有平安得釋放

馬太福音8：23∼34

耶穌上了船，門徒跟著他。海裏忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。門徒來叫醒了他，說：主啊，救我們，我們喪命啦！耶穌說：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。眾人希奇，說：這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！耶穌既來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裏出來，極其凶猛，喊著說：神的兒子，我們時候還沒有到，你就來叫我們受苦嗎？鬼央求耶穌說：打發我們進入豬群吧！耶穌說：去吧！鬼就出來，進入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海裏淹死了。放豬的就逃跑，將這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴人。合城的人都出來迎見耶穌，既見了就央求他離開他們的境界。

 

眾人乘船在海上航行，中途卻突然遭遇風浪，眾人驚嚇萬分之餘，耶穌又出乎預料之外的把風浪給平靜了，叫眾人驚訝連連。海上中途忽然臨到的風浪在耶穌的手中。當船靠岸，一行人下船在路上行走來到一個地方，又遇到兩個被鬼附的人在不遠的地方大呼小叫，鬼被耶穌趕到豬群，讓豬群失控奔落到海裡淹死，造成養豬人家不少的損失，雖然靈界的受造也在耶穌的掌管之中，耶穌能夠讓被鬼附的人重獲新生，但人們更在乎的，卻是眼前自己所遭受的損失為何。或可見的風浪，或不可見的綑綁，都在耶穌的掌管之中，風浪再怎麼大，鬼群再怎麼多，也都還是在耶穌的權能底下。

耶穌在眾人眼前平靜風量趕出鬼群。並不是要製造希奇，也不是要博得驚訝。而是要敲醒人們以為靠著自己就可以勝天的驕傲，敲碎人們想要把一切都握在自己手中的狂妄。若風浪表達出突然臨到的生死關頭，身在其中的我們，還能有什麼平安？容讓耶穌為你辯護，成為你的平安吧！耶穌能夠平靜你內心的風浪。若群鬼顯露出緊咬不放的無奈黑暗，處在當下的我們，還能有什麼盼望？允許耶穌為你爭戰，成為你的得勝吧！耶穌能夠安穩你深處的無奈。要察覺神已在你生命中美善的作為，因為那是神此時為你開啟的一扇窗，要相信神仍在你生活中不變的應許，因為那是神此刻為你敞開的一道門。

服事跟隨耶穌

馬太福音8：14∼22

耶穌到了彼得家裏，見彼得的岳母害熱病躺著。耶穌把她的手一摸，熱就退了；她就起來服事耶穌。到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。有一個文士來，對他說：夫子，你無論往哪裏去，我要跟從你。耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。又有一個門徒對耶穌說：主啊，容我先回去埋葬我的父親。耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！

 

耶穌醫病趕鬼，為受綑綁的人帶來自由，為受痛苦的人帶來盼望。這自由與盼望正預告耶穌將以自己的生命為代價。耶穌所行的奇事異能，非但沒有為自己帶來世上榮華富貴的好處，反而是讓自己更加貼近十字架的羞辱與死亡。或許，彼得的岳母略略體會到了，當她的熱病被醫治，以行動來回應恩典，起來服事耶穌。但在文士看來，這時若跟在耶穌身邊，必能為自己增添世上的光彩與世人的稱讚，而自我推薦，要來跟從耶穌，殊不知將付上的代價是什麼。從耶穌對門徒說，來跟隨我的那時刻開始，門徒所要走的，便是信靠的路，相信耶穌在盡頭之處的起頭，也是恩典的路，仰望耶穌在死亡之地的生命。

 

我們之所以渴望服事耶穌，是因為領受了來自耶穌對我們的服事之恩。我們之所以樂意跟從耶穌，是因為擁有了來自耶穌對我們的拯救之能。原來，我們所擁有的一切，是耶穌在我們生命裡的預備，讓我們遭遇險阻卻不灰心，面對十架卻不絕望，遭遇痛苦卻不逃避，遇見死亡卻不驚慌。因此，我們服事耶穌，若是為要在世上佔有一席之地，我們必定要失望了，耶穌可是枕頭的地方都沒有。我們跟從耶穌，若是為要在世人眼中博取肯定，我們必定要放棄了，耶穌可是被世人最否定拒絕的對象。服事耶穌是窄門，找的人本來就不多，跟隨耶穌是窄路，走的人更是不多。雖然如此，今天，你是否仍然選擇服事耶穌，定意跟隨耶穌，只因耶穌拯救了你，且此時此刻仍在你裡面活著！

