沈寂的時刻

約翰福音19：31-42
猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。看見這事的那人就作見證─他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的─叫你們也可以信。這些事成了，為要應驗經上的話說：「他的骨頭一根也不可折斷。」經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。」這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。

雖然耶穌在十字架上死了，但摩西律法、舊約先知、詩篇裡凡指著耶穌所說的話，仍繼續向著世人說話。耶穌的身體在十字架上只能任人處置。按著當時兵丁的舉動，沒有將腿打斷，而是用槍扎向肋旁來判定死亡並非尋常的作法，表示這人虛弱到一個地步，不需人工加速就已死亡，也因此間接的成為應驗經上所說的內容：他們要仰望自己所扎的人。雖然耶穌在十字架上死了，但人心對真理的渴慕，去做認為該做的事的那份心志並沒有消失。亞利馬太人約瑟和尼哥底母，不是以死刑犯來看待，而是照猶太人殯葬的規矩，沒有造成猶太人預備過安息日的困擾，埋葬了耶穌。

死亡，彷彿是絕望的代言人，是人生終點的發言人。但耶穌的死不是這樣告訴我們。也許，對猶太官長而言，耶穌的死終於讓他們可以安心的，高枕無憂的過個安息日。對耶穌的門徒來說，或許，從今以後再也沒有安息可言的安息日。似乎，門徒的人生就此定格，無法更好只能更壞。耶穌被埋葬的時刻，是反對耶穌之人高歌歡樂的時刻，也是跟隨耶穌之人驚恐害怕的時候。縱然，未來會如何，沒有人可以說的準，但注意到了嗎？摩西律法、舊約先知、詩篇裡凡指著耶穌所說的話，仍繼續的在著我們說話。如同全然黑暗的深夜，有著清晨曙光的臨在。

死亡的絕望如同吼叫的獅子，總要帶給人驚慌、害怕、恐懼與不安。彷彿即刻就要將我們吞吃一般。但耶穌在十字架上的死，宣告死亡在人們當中已經失去叫人絕望的權勢。因為在永恆的救贖應許中，讓人對死亡有新的眼光、態度與領悟。當然，耶穌在十字架上的死，帶給門徒的是痛苦，是哀傷。如此哀傷的時間是難熬的，是漫長的。但時間沒有停留，時間將帶領耶穌的門徒進入嶄新的一頁。是誰也料想不到，就是三天之後，耶穌復活並親自像他們顯現，對他們說：願你們平安！再次與主耶穌面對面，一切因著死亡所帶來的驚慌、害怕、恐懼與不安就豁然開朗了。

愛我們的主，若還有什麼是死亡的驚慌、害怕、恐懼與不安在掌權的，求祢幫助我們藉著祢在十字架為我們的死，尋見出路，亮光和力量。死亡，可以威嚇我們，卻無法在祢的裡面吞吃我們，叫我們絕望。主，寬容我們的軟弱，許多時候，我們將死亡無限的放大，以致於驚慌到一個地步，想要躲藏逃命遠離死亡的威嚇，忘記了祢話語的應許，祢是掌管我們人生的生命之主。若我們真相信祢是我們的救主，我們就不該為了救自己而疲於奔命，而是懂得在各樣的處境裡領受從祢而來的安靜與安息。主，憐憫我們。

拆毀與連結的愛

馬可福音15：25-39
釘他在十字架上是巳初的時候。在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。這就應了經上的話說：他被列在罪犯之中。從那裡經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己，從十字架上下來吧！」祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。從午正到申初，遍地都黑暗了。申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？）旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裡的幔子從上到下裂為兩半。對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」

耶穌的愛連結了人與神之間隔斷的深淵，拆毀了人與人之間阻礙的高牆。藉著耶穌在十字架上的死，成就的連結與拆毀，是得救的歡呼，是得勝的喜樂。若沒有與主連結，生命終將枯乾，不會有活力和盼望，也無法結出永恆的果子。若沒有罪惡與死亡權勢的拆毀，生命仍是黑暗，縱然有短暫的安全感，卻沒有真實的喜樂和平安。耶穌的愛不是救自己的愛，不是叫人憑眼見相信的愛，是不隨著辱罵戲弄譏誚起舞，直到斷氣仍願父神旨意成全的愛。因為肉體的氣息總有一天都要成為過去，唯有愛是永不止息，這愛是透過十字架，在基督耶穌裡。

如今，這愛也居住在我們的心中，當耶穌基督是我們的救主，原被隔斷的深淵就恢復了連結，當耶穌基督是我們生命的主，原被阻礙的高牆就全然的拆毀。這不是說，深淵從此不見了，高牆就此消失了。因著人墮落的老我罪性，深淵與高牆仍試著以光明的天使之姿，可愛令人心動的裝飾展現在我們眼前，不停的向我們招手，要動搖我們對主完全的信靠與倚賴，要欺騙我們走向深淵的隔斷，築起高牆的營壘。雖然如此，因著耶穌的愛所生發出的信心，是軍裝也是武器，讓我們得以與主同行，有智慧與主一同走過深淵，有力量與主一同跨越高牆。

走過深淵，表示我們面對受冤受辱的處境時，除了那股想要極力證明自己是清白的衝動之外，同時內心深處也有著一份平靜安穩的確據，這樣的確據是從願神的旨意成全的渴望與相信而來。跨越高牆，表示我們面對衝擊試煉的情境時，除了那股想要築牆阻隔保護自己的意圖之外，同時內心深處也有著一份十架之愛的把握，這樣的把握是對願神的旨意成就的認識與跟隨而有。耶穌在十字架上面臨的角力：救自己，讓自己活吧！願神的旨意成就，縱然自己必須要死。如此的角力，直到我們回天家，時時都可能發生，也正在進行。我們需要禱告，倚靠主，得以走過生命的深淵，跨越生活的高牆。

愛我們的主，若我們一開始相信祢只是為了獲得祝福免除苦難，求祢幫助我們能夠繼續在祢的真道上生根建造成長。不叫我們不因沒有立即獲得祝福，不因遇見意料之外的苦難而失去對祢的信靠。主，引導我們認識並熟悉祢對我們的生命應許，使我們愈來愈老練於行事為人憑著信，不憑眼見的心志與眼光。使我們有不同於世人的眼光，能夠在我們以為的好，或我們以為的不好當中，察覺祢在我們生命裡所要成就，且正在做成的，連結與拆毀的工作。使我們得見祢的拯救與榮耀。

儆醒禱告

馬太福音26：36-46
耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。」於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。於是來到門徒那裡，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧！時候到了，人子被賣在罪人手裡了。起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了。」

面對即將臨到的十字架苦刑，耶穌內心的掙扎與衝突完全顯露在客西馬尼園向父神的禱告，彷彿是耶穌為自己申辯的最後時機。相較耶穌身邊的門徒同樣在客西馬尼園，卻一直被提醒要儆醒禱告，有著鮮明強烈的對比～一邊是縱然失去性命，也要讓神的旨意成就的決意，一邊是知道要禱告，卻因著疲累的身體，削弱了對禱告的儆醒。雖然耶穌心裡甚是憂傷，幾乎要死，願神旨意成全的心志並沒有因此改變。雖然耶穌的門徒被軟弱淹沒，無法與耶穌一同儆醒禱告，耶穌也沒有因此棄門徒於不顧，對他們說：時候到了，起來，我們走吧。

願神的旨意成就，是耶穌面對十字架時對世人之愛最強烈且清晰的表達。十字架，除了死刑犯的臭名與羞辱之外，還能給耶穌什麼好處？十字架，除了極致的痛苦與黑暗，還能對耶穌有什麼益處？願神的旨意成全，勝過耶穌對自己好處與益處的籌算。耶穌在客西馬尼園的禱告，致終讓門徒明白一件事情～禱告不是要改變神，吩咐神得照著我們的意思去做，禱告是要讓神改變我們，直到我們全然順服於神的意思為止。直到如今，願神的旨意成就，是我們持續禱告的儆醒，仍然儆醒的禱告原因，理由和目的。

此時，願神的旨意成全，仍是我們最大的渴望與滿足嗎？或者，得讓自己的意思成就，才有滿心歡喜快樂的條件可言。願神的旨意成就是我們一生所要行走的十架道路，因為祂要我們憑著信，不是憑眼見活著，祂讓我們憑著應許，不是憑著血氣得生。祂要我們信靠祂的引領，不是倚賴自己的聰明。祂要我們順服祂話語的吩咐，不是順著自己的感覺喜好而為。願神的旨意成全，表示我們得儆醒，特別是愈不想禱告，愈不知道該怎麼禱告時，我們需要神恩典的介入來改變提醒調整我們對祂的心志，使我們不至於因靈性或肉體的軟弱而入了迷惑。

愛我們的主，願祢在我們生命中的旨意成全，這樣的意志是出於祢，不是出於我們自己。因為任何通不過我們眼見的益處和好處的，是如此輕易的就會被我們阻擋，能省則省，能免則免。主，當我們在復活界的前夕，再次思想祢如何為我們，又為何為我們必須在十字架上死，這份愛是我們無法理解，更是不配得的。是愛，讓祢甘願背負我們的痛苦，是愛，讓祢定意承受罪孽的壓傷。主，堅固我們在祢面前的信心，因著愛，樂意且渴望祢的旨意在我們裡面，也在我們當中成就。主，憐憫我們！

服事的再思

約翰福音13：3-15
耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。挨到西門彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」西門彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。

滿有能力權柄威嚴的老師，為何要卑微彎腰的去洗學生的腳？耶穌離世歸父的時刻到了。雖然跟在身邊的門徒三年多來聽見了耶穌的教導，看見了耶穌的行事，知道了耶穌的為人。但這些並不是耶穌讓門徒跟在祂身邊的目的。耶穌要跟隨祂的人領受的，是豐盛的生命應許，是愛永不止息的真理。如此生命的改變與更新，需要有信心的養育，榜樣的澆灌及耐心等候的成長。如同門徒起初不能完全瞭解，耶穌不用說的就好了，為何還得親自為他們洗腳。直到耶穌被賣，被釘十字架，死裡復活，耶穌所帶給他們生命的榜樣，就成為跟隨的標竿。

