，將信心栽種在我們的生命裡。使我們在暗夜時有等候黎明到來的盼望，在風雨中有盼望清澈晴空的力量。主，感謝祢，暗夜中，我們雖然看不見祢，祢卻不曾離開，仍默默的在旁扶持陪伴。主，感謝祢，暴雨裡，我們縱然感受不到祢，祢卻不曾撇棄，仍堅定的在當中掌權做王。主，堅固我們在祢面前的信心，相信祢的公義而站立，相信祢的慈愛而安歇，相信祢的信實而跟隨。主，憐憫我們。

禱告的歷程

詩篇61：1-8
神啊，求祢聽我的呼求，側耳聽我的禱告。我新裏發昏的時候，我要從地極求告祢。求祢領我到那比我更高的磐石，因為祢作過我的避難所，作過我的堅固臺。我要永遠住在祢的帳幕裏。我要投靠在祢翅膀下的隱密處。神啊，祢原是聽了我所許的願，祢將產業賜給敬畏祢名的人。祢要加添王的壽數，他必永遠坐在神的面前，願祢預備慈愛和誠實保佑他。這樣，我要歌頌祢的名，直到永遠，好天天還我所許的願。

神垂聽心煩意悶之人的禱告，作他們的避難所。神聆聽地極角落之處的呼求，作他們的堅固臺。詩篇作者過去禱告蒙垂聽的經歷，成為眼前憂煩苦悶之時，還能夠繼續在神面前呼求幫助的動力。禱告的根基在於祂是主，禱告的理由在於祂的愛，禱告的內容在於回應祂已經為我們預備的慈愛和誠實。禱告的結果在於敬畏祂的名。因此，能夠天天禱告呼求愛我們的主，是何等的有福。禱告使我們與神永恆的救贖之工連結，呼求使我們與神拯救的大能作為聯合。

神已經在基督耶穌裡把禱告的權柄賜給我們。當我們還不清楚如何使用神所賜給我們禱告的權柄時，我們很可能會誤用這寶貴的權柄。不是完全輕忽禱告的重要性，只把禱告當成吃飯前聚會後可有可無的固定儀式，就是過份濫用禱告的適當性，只把禱告當成躲避問題，逃避責任，滿足自己的慾望，為自己的舒適效力的令牌器具。禱告的權柄，讓我們更懂得藉著禱告，降服於神的主權，委身於神的應許。禱告的權柄，也使我們藉著呼求，更深的經歷神大能的作為-勝過了世界，也改變了我們。

要禱告，表示我們必須放下按自己的意思成就的渴望，不然，當事情成就時，我們很難不飄飄然的竊取了神的榮耀，彷彿若我們沒有如此禱告，事實就無法作成一樣。其實，不是神需要依賴我們的禱告，才能做些什麼。而是我們需要倚賴禱告，才能經歷神已經勝了世界的真實。並有份於神所要成就榮耀的意旨。要信靠，表示我們必須面對令人無法置信的窘境，而最大的窘境，就從怎能如此，像我這樣的罪人，也能蒙神完全的救恩，赦罪與慈愛，以致於無論何時何地，或有聲或無聲，就是渴望著向神禱告，祈求和感謝。

愛我們的主，感謝祢，祢能按著祢的旨意成就萬事。主，求祢指教我們按著祢的心意祈求。當我們的禱告蒙垂聽，我們知道，不是我們改變了祢，而是祢改變了我們。使我們的心更貼近了祢的心。當我們把榮耀歸給祢的時候，同時也表達出對祢的敬畏與崇敬，若離了祢，我們同時也就是去了自己。因為離了祢，很快的就會有其他的人事物，成為足以左右我們的喜怒哀樂，心思意念的偶像。主，幫助我們，不住的禱告，專注的仰望祢大能的作為和榮美。

為父的憐憫

約拿書4：1-11
約拿因耶和華沒有降災於尼尼微城而大大的不悅，且甚發怒。就禱告耶和華說：求祢取我性命吧！因為我死了比活著還好。耶和華說：你這樣發怒合乎理嗎？於是約拿出城，坐在棚的蔭下，要看看那城究竟如何。耶和華安排一顆蓖麻遮蓋他的頭，救他脫離苦楚，約拿因這棵蓖麻大大喜樂。次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻以致枯槁。日頭出來，神安排炎熱的東風，使他發昏，他就為自己求死。神對約拿說：你因這棵蓖麻發怒合理嗎？這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜。何況尼尼微城其中有十二萬多人還未認識我，我豈能不愛惜呢？