耶穌能夠

馬太福音8：1∼13

耶穌下了山，有許多人跟著他。有一個長大痲瘋的來拜他，說：主若肯，必能叫我潔淨了。耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。耶穌說：我去醫治他。百夫長回答說：主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。耶穌對百夫長說：你回去吧！照你的信心，給你成全了。那時，他的僕人就好了。

 

大痲瘋是當時必須隔離等死，被視為不潔也是不治之症。但耶穌是長大痲瘋之人的主，身上的病症也在耶穌的手中，耶穌能夠醫治，潔淨被人視為不可能治癒的疾患。藉著長大痲瘋之人內心的渴望，那人得潔淨了。害癱瘓病，生活失去自主能力，對於一個身為僕人的人，不但不能服事主人，還需主人來被服事他，面臨角色失能，無價值感的挫折痛苦，有誰能夠理解？耶穌也是角色失能無價值感之人的主。透過主人對失能僕人的代求，那人被醫治了。

耶穌是我們生命的主，我們的過去現在和未來，耶穌是主，我們遭受的患難苦痛現況，耶穌依然是主。耶穌可以立刻解決我們的問題，也可以延遲減緩我們的痛苦，祂能夠馬上翻轉我們的困難，帶我們進入平坦寬廣，也能夠延遲減少我們的挑戰，且容讓我們仍在崎嶇坎坷的曠野路上。使我們得以一次又一次的領受能力，明白病痛、苦難、失落不是我們的主，我們的人生不在它們的手裡，而是在耶穌的掌管之中。渴望領受與神親密關係的連結？堅定相信神能按著祂的時刻與方法，成就超過我們所求所想的？阿們！因為耶穌，祂是你我的主！昨日、今日，直到永遠都是一樣的。

 

生命的根基與歸屬

馬太福音7：13∼29

你們要進窄門。因為引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。你們要防備假先知。憑著他們的果子，就可以認出他們來。凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。眾人都希奇耶穌的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人。

 

耶穌的教導，就當時的人看來，是反其道而行。不進寬門，而是窄門，不走大路，而是窄路。不是有利可圖的話語都信，卻要防備假先知所帶來敗壞的果子。不單憑外表的敬虔展現信仰，也當以內裡的敬畏流露信心，活出對神的認識與相信。或許，耶穌的教導正是當時人們最真實的景況。外在行為的模仿無法填滿他們內心的虛無，但卻又必須倚賴行為來確認自我的存在。外顯形式的參與並無法增進他們與神的關係，但卻又需要參與形式來獲得群體的肯定。對他們而言，如磐石般的信仰根基是模糊的，如生命樹般的好果子是陌生的。

因此，有別於當時律法教師的教訓，似乎是把更多更重的控告定罪的擔子放在人的心中，讓人更加挫折無力和無奈。聖經形容耶穌的教訓，正像有權柄人。這權柄並非來自於高不可攀的完美行為，而是來自於耶穌就是我們生命的根基，永不動搖的堅固磐石。這權柄也並非來自於遙不可及的抽象概念，而是來自於耶穌就是我們的拯救，永不改變的全然歸屬。以致於雨淋，水沖，風吹，衝撞著你存在的價值與生命的歸屬時，因為根基是穩固的，方向是清晰的，就不會輕易灰心失望感到茫然了。哈利路亞，耶穌是我們一生穩固的根基與歸屬的方向！

 

回應生命之恩

馬太福音7：1∼12

不要論斷人，免得被論斷。為甚麼看見弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。

 

耶穌的吩咐，提醒當時以擁有律法為傲的文士和法利賽人，應當避免以神自居來論斷自己和他人，或以為尊，或以為卑。總要祈求神的引導，總要尋找神的心意，總要叩門以神為樂。並持續且堅定的相信神，在我們生命中美善的旨意，在生活裡面豐盛的預備。別單單只憑著個人的喜好和當下的感受，就斷定這人就是如此，不會有改變，這事就是那樣，不會有轉折。無論我們有否明白，有否看見，有否經歷，神在我們當中仍有祂要成就的作為。相信嗎？我們一切的盡心，是為了回應神所賜生命之恩而努力！