耶穌所帶我們生命的救贖，正我們生活的內涵。耶穌怎麼服事我們，也成了我們如何服事他人的典範。耶穌對我們的百般忍耐，要成為我們對他人靈魂得救的等待。耶穌對我們的完全赦免，要成為我們對他人過失得罪的饒恕。耶穌對我們的慈悲憐憫，要成為我們對他人軟弱缺乏的體恤。耶穌對我們的扶持幫助，要成為我們對他人悲痛哀傷的陪伴。我們怎麼服事別人，取決於我們如何領受並經歷耶穌在我們生命中的服事。如同一個被愛所充滿的人，很難不散發出愛的芬芳，一顆被平安充滿的心，很難不流露出平安的氣息。

因此，今天，仍然先讓我們駐足停留在生命之主耶穌的面前吧！因著主耶穌的寶血，我們的罪得蒙赦免，因著主耶穌的復活，我們得有新生的契機。因著主耶穌的話語，我們領受了人生的道路，真理和生命。因著主耶穌的愛的激勵，我們跟隨祂的腳蹤行。除了饒恕，沒有其他更好的方法。除了信靠，沒有其他更優的出路，除了順服，沒有其他更美好的途徑，除了愛，沒有更強大的力量。因為耶穌已經走在前頭，為我們開路，我們就仰望祂的引領，繼續邁步前行。

愛我們的主，當祢要求門徒要彼此服事之前，就先為門徒洗腳。當你們吩咐我們要彼此相愛之前，就先把滿滿的愛放在我們生命的當中。當祢囑咐我們要信靠順服之前，就先向我們啟示祢全然信實慈愛的屬性。主，祢總是要我們明白，在祢吩咐要求的背後，要告訴我們的不是我們能夠做什麼，我們所能夠承擔的是出於祢的能力，憐憫與豐富的預備。主，感謝祢，我們服事祢，因為祢先服事了我們，我們愛祢，因為祢先愛了我們。

落在地裡死的麥子

約翰福音12：24-33
我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」「我現在心裡憂愁，我說甚麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名！」當時就有聲音從天上來，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了。」還有人說：「有天使對他說話。」耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來的。現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的。

耶穌降生為要進入死亡，且將死在過犯罪惡中的人拯救出來，領受新生。耶穌在眾人歡呼聲中進入耶穌撒冷，對群眾而言，是得以脫離帝國統治的希望高峰，但對耶穌而言，是父神旨意得以成就的負死序曲。一粒麥子若單被放在高處向眾人展現，終究仍只是一粒麥子，時刻到了也就歸於無有。一粒麥子若是落在地裡死了，就結出許多得以生生不息的一粒麥子。若我們是因著耶穌的死得以領受新生的那一粒的麥子，我們該如何實踐當跟從耶穌的呼召！

這並非要我們做什麼轟轟烈烈的大事。相反的，就是從平凡的現在開始。清早起來就跟隨耶穌，把昨天的成功失敗，喜怒哀樂交在耶穌的手中，讓過去的成為過去。然後在我們可以專注安靜的地方，來到耶穌的腳前，默想耶穌要告訴我們的：我在哪裡，服事我的人也要在那裡。無論今天接下來要發生什麼事，會發生什麼事，或喜樂或憂愁，因為我們是跟隨耶穌，與耶穌同行，我們就不是一個人面對，以致於我們愈來愈多在乎的，是主耶穌在我們當中的榮耀，愈來愈少在意的，是自己的榮辱得失。

直到夜晚，我們仍對耶穌那訴說不盡的恩典稱頌讚美。因為我們終將發現，一天之中耶穌為我們成就的，實在是比我們能為耶穌所做的，不但不成比例，更是多到無法度量。因此，在夜裡入睡之前，我們不會高舉自己，也不會貶低自己。是耶穌，讓我們清早起來就可以有儆醒的恩典。是耶穌，讓我們行事為人的生活有清晰的準則方向。是耶穌，讓我們夜晚躺臥可以有安息的恩典。這一切，都從耶穌為我們死，我們為耶穌而活開始。我們的每一天，正是為此而有，也為此而來。

愛我們的主，若我們不認識祢為我們而死的真諦，我們就無法真實領受能夠為祢而活的恩典。許多的失落正因為我們只想為自己活，許多的失敗正因為我們不想為祢而死。主，赦免我們對祢的無知與小信。幫助我們明白，十字架是祢為我們成就的道路，也是我們跟隨祢必然的路程。沒有十字架，就沒有拯救可言，沒有十字架，就沒有生命可言，沒有十字架，就沒有榮耀可言。主，感謝祢，因為十字架。

獻上香膏

馬可福音14：1-9
耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」

耶穌定意順服父神的旨意，做成他來到世上的使命，死在十字架上，為人捨命，完成救贖之工。當有一個女人拿著真哪噠香膏，把膏澆在耶穌的頭上時，耶穌知道他正一步步邁向死亡。耶穌對這女人為他所做的事情，不同於其他的人眼光。對其他人而言，這女人為耶穌所獻上香膏似乎是枉費，是浪費，彷彿若用在其他地方會更有效益和價值。但因著獻上香膏而散發出的香氣，反而成為耶穌向跟隨他的人預告，再過幾天，他即將面臨的遭遇。

耶穌即將為本該是我們當承擔的罪債而死，我們能用什麼來回應他對我們的救贖之恩呢？若真獻上我們所有的一切，也無法訴盡他在我們生命裡面的奇妙與奧秘。這奇妙包括像我這樣的罪人，竟然也能夠蒙恩得救，像我這樣不配的人，既然也可以滿得憐憫慈愛，像我這樣無望的人，既然還能夠從新燃起希望。這奧秘包括雖然外體漸漸毀壞，內心卻一天新似一天。四面受敵卻不被困住，打倒了卻不致死亡。若不是出於耶穌的拯救，我們早已在敗壞裡迷失，在墮落中滅亡。

這女人為耶穌所獻上的真哪噠香膏，是死亡的香氣。將玉瓶打破，表示願意將人所看為貴重的一切，都破碎在耶穌的面前，若玉瓶沒有破碎，香膏便無法被使用，香氣也就無法出來。直到今天，還有什麼是我們所看為貴重寶貝，彷彿若沒有把這些用在預期的效益和價值裡面，就是枉費，就是浪費。在耶穌面前的破碎與擺上，從不會是枉費，更不會是浪費。如同這女人為耶穌所獻上的真哪噠香膏，也是生命的香氣。因為她為耶穌所做的，在千百年過去之後，仍在我們當中不斷的被流傳，好像就在我們眼前發生一樣。

愛我們的主，一個本該坐在高高寶座上的祢，卻為我們成為卑微，且死在十字架上。這是違反我們所熟悉的世間規則，更是違背人性的生存法則。主，幫助我們，讓祢在十字架上為我們的死，成為我們在祢面前的破碎，將我們所看為貴重寶貝的所有，一一的在祢面前擺上，為祢所用。主，憐憫我們，使我們能夠放下是否枉費浪費的評量，特別是在祢面前，為祢所擺上的時間，才能和金錢。主，感謝祢，為救贖我們所賜下浩大的恩澤。

沈浸在基督的愛中

哥林多後書13：1-14
這是我(保羅)第三次要到你們那裡去。正如我第二次見你們的時候所說的一樣。因為基督在你們裡面是有大能的。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。我還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！

神對我們的慈愛無法測度，神對我們的忍耐無法度量。這樣的愛透過為父為母的心顯明出來。若以處理事情的角度來看，保羅面對哥林多教會諸多問題所付出的心力，所承受的磨難，不但沒有效率且不敷成本。但在保羅的心中，對哥林多教會眾弟兄姊妹的愛，總是勝過問題與苦難的本身。這並非因為保羅有什麼過人之處，只因為保羅沈浸在耶穌基督無比的慈愛裡面，以致於基督的馨香之氣，也在保羅所說的話，所做的事上流露出來。

一樣，面對諸多的磨難，問題與挑戰，當我們苦思解決方法之前。我們確實需要先沈浸在耶穌基督無比的慈愛之中。讓耶穌基督順服父神旨意的榜樣成為我們前行的路徑，讓耶穌基督十架的捨己之愛成為我們跨步的指標。這不是因為自己有什麼能耐，而是領受並經歷交托的智慧，信靠的恩典。因著耶穌基督，讓我們學習放下自以為義的驕傲，藉著耶穌基督，讓我們學會捨棄自以為卑的貶低，透過耶穌基督，讓我們信入並領受基督的愛。當我們的心滿有平安，流露出來的就是平安。當我們的人被愛充滿，散發出來的就有愛的馨香。

我們是怎樣的人？要回答這個問題，得先確認的是，耶穌基督是否在我們心裡！答案若是肯定的，我們所關注的焦點也會有所不同，就不再問說我是怎樣的人，而是耶穌基督仍在我們的生命裡，在生活中要塑造我們成為屬祂的見證人。既然有耶穌基督在我們心裡，耶穌基督就當是我們首先聚焦的核心焦點，過於問題，挑戰和磨難如何面對解決的思量探詢。出於對耶穌基督的相信，所領受內心深處的平靜安穩，確實會讓我們更清晰的瞭解此時此刻，磨難當中有主同在，同行的真實，就是連死亡也無法奪去的，神對我們的那份憐憫與慈愛。

委身於愛

哥林多教會12：11-21
我在你們中間，用百般的忍耐顯出使徒的憑據來。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們。我勸了提多到你們那裡去，提多佔過你們的便宜嗎？我們行事，不同是一個心靈嗎？不同是一個腳蹤嗎？你們到如今，還想我們是向你們分訴；我們本是在基督裡當神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。我怕我再來的時候，有紛爭、結黨、混亂的事，我就憂愁。

神是愛，這愛包括需要面對排山倒海而來的懷疑與不信的衝擊考驗。保羅因著神所賦予的福音使命，委身於神的愛，且在神的愛中忍耐哥林多教會對他使徒身份的質疑。保羅傳福音的動機並沒有因為被懷疑而退縮灰心，而是透過書信清楚的表明從神所領受的使命。目的是為了讓人有分於耶穌基督的救恩與生命，並不是為了掠奪眾人的情感，名聲與財物。保羅在書信的字裡行間，不斷的流露出耶穌在十字架上為人捨命的那份愛，保羅在大馬色的路上領受了，如今，也在他所愛的教會肢體的當中。

