因神的大能歡喜快樂

詩篇21：1∼13

耶和華啊，王必因你的能力歡喜；因你的救恩快樂！你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他頭上。王倚靠耶和華，因至高者的慈愛必不搖動。你的手要搜出你的一切仇敵。耶和華要在他的震怒中吞滅他們。他們想出計謀，卻不能做成。你必使他們轉背逃跑。耶和華啊，願你因自己的能力顯為至高！這樣，我們就唱詩，歌頌你的大能。

作為君王，若內心真有甚麼令他深感歡喜快樂的，那必定是時常經歷神與他同在的智慧、慈愛和能力。再龐大的軍隊，再廣闊的土地，再堅固的堡壘，再堅強的團隊，都仍比不上從至高者而出，那慈愛拯救大能的一瞬間。因至高者而有，那全然得勝仇敵的一剎時。因為出於短暫的仍終歸屬於短暫，唯有出於永恆的仍必長存於永恆。歷世歷代的君王，如今何在。但君王所認識體會經歷，滿有能力和憐憫，智慧和慈愛的生命之主，此時，卻依然被人所信靠，稱頌和宣揚。

大衛是君王，但歌頌的不是他如何歷經曲折致終作王的奮鬥，也不是自己如何努力創建何等的豐功偉業，而是神如何的以慈愛和能力待他，如何在敵人的面前拯救他，使他的仇敵轉背逃跑，又如何使他的腳步穩妥且堅定站立。或許，神透過大衛親身經歷的詩篇，也正對著我們說，什麼該是我們一生最大的滿足，最深的歡喜快樂？莫過於領受對神致深且致終的信望愛，並祂已經為你做成的全然得救與得勝。除此以外，我們還寄望著其他足以替代神的？主啊，幫助我們，以永恆來認識永恆，以短暫來看待短暫。這樣，我們就唱詩歌頌祢的大能。

願神成就成全的祈願

詩篇20：1∼9

願耶和華在你遭難的日子應允你。願他從聖所救助你，從錫安堅固你，記念你的一切供獻，悅納你的燔祭，將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算。我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們神的名。求耶和華施行拯救；我們呼求的時候，願王應允我們！

大衛祈願神的應允，神的救助，神的堅固，神的記念以及神的成就。神就是神，神的意念與道路並非人可以透過任何方式操控或是操弄的。或受苦，或地點，或對象，或貢獻，或心願，或籌算，都無法藉此將神掌握在手掌心裡，不然神就不是神，而是工具了。因此，大衛在任何景況中能夠有的回應，就是因著神的救恩而誇勝，藉著高舉主名而得勝。正因為神是生命之主，永在之王，大衛所望一切的應允，救助，堅固，記念和成就，便在信中得以經歷，且在愛裡被成全。

大衛並非在表達一個空泛抽象遙不可及的想像，而是他眼前的親身經歷，當下的日常體驗。你呢？大衛內心的祈願，是否也是你在神面前的呼求。或者更像是一個賴皮的孩子，若神沒有按著我想要的清單賜給我。沒有依照我定意的內容回覆我，就以生氣面對神，以藐視對待神，以抗拒回應神？神就是神，祂是主，祂是王。祂不欠我們，也不需討好我們，似乎理祂的人少了，祂的能力和榮光也就會跟著黯淡了。不！而是相反，若神不理會我們，我們就有焦慮不安的理由，若神不再有信實、慈愛和拯救，我們馬上就要被恐懼害怕淹沒。主啊，祢沒有撇棄我們，仍仔細聆聽並回應我們有聲無聲的祈願和呼求，所以如今我們仍然活在祢的面前，主啊，為此，我們仍要感謝祢！

神的創造之能救贖之恩

詩篇19：1∼14

諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。神在其間為太陽安設帳幕。它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。耶和華的律法全備，能甦醒人心。耶和華的道理潔淨，存到永遠。誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裏的意念在你面前蒙悅納。

神的榮耀藉著神的創造述說。神的救贖透過神的話語啟示。當詩篇作者與神相遇的時候。除了讚嘆神偉大的作為之工，也感念神奇異的拯救恩典。因此自我省察，一方面，求神赦免他隱而未現的過失，攔阻他不犯任意妄為的罪，不容罪的權勢成為挾制他的網羅。另一方面，甚願他口中所說的，心裏所想的，手腳所行的，都是蒙神所悅納的。並且這一切都根植於神所啟示的話語而來。甦醒人心的，直到永遠的神的話語。不但喚起了人對神創造的認知，更喚醒了人對神救恩的切慕。原來，神的創造與救贖，所交織而成的旋律，仍是神在祂的話語裡，對人關乎豐盛與永恆的生命邀請。