因此，凡祈求的就得著，是神的恩典。尋找的就尋見，是神的預備，叩門的就給他開門，是神的等候。我們永遠也無法測透神愛我們的長闊高深，卻能夠窺見神對我們的慈愛和憐憫。祂仍是我們的父，我們仍是祂的兒女，有甚麼能夠使我們與神的愛隔絕？是挫折失敗？是一無所成？是身心痛楚？是歲月流逝？是記憶退化？這些依然無法使我們與神的愛隔絕。正是因如，此時，我們仍舊可以合宜的看待現在的自己，也可以恩看周遭的環境，並恩待我們身邊周遭的人。

 

再思不要憂慮

馬太福音6：25∼34

不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

 

神是信實的，要親自成就祂所說的。神是大有能力的，說有就有，說立就立。神是滿有憐憫的，在人的限制，脆弱，無能為力之中不曾缺席。當我們真實的認識，神在我們一生中的信實，能力與憐憫時，我們心思的方向，內容也會隨即改變，從原本吃什麼喝什麼的尋找，如何安逸生存下去的掛慮，轉為神的國和神的義的尋求，如何活出榮耀呼召的奔跑。若心思全被眼前的缺乏，不足，痛苦與困難抓住，那就真的很難不令人憂慮。且在憂慮底下，有的會是更多憂心纏累的網羅。

憂慮，有如天使般的繩索，綑綁了我們對神活潑的盼望。又如光明般的深淵，監禁了我們對神的認識與確信。要謹慎，別讓憂慮偷走了你的時間，佔據了你的心思，蒙蔽了你的相信。但要怎麼謹慎呢？有一個人單獨的，也有兩三個人一起的，固定持續的將時間分別，回到神的面前默想神的話語，禱告尋求神的面，對憂慮按暫停鍵，正是謹慎面對憂慮的具體行動。容讓神的國與神的義臨到你深感憂慮的處境中，憂慮就不是背上重的不得了的重擔，而是使我們得以在主裡展翅遨翔的逆風，好讓我們能夠俯瞰察覺每一天，神已經為我們預備的美善。

你的財寶在哪裡？

馬太福音6：16∼24

你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容，故意叫人看出他們是禁食。不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。

 

禁食，本當是內裡在神面前或痛悔，或哀傷，或刻苦，或祈願。但若被拿來使用成為比別人更虔誠的外顯，那就扭曲了禁食的真義。耶穌沒有否定禁食，但提醒人們關於禁食當有的認識。財寶，是你用盡一生的時間，能力，財務，心思投注的所在。若投入的所在是在地上，時間一過，虛空的仍舊歸於虛空，短暫的仍舊歸於短暫，朽壞的仍舊歸於宿壞。若投入的所在是在天上的，時候一到，榮耀的仍是歸於榮耀，生命的仍要歸於生命，永恆的仍將歸於永恆。

誰是你一生的主宰？若是成功，成功就是你的關心所在。若是完美，完美會是你專注的投入，若是財利，財利將是你囤積的目標。若是耶穌，耶穌就是你信靠跟從的對象。若是生命，生命會是你傳承的焦點。重複且持續的積攢內容，正表達出我們的價值觀，而專注投入的優先次序，也顯明了主宰著我們人生的對象和內容。因此，以永恆的眼光，洞察我們在地上所擁的一切，且以永恆的態度，允許神按著祂的心意，讓我們的時間，才幹，能力，財務成為器皿，為神所用。唯有一生在神的手中，我們才能領受經歷並體會，什麼是在地如同天的活著！

敬虔生活的再思

馬太福音6：1∼15

你們要小心，不可將善事行在人前，故意叫人看見。禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在路口上禱告，故意叫人看見。要進你的內屋，關上門，你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。

 

有別於當時或行善或禱告總要讓人看見的敬虔。耶穌教導眾人真實敬虔的意義，並非從獲得人們賞賜的多寡而來，而是從那看不見的信靠順服，與神關係的連結而有。無論別人有無看見，就是因著神的緣故，也為著神的緣故，而流露出的生活方式。如同兒女對父親的仰賴，以父親的所是為依據，以父親的所能為倚靠，以父親的所有為滿足，以父親的所行為榮耀。因此，禱告不是敬虔生活的裝飾，而是敬虔生命的心跳。行善不是報酬兌換的籌碼，而是回應神恩的律動，饒恕不是船過無痕的旗幟，而是經歷神能的成長。