此時，神的愛在基督耶穌裡，仍充滿在我們心中，這不只是一種感覺，一個想法，而是一個決定，是神在基督裡對我們的揀選。許多時候，我們需要感覺，卻因為過份依賴感覺而讓神對我的愛更加模糊不清，有的時候，我們需要想法，卻因為過份依賴想法而讓神對我們的愛被被自義或自卑的框架給誇住。除非我們認清，看清，相信神的愛，是愛到底的意志和行動。並不會隨著我們的感覺和想法而反覆無常。當我們真是接受耶穌成為救主和生命的主的那一個開始，一直到我們離開世界回到天家，無論我們的感覺或想法告訴我們什麼，神對我們的愛，在我們生命裡沒有改變也不曾改變過。

果真如此，這愛也要幫助我們面對他人對我們質疑與不信，特別是在傳福音的事上，若真是對我們一點好處也沒有，甚至還得經歷許多患難痛苦的情形下，是什麼原因和能力讓我們一直堅持下去就是要傳福音！是愛，是我們不配得的愛，是主耶穌為我捨命負上生命代價的愛激勵我們，可以如同燈臺，讓人也得以領受因愛而有的喜樂與平安，因愛而出的盼望與力量。如同劃破黑夜的清晨日光，是明亮的，也是溫暖的。

恩典夠用的再思

哥林多後書12：1-10
我（保羅）要說到主的顯現和啟示。我認得一個人，他被提到樂園裡。為這人我要誇口。但為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口，恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我。為這事我三次求過主，叫這刺離開我。祂對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我為基督的緣故，就以急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。

神是恩典夠用的神。若我們擁有什麼恩賜能力，那是出於神的恩典。若我們有什麼足以誇口的，那是出於神的恩典。若我們面臨什麼試煉考驗，那是出於神的恩典。若我們遭遇什麼軟弱攻擊，那是出於神的恩典。恩典，不在於如何滿足我們的缺欠，不在於如何減除我們的軟弱，在於神所賦予我們全然倚賴和絕對相信的能力。以致於外在的風暴愈加猛烈之時，內裡的平靜安穩就更加堅定。外在的乾旱愈加廣泛之刻，內裡的豐裕富足也隨之流露。

我們的一生，是訴說神恩典的人生。能夠有日用的飲食來維持身體所需並非理所當然，能夠透過感官知覺來認識神所創造的世界並非理所當然。能夠走過高山低谷體驗個中滋味並非理所當然。能夠相信救恩領受新的生命並非理所當然。能夠學習付出服事眾人並非理所當然。是恩典，讓我們有平安的確據，是恩典，讓我們有喜樂的把握。是恩典，讓我們能夠經歷並擁有神所應許生命的豐盛。此時，還有什麼，會讓我們覺得該是理所當然！

僅存的一口氣是恩典。僅有的一銅板是恩典。能吃的一口飯是恩典。能笑的好心情是恩典。能哭的一滴淚是恩典。會痛的糟情境是恩典。能做的辛苦汗是恩典。此刻，還有什麼，是讓我們感到該是理所當然！恩典夠用，表示我們的一切皆出於領受，實在沒有什麼可以誇口的。恩典夠用，表示有一位賜恩拯救看顧保守我們的生命之主，是我們得以誇耀的對象。是主的恩典，讓我們在疲乏之地重新得力，是主的恩典，讓我們在軟弱之時得以剛強。是主的恩典，讓我們在缺乏之境經歷豐盛。

愛我們的主，恩典是我們人生的筆墨，幫助我們述說祢恩慈的良善，旨意的美善，作為的奇妙。恩典是我們一生的全貌，引導我們描訴祢在我們生命裡面滿溢的慈愛，信實與忍耐。當我們還有一口氣在，就是要來讚美祢，當我們還有意識在，就是要來禱告祢。當我們還有氣息在，就是要來感謝祢。主，因為祢的恩典夠用，祢的作為奇妙可畏，求祢使我們察覺祢正在成就的工作，並順服祢的旨意，與祢同工。

所信根植何處

哥林多後書11：16-33
我（保羅）再說，人不可把我看作愚妄的。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的僕人嗎？我更是。我比他們多受勞苦，除了外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事。那永遠可稱頌之主耶穌的父神知道我不說謊。亞哩達王手下的提督要捉拿我，我就從窗戶中在筐子裡，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。

神是賜給人滿有平安的神，也是允許人經過痛苦的神。雖然保羅盡心竭力擺上性命，為主宣揚福音，但保羅在服事主的餘生之中並沒有因此更加舒適安穩，反而有更多數不清的勞苦以及身體上的，環境上的，人際上的，內心裡的苦痛。在服事中所承受的苦難，確實顯露出保羅在神面前的心志，在基督裡生命的實際連結，是無法代替也無法隱藏。保羅在傳福音時所遭遇各樣的危險與苦難，仍無法左右保羅是否還要繼續傳福音的心志與態度。

保羅不受危險苦痛左右的心志與態度根植於何處？在大馬色的路上與主的相遇是關鍵，在阿拉伯曠野三年的磨練是轉折。那我們呢？能夠不受苦難左右的心志與態度又根植於何處？在起初與主相遇，重生得救的那一刻是關鍵。若沒有得救的確據，我們對苦難是毫無招架之力。若沒有永生的把握，我們對危險更無承擔意願。在信主受洗之後，如曠野般枯乾的磨練歷程是轉折。若信主之後再也沒有痛苦的試煉，我們對苦難將愈來愈陌生而只想逃避，若信主之後再也沒有面臨勞苦的考驗，我們對危險也將愈來愈陌生而只想躲藏。

反之，若我們總在苦痛中載浮載沈，彷彿唯有面臨的試煉完全消失才有真安慰可言，若我們總在危險中起起落落，似乎唯有面臨的危險完全解除才有真平安可言。果真如此，我們就得嚴肅的回到根源，思想探詢～到底我們所信的心志與態度根植於何處？若是根植於舒適，那麼舒適就會成為我們的主，左右我們的決定。若是根植於安穩，那麼安穩就會成為我們的王，左右我們的態度。到底我們所信的心志與態度根植於何處？從重生得救那一刻開始，我們的思想，情感與意志本就是也都是根植於耶穌基督。若真是根植於基督，此時此刻，基督仍會成為我們面對苦痛與危險時，左右我們抉擇的力量和方向。

愛我們的主，到底我們所信的心志與態度根植於何處，這問題太重要了，求祢幫助我們看見，我們的所是與所信都是根植於祢。除袮以外，還有什麼是隱藏在我們生命裡面伺機作主的，是權力？是名利？是地位？是錢財？是華麗？是光彩？求祢憐憫我們不讓墮落老我的本性有任何掌權作主稱王的機會。有苦痛！有羞辱！有試煉！有考驗！求祢引導我們回轉回到祢的面前，仰望祢的榮美，信靠祢的話語，順服祢的旨意。除袮以外，別無他主。

純一清潔的心

哥林多後書11：1-15
我（保羅）曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心。假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的。那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。

耶穌基督的福音是真光，要顯明內裡的扭曲與黑暗。耶穌基督的福音是真道，要引導外在的漂流與迷惘。這扭曲與黑暗是什麼呢？就是要人失去向基督所存純一清潔的心。彷彿耶穌基督的救贖之工力有未逮，得再加上傳統行割禮的規條，遵行舊約的諸多禁令才能達到得救的保證。但耶穌基督，正是要把人從律法規調的絕望中拯救出來的福音。這漂流與迷惘又是什麼？仍是要人失去向基督所存純一清潔的心。似乎耶穌基督的救贖之工仍有保留，得再加上當下流行的風俗趨勢並加以融合，才能有得救的證據。但耶穌基督，正是要把人從風俗洪流的迷惘裡分別出來的真道。

是福音的真光，使我們面對似是而非的扭曲與黑暗時，可以保有敏銳分辨的智慧。是福音的真道，使我們面對混亂失序的漂流與迷惘時，可以持定所信不失去方向。果真如此，我們可以停下腳步思想：有什麼正在使我們失去那向基督所存純一清潔的心？特別是表面上看來就如光明的天使，正以合情合理合法的姿態，卻是一點一滴的在腐蝕我們起初對神的那份單純信靠的心志，漸漸需要的是更多外在的合情合理合法的人事物來支撐我們對神的認識，而信心的對象不再是耶穌基督。

當我們信心的對象不再是耶穌基督，我們的安全感所在不再是耶穌基督，而是在其他的人事時地物時，我們需要有所察覺，悔改並儆醒。許多時候我們身處扭曲與黑暗卻不自知，心在漂流與迷惘卻不自覺。更多時候要看見他人的處境很容易，要察覺自己的光景非常難。我們需要有神話語的光照，我們需要有悔改的決心和赦罪的恩典，我們需要有不變之愛的激勵，我們需要有走在我們前頭的生命之主的掌管。而這一切的需要，都已經在基督耶穌裡為我們預備。在當中，我們能夠做的就是向著基督所存純一清潔的心。

愛我們的主，在這彎曲悖謬的世代還能夠保有一顆對祢單純的相信，確實需要有祢極大的恩典與憐憫。不然我們只能被似是而非，以假為真，以真為假的暗眛扭曲洪流給淹沒。主，保守我們的心懷意念，使我們常在腦海中迴盪的是祢的慈愛之言，時常思想的是祢充滿恩典的救贖作為，深切渴望的是祢的旨意成全。主，引導我們時時的回轉歸向祢，禱告尋求祢，默想祢的話語，除袮以外，真是實在沒有別的信心對象和根基。

主所稱許的人

哥林多後書10：12-18
我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限，到你們那裡傳基督的福音。我們不仗著別人所勞碌的誇口；但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展，得以將福音傳到你們以外的地方；並不是在別人界限之內，藉著他現成的事誇口。但誇口的，當指著主誇口。因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。