神是一位樂意與人對話，讓人得以悔改回轉，明白祂心意的神。當約拿因著神憐憫尼尼微城而發怒時，神沒有以同等的怒氣回應約拿，而是忍耐的，透過約拿對蓖麻的生所感受到的喜樂，對蓖麻的枯槁所感到的憤怒，讓約拿更深的認識，那等候浪子回頭，為父的心腸，此時，不但在尼尼微城裡，那認罪悔改的人身上彰顯，同時也在約拿忿忿不平的內心中全然的顯明。當約拿學會以為父的心，來看待尼尼微城中還未認識神的人，約拿心中的憤怒不滿，也就要獲得解決了。

尼尼微城能夠免於受審的災禍，並非理所當然。約拿忿忿不平卻還能夠在神的面前站立，也非理所當然。是神那為父的心，使尼尼微城的人有悔改的機會，是神的憐憫，讓約拿在不滿的心緒中與神對話的同時，還能夠安然站立。為父的心最容易接受，也最難懂。容易接受是因為我們都在祂救贖的恩典和豐盛的慈愛之中，被祂所愛，可以有好多喜樂的理由，所以我們接受。最難懂是因為我們幾乎無法接受那仍在無知悖逆抵擋神，在人以為理當嚴厲受審受災的人，神的憐憫怎能如此的臨到他們，所以最難懂。其實，若不是出於神的恩典，人沒有永恆的盼望可言，但出於神的憐憫，生命就有醒悟回頭，成長成熟的機會。或尼尼微城的人，或約拿，或我們都是如此吧！

今天，就是一個機會，什麼機會？從憤恨不平中回頭，從自怨自艾裡回轉，從驕傲自高中回頭，從自卑自貶裡回轉。怎麼回頭，怎麼回轉。要禱告，安靜在神的面前，默想神在我們生命中拯救的作為，允許神介入其中，更新我們的心懷意念。要明白，若不刻意的保守我們的心，這世界扭曲的思維洪流，就要不知不覺的沖刷腐蝕我們對神的信靠，永恆的盼望與相信，取而代之的將是眼前立即的回饋，感受即刻的享受和眼見為憑的成功。

愛我們的主，求祢幫助我們以祢的憐憫為我們的心志，以為父的心腸為我們的態度。讓我們所領受，從祢而來的憐憫，也能夠從我們心中流露出來。讓我們所體會，從祢而有為父的心，也可以從我們心志裡表達出來。主，幫助我們倚靠祢的話語更勝於我們眼見的理解，引導我們行走在你的憐憫之中，專注於祢要我們專注的，遵行祢要我們去行的。有為父的心，仰望祢要我們等候的盼望，相信祢要我們相信的應許。

向審判誇勝的憐憫

約拿書3：1-10
耶和華的話二次臨到約拿說：你起來！往尼尼微大城去，宣告我所吩咐你的話。約拿便照著吩咐起來，往尼尼微去，宣告說：再等四十日，尼尼微必傾覆了！尼尼微人信服神，便宣告禁食，從大至小都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中，差人遍告通城說：王和大臣有令，人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，就收回所說要降的災禍。

神是等候人悔改，並施恩憐憫人的神。神回應了約拿在魚腹中的禱告，不再追究過去約拿的悖逆，讓約拿重見天日，回到地上，並再次給約拿機會，吩咐他要前往尼尼微城，宣告神要他傳講的信息。當尼尼微城的人聆聽並遵行神的話語，從王到百姓一同為罪憂傷痛悔，披麻蒙灰時，鑒察人心的神，也不再數算尼尼微城的人過去的惡，神的赦罪之恩取代了即將臨到的審判作為。神若細究人心的罪與惡，約拿與尼尼微城的人，沒有一個人能夠在神面前站立。憐憫原是向審判誇勝。

果真如此，還有什麼控告可能是我們身陷其中，不自知也無法自拔的？若神完全的赦免真的已經臨在當中，為何我們還需細數自己或別人，如昨日般已經過去的，那或有意或無心的罪與惡？若只停留在對罪與惡的控訴與後悔裡，並不能讓我們真正重見天日或免於審判。除非我們察覺並同意神已經為我們所成就的救贖之工，且信靠順服神的話語和差遣，從自我的寶座上下來，尊主為大。我們便能漸漸的體會到，憐憫原是向審判誇勝，為要我們不再留戀於罪與惡的泥沼，而是朝向光明，渴望生命。

讓屬算神的恩典來取代對自己或別人的控訴與後悔裡吧！若約拿一直停在魚腹裡那暗無天日，令人絕望又驚恐的記憶，約拿就無法聽見並遵行神的話語，繼續起來前行。若尼尼微城的人一直陷入災禍將臨的恐懼，卻無視於神的赦罪之恩與憐憫，尼尼微城的人也就無法經歷認罪悔改之後神的拯救大能，那真實的生命平安。憐憫原是向審判誇勝，審判在於神，我們不需越權，否則我們就要自義了。憐憫也在於神，我們也不能越界，否則我們就要妄為了。