正因為罪惡權勢全然的滲透，人們對罪早已失去抗拒之力。正因著死亡權勢全面的籠罩，人們對死也早已失落招架之能。難道人的一生真的只能無奈的在罪惡的引誘與死亡的威嚇底下，無助且無望的度過一生？或許詩篇作者曾經走過的幽暗與風雨，並非外人所能一探究境。但因著對神創造更多的認知，對神救贖更深的體察，或對神或對己或對人或對環境或對事物的眼光和態度，與過往相較視必不再一樣。你呢？雖有罪惡與死亡趁隙的吼叫與糾纏，但神話語的亮光，同在的應許，同行的引導，仍要使我們有方向，力量和盼望，為每一天獻上對神的相信和倚靠。主啊，感謝祢，將新造的生命賜給我，把兒女身份恢復歸屬於我。

神的拯救得勝與安息

詩篇18：32∼50

惟有那以力量束我的腰、使我行為完全的，他是神。他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。他教導我的手能以爭戰。你把你的救恩給我作盾牌；你的右手扶持我；你的溫和使我為大。你使我腳下的地步寬闊。耶和華是活神。願我的磐石被人稱頌；願救我的神被人尊崇。你救我脫離仇敵，又把我舉起，高過那些起來攻擊我的。耶和華啊，我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。耶和華賜極大的救恩給他所立的王，施慈愛給他的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠。

大衛是君王，卻仍極力尊崇並高舉神的名和祂的作為～能夠爭戰得勝，在高處安穩，腳下之地寬闊，都有著神的所能與所是在當中的痕跡。是神的慈愛，使他得以被膏立為王，是神的高舉，使他能夠勝過敵對的攻擊。是神的拯救，使他立志稱謝歌頌神的奇妙。耶和華是活神，表示神的掌管是全面的，從天上到地下，從起初到末後，沒有一處是祂所不能觸及的。耶和華是真神，顯明神的話語是不變的，從這地到那地，從過去到未來，沒有一刻是祂所無法光照的。從這代到那代，人們也無有藉口說，神是誰，我們不認識也不知道！

屬神的兒女，認識神是又真又活的神。無論位處何角色，承受何責任，高舉的仍是神的名並祂奇妙的慈愛和拯救之工。屬神的軍隊，相信神是又真又活的神，無論爭戰如何艱鉅，承受何等的煎熬，高舉的仍是神得勝的旌旗並祂已經勝利的凱旋之歌。屬神的百姓，敬畏神是又真又活的神，高舉的仍是神的掌管並安歇於祂的同在和看顧之能。因此，若我真是屬神的兒女，就有蒙愛的確據，若我真是屬神的軍隊，就有得勝的把握，若我真是屬神的百姓，就有安息的歸屬。而這些，正是我們此時此刻與神相遇的理由。主啊，感謝祢的拯救、得勝與安息滿溢在我們當中。

一生安穩的所在

詩篇18：20∼31

耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。因為我遵守了耶和華的道。他的一切典章常在我面前；他的律例我也未曾丟棄。我在他面前作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽。 慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他。困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。除了耶和華，誰是神呢？除了我們的神，誰是磐石呢？

大衛對神話語的信靠，讓他對神如何以公義和清潔待他是有確據的。大衛對神話語的認真，讓他對神如何使高傲的眼降卑，困苦的民蒙恩是有把握的。除了耶和華，誰是神呢？這是大衛的信仰告白，除了神以外，沒有什麼能夠取代神在他心中的地位。除了我們的神，誰是磐石呢？這是大衛對他周遭之民的呼籲。除了神以外，沒有其他能夠代替神在人內裡的安全。因此，慈愛的人，表達出的是神的慈愛滿溢其間，完全的人，顯露出的是神的成全作工其中。

除了神以外，還有什麼可能是我們依舊緊著不放，以為從那裏可以獲取更多額外的滿意和滿足的？除了神以外，還有什麼或許是我們依然汲汲經營，以為從那裏能夠儲藏更深穩當的安全與安定的？對大衛而言，專注聚焦的首先是神並祂的話語，我們呢？每天清早醒起的時刻，首先聚焦的專注會是什麼，是天氣？是心情？或是行事曆？倘若能夠，是可以把不同的經文卡片放在床頭，放在書桌上，貼在廚房冰箱前。讓神的話語向你道早安，也向你說晚安。主啊，時常有祢的話語在前面的，那人是何等的有福啊！主啊，憐憫我們時常有祢的話語在我們的心中。