誰是主所稱許的人？保羅在傳福音的事上，面臨自吹自擂之人的質疑時，強調不以他人眼光標準看自己，與他人做比較，而是以神的眼光對待自己，以基督的福音誇口，照著神所量給的界線，宣揚信心增長之途。因此，主所稱許的人，是在傳福音的事上不比較的人。傳福音並非要聚眾成為自己的勢力，果真如此，需要的就不是基督，而是個人魅力。或許，質疑保羅傳福音動機之人，正帶著保羅過去是如何展現個人魄力，靠勢糾眾逼迫基督徒的風評印象而深感嫉妒或不安。

真要作個主所稱許的人，是需要經過試煉考驗的！特別是身處充滿著比較之風的世俗潮流處境中時，如何能夠不比較？當我們允許耶穌基督的福音成為我們生命核心，作為生活重心的同時，也就向我們所熟悉的比較規則宣告，如今活著的不再是我，仍是基督在我裡面活著，且我此時還能夠繼續活著，是因為耶穌愛我，為我捨己的結果。因此，不需要比較也沒得比較，因為基準點不再是我，乃是基督。倘若基準點是基督，卻又陷入比較時，可能就要白白的受苦了。

一樣，若基督真是我們的主，我們所有得以誇口的，也都要引人指向基督。所有的誇口也都因著指向基督而領受最大的滿足。反之，若我們所誇口的，除了把人帶到基督的面前，並沒有額外的讓人更多注意到我們，甚至忽略了我們，我們是否會因此感到落寞，失落呢？這是一個指標，若傳福音是指著主誇口，卻又因著沒有獲得讚賞與肯定的回饋，甚至是被輕視與責難而感到挫敗失望時，可能就要白白的受難了。歸回耶穌基督，不去比較，歸向耶穌基督，指著主誇口，是傳福音的路上，我們必學的功課。

愛我們的主，若祢對我們的愛實在無法度量，為何我們需要比較呢？主，幫助我們在祢的愛裡領受最深刻的富足。不讓我們偏向在比較中尋見即時卻是短暫的滿足，使我們在傳福音的事上，不斷的經歷祢對世人的那份愛，是如何的充滿在我們的內心深處。也是因著這份愛，催促著我們與祢同工，傳揚人生的福音，活出福音生命的真實，把所有可能的比較與誇口帶到祢的裡面，並且安息在祢的面前。

福音的能力

哥林多後書10:1-11
我-保羅，親自藉著基督的溫柔，和平勸你們。我們雖然在血氣中行事，却不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。若有人自信是屬基督的，要再想想如何屬基督的。主賜給我們權柄，是要造就你們，不是要敗壞你們。

神的能力足以攻破堅固營壘，將人的心意奪回。表示沒有任何營壘在神面前是堅固的，沒有任何計謀在神面前是攔阻的。在神面前有能力，表達出自己足以成就什麼的能耐的輕看與否定。面對堅固營壘，攔阻人認識神的計謀，只要還存有一絲對自己能力的肯定時，在神面前有的能力，可能也不過是自己力量的展現。不會真覺得神有幫上什麼忙。

在神面前有能力，是我們得以繼續在信心旅程中，能夠行走永生道路的原因。這能力是從耶穌基督而來，也藉著耶穌基督而有。若不是耶穌基督的救贖，我們只能是血氣的死囚，若沒有耶穌基督的主宰，我們只能是血氣的奴隸。但如今，我們不再是血氣的死囚與奴隸，因為耶穌基督是我們的救主和生命的主。所以我們有足以攻破堅固營壘的兵器，有得以將人的心意奪回的智慧。

這兵器是基督的謙卑~存心順服以至於死，且死在十字架上的虛己~神的能力就在此。這兵器是基督的溫柔~如同農夫等候春雨秋雨，溫柔的等候時刻的到來以至忍耐，且有著滿心期待的盼望~神的能力就在此。存心順服，是我們研讀神的話語時，神要帶我們去的地方。忍耐等候，是我們向神禱告祈求和感謝時，神要帶我們走的路途。

愛我們的主，存心順服是我們默想祢話語的甘甜時，祢在我們心中奇妙的引領。忍耐等候是我們禱告尋求祢的面時，祢在我們當中奇特的恩典。若不是出於祢的能力，我們只能在猶疑的營壘中游移。若不是因著祢的能力，我們只能在自義自高的牢籠裡。主，幫助我們時常愛慕並默想祢的話語，讓祢的話語一直的在我們的心裡。主，憐憫我們。

豐盛的法則

哥林多後書9：10-15
那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神。他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服他的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與神。他們也因神極大的恩賜顯在你們心裡，就切切地想念你們，為你們祈禱。感謝神，因他有說不盡的恩賜！

神是豐盛的，藉由捨與施，顯明真實豐盛的法則。神是賜豐盛生命的神，藉由獨生愛子耶穌基督的犧牲捨命與復活，應許給凡信靠祂的人。豐盛的生命是可以領受的，也都是領受的，是因著他人效法耶穌捨與施的榜樣，我們在今生才有機會成為他人捨與施的受恩者。豐盛的生命是需要去經歷的，同樣是藉著效法耶穌捨與施，體驗豐盛生命的實際，在於神不再於我們，因為在於神，所以有豐盛，因為在於神，所以是生命。捨與施，領與受兩者的匯集，刻畫出神所應許豐盛生命的韻律。

若我們真是在基督裡，我們就有豐盛的生命。因為生活的焦點不再是自己，而是基督。什麼意思呢?從今以後，人生裡的每個足跡也都有基督的痕跡。喜樂嗎?因為基督將我們如疼愛的孩子般，讓我們坐在祂的肩膀上，將我們高高舉起，使我們看的遠了，心就寬了。憂愁嗎?因為基督將我們如寶貝的珍珠般，讓我們困在祂的懷抱裡，將我們緊緊護住，使我們度過兇惡，就重新得力了。

對基督徒而言，豐盛並非遙遠的未來，而是神此時此刻在我們當中恩典的筆墨。豐盛也並非必然擁有傲人成就的風光保證，而是在基督裡，有著無法被奪取去的得救與得勝的確據把握，那充滿這期待與喜樂的平靜安穩。因此，會在禱告中，允許自己為主所用，在捨棄與付出的過程裡，讓神來擃張生命的容量和生活的度量。進入神所應許的，在基督裡的豐盛法則。

愛我們的主，感謝祢將豐盛放在我們周遭的情境當中，有時候，我們實在看不出來那裡有豐盛可言。但我們仍然相信，何為豐盛，有否豐盛，並不是由我們的眼光來決定，而是由祢話語的應許及我們所測不透的大能作為來呈現。主，求祢堅固我們在祢面前信靠的心志，以讚美開始新的一天，以感謝來數算祢的恩典，以謙卑來領受祢的作為。

充足的預備

哥林多後書9：1-9
論到供給聖徒的事，我（保羅）知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們。但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧。因此，把從前所應許的捐款預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。因為捐得樂意的人是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記：他施捨錢財賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。

神對人的愛與憐憫是從救恩的預備，成就與施行裡面顯明出來，且是非臨時起意的準備。人對神的信靠與順服是從真道的渴慕，學習與委身的行動中表達出來，且是非突發奇想的擺上。論到供給聖徒的事，事前妥善的預備，是出於樂意不是出於勉強的捐助心志，是因著對神恩典的回應不是出於人利害的期待要求。因為神為我們豐富預備的愛與憐憫，所以我們能學習活出神看為美，看為善的生命樣式與生活方式。

神所看為美的生命樣式，不見得是世人所稱羨的，因為那通常是與耀眼的名利地位成就反其道而行，更多呈現出來的是平凡的，是不起眼的，是不被人注意的。神所看為善的生活方式，也不見得是世人所樂意的，因為那往往是與閃亮的華麗風光喝采反其道而行，更多流露出來的是渺小的，是孤獨的，是不被人所知的。因此，能夠領受神所看為美的生命樣式，能夠活出神所看為善的生活方式，是神在我們生命中最為奇妙的神蹟，是神在我們生活裡最為浩大的恩典。而如此的神蹟與恩典，此時仍在我們當中進行著，一點沒有滯留也不會停歇。

認識神的生命樣式是神在我們生命裡工作的痕跡，敬畏神的生活方式是神在我們生活中音符的旋律。哥林多教會要如何在弟兄姊妹的缺乏上表達出對神的認識與敬畏，是保羅在書信字裡行間對收信人提醒。這樣的提醒也是對今天的我們的勉勵～預備好自己能夠為主所用，無論是時間才能金錢，若不是為主使用，看似可以握住的時間才能與金錢，也終將成為虛空，留不住也帶不走。今生，把暫時讓我們保管的時間才能與金錢為主所用，是指向永恆的鏡像。

愛我們的主，若我們在需要做預備的事上感到勉強，那必定是在認識祢，敬畏祢的事上出了什麼問題。我們需要預備領受祢的愛與赦免，不被內裡的定罪與控告綑綁。我們需要預備聆聽並遵行祢的話語，不再閃躲改變與更新可能帶來的苦痛與掙扎。我們需要預備將自己獻上，背起十架跟隨祢，不再因為可能的榮辱得失而討價還價。主，感謝祢，使我們凡事充足，以致於常常想到的是祢對我們的恩典和憐憫。

榮耀的憑據

哥林多後書8：16-24
多謝神感動提多熱心情願往你們那裡去，和我們同行，把所託與我們的這捐款送到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心。免得有人因我們所收的捐銀很多，就挑我們的不是。我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。除了提多，我們也另外差遣了兩位弟兄一同與我們勞苦，他們是眾教會的使者，是基督的榮耀。所以你們務要在眾教會面前，顯明你們的愛心，我們所誇獎你們的憑據。

認識神是認識自己的途徑。神是成就萬事的神，也唯有神能夠藉由創造與救贖將萬事成就。人若不認識神，就無法認識自己。人會不自覺的站在神的位置上，試著透過能力，努力與群體的方法規則，意圖知曉掌握成就萬事，這是人墮落敗壞之後試圖生存的掙扎。神要人認識祂並信靠祂的權能與美善，神不要人在世界洪流中載浮載沈虛度光陰。還未真認識神之前的保羅，不會懷疑自己的能力與意圖，總是走在前頭大力的逼迫基督徒。真認識神的保羅，明白憑著自己無法做什麼，他需要有提多，有其他的同工一起領受並經歷神的榮耀。