如今，耶穌的提醒也是對我們說的。我們需要認識神的所是，來看待過去或成功或失敗的自己，謙卑俯伏在神的施恩作前尋求神的憐憫。我們需要領受神的所能，來面對現在或順利或不順利的遭遇，安靜等候在神的話語裡面信靠神同在的應許。我們需要經歷神的所行，來期待未來或確定或不確定的處境，心存盼望在神所賜的平安中順服神同行的帶領。而這一切，就從我們在內室裡，聆聽默想禱告尋求神的那一個開始。覺得自己忙碌嗎？別輕忽這蒙恩的時刻！感到自己軟弱嗎？別忽略這蒙愛的時光！認為自己無望嗎？別忘記這蒙召的呼喚！持續的將時間分別，聆聽默想禱告尋求！那怕只是短短的幾分鐘，帶來的影響，仍超過你所能理解想像。

 

多走一里路

馬太福音5：38∼48

你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人強逼你走一里路，你就同他走二里；你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。

 

地上的律法告訴人們的是以牙還牙，以恨還恨的公平之義。但屬神國度的法則啟示眾人的卻是愛仇敵，多走一里路的憐憫之愛。而兩者之間最大的不同在於公平之義與憐憫之愛源頭的不同。前者是以自我為中心，公平之義的標準也就隨著個人認定的標準不同而隨之改變。後者是以神為中心，憐憫之愛的意志和力量也隨著神拯救看顧保守的行動不斷的湧流出來。因此，能夠多走一里路，是神已經陪著我們走過更長的路，能夠愛我們的仇敵，是神依然陪著我們在愛裡得勝的果實。

地上的公平之義，如同看不見底的坑洞，讓人想要更多抓取佔有獲得來填滿它。天上的憐憫之愛，如同黎明的晨光，清晨的甘露，讓人渴望更深領受並與周遭的人分享。因此，你們要完全，這樣的吩咐，仍在向我們啟示～耶穌已經為我們成全神的律法，讓我們因著信也藉著信，在主裡謹慎儆醒滿是盼望的活在恩典之中。今天，神的話語仍要如晨曦光照你，神的愛仍要如活水充滿你。讓你可以認出曾經且正在陪你多走一里路的是耶穌！

屬神國度的法則

馬太福音5：27∼37

耶穌說：你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。又有話說：『人若休妻，就當給她休書。』只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了。你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓。』只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。

 

神國度律法的要求不僅要不顯於外，更是要不停留於心。就耶穌時代的人而言，只要不顯於外，就沒有罪的問題。但耶穌所帶來關於律法的啟示，卻是要讓人看清，沒有人能夠藉著遵守律法達到神完美的標準與要求。律法的功用是叫人知罪，認罪，悔罪，而放下對自己的倚賴，漸漸脫離以發誓來裝飾自我的虛妄，以隨意的休離來修飾自我對二人成為一體的藐視，以沒有違犯外在姦淫的行為來掩飾自我不受控制的墮落慣性，單單的倚靠神憐憫的拯救。原來，律法並非與神更加接近的天梯，而是拆毀自我與驕傲的棒槌，律法也並非使我們在神面前更加壯大的武裝，而是讓我們看清原來的自己是何等的敗壞，軟弱與卑微。

 

面對神國度全然且絕對的律法要求，人們還能有什麼希望可言？除非讓頒佈律法的那一位成為為神與人之間的辯護律師，人們才有盼望可尋！耶穌是神國度律法的成全者，也是所有真實信靠祂之人的辯護。雖然我們無法完全理解，我們憑什麼讓耶穌全然擺上自己，成為我們的中保，非得把我們挽回不可。但可以知道的是，我們所擁有的救恩，絕非是因為我們達到律法要求所兌換來的。是因為愛，所以我們有盼望，又因著相信，我們便渴望且樂意遵行耶穌已經為我們成全的，那愛神愛人的法則。

成全律法的耶穌

馬太福音5：17∼26

耶穌說：我來是要成全律法和先知。天地都廢去，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。你們聽見有吩咐說：凡殺人的難免受審判。只是我告訴你們，凡向弟兄動怒，罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就先去同弟兄和好，然後來獻禮物。若你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，把你下在監裏。若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。

 

