主的日子的再思

彼得後書3：10∼18

主的日子來到像賊，天必大有響聲廢去，地和其上的物都要燒盡。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。既盼望這些事，就當殷勤，使自己無可指摘，安然見主，以我主長久忍耐為得救的因由。若有強解信中難明白的，就自取沉淪。你們當防備，不被惡人的錯謬誘惑，從自己堅固的地步上墜落。卻要在救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！

 

地上日子並非永恆，神的話語直到萬代，祂應許存到永遠。聖經形容主的日子來到沒有人能夠說的準，但有義臨在的居住，那新天新地的盼望，卻是人們還活著的時候就能夠去經歷的預嚐。主耶穌拯救的臨到，那大有的響聲是得救的宣告，主耶穌掌權的臨在，那燒盡的銷化是得勝的榮光。罪惡的權勢不再有張揚的空間，死亡的權柄也不再有舞爪的能力。主的日子，表達主對我們是何等的忍耐，也顯明主愛我們確切的足跡。

 

主的日子像賊來到，讓我們充滿盼望面對此時此刻，好像婚筵中的旋律樂音，那新郎新娘入場的時刻，也使我們充滿平安度過每時每刻，如同戰場上的旗幟飄揚，那凱旋號角響起的時候，更讓我們充滿力量迎接主的日子，如同舞台上的掌聲響起，那幕前幕後人員一同展現在眾人眼前。你如何看待主的日子呢？其實，想法無法窺見日子的全貌，感覺無法勾勒日子的細節，經驗無法網羅日子的途徑，唯有允許神的話語繼續光照引導你，容讓神的作為持續塑造更新你。有主臨在的時刻，有主同行的時候，那便是主的日子的意義。

有限的時空永恆的相遇

彼得後書3：1∼9

親愛的弟兄啊，我寫給你們的信，是提醒你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令。該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾說：主要降臨的應許在哪裏呢？他們故意忘記，從太古到現在，天地是憑著神的命存留，直留到不敬虔之人受審判的日子。有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。

 

神創造時空，在時空的裏面，卻不受時空的限制，在時空的外面，卻和時空緊密連結。時空，是有限的人與無限的神相遇，經歷體會領受從神而來信望愛的所在。人們所得知萬年悠悠的歷史，人生所走過百歲漫漫的歲月，在神那裏也不過就是一轉眼一瞬間。時空並非是用之不絕取之不盡的神，而是持續向人啟示述說造物主奇妙大能作為的僕人。讓人得以在有限的年日裡，認識神，信靠神，領受神所預備，在時空面卻不受時空挾制的豐盛生命。

 

反之，任何想要藉著自義，放縱，妄為，抵擋神的作為生產出所謂永恆的價值，最後終將仍是虛空的虛空。因為它們本身就不是永恆的物件，又怎能產出永恆存在於永遠呢？如同生命帶出生命，唯有屬永恆的才能帶出永恆的持續。要儆醒禱告，謙卑尋求，容讓神屬永恆的作為在我們有限的人生裡作工，專注等候神並祂話語應許的成就，縱然有生之年無法親眼見到，卻仍堅定的相信神，說話算話，說到做到。別被欺騙了，黑夜不等於不再有亮光，困倦不等於不再有力量，苦難不等於不再有盼望。主看一日如千年，千年如一日，就在時空裡，主仍要我們相信祂不變的信實，盼望祂永恆的公義，且在祂滿滿的愛裡盡心盡力的愛祂，高舉榮耀祂的名。 

 

分辨察覺的智慧

彼得後書2：12∼22

行不義的，以自己的詭詐為快樂，心中習慣貪婪。他們離棄正路，隨從貪愛不義之工價的先知巴蘭的路。是無水的井，有墨黑的幽暗為他們存留。他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。倘若他們因認識救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。如同俗語所說：狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裏去滾；這話在他們身上正合式。

 