這榮耀就是在有缺乏的弟兄姊妹身上，看見神對教會的託付與作為，是如何的感動教會眾人甘心樂意的採取奉獻行動。這榮耀也讓保羅與同工們更加謹慎戰兢，在神的面前也在人的面前光明行事，一方面，不讓眾人踴躍的捐款成為他人對他們的口舌議論，另一方面，也讓同工們的熱心，眾人的愛心成為訴說神榮耀的光輝。直到如今，我們也都是神榮耀的恩典領受者，也是被神所激勵流露出恩典的分享者。

既然是神創造與救贖恩典的領受與分享，表示認識神是我們今生的本分，如何定位於神，定睛於神，信靠於神，仰望於神，是此時此刻我們該做的事情。認識自己則是我們一生的經歷，察覺那內裡根深蒂固的悖逆，心硬與不信如何巧妙的，如光明天使般，透過或自義，或驕傲，或沮喪，或灰心伺機而動，蠢蠢欲動，積極的等待攻擊原本對神旨意的順服，攻破原本對神全然的敬畏，攻佔原本對神單純的信心。要警醒，不要屈膝在撒旦的面前，要投靠在神的腳前。別試著想要勝過魔鬼，要允許自己被神的愛觸摸，被神所勝。

愛我們的主，幫助我們更深的認識祢的信實，慈愛與能力。不讓我們有錯覺，認為祢有做不到，辦不成，行不通的時候。不，那是因為我們仍不夠認識自己的狂傲，軟弱與自義，以致於我們會以為已經夠認識祢，其實沒有。主，憐憫我們，我們窮極一生就是要來認識祢，就是要來信靠祢，求祢不要掩面不看我們，願祢慈愛的真光時時光照我們，照亮我們心中的黑暗，也點燃我們心中對祢的渴望。

貧窮與富足的再思

哥林多後書8：1-15
神賜給馬其頓眾教會的恩，就是在患難中受大試煉時，仍有滿足的快樂，在極窮之間，格外顯出他們甘心樂意的捐助。因此我（保羅）勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。如今，你們既有願作的心，也當照你們所有的去辦成。因為人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。如經上所記：多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。

神的富足在於給，人的富足在於有。神藉著愛子耶穌基督賜給人新生命，表明屬神之愛與豐盛本質。人藉著努力籌劃謀算為要擁有更多的富足，顯明屬人之私與貧窮本象。什麼是富足？明白所擁有的一切是出於神的賞賜，而樂於施予付出。什麼是貧窮？渴望保有自己擁有的一切且繼續積增，而樂於獲取更多。神要我們的富足，是能夠給出去的富足，不是可以有多少的富足。神已經使我們富足，在基督裡，從新生的那一刻開始。

因此，直到如今，若我們還過著如何將所擁有的時間，才能，錢財佔為己有，以為己用時，我們就成了能夠給卻給不出去的貧窮人。我們需要不斷的被神更新改變，特別是在給與得的觀念與態度上。我們太熟悉多還要更多，足還要更足的富有法則，且會不自覺的被許多號稱能夠減少付出，就可以得到成功的捷徑給牽引誘惑。以致於更傾向於不願給多，卻想要獲得更多。生命的富有，從耶穌在十架上的犧牲與對父神旨意的順服，給了我們新的定義與詮釋，對照眾人齊聲吶喊說：釘耶穌十字架，釘耶穌十字架，那生命的貧窮也跟著表露無遺。

神的富足，已經藉由耶穌基督並祂釘十字架表明出來。我們若不是透過十架領受豐盛的生命，有樂意付出的行動。我們就會在十架以外找到貧窮。因為人的罪性與墮落，使我們無法因為擁有而感到滿足，因為總有別人會比我們更有，也無法因為很多而感到滿意，因為總有他人會比我們更多，且無法因為很好而感到富足，因為總有別人會比我們更好。看似富足卻是貧窮與似乎貧窮卻是富足，哪一個會是我們信主之後仍是真實的人生？

愛我們的主，願祢的豐盛成為我們的生命富足，願祢在十架上的犧牲與順服成為我們生命富足的流露。主，幫助我們，不讓眾人所以為的富足成為我們渴慕尋求的標竿，也不叫我們在眾人以為的貧窮裡失去對祢專注單純的相信。求祢藉著祢的話語與大能的作為，使我們在祢的愛裡學習付出的富足，且真明白是因為祢先給了我們，我們才能夠在對方的需要上，有機會給出去。主，感謝祢，我們原是貧窮，如今，卻因為有祢而富足。

憂愁的再思

哥林多後書7：8-16
我先前寫信叫你們憂愁不過是暫時的。你們依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救。從此就生出何等的殷勤，自訴與想念，表明自己是潔淨的。我從前寫信給你們，是要在神面前把你們顧念我們的熱心表明出來。故此，我們得了安慰，且在安慰之中，因你們恐懼戰競的接待，使提多心裏暢快歡喜，我們如今也能在凡事上為你們放心而歡喜。

神與人的關係是經得起憂愁的衝擊，人與人的關係是必經憂愁的考驗。如同樹木的根扎的有多深，強風暴雨可以知道，器皿的品質有多精，烈焰高溫能夠知曉。保羅與哥林多教會的情誼有基督耶穌為根基，因此，面對不合真理原則之處，雖然保羅的直白確實帶給哥林多教會少數肢體憂愁，卻也讓他們在憂愁之中有機會按著神的意思憂愁，領受赦罪之恩，生出沒有後悔的懊悔，得以回轉恢復與神的關係，能夠更新與肢體的連結。

避免衝突，是否真是維持關係平和的最佳途徑？當聖經的教導與我們的認知不同，真理的原則與我們的觀念不合時，我們會先擱置放在一邊，不理不看不想，以後再說。或者容許神立即的介入，縱然與神摔角，也是摔到我們全然降服於神為止。在信心的旅程中，我們必然會有衝突與考驗，這衝突就是想要跳過強風暴雨的沖刷，直接進到風和日麗就好。這考驗就是希望避免烈焰高溫的磨難，直接領受安逸舒適最好。

別讓衝擊考驗所帶來的憂愁成為做決定的力量。要讓衝突磨難所帶來的苦痛成為走信心之路的路標。這需要神的恩典，沒有人可以靠著自己不讓憂愁成為參謀軍師，也沒有人可以憑著自己跨越超出經驗想法的信心步伐。禱告，平靜安穩的先停留在生命之主耶穌的面前吧！強風暴雨之時，主耶穌是我們扎根的所在。烈焰高溫之刻，主耶穌是我們生命的所是。默想，專注並領受真理之言的甘甜吧！歡喜，並非因為沒有關係的衝突與磨難，而是因為在衝突與磨難當中，我們同有一位救主和生命的主。

愛我們的主，在我們的人生中，若真沒有強風暴雨的沖刷，也許我們永遠也不會覺得風和日麗有多麼的美好。在我們的生活裡，若真沒有烈焰高溫的磨難，也許我們永遠也不會知道平靜安穩有多麼寶貴。主，我們很難立即能夠為當下臨到的衝突衝擊歡喜，但我們渴望祢也能夠介入臨在當中，引導我們不被衝擊淹沒，而是領受恩典，能夠回轉仰望祢的憐憫和祢拯救之工的成就，且因著對祢全然的相信而滿有喜樂。

再思神的安慰

哥林多後書7：2-7
你們要心地寬大，收納我們。我們未曾虧負，敗壞，佔誰的便宜。我（保羅）說這話，不是要定你們的罪，我已經說過，你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。我大大的放膽，向你們說話，我因你們多多誇口，滿得安慰，我們在一切患難中分外的快樂。我們從前到馬其頓，外有爭戰，內有懼怕。但那安慰喪氣之人的神，藉著提多來安慰我們。因他把你們的想念，哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。

神是人在患難中藉著在主裡同工相互的勸勉，支持與承擔，叫人得安慰的神。這安慰使人在外有爭戰時，不落單，不喪膽，可以有智慧和力量。這安慰讓人在內有懼怕時，不孤單，不衝動，可以有喜樂和平安。神所賜的安慰，是教會肢體彼此連結裡，相互承擔中所流露出的生命力。神所帶來的安慰，從不是藉由獨善其身的方式進行，也不是透過無災無難的情境產生。神的安慰不保證可以免除患難，卻給人在患難中能夠持續邁步前行的方向。

因此，不要為現在仍有的外在爭戰和內裡懼怕感到訝異。除非事過境遷再回頭來看，不然，當下神藉著我們的處境際遇所要成就的作為，許多時候是我們不明白也無法理解的。特別是當我們立定心志，願意按著神的心意服務他人，意樂按著神的帶領宣揚福音，卻因此遭受預期之外的挫折，沮喪與灰心的襲擊時。我們需要時時領受重新得力的恩典，需要不斷的有從神而來的安慰，這安慰就從我們與神和好的生命，與人和睦的關係湧流出來。

直到如今，神的安慰仍在我們的生命歷程當中。問題不在於有沒有，而是在於有否察覺。當我們過份倚賴患難痛苦的現狀來評估神安慰臨在的多寡時，我們只會落入無止境的，想要飲海水止渴的絕境。保羅在傳福音路上的苦痛不斷，但從神而來的安慰是什麼？是與同工們一同經歷生產之苦，引領身處黑暗的人們得見光明，看見人生命的改變。保羅所面臨的患難從來沒有減少，但能夠與神與人同工，經歷神賜下的新生與成長的喜悅，是保羅在神面前領受的最大安慰，那我們呢？

愛我們的主，祢的安慰已在我們當中，求祢讓我們得見且領受從祢而來的安慰。使我們持續定向奔跑祢要我們前行的路程～領受福音的確據，活出福音的把握，傳揚福音的消息。主，幫助我們，或在自己或在他人屬靈生命的更新長進裡得安慰。主，阻止我們只想免除患難卻不願成長，只想得安慰卻不願付代價的傾向。主，憐憫我們，祢的安慰並非廉價的作為，幫助我們察覺祢的安慰的寶貴。

分別為聖的再思

哥林多後書6：14-7：1
不要與不信的同負一軛，光明與黑暗有什麼相通呢？基督與撒旦有什麼相和呢？神的殿與偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往，我要作他們的神，他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間分別出來，不要沾染不潔，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體，靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。