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神是怎樣的一位神

詩篇18：1∼19

當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩的話。說：耶和華，我的力量啊，我愛你！耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神。他是我的盾牌，是我的高臺。曾有死亡的繩索纏繞我，匪類的急流使我驚懼，陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。我在急難中求告耶和華，他聽了我的聲音。從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。救我脫離那些恨我的人。我遭遇災難的日子，耶和華是我的倚靠。又領我到寬闊之處。

大衛遭遇對敵追殺，經歷神的拯救，大衛透過詩篇，表達祂所認識的神，是怎樣的一位神。祂是力量，是山寨，是盾牌，是高臺，是拯救，是生命，是倚靠，是寬闊。相較於大衛面對急難的感受，對神的認識，更無法透過有限的語言文字述說盡進。神的偉大是患難無法超越的，神的力量是死亡的繩索無法捆鎖的，神的寬闊是陰間的網羅無法剝奪的。大衛不能否定遭遇急難時的驚慌和沮喪，面對死亡時的無助與黑暗。但大衛更不能否認，神愛他也是他所愛的，神救他也是他所賴的，神知他也是他所信的，神領他也是他所跟的。

一樣的，我們不能否認遭遇苦難時的痛苦與難當，面對死亡時的憤怒與無奈，面對試煉時的孤單與徬徨，因為，這些都正敲擊著我們所信的實底為何。若神不是我們致終所信的根基，而是別的。那麼，所承載的痛苦、無奈與徬徨也終將導致不可逆的崩潰與瓦解。我所信的神是怎樣的一位神，也會我們一生每天都在回答的一個問題。若神真是我的信靠，我何必焦急苦尋自救之法。若神真是我的盼望，我何需煩躁苦製自力之能。若神真是我的愛源，我何須憂愁苦心自愛之途。是神救所以我如今在祂面前活著，是神力所以我此時在祂面前行走，是神愛所以我此刻在祂面前躺臥。主啊，憐憫我們，不叫我們忽略忘卻無視於神已成就在我們當中的信望愛。

凡事盼望的禱告

詩篇17：1∼15

耶和華啊，求你側耳聽我的呼籲！願我的判語從你面前發出；我立志叫我口中沒有過失。我的腳踏定了你的路徑。神啊，我曾求告你，因為你必應允我。求你顯出你奇妙的慈愛來。求你保護我，如同保護眼中的瞳人；將我隱藏在你翅膀的蔭下，使我脫離那欺壓我的。耶和華啊，求你起來，救我脫離那只在今生有福分的世人！至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見你的形像就心滿意足。

大衛求神垂聽他的禱告，大衛記得神曾經應允他的呼求。因此，大衛立定心志期盼在神面前的言語是清潔的，信心是堅定的。大衛求神因祂的慈愛保護他，將他隱藏在大能的拯救底下，救他脫離世人以為穩妥卻是短暫的福份，領他遠離惡人對永恆的偷竊殺害和毀壞。大衛確知，唯有神能夠填滿他內心對永恆的渴望。大衛確信，也唯有在神的恩與愛，聖與義的裡面，豐盛的生命才有永恆的真實可尋。就像禱告，如同馨香，跨越了語言感受經驗的限制，將心志陳列在神的面前。

還記得神曾經對我們禱告的垂聽嗎？在短暫裡，那好像只是過去曾有的記憶，除此以外，似乎沒有什麼再足以激動我們繼續禱告的動力。但在永恆裡，那卻是神仍活著且深深愛著我們的證據。如此的曾經，此時，仍舊敲著我們的心門，邀請我們要持續禱告凡事相信，因著神的恩與愛而活著，激勵我們要不住禱告凡事盼望。藉著神的聖與義而跟隨。讓禱告在短暫也在永恆裡迴響，讓信靠在今生也在永世裡迴盪。別訝異，短暫離我們很近，永恆也離我們不遠，如同我們的生活動作存留，是在於神，本於神也歸於神一樣。主啊，今天，求祢仍讓我們經歷祢對我們禱告的垂聽。哈利路亞！

生活現場的信靠

詩篇16：1∼11

神啊，求你保佑我，因為我投靠你。我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處。我必稱頌那指教我的耶和華。我將耶和華常擺在我面前。因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間。你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。