愛我們的主，幫助我們不輕看從祢而來的憐憫，成為廉價的恩典，任意妄為的藉口，也引導我們，不輕易的陷入自我控告或控訴他人的泥沼裡。主，賜給我們清潔的心，聆聽你的話語，領受祢對我們的憐憫。主，使給我們有正直的靈，遵行祢的旨意，領受祢對我們的差遣。主，感謝祢，是因著向審判誇勝的憐憫，使我們得以有祢的同在，是因著向審判誇勝的憐憫，使我們能夠與祢同行，在今天，在此時。

不住的禱告與想念

約拿書2：1-10
約拿在魚腹中禱告耶和華，說：我遭遇患難求告祢，祢就應允我。祢將我投下深淵，我從祢眼前雖被驅逐，我仍要仰望祢的聖殿。諸水環繞幾乎淹沒我。耶和華-我的神啊，祢卻將我的性命從坑中救出來。我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主。但我必用感謝的聲音獻祭於你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。

神垂聽人在聖殿裡的禱告，也聆聽人在深淵中的呼求。約拿在魚腹中動彈不得，也許除了必須忍受令人作噁的氣味，還必須以令人難以下嚥的腐物為食。約拿在魚腹裡的處境早已超過人所能想像與忍受的極限。但特別的是，約拿並沒有因此忘記，也沒有放棄對神的禱告與仰望，約拿的生命結局會如何，連約拿自己也不知道，此時，約拿僅有的把握是，救恩出於耶和華，約拿僅剩的確據是，耶和華是人遭遇患難時，垂聽禱告的神，就因著約拿僅有僅剩的把握與確據，讓約拿雖在魚腹中，內心仍充滿著對神的想念。

如今，若諸水環繞幾乎淹沒我們，又如同約拿在魚腹裡動彈不得，各方面幾乎都到了極限時，我們心中充滿的想念會是什麼？想念不會發生在陌生人身上，想念是我們所熟悉的關係，那份習慣和記憶的延續。看來，耶和華對約拿而言並不陌生，約拿在魚腹中跟他在聖殿裡所做的事，也許並沒有太大的差別。若真有不同之處，就在於對神恩典的體認與對神話語的信靠，需要更多的被修剪吧！當諸水環繞幾乎淹沒我們，又如同約拿在魚腹裡動彈不得時，我們心中充滿的想念，正是我們平時與神的關係，那份習慣的延伸。

讓我們今生時時想念的，是神的話語和祂公義、良善、信實、慈愛的屬性，讓不住的禱告成為我們一生中，對神堅持的想念吧！在內室與神獨處時禱告，在與最親近的家人共處時禱告，在與眾人互動相處時禱告，在飛黃騰達時禱告，在低谷深淵時禱告，在歡呼喜樂時禱告，在哀傷無望時禱告，在迎接新生時禱告，在面臨死亡時禱告。禱告不是要神按著我們的意思成就萬事，禱告是允許成就萬事的神，將祂美善的旨意成就在我們身上的信靠。

愛我們的主，求祢幫助我們每時刻不住的想念祢。許多時候，我們確實容讓眼前巨大的成功或強烈的失敗來竊取我們對祢的想念。主，赦免我們的無知與膚淺。求祢指教我們不住禱告的智慧，將不住禱告的渴望賜給我們。迫切尋求的是有祢的同在，熱切期盼的是與祢的同行。若沒有祢的同在，雖身在聖殿中也彷彿在魚腹裡，若能與祢同行，雖身在魚腹裡也能如同在聖殿中。主，不住的禱告帶著對祢不停的想念，對祢不停的想念又激勵著我們對祢不住的禱告。主，感謝祢。

三天三夜

約拿書1：11-17
他們問約拿說：我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？約拿對他們說：你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了。我知道你們遭這大風是因我的緣故。然而那些人竭力要把船攏岸，卻是不能，因為海浪越發翻騰。他們便求告耶和華說：耶和華啊，懇求你不要因這人的性命使我們死亡，使流無辜血的罪歸與我們，因為你-耶和華是隨自己的意旨行事。他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。

神是憐憫人，使人有知罪悔改機會的神。約拿知道翻騰的海浪是神全能的作為，是神對約拿沒有聽從且反其道而行的回應，若真要不讓風浪吞噬船隻，叫船上的眾人喪命的話，不是拼命讓船隻靠岸，因為那行不通。唯一的方法，就是約拿必須付上自己生命的代價平息這場風浪，來保全他人的性命。神也是隨自己的意旨行事的神，約拿被拋在海中，海浪平息了，約拿也沒有失去生命，而是在魚腹裡三天三夜。