耶穌來到世上，為要成全律法。人無法透過律法向神誇耀邀功，律法本是叫人知罪，人無法藉著律法達到神的標準。人所不能行的，是耶穌代替我們為我們成全，把我們從公義的審判烈火中救回，讓人們得以恢復與神和好，與人和睦的關係。因著相信耶穌的救贖，藉著耶穌在我們生命中的掌權作王。我們就不再倚靠自己，而是有耶穌成為我們來到神面前的智慧，公義，聖潔與救贖。因而漸漸的發覺，能夠勝過外在律法要求的義，是神對我們的憐憫，能夠有機會主動與人和好和睦，是神給我們的恩典。

 

相較於耶穌時代，除了自認為義的文士和法利賽人之外，有誰能夠在律法的高標準與全然定罪的底下尋見真實的盼望？正因為連嚴嚴遵守律法的能者也沒有人可以有十足的把握，而需要不斷的透過獻上祭物來填補與神之間的距離，卻否認先知所預言，已經來到他們當中，為他們成全律法的耶穌。此時，相似的景況是否也仍在我們當中？耶穌已經是你的救主，但好像就是還不太放心，想要再做些什麼，若耶穌沒有按著我們的期待方式來救，我們就自己救。耶穌已經是你生命的主，但好像就是還不太安心，想要掌握些什麼，若耶穌沒有依照我們的預料發生，我們就自己做。耶穌為我們成全律法，表示我們依然須要相信耶穌仍在我們當中有祂美善的作為正在進行！

有福的人

馬太福音5：1∼16

耶穌說：虛心的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了！因為他們必得見神。使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？你們是世上的光。叫人們看見，便將榮耀歸給在天上的父。

 

天國子民生活實境裡有親近神的渴望。有歸向神的回轉，有順服神的柔軟，有等候神的仰望，有憐恤人的心腸，有恩待人的單純，有成全人的意向，有服務人的行動。這好像鹽，雖平凡無奇，卻有著不平凡的價值。又好像光，雖無聲無息，卻帶來明亮，動能與溫暖。耶穌到世上來，在我們當中，顯明的便是屬神國度生命的樣式，屬神兒女生活的面貌。從親近神，歸向神，順服神，等候神的生命力裡，領受憐恤人，恩待人，成全人，服務人的行動力。是日常默默不會特別引人注目的平凡，但所生發對周遭的影響卻也無法隱藏。

面對疏離，悖逆，複雜，扭曲的墮落罪性，主耶穌的拯救是真實的也是必須的。若沒有主耶穌的介入，你任何品性的改善仍是短暫的，稍不留意就又回到原來的樣子～要不就是自傲的抵擋不從，要不就是自卑的躲避不信。當主耶穌來到你當中，住在你裡面，你的生命質性便已經徹底的改變，這改變是因著主耶穌對你的憐憫，恩待，成全與愛的對待，激勵你每天就是渴望親近主，歸向主，順服主，等候主並服事主，所漸漸結出的果子。要安靜，要知道耶穌是你的詩歌，是你的力量，是你的盼望，是你的拯救，是此時，是此刻！

呼召與跟隨

馬太福音4：12∼25

耶穌聽見約翰下了監，就離開拿撒勒，往迦百農去，住在西布倫和拿弗他利的邊界上，傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！耶穌在加利利看見彼得和他的兄弟安得烈，對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網，跟從了他。又看見西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，就招呼他們，他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍敘利亞。有許多人從各地來跟著他。

 

雖然施洗約翰被監禁，但神的話語並沒有受到攔阻。接著，耶穌便開始走遍各地宣揚天國的福音，碰觸人們內心的況狀，醫治人們破碎的關係。呼召彼得、安得烈、雅各與約翰來跟從祂。逐步的應驗神藉先知向世人預言的救贖之工。神並沒有立即讓羅馬帝國一夕之間瓦解，也沒有讓人們所有的痛苦立刻消失。天國的福音，以人們與神關係的恢復為立足的根基，且從回應呼召跟隨耶穌的建造為起點。如同清晨的日光，隨著時刻的到來，逐漸明亮，直到亮光與溫暖充滿全地。

 

接受呼召並跟隨耶穌，是回應神已在他們生命裡面的恩典與慈愛的具體行動。呼召與跟隨，是人與神在內裡最為宏亮的共鳴之聲，是生命活水泉源不絕的湧流。彼得、安得烈、雅各與約翰對耶穌的跟隨，是毫無預期意料之外轉眼之間立即的變化？亦或是神在他們尚未出生以前，就已經不斷的藉著他們的成長背景與生活歷練在預備他們，讓耶穌的呼召臨到之時就能夠有所回應！呼召與跟隨，同時是神在我們裡面的作為，為要向我們顯明祂在我們裡面直到永遠的心意和藍圖。若我們真相信萬事互相效力，且神的意念和道路，的確高過我們的意念和道路的話，那麼，回應呼召定意跟隨，確實也會是今天我們依然可以活著的理由。