詩篇作者祈求他所投靠的耶和華。這投靠包括，承認唯有耶和華是他的主，是他所有一切擁有的源頭，範圍，原因和理由。得是從神而得，有是因神而有，守是藉神而守。因此，詩篇作者實在沒有什麼藉口可以不聆聽神的指教，不稱頌神的奇妙，不歡喜神的信實，不快樂神的作為，不安居神的同在。陰間是世人必經的路，卻不是信靠神之人須要永遠停留的地方。有生命豐盛的筵席為詩篇作者預備，杯中流露出的是滿足的喜樂，席中散發出的是永恆的馨香。詩篇作者所表達的，不是自己憑空的幻想，是過去已經歷，現在正經歷，未來仍將經歷的生活現場實況。

我們呢？若我們真實承認三一真神，祂是我們的救主和生命的主。我們若得是從祂而得，我們若有是因祂而有，我們若守是信祂而守。因此，神的話語必需是我們在乎的，神的旨意必然是我們在意的，神的道路必定是我們跟隨的，神的作為必會是我們參與的。我們對神的相信，此時，也真實的反映在我們眼前當下的生活現場。什麼意思？雖經過痛苦，沿途也有哀傷，但神是我們的安慰，會走過困難，沿途也有挫敗，但神是我們的盼望。雖面臨無助，沿途滿是荊棘，但神是我們的力量。會遭遇死亡，沿途滿是黑暗。但神是我們的榮光。主啊，願我們在你面前堅定的信靠，如同祢在我們裡面滿溢的喜樂一樣。

誰能寄居祢的帳幕

詩篇15：1∼5

耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直、做事公義、心裏說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧也不更改。他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。

詩篇作者問了一個問題，有誰能夠與至高至聖至榮的全能神親近和好的同在同行呢？然後，詩篇作者也按著自己對神的認識來回答自己所提的問題。積極方面，有著正直的行為表現，公義的做事態度，心口的表裡一致。消極方面，有著言語，行為以及心思上的節制、禁止與謹慎。面對人與事的時候，就好像面對神並祂至高至聖至榮的時候一樣。果真如此，就沒有什麼模糊之處會令他憂愁不止，也沒有什麼艱困之地會令他動搖不住。

是的，當我們越是認真渴望有神的同在同行，就越是需要有神的介入與拯救，當我們越是努力遵行神話語的吩咐，就越是需要信靠順服神信實的應許，當我們越想活出屬神的正直公義的真實，就越是需要被聖靈充滿更新掌管領受聖靈所賜生命的果實。因此，我們就因著信單純的仰望神的慈愛和憐憫，藉著信重複的信靠神的大能與引導，透過信持續的領受神的美善與旨意。想必，詩篇作者所面臨的，是一個有諸多不正直不公義也不實在的處境，但他對神的認識，相信和倚賴。使他不至於迷惑動搖。一樣，今生，我們須要不斷對神有更多的認識和更深的信靠，如此，我們便不致於被過份的憂愁捆住，被過重的擔子壓住。主啊，願我們對祢的認識與相信，也隨著年歲的增長而增加。

專注於神的恩光與美善

詩篇14：1∼7

愚頑人心裏說：沒有神。他們行了可憎惡的事；沒有一個人行善。耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢。作孽的都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華。他們在那裏大大地害怕，因為神在義人的族類中。你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。但願以色列的救恩從錫安而出。耶和華救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。

若發現火苗，豈會任憑它擴大成為災難。若遭遇邪惡，豈可放任它擴散成為網羅。但詩篇作者的發現和察覺，一點也無助於眼前景況的改變與扭轉。在愚頑中行可憎的事，成了常態中的正常，在罪惡裡不求告神卻隱隱作怕，成了心照不宣的默則。困苦人的羞辱，難道真是任作孽的吞吃的食物？哪裡可以是避難所？誰能夠擁有全然得勝的拯救？怎樣可以經歷獲得釋放的自由？這一連串的發問，反而顯示出千古長存的真道～神是避難所，是拯救，是患難中隨時的幫助，是歡喜快樂的源頭和理由。

若不是出於神，我們對當下眼前的發現和察覺，除了更感重擔與愁苦之外，並無助於扭轉改變什麼。因為我們也正在其中載浮載沈。除非同時我們也轉眼定睛於神的話語，敞開心信靠神主權的掌管，且伸手容讓祂的作為緊緊握住我們。我們才能領受真實的得救，擁有真正的自由。這得救與自由的面貌是，在神面前的困苦受辱，勝過在罪惡中的任意妄為，在神裡面的患難曲折，勝過在黑暗裡的無災無禍。因為在神那裏是永恆生命的榮光，而在罪惡與黑暗裡致終僅存的終是虛空的死亡。主啊，幫助我們更多的發現與察覺的同時，也更深的信靠並仰望祢的恩光與美善。