神是聖潔的神。如同光來到，暗就除去。基督來到，撒旦就退去，義來到，不義就抹去。神也是將人分別為聖的神。祂要在我們中間居住往來，有著君王與子民，父親與兒女般緊密的生命連結。若神真已在我們當中是王，我們怎能再向其他的對象俯首稱臣？若神真已是我們生命之源的父，我們怎能再倚賴其他的對象如父般的信靠！分別，表示我們有一位主動在尋找我們的父。為聖，表示那位主動尋找我們的父，已經尋見我們。

若不是有一位主動找尋我們的神，我們無法被分別，只能在罪惡的綑綁與死亡的黑暗裡掙扎，迷惘。若不是有一位主動尋見我們的神，我們無法成為聖，只能在不同形式的偶像崇拜與權勢利益慾望的無奈中較勁，爭奪。但神已主動的找到我們，藉著耶穌基督的福音重生了我們。神已經主動的尋見我們，叫我們靠賴耶穌基督的救贖得以成為聖潔。如今，我們被分別，因為我們同有一個王，我們被稱為聖，因為我們同有一個父。

對當時經濟活動繁榮，各樣思潮匯集的哥林多城，保羅呼籲教會不要與不信的同負一軛，因為若容讓光明與黑暗是可以相通，基督與撒旦是可以相和，神的殿與偶像是相同的，如此扭曲，似是而非的風俗思潮進到教會，對教會將是何等的災難！保羅的呼籲，也給我們警訊，現今世代正流行流傳的世界價值觀，是否也正一點一滴的腐蝕著我們對神的倚賴，以及教會對神的相信，彷彿能夠被分別是個人及團體睿智的決定，能夠得潔淨是個人及團體本事的功德。要禱告，無論個人或團體，若不是神的建造，就要枉然勞力，若不是神的看守，也會枉然儆醒。

愛我們的主，幫助我們明白，因為是祢尋找我們，我們才得以回到祢的施恩座前，因為是祢尋見我們，我們才得以領受祢的豐盛應許裡。主，引領我們活在祢的分別裡，使我們降服於祢，真是你的子民。主，憐憫我們處在祢的聖潔中，使我們連結於祢，真是祢的兒女。主，感謝祢，今生能夠被你分別，我們就不必在世界洪流的扭曲衝擊裡流浪，也不需在茫然迷惘中飄盪。主，讚美祢，今生得以在祢面前成聖，是恩典，是你對我們最奇妙的恩惠作為。

與神同工

哥林多後書6:1-13
我們與神同工的，不可徒受祂的恩惠。反要在凡事上表明自己是神的用人。似乎要死，卻是活著的。似乎貧窮，卻是叫許多人富足的。似乎一無所有，卻是樣樣都有的。

神的恩惠總是充充的在我們當中。在每個不起眼的角落裡，我們也都領受了神的恩惠。這樣的恩惠，讓我們能夠與生命之主相遇。察覺祂奇妙的工就在似乎要死，彷彿貧窮，一無所有的當中。我們本是已死的，祂卻讓我們有新生命，再次活過來，我們本是靈裏貧窮的，祂卻讓我們經歷豐盛生命的祝福。

既然如此，我們知道，當我們還活著，我們便是神所賜恩引領的見證。這見證要顯明，神是從無到有的創造者，是叫人從死裡復活的生命者。因為，我們現有的一切，都是從神而來，至終，也將歸回到神那裡去。若真有什麼得，這得是神的恩典，若真有什麼失，這失是神的憐憫。若真有什麼成，這成是神的恩典，若真有什麼敗，這敗是神的憐憫。

今天，仍然讓我們記得數算神的恩典，領受神的憐憫吧!使我們信靠的，倚賴的，是神的話語與祂的作為。有歡喜快樂，感謝神。有難過痛苦，仰望神。緊緊抓住的，是神的慈愛，神的美善，神的信實和神的公義，全然交託的，是人的重擔，人的憂慮，人的意圖和人的想望。因為，我們是屬於主，我們是祂的僕人與見證。

和好的再思

哥林多後書5：11-21
我們既知道主是可畏的，所以勸人。我們若果顛狂，是為神，若果謹守，是為你們。原來基督的愛激勵我們，叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。所以，我們替基督求你們與神和好。神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。

神藉著基督使我們與祂和好，如此的和好是出於神的大能作為與不被撼動的應許果實，如此的和好除了藉由耶穌基督，別無其他路徑和方法可以領受。或是世上的成就，或是世人的擁戴，或是平靜的感受，或財富或健康，都無法免除死亡的恐懼，罪惡權勢的轄制。與神和好，表示我們不再試圖透過自己的努力來向神邀功，與神交易。而是信靠耶穌基督在我們與神之間，因著十架的死與復活，所賜給我們新造的生命。耶穌基督，是我們與神和好的福音。

為什麼與神和好那麼要緊？和好的相反是交惡，交惡帶來什麼呢？嫉妒、紛爭、怨恨、爭競、兇殺、悖逆、心硬、不信。在不同的處境裡可能有不同形式的出現，且通常是可以被自己或眾人所同意的表達，也不一定覺得有問題而需要被更新改變。若與可見的人之間是如此，那麼與不可見的神之間又如何？交惡是人在罪性中與己與人與神之間最沈重的困境，卻也可能是遇見神的赦免之恩，救贖之工的黎明，開啟與神和好的新頁。唯有與神和好，才能從原本無能為力的交惡困境捆鎖裡被釋放出來。

與神和好，表示從此以後自己不再是自己的主人，或飽足或飢餓，或奮興或沮喪，或喜樂或憂愁，都無法成為改變或否定與神和好的真實，這樣的真實是在基督耶穌裡。與神和好，表示從此以後，心意更新而變化的長進與成熟，都會一直在我們的生活現場中進行。與神和好，表示從此以後，耶穌基督是我的救主和生命的主，直到見主面為止。因此，能夠與神和好，是我們一生蒙福的記號，也是我們對待他人時，能夠有的，那最深切的盼望。

愛我們的主，我們需要有從祢而來那和好恩典，使我們不被嫉妒、紛爭、怨恨、爭競困住、不受兇殺、悖逆、心硬、不信監禁。主，求祢用話語光照我們，使我們得更新，求祢用寶血潔淨我們，使我們蒙赦免，求祢的聖靈充滿我們，使我們受掌管。回到與祢和好的連結，領受與人和睦的恩典。主，憐憫我們，當我們不自覺的陷入與己與人與祢的交惡試探時，求祢用慈繩愛索將我們救回，喚回，挽回。

帳棚與房屋

哥林多後書5：1-10
我們這地上的帳棚若拆毀，必得神所造，在天上永存的房屋。我們在這帳棚裡嘆息勞苦，深想得那從天上來的房屋，好叫這必朽壞的被生命吞滅了。為此，培植我們的就是神，祂又賜給我們聖靈作憑據。所以我們時常坦然無懼，是更願意離開身體與主同在。因我們行事為人，是憑信心，不是憑眼見。所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。因為我們必要在基督臺前顯露，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。

神是無所不能的神，卻定意透過十字架的痛苦，羞辱，死亡與復活向人啟示祂自己，叫人活著不單靠食物，乃是靠神的話語。讓人行事處世是憑著信，不是憑著眼見。因為明白人在世上是客旅，是寄居，不會也不需永遠停留，而是持續向著天上永存的歸屬前行。因此，能夠在神的面前坦然無懼，看自己合乎中道，不陷入失去盼望的憂愁，不落入任意妄為的愚昧。因有聖靈作憑據，使我們時常想起，明白且信靠的，會是神的話語而不是自己。

既然培植我們的是神，時間和歲月就是堅固信心的歷程，為我們指向全然得勝的救贖，而生活處境的遭遇就是培育信心的現場，引我們領受豐盛的復活生命。讓我們的心思言語行為得以因信深盼神作為的成就，藉信渴望神旨意的成全。已至於身處世上寄居的帳棚裡時，就領受在地如同在天的恩典，凡事充滿感恩的敬虔度日。並容許神透過我們或長或短的時間歲月歷程，或得或失的生活處境的遭遇，來做成祂所要成就的工。

當我們說一切都在神的手中，表示我們確知也確信有一個不再是寄居也不再是客旅的永恆歸屬。而牽動著我們的感受，激勵著我們去行動，吸引著我們來專注的就在於此。與主相遇，是我們之所以感受的原因。與主同在，是我們之所以專注的理由。與主同行，是我們之所以行動的力量。因此，要相信，從我們醒過來的那一刻開始，直到歇了地上的工，安然睡覺為止，都有神的美善，信實和慈愛充滿在當中，不曾減少，也不會缺乏。

愛我們的主，幫助我們愈來愈老練的，是憑著信不是憑眼見而活。愈來愈熟悉的，是祢的話語，引導與更新。讓我們得以倚賴的是祢的憐憫，使我們得以看見的是祢的慈愛，叫我們得以明白的是祢的信實。主，引導我們前行，使我們經歷的作為。主，引導我們仰望，使我們的心得保守。主，引導我們信靠，使我們領受祢全然對我們的愛。

暫時與永遠

哥林多後書4：13-18
我們既有信心，知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且我們與你們一同站在祂面前。凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增。所以，我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫的苦楚，要為我們成就永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

神是生命的源頭，一切的豐盛都是從祂而有，且從死人復活的應許裡表達出來。死亡是可見的，生命是永遠的。苦楚是暫時的，榮耀是永遠的。若我們只專注死亡，沒有領受生命，我們就會在看似衰殘的年日中喪膽。若我們單顧念苦楚，沒有經歷更新，我們就會在看似毀壞的外體裡無望。保羅如此的勸勉哥林多教會，因著信擁有復活的盼望，那帶來內心一天新似一天直到永遠的恩典，正是此時此刻與主同在，同行的真實。

還在為可見的，可嘗的，可感的短暫狂喜或狂憂？彷彿不可見時等同虛無，不可嘗時等同虛空，不可感時等同虛幻。就讓可見的苦楚為不可見的生命效力吧！有一天，能夠與我們一同在復活主面前的會是什麼？不會是世上的讚賞與掌聲，也不會是地上的苦楚與衰殘，而是因著應許而長存的信望愛。是信心，使我們不至於受困在可見或喜或憂的短暫。是盼望，讓我們不至於受限在眼前或成或敗而停滯。是愛，讓我們不至於隨著或樂或愁的波動而失去方向。