關於假先知假師傅所引入的異端邪說，敗壞了別人也敗壞了自己。以詭詐為快樂，以貪婪為滿足，以浮誇為裝飾，沒有自省的空間也沒有反思的察覺。以為擁有自由，實際卻為奴隸。在彼得的時代，有誰能夠免於假先知假師傅的迷惑引誘腐蝕敗壞呢？唯有主耶穌的救恩已經是今生最明確的確據，且主耶穌的掌管仍然是一生最肯定的把握，才能夠在似是而非的主張論述裡，有分辨的智慧與反思自省的空間，不輕易隨波逐流，容讓自己成為心不堅定的代言人。

 

寧可在試煉中身為屬神的兒女，也不願在享樂裡作為敗壞的奴隸！彼得時代基督徒信心的考驗許多時候是必須擺上性命的，而任何能夠同時擁有信心和享樂的教導，很快的也會吸引人的目光。而直到如今，基督徒仍需有的分辨察覺是，除了耶穌基督，我們是否仍試著尋找其他能夠自救的方法，卻忘記了耶穌是救主。除了耶穌基督，我們是否仍想要擁有其他可以倚靠的對象，卻不記得耶穌是生命的主？唯有真光照耀如清晨日光，黑暗便無所遁形長久存留。

再思神憤怒的審判

彼得後書2：1-11

從前在百姓中有假先知，將來也必有假師傅，將有許多人隨從他們。他們因有貪心，用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰並不遲延；他們的滅亡也必速速來到。神曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；主搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。

黎明前的黑暗，往往有著令人更加深沈的死寂。彼得當代，有官方對福音的藐視，否認與逼迫之外，更有許多自稱是先知卻不是先知，自認是師傅卻不是師傅的人四處流竄在他們當中，迷惑心不堅定的人成為他們得利的囊中之物。彼得明白指出，迷惑人的必被迷惑，他們的刑罰並不遲延。也鼓勵弟兄姊妹，信靠神的必蒙引導，有智慧等候審判的到來。

神是公義的，有誰能夠逃脫祂如烈火般的審判呢？要熟悉並遵行神的話語，不是因為我們能藉此與神討價還價堵住神的憤怒，而是因此信神必能拯救我們脫離罪惡與死亡的挾制，且拯救到底。且陪伴我們更習慣於信靠神，仰望神憐憫的作為。不會急著認為神的審判應該什麼時候臨到。因為在審判時刻到來之前，祂仍不停歇的在人的心門外叩門，邀請人天天來認識，信靠，跟隨，並等候祂所說的話成就。就是我們與神面對面，領受公義冠冕的榮耀時刻。此時，就容讓自己依然堅定倚靠神，不是憤怒而是喜樂的，不是焦躁而是平安的，在真道的榮光中與主同行吧！

活潑長存的生命之道

彼得後書1：12-21

彼得趁還活著的時候竭力提醒弟兄姊妹，主耶穌基督的大能和他降臨的事，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是從極大榮光之中有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。我們並有先知更確切預言，如同燈照在暗處。第一要緊的，該知道經上的預言沒有可隨意私解的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。

彼得知道他在世上的日子不多，因此盡心竭力把應當持守的信仰原則再次提醒弟兄姊妹。彼得時代的基督徒，面臨外在逼迫壓制的艱難，內裡召降享樂的引誘，信仰可說是隨時都在接受著考驗。如何對耶穌是基督，是神的兒子有確據，又如何對主耶穌再來的預言有把握。確實是能否持續擁有信心眼光和活潑盼望的關鍵。也難怪彼得面臨死亡之時，仍殷切期盼他所愛的弟兄姊妹能夠心存對神的敬畏並且嚴謹不私意的解釋祂的話語。