 

曠野中的試探

馬太福音4：1∼11

耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌回答說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。魔鬼就帶他進了聖城，站在殿頂上，對他說：你若是神的兒子，可以跳下去，因為主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。耶穌對他說：不可試探主─你的神。魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。耶穌說：撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主－你的神，單要事奉他。於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。

 

耶穌受約翰的施洗，天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。之後，很快的，耶穌就被領到曠野，在神兒子的身份與神兒子的能力之間受魔鬼的試探。這試探的似是而非之處，就在於魔鬼也能夠引經據典，從口腹的滿足，四圍的保護，世上的榮華，誘導耶穌施展神兒子的能耐，展現自己確實擁有神兒子身份的證據。怎知，魔鬼萬萬沒有想到的是，耶穌並沒有因為祂是神兒子的身份，就任意使用神兒子的能力來滿足自己的慾望，為自己的好處服務。而是對神旨意更多且更深的信靠順服，流露出神兒子的生命與愛力的真實。

耶穌受魔鬼試探卻不被試探所誘。魔鬼縱然可以扭曲神話語的樣貌，但終究無法改變神話語的真實。一樣，若需要透過神奇能力的擁有與展現，來證明自己確實是被神所愛，蒙神所救的人，恐怕我們將要落入魔鬼的試探引誘之中。當我們蒙恩得救，蒙愛得力，蒙召得勝時，我們會渴望更加與主親近，切慕更深與主團契，渴慕有主的同在同行。我們也會讓尋求神的心意並遵行神的旨意漸漸的成為我們一生最大的滿足。果真如此，魔鬼縱然在外面周遭依然拼命嘶吼，意圖弱化我們對神的相信，但在我們與神之間，卻早已無任何立足之處。如同光來到，黑暗就無法躲藏！

聖靈與火的施洗

馬太福音3：11∼17

施洗約翰說：我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。當下，耶穌從加利利來到約旦河，要受約翰的洗。約翰說：「我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？」耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

施洗約翰用水施洗，為耶穌所要成就的救恩開道路。耶穌藉著聖靈與火施洗，把將要成就的救恩賜給人。施洗約翰在世上的任務與角色，是為人指向基督的橋樑。耶穌來到世上則是為要遵行父神的旨意。施洗，就像一扇窗，在密閉黑暗的空間裡，容讓榮耀的真光照射進來，允許慈愛的溫暖臨到冰冷的角落。施洗，也像一扇門，帶人走出死寂無望的幽谷，進到復活生命的新城，領人走出罪惡敗壞的泥沼，踏入活潑盼望的新頁。用看得見的水施洗，若是神向人施恩的記號，用聖靈與火的施洗，則是神向人施救的證據。

接受水的施洗，在信仰歷程裡是有意義的。叫人無法否認在有生之年曾有這麼一個明確的日子，是神與你，你與神有著約定的時刻。接受聖靈與火的施洗，在信仰經歷中是必須的，叫人在還活著的時候，不再是為自己活，而是倚靠主為主而活，讓思想情感意志全然成為承載永恆生命之恩，每天生活之能的器皿。時刻充滿的是福音的大能，復活的生命與聖靈的更新，滿溢而出的是堅定相信的讚美再讚美。感謝神，接受水的洗禮受限於時空，只能在一個時刻，接受聖靈與火的洗禮卻不受時空限制，可以是每時每刻。

 

施洗約翰的呼籲

馬太福音3:1-10

施洗約翰在猶太的曠野傳道，說：天國近了，你們應當悔改！那時，耶路撒冷，和猶太全地的人，都到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：你們要結出果子來，與悔改的心相稱。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。

生命的更新從心意的改變開始。當施洗約翰在曠野疾呼要悔改時，許多渴望真道的光照，願意被改變的心靈就被顯明出來，承認自己是蒙恩的罪人，是被神所愛，被神揀選，是屬神的兒女，是神國度的子民。並藉著受洗表明神在我們生命裡面活著的新造與新生，成為悔改的生命力與行動力，並且領受悔改所帶來的自由與釋放。