果真如此，要分辨我們的信心扎根在何處？因為我們對今生的確據和把握的內容，也將決定此時此刻我們生活的態度與排序！比如說，對於相信金錢萬能的人而言，金錢便是他一生的追尋，唯有金錢能夠挑起他首要的專注。對於相信愛情萬歲的人而言，愛情便是他一生的尋找，唯有愛情能夠引起他優先的熱情，對於相信成功才有價值的人而言，成功便是他一生的尋求，唯有成功能夠燃起他全然的鬥志。是什麼能夠燃起我們的鬥志，引起我們的熱情，是我們一生的追尋？是金錢？是愛情？是成功？是主耶穌！

愛我們的主，當我們認識祢是我們的救主，是我們生命的主時，也就表明了祢也是我們一生的專注，熱情與奮鬥。祢能夠使用外在的豐富和內裡的富足來祝福我們，祢也能夠使用外在的患難和內裡的苦楚來引導我們。為要使我們能夠將信心單單紮根於祢，能夠認識祢並凡事敬畏祢的名，願祢的只旨意成全。主，祢知道這對我們而言是艱鉅的工程，我們何等容易在掌聲讚賞的歡呼中沾沾自喜，又何等容易在失落失敗的噓聲裡抱怨不平。主，幫助我們，讓我們的相信是堅定的連結於祢的話語，祢的應許。

瓦器裡的寶貝

哥林多後書4：1-12
我們既然蒙憐憫，將那些暗眛可恥的事棄絕，不謬講神的道理。如果福音被蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，且因著基督作你們的僕人。我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。

耶穌基督福音的大能，是出於神的憐憫，讓人四面受敵卻不被困住，心裡作難卻不致失望，遭遇逼迫卻不被丟棄，打倒了卻不致死亡。當人們因著信活著的時候，是為耶穌的緣故被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的瓦器裡顯明出來。怎麼顯明出來？就是縱然受敵仍不行詭詐，縱然作難也不謬講神的道理，縱被打倒也不被這世界弄瞎心眼～除了耶穌基督的福音與生命，沒有什麼是永遠的，總有一個時刻，受敵會過去，作難會過去，逼迫會過去，死亡也會過去。

若我們對耶穌基督福音的生命沒有確據，其實不被受敵就已經被困住，因為最大的敵人就是自己的我。若我們對耶穌基督福音的能力沒有把握，就算沒有逼迫也已經是絕望，因為最大的逼迫就是自己的罪。不輕易發怒的，勝過勇士，治服己心的，強如取城（箴言16：32）。從外而來的受敵逼迫可以是促使生命成長的養分，但從心發出令人窒息的暗眛詭詐誰能擔當的起呢？耶穌基督福音的生命，是與主同釘十架的死與生，是出於神放在我們裡面的寶貝。耶穌基督福音的大能，是背起自己的十字架與主同行，是出於神放在我們裡面的使命。

對於耶穌基督福音的確據與把握，不在於我們能，而是在於神能。因此，忍耐等候會是我們信靠主耶穌的標記。這裡所說的忍耐等候與壓抑忍受是不同的。忍耐等候裡包括認真去做現在正在做的事情，並且把一切可能的不確定，憂慮而擔心卸給神，相信神是我們人生的引導著，不是旁觀者，相信神的意念與道路勝過我們的意念與道路，而安穩的默想，專注的聆聽祂對我們說的話，察覺此時此刻祂在我們當中所要拆毀與建造的工，且喜樂的參與在其中。

愛我們的主，幫助我們明白，今天我們依然能夠信靠並敬畏祢的名，這並非理所當然。因為我們太有限，一不注意就會被眼前無法理解的事物困惑，被可見無法一致的衝突疑惑，被外在前後的矛盾衝擊。主，引導我們ˊ治服己心，知道自己的不知道，降服在祢的面前，察覺祢在我們生命裡的作為，越來越熟悉祢的話語，祢的作為和祢的憐憫。主，願我們在祢的恩典中時常仰望祢同在的智慧，信實與美善。

在基督裡的榮光

哥林多後書3：12-18
我們既有這屬靈的，稱義的，長存的盼望，就大膽講說，不像摩西將帕子蒙在臉上。但以色列人的心地剛硬，直到今日誦讀舊約時，這帕子還在他們心上沒有揭去，這帕子在基督裡已經廢去了。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈，主的靈在哪裡，那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。

神的榮光在基督裡，除去人本該接受的審判，本當面臨的刑罰，叫人脫離罪惡與死亡的權勢得以自由。若不再基督裡，罪惡的勢力就會細膩的包裝人的罪咎虧欠成為捆綁，若不再基督裡，死亡的權勢就要巧妙的蒙蔽人的屬靈視野成為監牢。一樣，若是在基督，恐懼與害怕的帕子就要被除去，我們的心就得以自由的來歸向主。若是在基督裡，我們所領受的新生命就要回應神此時此刻的恩典與榮光，就是那使我們得稱為義，且長存永在的活潑盼望。

在基督裡的活潑盼望，是我們還活著的時候最真實的實況。因為神是美善的，所以我們相信神的旨意，因為神是信實的，所以我們信靠神的話語，因為神是慈愛的，所以我們依靠神的拯救，因為神是得勝的，所以我們順服神的帶領。是神，讓我們有別於過往墮落的視野，敗壞的腳步。是神，使我們承認自己無法自救，是神，使我們接受耶穌的救贖。既然在基督裡，耶穌是我們的救主和生命的主。我們逐漸能夠看見且反映出的，便是有主的榮光在其中的心意與美善。

要在基督裡，這是今天這段經文所要給我們的激勵與提醒。怎麼能夠在基督裡，而不是在基督外呢？要相信神的話語比我們的經驗更有智慧，要相信神的應許比我們的感覺更加恆久，要相信神的視野比我們的視線更加寬廣，要相信神的能力比我們的努力更有功效，要相信神的應許比我們的承諾更加清晰，要相信神對我們的愛比我們的對祂的愛更加堅定。相反的，若相信自己的努力過於神的能力，若相信自己的聰明過於神的話語，若相信自己的感覺過於神的應許，若相信自己的眼光過於神的引導，我們就會在基督之外，陷入無盡頭的懷疑，灰心，沮喪之中。

愛我們的主，求祢挪去我們相信自己的努力過於依靠祢的能力的自負，除去我們相信自己的聰明過於祢的話語的自義，不叫我們遇見相信自己的感覺過於祢的應許的試探，救我們脫離相信自己的眼光過於祢的引導的兇惡。主，我們渴望看見祢同在的榮光，但許多時候，我們試圖倚賴自己的聰明去製造出所謂的榮光，主，赦免我們的無知，引導我們不再試圖去營造榮耀，而是能夠真實反映出祢已經在我們生命裡的榮光。主，憐憫我們。

心版上的刻畫

哥林多後書3：1-11
你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道。你們是基督的信，是用永生神的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在心版上。我們因基督所以在神面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神。我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著聖靈。若是用字刻在石頭上屬死的，定罪的，那廢掉的尚且有榮光，那屬靈的，稱義的，這長存的就更有榮光了。

對神的相信，是神藉著祂的話語刻畫，寫在我們心版上的應許。對神的愛，是神透過耶穌基督在十架上的救贖，成全在我們裡面的生命。對神的盼望，是神藉著聖靈的掌管引導，施做在我們生活中，滿有平安的美好果實。因此，在耶穌基督福音的榮光之中，若真能有什麼承擔，這承擔必然是出於神對我們的恩慈與憐憫。若真可有什麼承當，這承當必然是出於我們對神的認識，敬畏與順服。如同呈現在神與人面前，一封訴說著永恆生命福音的書信。

今天，從神所賜的信心，仍是我們跨步前行的驅動。從神而得的慈愛，仍是我們滿有力量的激勵，從神而有的盼望，仍是我們定向前奔的飛翔。神所賜的相信，盼望與聖愛是在基督耶穌裡，表示耶穌基督是我們一生跟隨的生命之主，耶穌基督所走過的十架與榮耀，死亡與生命，貧乏與豐盛，卑微與尊貴的腳蹤，正是今生我們所擁有，那出於神的承擔～榮耀是通過十架彰顯，生命是透過死亡顯露，豐盛是經由貧乏流露，尊貴是經過卑微顯明。

出於神的承擔與出於人的承擔是不同的。前者，神是首位，是優先，除此以外，沒有其他足以激發內心降服於神的渴望。後者，己是首位，是優先，除此以外，也沒有其他足以激起內心順從於己的熱情。此時，神的話語仍要向刻刀一樣，藉著耶穌基督並祂定十字架，把屬天的，永恆的，豐富的，寶貴的信望愛，深深的刻畫在我們的心版上，腦海中，以致於當我們年老力衰，逐漸忘記許多事情時，仍然會深刻記得的是，神話語的信實，美善與恩慈。

愛我們的主，當我們領受福音生命的同時，也就承擔了宣揚福音的使命，其中，有祢為我們的預備～無論是個人，家庭，職場，終其一生，並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於祢。主，為我們在青草地溪水旁感謝祢，因我們在狂風迷霧暴雨中仰望祢，是祢使我們身處富足，是祢允許我們面臨重擔，是祢對我們的忍耐等候，讓我們的醒悟，有了意義，有了方向，也有了力量。主，感謝祢。

馨香氣息

哥林多後書2：12-17
我（保羅）從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。感謝神，常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死，在那等人，就作了活的香氣叫他活。我們不像那許多人，為利混亂神的道，乃是由於誠實，在神面前憑著基督講道。

神藉著基督在人心中有死的作為，也有活的作為。死的作為是要叫人向己死，活的作為是要叫人向神活著。向己死表示承認我們不再屬於自己，任何與自己有關的，都在神的掌管之中，包括生與死，好與壞，樂與苦，都藉著耶穌基督，成為永恆福音的馨香之氣。向神活表示擁有應許的確據把握，任何與生命有關的，都有神美善的蘊含，包括成與敗，直與曲，升與落，都因著耶穌基督，成為滿有平安的生命氣息。