如今，彼得的呼籲也是對我們說的。因為信仰的試煉考驗並沒有隨著世代的不同而減少。就在外在成功潮流衝擊的同時，我們是否依然能夠確信唯有耶穌是我的拯救，就在內裡自我中心魅誘的同時，我們是否依然相信唯有耶穌是我的主宰！我們每天確實需要神的幫助和引導，使我們熟悉並正確的應用祂對我們所說的話。正因為生命成長需要時間，所以生活的試煉考驗始終都在，如同神的話語並祂在我們裏面的工一直都在一樣，叫我們還活著的時候，就能明白信心與盼望始終是在於神並祂的話語，不在於環境也不在於自己！

所蒙的恩召與揀選

彼得後書1：1∼11

神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，叫我們與神的性情有分。正因這緣故，要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移，得以進入主耶穌基督永遠的國。

 

關乎生命敬虔的事如逆水行舟不進則退，是屬乎狀態不是一種地位。在神面前的信心每天都是新的，昨天的信心無法代替今天當有的相信，今天的信心也無法取代明天必須的相信。因此，分外殷勤的有了什麼又要加上什麼，一方面表達出神並不吝嗇把祂豐富的恩典，豐盛的生命賜給凡信靠祂的人。另一方面也是鼓勵凡信靠的人，不因為眼前的痛苦或舒適而忘了親近神，尋求祂的面，遵行神的話語。

 

神藉著祂的話語所賜的信心，如同百姓在曠野時神所供應的碼哪，每天都可以拾取，不會缺乏，多收的沒有多，少收的也沒有少，按著個人所需的都充足。但若想要存起來到明天吃的，反而是發臭吃不得了。我們與神的關係也是如此，若不再尋求神的面，忘記領受神的恩，很快的就會被眼前的私慾和今生的驕傲給淹沒。這是彼得時代基督徒的試煉，也是我們這世代極為嚴峻的考驗。要親近神，也容讓神親近我們，是得以與神的性情有分，繼續乘風破浪逆風飛翔的動力來源。

 

大喜的信息

路加福音2：1∼14

凱撒奧古斯叫人民報名上冊。眾人各歸各城，約瑟從拿撒勒到了伯利恆，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子。在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！

 

萬事互相效力，為著耶穌降生預言的應驗作見證。政府第一次要人民各歸各鄉報名上冊的措施，路上交通熱鬧起來，馬利亞來到伯利恆，焦急尋找客房旅店，最後在馬槽的生產。主的使者在夜間對牧羊人傳報的佳音，令人驚訝害怕又感新奇，天使天軍齊聲頌揚耶穌的降生，給人滿有喜樂平安的確據確信。神為人預備的，是忙亂中有寧靜，等待中有安穩，暗夜中有亮光，平凡中有讚美。這些都因著耶穌，豐豐富富的成就在我們的生命裡。

 

萬事互相效力，為著把我們帶回到生命之主的施恩作前。讓我們不再作罪惡的奴隸，也不再是死亡的囚犯。天使天軍頌讚的，是神已經且仍要成就祂所說的。牧羊人驚訝的，是神主動且引導他們能夠與救主耶穌面對面。約瑟與馬利亞敬畏的，是神揀選且使用他們有限的人生成為乘載永恆榮耀的器皿。我們如何看待理解詮釋自己這似乎曲折，苦樂交織又短暫的一生？自從與耶穌相遇，有耶穌為主的那一刻開始，萬事依然互相效力，為要一次又一次的把我們帶回到在耶穌裡的寧靜與安穩，亮光與讚美。耶穌的降生是大喜的信息，因為耶穌已經扭轉了你的人生劇本，也已經更新了你每一天的腳程。

 

神所說的話都要應驗

路加福音1：39∼45

馬利亞起身來到猶大的一座城；進了撒迦利亞的家，問伊利莎白安。伊利莎白一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利莎白且被聖靈充滿，高聲喊著說：你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。

 