相較於不認為自己有罪，也不需要施洗約翰所呼籲的悔改，只想透過受洗來增添自義的光彩與籌碼。也難怪施洗約翰會以嚴厲的斥責面對他們想要受洗的舉動。悔改，是生命最大的劇變，表達生命的掌管與主權不在於己。要悔改，是生活最深的呼籲與更新，顯明除了神並祂的話語和作為以外，我們別無所慕，除了老我的自義，私慾的引誘，敗壞的網羅以外，我們別無所懼的生活方式。今天，依然容讓神在我們生命裡進行改變與更新吧！

約瑟與主的使者

馬太福音2：13∼23

有主的使者向約瑟夢中顯現，說：起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，因為希律必尋找小孩子，要除滅他。約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說：我從埃及召出我的兒子來。希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去；又在夢中被主指示，便往加利利境內去了，到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人。

 

神藉著祂的使者不斷的引導約瑟行走在祂的心意當中，應驗祂曾藉先知所帶下啟示的話語。約瑟也持續因著相信領受神話語的帶領，舉家逃往埃及，又舉家來到拿撒勒。約瑟這一段看似流離又艱辛的奇特旅程，顯露出神將要成就萬古以先就啟示預備拯救的奇妙大工，若不是神主動的啟示介入引導，約瑟很難不在希律追殺嬰孩的行動裡毫髮無傷，若不是神透過祂的話語將信心賜給約瑟，並一路堅固他的信心，約瑟也很難不在居無定所的遷途中困惑不安。在險峻動盪的局勢底下，是神引領並親自做成那關乎約瑟一家也關乎世人的拯救之工，且是在多年以後，約瑟與馬利亞才逐漸明白的吧！

如今，神的話語對我們而言又是如何？是否也在我們的腦海中，使我們生發對神的認識，信靠與順服的內容！約瑟在耶穌出生不久，就得舉家遷移逃往埃及停留，短暫時間之後又得舉家來到拿撒勒。接下來又得面對什麼又大又難的事，又有誰能夠向約瑟說的清楚講的明白呢？聖經確實也沒有太多著墨於約瑟在領受神的話語時，內心經歷的掙扎與衝突，但約瑟對神話語的聆聽與遵行，卻令人難以忽視。那就是顛沛流離有時，安然居住有時，局勢不安有時，環境穩妥有時，而神的話語總是穿越有時的盼望，也是安歇於有時的力量。今天，神的話語對你而言，是否仍是相信，盼望，力量的內容與理由！

希律與東方博士

馬太福音2：1∼12

當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。希律王聽見了，就心裏不安。因為有先知記著，說：猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。

 

當下，希律召來博士，差他們往伯利恆去，說：你們尋到這孩子就來報信，博士出去，看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就大大地歡喜；進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。

 

地上的王聽聞天上的王已經來到的消息，這消息是引導他們前往歡喜還是不安？若是歡喜，是因為已經來到的那一位是萬王之王萬主之主，若是不安，是因著王勢權位已經成為他們心中所膜拜尊崇的主。當希律王聽見先知所預言要來作猶太人的王已經降生的消息，內心那份極端的不安，全城的人也都感受的到了。王位，似乎已成了希律人生的意義，若沒了權勢與擁戴，對希律而言等同失去了生命。

 

反觀東方博士，或許他們也是某些領域的權威和專家，卻沒有因此自高自傲，而是讓他們的所知與所能成為器皿，容讓他們追尋，仰望直到遇見耶穌，相對於皇宮裡的國王，騎著戰馬凱旋的元帥，要將自己最寶貴的所有獻給還在襁褓中的耶穌，這是需要何等深遠的洞察與相信！對東方博士而言，馬槽裡的耶穌已經是他們所尊崇的王。那我們呢？耶穌是生命的主宰這消息，是引導我們前往歡喜還是不安？若是不安，也許是因為還有某些在我們心中仍偷著作王的。若是歡喜，只因為對永恆生命的確據和把握愈來愈清晰。耶穌是生命的主宰，今天，祂仍要我們去經歷祂已經為我們成就的美好！

以馬內利的再思

馬太福音1：18∼25

耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。有主的使者向他顯現，說：不要怕！因馬利亞所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。以馬內利就是神與我們同在。 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來，等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。

 