因此，若沒有在基督裡經過死的敗壞，痛苦與曲折，我們便無法領受並擁有活的更新，喜樂與成長。因為彷彿活著卻是死的權勢仍然掌握牽動著我們關鍵的心思，言語和行為，使我們活在死的無盡捆索之中。相反的，當我們在基督裡領受生的確據，把握與相信，我們彷彿死了卻是活的生命仍然引導激勵著我們日常的心思，言語和行為，使我們死在活的永恆生命裡面。若不在基督裡，彷彿活著終究必死，若在基督裡，彷彿死的仍要活著。

果真如此，在信心的路上，我們終將察覺向己死是神更新建造我們的必經拆毀之途。當我們對自己的得救仍存有一絲絲的誇耀與得意時，表示我們的老我仍然活躍且巧妙老練的裝作光明之子，向世人展現自我的華麗與榮耀。得救的福音是本乎恩也因著信，焦點在於神不在於我們，任何聚焦於己的活躍終要歸於死寂，任何聚焦於基督的福音終必領受得生。要信靠耶穌基督的福音，那是向己死去的馨香之氣，也是向神活著的馨香之氣。

愛我們的主，圍繞在我們生命裡面的，有死的馨香氣息，因為眼見的歡樂與苦痛，成功與失敗總在轉眼之間，總是短暫的令人驚訝，圍繞在我們生活當中的，有活的馨香之氣，因為憑信的確據與更新，拆毀與建造總在平凡之處，總是奇妙的令人驚嘆。主，這是祢為我們預備的生命歷程，使我們經歷在十架上的死，且經過十架之後的活。主，為著祢所帶領我們走過，經過的這一切感謝祢。主，感謝祢，因祢有無盡的慈愛。

憂愁中的更新

哥林多後書1：23-2：11
我（保羅）沒有往哥林多去，是為要寬容你們。因為你們憑信才站立得住。我自己定了主意，再到你們那裡去的時候是沒有憂愁的。我也深信，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，是叫你們知道我格外的疼愛你們。若有叫人憂愁的，這樣的人受了責罰也就夠了。倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過甚至沈淪了。我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。免得撒旦趁著機會勝過我們。

若真有什麼最叫人無法理解明白甚至接受的，那便是神出於愛，對犯罪之人的疼愛與挽回。我們總是禁不住，巴不得神全然聖潔的公義在他人犯錯之事，在他人犯罪之行上顯露出來，卻對自己有意或無心的錯誤犯行有著令人感到無措的自責與歉意，巴望能有從他人而來超然的體諒，瞭解與憐恤。保羅面對哥林多教會叫人憂愁不已的肢體時，深知赦免，安慰與愛心是將人挽回的必須之路，因為那正是保羅過去仍在悖逆不信的迷途時，神所給予他的對待。

一樣，我們若是因著神的赦免，安慰與愛心被挽回的蒙恩之人，今天，我們就能因著信，憑著信藉著神在基督裡的赦免，安慰與愛心，敏銳的察覺神的心意與作為～救贖與更新。如同保羅態度明確沒有縱容那令人感到憂愁的主內肢體，但也意志堅定對神的拯救與更新的行動沒有失去信心和盼望。此時，我們會是那令人憂愁的人嗎？若是，悔改回轉歸向神的赦免與安慰，那是唯一行得通的路。此刻，我們仍因著那令人憂愁的人感到痛苦嗎？若是，堅定倚賴並盼望神的赦免與慈愛，那是唯一得自由的路。

要有敏銳的警覺，別讓撒旦有向我們誇耀的機會。憂愁是牠的灘頭碉堡，令人憂愁是祂堅固的營寨。不信是祂的致命武器，令人沈淪是祂不住歡唱的樂歌。要有警醒禱告的心志，總要讓主耶穌在前面為我們得勝，成為我們的得勝。撒旦並不怕我們與牠正面對峙，因為勝敗已定，撒旦卻無法與主耶穌正面交鋒，因為結局已定。要有信靠順服的行動，總要以基督的心為心，相信如今我們活著，是因信主耶穌而活，祂是愛我們，為我們捨了自己。

愛我們的主，當清晨的陽光興起，我們知道，祢的寬容要帶領我們悔改回轉信靠祢的話語，祢的慈愛要激勵我們全然順服於祢的選召，祢的信實要引導我們察覺祢在我們生活中的美善，領受祢在生命裡所要成就的更新與成長。主，求祢堅固我們的心，不叫我們因為憂愁而失去盼望，主，求祢幫助我們，在令我們感到憂愁的人事物上，有平靜安穩，重新得力的秘訣～相信從祢而來的拯救與更新仍在當中。

所誇的憑據

哥林多後書1：12-22
我們所誇的，是自己的良心，見證我們憑著神的聖潔和誠實，在世為人，不靠人的聰明，乃靠著神的恩惠。我現在寫給你們的話，並不外乎你們所念的，所認識的。我有意到你們那裡去，叫你們再得益處。我指著信實的神說，我們向你們所傳耶穌基督的道，並沒有是而又非。神的應許，在基督都是實在的，叫神因我們得榮耀。那在基督裡堅固我們的，就是神。祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。

神是聖潔的，是使人分別為聖的。神是恩惠的，是叫人領受應許的。神是信實的，是讓人進入榮耀的。若我們在世行事為人不指著神的聖潔，神的恩惠與神的信實誇口，我們就要指著自己的努力，自己的功勞和自己的條件誇耀。當保羅寫信給哥林多教會，表明彼此之間的認識，是根基於耶穌基督福音之道的認識，表達彼此之間的關係，是立定於耶穌基督福音應許的連結。顯明彼此之間的益處，是領受自耶穌基督福音憑據的堅固。

今天，神的聖潔在扭曲混雜的處境中，仍要使我們有敬畏之心，不任憑隨意的試探得罪神，有專注與節制，能信靠且順服，在世上度餘下的光陰。此時，神的恩惠在步調快速的忙碌裡，仍要讓我們有安寧之境，不任憑眼見的成功與失敗來取代神，有方向與使命，能相信且跟隨，把握認識並服事神的機會。此刻，神的信實在詭局多變的潮流中，仍要叫我們有單純的心，不任憑可見的安逸與苦難來抵擋神，有恩賜與應許，能領受且願分享，持續到底不輕易放棄。

要敬畏神，有單純的相信，專注持續的跟隨主，很好，卻是又大又難幾乎不可能的任務，若我們只想靠自己的能耐完成的話。我們確實時時需要神的話語來堅固安定更新我們的心懷意念，不然就只能被更多的無法理解，疑惑與害怕給綑綁，漸漸失去對神的敬畏，單純與跟隨。我們實在需要肢體之間在主的愛裡的彼此連結，使我們領受並學習從神而來那十架聖愛的真諦，不在於對對方感覺為何，在於對對方的意志和行動。要敬畏神，有單純的相信，專注持續的跟隨主，不再於我們要怎麼努力去達標，在於我們是否能夠相信神能夠成全，而向神敞開心，認真的去做我們正在做的事。

愛我們的主，今天，若真有什麼可誇之處，那會是祢對我們的憐憫，若真有什麼豐富之處，那會是祢對我們的恩惠，若真有什麼蒙愛之處，那會是祢對我們的信實。主，保守我們的心思意念，察覺祢正在我們當中的工作～使我們對祢的話語有渴慕，使我們樂意聆聽並遵從祢的吩咐，使我們相信萬事都互相效力，使我們在生活現場可以領受並經歷有祢同在，同行，同工的真實。主，感謝祢，因祢有數不盡的恩典。

安慰與盼望

哥林多後書1：1-11
使徒保羅與兄弟提摩太寫信給哥林多教會並亞該亞遍處的眾聖徒。願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神。我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們從前在亞細亞遭遇苦難，甚至連活命的指望都絕了，心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。你們以祈禱幫助我們，好叫許多人為我們謝恩。

神是賜下盼望，叫人在患難中不至於絕望的神。神是賜下安慰，叫人在患難中不至於失去力量的主。神所賜下的盼望，不是錦上添花似的閃亮希望，而是進入絕望且走過絕望的同時，那全然出於相信耶穌基督在前面為我們勝過的盼望。如此的盼望，仍向著巧妙躲避神審判的墮落本性宣戰。一樣，神所賜下的安慰，不是富麗堂皇的美麗裝飾，而是進入苦難且走過死亡的同時，那全然出於相信耶穌基督在前頭為我們成全的榮耀。

當保羅說：我們在一切患難中，祂就安慰我們。表示當下的患難力度和強度，一點也沒降低減少，但能夠得安慰的關鍵在於既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。保羅非常清楚他所遭遇的患難與苦楚，是因著忠於主所賦予他傳揚耶穌基督福音而來。因此，能夠安慰保羅的，也唯有賦予他使命的主耶穌。那我們呢？或許該是跳脫怎會有患難的追究，該如何有安慰的探尋，而是清楚什麼是我們的盼望，因為那將決定什麼是我們的安慰！若我們的盼望在於主耶穌，我們的安慰也將從主耶穌而有。

讓我們所忠於的主耶穌和祂所賦予我們的使命，來決定我們面對患難，苦楚和絕望的態度吧！我們渴望在患難，苦楚和絕望中得安慰，目的並非是要逃脫患難，苦楚和絕望，而是能夠帶著主所允許我們背負的患難，苦楚和絕望，去陪伴也在患難，苦楚和絕望中卻找不到生命意義方向的人，引導他們聽聞，相信，尋見耶穌基督救贖的福音。讓人得安慰，實在不是因著一切所有的患難，苦楚和絕望可以都沒了，而是清楚為何有患難，苦楚和絕望，就更加堅定的信靠主耶穌基督，向著標竿直跑。

愛我們的主，當所有的患難，苦楚和絕望似乎都指向著我們自己時，幫助我們將患難，苦楚和絕望帶到祢的面前，成為更加倚賴信靠祢的催促。因為唯有祢是我們一切患難，苦楚和絕望中的盼望，力量和安慰。主，引導我們有智慧與熱情領受從祢而來的安慰，成為向身處患難，苦楚和絕望之人流露屬天盼望，力量和安慰的燈臺器皿。主，感謝祢，或患難，或苦楚，或絕望，祢就是我們的安慰。