馬利亞探視伊利沙白所生發出的歡喜快樂，是從神話語的應驗，聖靈的充滿，見證施洗約翰與耶穌的降生，那新世代的來臨。是神將近四百年，沒有藉著先知向以色列民說話之後，在屬靈暗夜中顯露的曙光。神所說的話都要應驗，對馬利亞與伊利沙白的意義在於。神並祂的話語並非抽象遙遠，是真實的，是有能力的，是具體正在經歷的。

 

如今，神所說的話都要應驗，對我們而言也是。耶穌的降生並非只是很久以前曾經發生過的一個故事。而是現在依然在我們生活現場中顯露的生命事蹟。神並祂的話語在我們的生命裡是如此的真實，有能力，且正在經歷。如同馬利亞從聖靈感孕，伊利沙白年老得子，有著無法理解，內心的糾結，無法向人訴盡的衝突與掙扎，但聖靈充滿了她們，喜樂與平安就成了她們心中的湧泉。神所說的話都要應驗，聖靈的充滿在你心裏要成為喜樂與平安的湧泉，你相信嗎？

耶穌降生的再思

路加福音1：26∼38

天使加百列奉差遣對馬利亞說：不要怕！你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麼有這事呢？天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。況且你的親戚伊利莎白也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。 因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。

 

耶穌的降生充滿傳奇。應驗了舊約先知對彌賽亞要來的預言，且是藉著天使的報信，童女的懷孕，神話語的能力，向世人啟示這偉大的時刻。耶穌的降生也充滿爭議，彌賽亞怎會以平凡脆弱的姿態出現，天使的顯現與童女的懷孕在理性中掀起的洪濤巨浪的對立。耶穌的降生讓人們認識神的能力超越人的理解，神的方法超過人的經驗，神的時間也超出人的期待。若只停留在理性，就無法相信神是有能力的，也無法對神的方法與神的時刻有信心。

人生本是一段信心的旅程，只是太習慣以自我為中心來眼觀四面耳聽八方。過於想要掌握一切，卻只能倚賴有限的理性經驗和感覺，一步一趨卻又不是那麼肯定的面對現在。直到人對神全然的相信被恢復，原以自我為中心的人生樣貌就會完全不同。因此，要相信神救你必救你到底，要相信神愛你就愛你到底，要相信這是神的能力也是神的應許。有限的理性感覺經驗總想拉大你與神之間的距離，但神的拯救與無條件的愛，仍緊緊抓著你，作什麼？要相信祂在你生命裡的能力、作為與時刻是良善的，是美好的！

 

暫受苦難後的成全

彼得前書5：8∼14

務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。 那賜諸般恩典的神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！

 

神為我們的益處施展能力也隱藏能力。魔鬼雖如吼叫的獅子，仍時常不斷的威嚇使我們感到恐懼害怕憂慮擔心，卻早已失去繼續奴役揮霍我們的憑藉根據，也無法再從神的手中把我們奪去。有時表面上看來，苦難正向我們耀舞，魔鬼正對我們揚威，似乎神也只能在旁一籌莫展無可奈何。但信心如同灰燼中的火苗，等著聖靈的風動吹過，顯明生命來自於神的恢復，能力是因著神的作為。

 

這是彼得親身的經歷。他如何在最自信不會離棄耶穌時卻三次否認耶穌，又如何在最懊悔使耶穌受苦時卻領受牧養羊群的託付，他如何領受了聖靈的能力，不畏逼迫大膽宣揚耶穌基督從死裏復活的福音，又如何因著傳統壓力假裝與外邦人分別而受到保羅的斥責。彼得深知他所經歷的得勝是主在他生活中的得勝，他所擁有的信心是主在他生命裡信實的果實。

 

既然生命在於主，能力也在於主。就別放任自己單獨去跟魔鬼搏鬥，也別讓自己獨自去跟苦難摔跤。我們一生搏鬥摔跤的對象神。且唯有輸給神，向神投降，我們才有立場在魔鬼與苦難面前高舉勝利的旗幟，歡唱得勝的凱歌。魔鬼無法使我們成為牠的囊中物，因為我們是屬神的兒女，苦難無法使我們成為它的戰利品，因為我們是基督的精兵。感謝神，因祂的作為總是如此奇妙可畏。