以馬內利，與我們同在的神，在外面可見的嫁娶，生子，取名的處境當中，在內心不可見的掙扎衝突的裡面，也在超乎自然理解想像的童女懷孕，主的使者的顯現，以及神救贖計畫的啟示時刻。以馬內利，神與我們同在，表達出神一直在我們生命裡面作工，也一直在我們周圍工作。用慈繩愛索牽引我們走永生的道路，藉聖靈光照使我們醒悟明白祂話語應許的奇妙。這奇妙就在於耶穌，救贖主，竟然臨到我的生命，臨在我的生活，改變了我人生的腳本，述說著有別於以往的永恆故事。

 

以馬內利，與我們同在的神，至少告訴我們的三件事。首先，是神對我們的認識比我們對祂的認識更多。許多時候，我們依然藉著擁有什麼以及擁有多少來尋覓自己的價值。卻忘記來到神的面前，仰望神的榮美。其次，是神對我們的愛比我們對祂的更深。許多時候，我們依然透過眼見和感覺來體認是否有愛與被愛，卻忽視神為救贖我們已經、正在且仍定意拯救到底的行動。再來，是神看我們的未來比我們看自己的未來更遠。許多時候，我們依然仰賴自己的經驗與立志來奔跑自己想要的未來，卻忽略神此時此刻對我們的呼召、邀請和引導。但無論如何，今天，以馬內利，與你同在的神，仍會是你人生故事裡最精彩的部分。

 

耶穌家譜的再思

馬太福音1：1∼17

亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜：從亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各，到大衛共有十四代；大衛從烏利亞的妻子生所羅門；所羅門生羅波安；到遷至巴比倫的時候也有十四代；遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；到約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的又有十四代。

 

神的拯救自古以來便向人們顯明啟示出來。神的拯救在我們尚未出生以前便有豐富的預備。在不同的時空不同的世代裡面述說著同樣的故事。創造大地，賜人生命氣息的主，祂愛你，祂要拯救你脫離罪惡與死亡的權勢，如牧羊帶領羊群，引導你在祂的國度裡與祂同在同行得享安息。家譜的脈絡裡，有世代的交替與民族的興衰，但神拯救的作為並沒有因為時間，人物與事件的不同而轉變。神是歷史的主，也是生命的主。對世人而言，有這代到那代的間隔，但神在每個世代的掌管一直都在到永遠。

 

因此，耶穌基督的家譜有著歷史，救恩與生命行動的表達。神拯救的心意就著麼赤裸裸活生生的，藉著歷史的記載向世人啟示。神的愛在人所看為困乏之處指向有餘，在人所認為卑微之處指向能力，在人所以為不堪之處指向復興。耶穌的家譜，有著我們深感陌生不熟悉的名字，但神認識他們，一一的將他們提說出來。你認識自己為何來到這個世界，將來又要回到哪裡呢？神認識你，神也要你認識祂，且信靠祂對你一生的心意和帶領。直到我們離世與祂面對面為止。

一同為真理做工

約翰三書1:1-15

作長老的寫信給誠心所愛的該猶，願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。他們在教會面前證明了你的愛。因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。親愛的兄弟啊，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神。眾位朋友都問你安。請你替我問眾位朋友安。

約翰在字裡行間，流露出對受信人在真道上的關顧，除了給予興盛健壯的祝福，也勉勵對方繼續在主裡按著真理行神所喜悅的事，與眾人一同為真理做工，接待遠行的人。如此的生活方式，對當時的基督徒而言並非易事甚至困難重重。除了有效法惡的主張橫行，否認耶穌的氛圍更充斥其間。當處境遭遇與所相信的抵觸甚至衝突時，除了消極的不效法惡之外，還能夠有甚麼活潑回應的行動呢？

如同約翰對該猶的勉勵，一同為真理做工！這工的關鍵核心是什麼？「我們當行甚麼才算做神的工呢？」耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」（約翰福音6:28-29）。因著相信，一同在主裡聚集禱告，因著相信，一同在主裡關懷他人，因著相信，一同在主裡效法耶穌的榜樣，因著相信，一同在主裡跟隨耶穌的腳蹤，因著相信，一同在主裡讚美感謝，因著相信，一同在主裡成全彼此。按著真理而行是團契的生命力，一同為真理做工是群體的行動力。讓我們渴慕與神獨處，也學習如何與周遭的鄰舍相處吧！