在許多處境裡，也許我們有如船上的眾人，受到魚池之殃覺得無辜，更感到苦不堪言，似乎再怎麼拼命努力，就是無法靠岸，只能在風雨飄搖中。直到有人為我們的無辜承擔一切，止息了風浪，生命才能被保全得以存活，這人就是主耶穌。許多時候，我們有如約拿，在神的光照之下，躲避神的舉動被攤在眾人的眼前，知道必須為自己的行為付上代價而被拋入海中。在眾人看來，約拿被淹沒在大海裡死了，可能約拿也這麼認為，直到約拿醒來，發現他竟然身在一個又濕，又暗，又擠，除了聽見自己的心跳聲和呼吸聲之外，什麼也不能，什麼也不是的當中。

耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。表示約拿在魚腹裡的日子並非永遠。當時候滿足，約拿在魚腹裡的日子就要結束。約拿在魚腹中三日三夜，那全然無光的日子，最熟悉的聲音是絕望，最熟悉的感覺是黑暗，最熟悉的氣味是死亡。此時，圍繞在內心深處的，除了絕望，黑暗和死亡，還能有什麼呢？要儆醒，神的慈愛不曾止息，祂的憐憫也不曾斷絕。既然生命的時間表在神的手中，我們怎能如此肯定的說：我所遭遇的苦難絕對是永遠的，我所遭遇的黑暗絕對是不變的，我所遭遇的死亡絕對是絕望的？

愛我們的主，幫助我們成為敬畏祢的人。覺得受到魚池之殃感到無辜時，也能夠尋求祢的面，懂得凡事仰望祢的憐憫。主，幫助我們成為信靠祢的人，坦然面對並悔改不討神喜悅的行為，倚靠神的信實與赦罪之恩，從跌倒之處重新站立。主，每當我們遭遇似乎什麼也不能的盡頭時，求祢賜給我們十足忍耐等候的心，如同在深厚的暗夜中，儆醒引頸等候黎明的到來。主，感謝祢，在我們的生命裡必然有數不盡的恩典。絕望的時候如此，黑暗的時候如此，盡頭的時候也是如此。

逃避主言的約拿

約拿書1：1-10
耶和華的話臨到約拿，說：你起來往尼尼微大城去，向城中的居民呼喊。約拿卻起來，搭船逃往他施去躲避耶和華。然而耶和華使海中起大風，甚至船幾乎破壞。水手便懼怕，各人哀求自己的神。船主對在底艙躺臥沈睡的約拿說：為何這樣沈睡呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們不致滅亡。船上的人摯籤，看看這災臨到是誰的緣故，抽籤的結果指向希伯來人約拿。他們就大大懼怕，知道他躲避耶和華。

神的選召不會因為人刻意的逃避而停滯。約拿被呼召要去敵國傳揚悔改的福音，約拿以躲避的方式來回應神對他的吩咐，在搭船逃避的途中，雖海上狂風大作，船上的人驚恐不已，這些似乎都無法動搖約拿想要躲避神的決心，躺臥在艙底沈睡。船主叫醒了約拿，眾人摯籤抽出了約拿。知道了約拿有神所託付的使命，卻不想按著神的吩咐去做的舉動，使他們在海上也跟著遭遇狂風巨浪，面臨幾乎帶來死亡的威脅。

神的選召沒有後悔，神的愛在基督裡沒有改變。神既然愛了我們，就愛到底。因為不是我們選擇神來當我們的父親，是神揀選我們成為屬祂的兒女。關於無條件的愛與永恆的救贖，完全是出於恩典，不是出於我們能有什麼的條件和資格的結果。約拿一方面向眾人介紹自己是敬畏神的人，另一方面卻以躲避的方法來面對神的吩咐。如此的衝突矛盾，知道去行卻行不出來的困境，也會是我們面臨的處境。

約拿沒有順從神的吩咐，極力躲避神的舉動，從暗自進行到後來眾人皆知。隱藏的事必然顯明。對我們而言，隱藏的事指的是對神話語或積極或消極的抵擋不順從。對神而言，隱藏的事指的是對我們超乎理解的救贖作為，無法測度之愛的挽回。當約拿領受神的吩咐，卻反其道而行時，約拿早已失去代言人的條件和資格。但神對約拿的拯救行動，並沒有因為約拿的條件和資格的失去而失敗。神所要做的事，總是超乎理解想像。神對我們的救贖正是如此。

愛我們的主，我們還有什麼地方需要被雕塑，調整和更新，祢比任何人更瞭解我們。主，祢並不需要藉我們對祢的順服來證明自己的存在，是我們需要藉著對祢的順從，來認識祢對我們的愛與接納的真實。當我們立定心志信靠順服祢，背起自己的十字架跟隨祢，我們才能夠真認識自己，那內心深處對祢的悖逆與不信到什麼程度，也就能夠真實經歷，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，而是倚靠祢的靈方能成事的恩典。主，憐憫我們，使我們不忘記凡事謝恩，屬算祢的恩惠。