彼得誠摯的勸勉

彼得前書5：1∼7

彼得勸勉與他同作長老的人：要按著神的旨意照管牧養神的群羊；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。

 

從彼得給眾教會的書信中得知，當時已有牧養弟兄姊妹的長老在各處被選召出來。彼得勉勵他們要以基督的心為心，跟隨耶穌的榜樣，甘心樂意如同牧人牧養羊群，引導帶領他們回到神的面前被餵養得安歇。也勸勉年幼的，要謙卑虛己俯伏在神大能的手中，將憂慮交託給祂，因為神是按著祂的時候和方法顯明祂的賜恩，顧念與成全。

牧人，是在主耶穌的牧養底下，受託照管主耶穌的羊，主耶穌是牧人的榜樣，也是帶領羊群一同奔跑前往的標竿。若有其他意圖，把所託付佔為己有，必將面臨交帳的審判。因此，跟隨耶穌為主所用，不因自己的年幼而自卑，也不因自己的年長而驕傲。怎麼辦到？要謹慎儆醒，別讓潮流模糊了對耶穌的跟隨，也別讓成功取代了對耶穌的委身。凡是短暫的終會過去，唯有不變的永遠長存。無論如何，讓我們總不忘回到神的面前禱告，渴望與主親近，且依然安歇在他的應許裡。

 

受苦與審判的再思

彼得前書4：12∼19

有火煉的試驗臨到不要以為奇怪，因為是與基督一同受苦，在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。若為作基督徒受苦，不要羞恥，要歸榮耀給神。因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？那照神旨意受苦的要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。

 

耶穌基督是主。與耶穌基督一同受苦的，也與耶穌基督一同得榮耀。耶穌基督遭受苦難卻沒有改變尋求並遵行神旨意的初衷，因為受苦與否並非決定人生方向的主人。受苦是神在基督裡顯明祂自己，並祂對世人之愛的啟示。因著愛，耶穌基督容讓自己經過審判的苦楚，為要挽回深受審判絕望之人。因著愛，也讓跟隨耶穌的人允許自己走過審判的艱難，成為神手中乘載愛與恩典的器皿。

關於審判，對跟隨耶穌的人而言，如同滿心期待且快樂迎接的歡慶筵席，是婚禮中新郎新娘的進場時刻。那時，曾經過的一切辛勤與等待，都將被全然的喜樂與平安給淹沒。在審判的時刻，除了耶穌基督，我們沒有其他的主人，成功或失敗不是我們的主，苦難或舒適也不是我們的主，除了耶穌基督並祂釘十字架，我們沒有其他的福音，功成或名就不是我們的福音，財富或地位也不是我們的福音，我們一生努力當打的仗，當跑的路，當守的道，就是預備並且渴望主耶穌基督的再來！

 

立定在神的恩典中

彼得前書4：1∼11

基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，隨從神的旨意在世度餘下的光陰。因為往日隨從外邦人的心意行邪淫惡慾並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。萬物的結局近了，你們要謹慎自守，警醒禱告。彼此切實相愛，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀，直到永永遠遠。阿們！

 

跟隨耶穌度在世上寄居的日子，是基督徒在受苦中仍然有滿滿平安以及活潑盼望的動能所在。因為時候已經夠了，隨己意放縱私慾任意妄為本無法填滿人空虛的心，盡情任意享受罪中之樂也不能挪去人孤寂的心。是受苦，讓人經歷耶穌榮耀光輝所帶來生命的改變與更新。就像陽光、空氣和雨水，彼此交織而成最美的旋律，為大地所作最豐盛的預備。如同耶穌的腳蹤，有著永恆的馨香，使人在空虛之處領受真實的滿足，在孤寂之時擁有真正的歸屬。

關於受苦，確實不得不讓我們謙卑俯伏在主的施恩座前，直到我們容讓神的真光全然照亮我們長久以來的自以為是與自以為義的驕傲，直到我們允許神的慈容全然更新我們深藏內裡的懷疑猶豫與無能為力的破碎，直到我們一生的確據和把握在於神不變的話語並祂美善的作為，而不在於我們會變的眼見和善變感覺時，受苦的真相也將隨之揭曉，就是神對我們的愛確實比我們對祂的愛更深遠寬廣，且早已超過我們今生所能理解想像的總和，而這一切為的就是要我們得以立定在神的恩典中。

 

心中盼望的緣由

彼得前書3：13∼22

若熱心行善，為義受苦，也是有福的。不要驚慌；只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。因基督也曾一次為罪受苦，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。

 

為義受苦是有福的，因有前例可循，耶穌就是那無法隱藏的典範。所以不需感到驚慌，卻要常作準備，心存敬畏，在受苦中依然不忘初衷的行善，就是尊主為聖，跟隨主的腳蹤，信靠主恩，治死老我的邪情私慾，倚賴聖靈，經歷新我的復活生命，在神面前有安歇，在受苦中有仰望，因著信靠有方向，因著盼望有力量。在人看來，我們似乎是不再有掙扎的死了，在神那裏，我們卻充滿著平安喜樂的活著。

 

彼得時代信靠主的人真是令人匪夷所思到難以理解。寧願受苦也不願享受罪中之樂，甘願與獅子搏鬥也不願否認耶穌是他們人生的主宰。人們避之為恐不及的苦難，這群人卻能夠坦然的面對，是怎樣的信心帶領他們面對人生的風浪，是怎樣的信念扶持他們看待人生的起伏，是怎樣的信仰引導他們面對無可避免的死亡。如此生命的亮光，如今依然強而有力的照亮我們的人生。正因為是寄居的客旅，就能夠為路途旅程中每一個風光，由心發出對神感謝讚美的驚嘆！

是神的憐憫，把我們領到平安的路上。這平安並非無風無雨的靜止，也非無阻無礙的順暢，而是在黑暗中仍有的清晰亮光，在風暴裡仍有的堅固保障，在受苦時仍有的堅定仰望。是神的恩典，帶著我們走過曠野和沙漠，低谷與高山，向我們顯明不離不棄之愛的真實，以及永不廢去之應許的真理。過去，現在，未來都一樣，沒變也不變！

關係中的優先

彼得前書3：1∼12

作妻子的要順服自己的丈夫；以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾。作丈夫的也要按情理和妻子同住；一同承受生命之恩，這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。總而言之，要同心，彼此體恤，存慈憐謙卑的心。人若愛生命，願享美福，要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為主看顧義人，聆聽他們的祈禱，卻向行惡的人變臉。

 

在人際關係裡，唯有神能夠成全。人如何在不完美也不完全的情況底下，能有和諧美好的關係互動，確實必需要有神恩典憐憫作為的介入才能擁有。因為人們在血氣裡熟悉的正是舌頭惡言的爆衝，嘴唇詭詐的油滑，陌生的反而是雜念中的安靜，忙碌裡的柔和。或夫妻相處，或人際互動，柔和謙卑，安靜禱告，是彼此同心，體恤，存慈憐謙卑的容量與動能所在。反之，若少了與神親近的實際，有的就會只剩無止境般的消耗磨損。

 

但這些道理，難道當時的人們不懂，還得需要彼得提筆疾聲呼籲？或許身處極大衝突矛盾，艱困痛苦，都快活不下去的時刻，東離西有多遠，能知與能行之間的差距就有多遠。若能不受苦為何要受苦，若能盡情享樂為何要謹慎自守，若能一切順利為何還需儆醒禱告。也許這正是當時基督徒真實的困境所在，是屬神兒女卻過著罪奴般的生活，是屬神子民卻四處乞討自我肯定的眼光。

只要我們仍然堅持別人先改變我才要改變，我得先舒適才去祝福別人，我得先有多餘的時間才能夠有安靜的禱告時刻..，果真如此，這般的優先次序依然會是我們的困境和試煉的所在。優先次序的重整，是面對考驗，走出困境的曙光。屈膝俯伏在神的面前聆聽，駐足停留在神的榮光之中，總會讓我們確認一個真相～主啊，無論我能或不能，我都屬於祢，我願祢來，就在此時，祢仍是我的最優先，是我的主我的王！

 

在地如同在天的生活

彼得前書2：11∼25

你們是客旅，是寄居的。應當品行端正，為主的緣故，順服制度與在上的君王，因為神的旨意原是要你們行善。你們是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要作神的僕人。務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚。你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。因他受的鞭傷，你們得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。

 

主是牧人，我們是群羊。因著牧人的尋找和拯救，我們得以自由的跟隨祂的腳蹤在地上生活，既然是屬於主的羊，是神的僕人，在世上是寄居是客旅，就知道有一個永恆生命的歸屬在前頭等著我們歸回。因此，若可以有怎樣的品行端正，那是因神憐憫而有的生活馨香，若能夠有怎樣的行善卻受苦，那是對神慈愛引導的回應。彼得時代的基督徒，甚至失去性命，也不輕易否認耶穌基督的福音成就在他們身上的拯救和盼望。那份活潑與自由的生命眼光和態度，在人看來真是奇怪卻是無比的真實。

一群不是出於勉強，而是出於甘心，自由的跟隨耶穌，表明自己是屬神的兒女，帶著永恆盼望，在世上謹慎寄居，在地上儆醒旅行的生命共同體，所帶來的影響是什麼？在冤屈的苦楚中除了哀聲嘆息，竟然還可以有敬拜的聲音發生，在行善的考驗中除了受諷嘲弄，竟然還能夠有喜樂與平安的力量流露，在寄居的旅程裡除了飄移不定，竟然還可以有滿滿的感謝頌揚。真是奇特，在地如同在天的生活方式，是會讓人羨慕，也會讓人想要一探究竟的！

活石

彼得前書2：1∼10

你們既除去一切的詭詐，嫉妒和毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，叫你們因此漸長，以致得救。主乃活石，固然是被人所棄，卻是被神揀選的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司。如經上所記：信靠他的人，是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。

彼得在書信中形容信靠神的人好像活石，信靠主的臨在而活著，也順服主的作為而長進。成為有主內住的居所，被主成全的祭司，屬主所愛的兒女。這信息對當時活著卻必須小心翼翼的四處躲藏，甚至死了也無法風光被安葬，充滿著壓迫與不確定感的基督徒來說，是一扇窗，能夠看見有別於眼前的廣度，是一道光，得以察覺不同於當下的溫度，是一幅畫，領受跨越眼前苦難的力度。是有主同在，被主成全，為主所愛，彰顯並詮釋著基督徒的一生。

 

來到生命之主的施恩座前，除了自我評估，環境評價，主人的所是至為關鍵。當自我有了評估之後，是否還有空間容讓生命之主對我們說話？當環境給了評價之後，是否還有位置允許生命之主對我們工作？是的，我們渴望尋見生命之主的榮光，也同意祂在我們裏面駐足的停留。讓有主的同在面對未知的不定，讓被主的成全面對時空的有限，讓為主的所愛面對不堪的破碎。

主啊，憐憫我們，不讓破碎的不堪取代了主對我們的永愛，不讓有限的時空偷走了主為我們的成全，不讓未知的明天搖動了主與我們同在的確據。主啊，幫助我們察覺祢的臨在，並且同意祢在我們裏面的工。把我們的未知，有限與不堪交託給祢。僕人如何仰望主人，兒女如何仰望父母，主啊，讓我們對祢的仰望和倚賴也是如此。