我心因救恩快樂

詩篇13：1∼6

耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？我心裏籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？3 耶和華─我的神啊，求你看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死；免得我的仇敵說：我勝了他；免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。

詩篇作者的愁苦幾乎到了極限。所受的壓制似乎到了頂點，所有的絕望將要滿溢出來。到底是什麼事情，是怎樣的景況，有多久的時間，讓詩篇作者與有形或無形的死亡只差一步之遙，並無明確的線索可尋，詩篇作者的遭遇與心境，對所有讀者而言並非完全陌生。離絕望只剩一步之差，離死亡只有一線之隔，離黑暗只剩一念之間。但特別的是，我倚靠神的慈愛，我的心因神的救恩快樂，我要向神歌唱，如此的信心和生命力，實在的翻轉了應當是繼續往下墜落的結局。

詩篇作者在無望、無助、無力、無奈之時，卻沒有因此被困住。其中關鍵的秘訣在於，仍然容讓神在當中有空間。將所認定的就是這樣了，已經沒辦法了，就是不可能了的心思、言語和行為通通交託給神，更加專注的仰望神的憐憫。承認神的美善與永恆的旨意，並非當下就能完全測度。相信神的信實與全然的掌管，必然高過且超過我們所求所想。我們往往所以為的定局，在神的手中卻能有著不同的結果。因此，遭遇灰心、失敗、絕望、沮喪時，就容讓它們把你帶往更深的信靠，更多的等候，直到主耶穌的再來。主啊，願我時常倚靠祢，向祢歌唱，因為祢用厚恩待了我。

心所切慕的穩妥之地

詩篇12：1∼8

耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了。人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。他們曾說：我們必能以舌頭得勝；我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？耶和華說：因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。耶和華啊，你必保護他們；你必保佑他們永遠脫離這世代的人。下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行。

詩篇作者在心口不一，毫無忠信，隨意說謊言妄語的迷霧風暴之中向神祈求幫助。求神讓祂的信實堅定清晰純淨的話語，再次作為他的引導，分辨，不至於墜落失迷的保護。也相信神必將他安置在穩妥之地，脫離藐視神的戲言，不敬畏神的傲心。是的，耶和華的言語是困苦人冤屈的定錨，是窮乏人嘆息的安慰。詩篇作者明白世代中並不缺少用言語佔盡便宜，以話語盡情得勝的試探引誘。知道只要一不小心，自己可能也會落入意圖透過言語較力爭勝的漩渦裡。唯有回到神的話語，讓詩篇作者得以在神應許的確據中依然堅定站立。

 

因此，除了神以外，誰能作我們的主呢？詩篇作者這樣的領悟，也提醒並鼓勵了我們。我們確實需要時時刻刻在神的話語裡面尋求神的幫助，並且站立在神不變的應許的把握裡。若不如此，任誰也不能免於想以舌頭較勁爭勝的血氣衝動裡。如何讓自己不落入想以舌頭得勝的試探呢？首先，就是深呼吸，停下來，容讓神的話語並聖靈的作為充滿在我們的心中。讓神的話語代替我們想說的話，讓屬神的平安代替我們的翻騰的心，讓從神而來的力量盼望代替我們所遇見的冤屈和嘆息。主阿，幫助我們，對祢的感謝和讚美，時時充滿在我們的心裡，也充滿在我們的口中。

出埃及記的結尾

出埃及記40：34∼38

當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往；雲彩若不收上去，他們就不起程，直等到雲彩收上去。日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前。在他們所行的路上都是這樣。

 

耶和華的榮光充滿，有雲彩遮蓋，這是會幕被立起時，以色列百姓對會幕首先的經歷和印象，而在往後的曠野路程裡，就不曾與他們的生活經驗分開。會幕的榮光隨著他們，他們也跟隨著眼前的雲彩，從早晨到夜晚，或起程或安營。因著滿有耶和華的榮光和雲彩，曠野這條路，不再只有四伏的危機，也有得勝的確據，也不再只是漫漫的長路，也有應許的把握和活潑的盼望。

 

一樣的，屬神百姓所走的人生路，有困難問題和挑戰的曲折，也有安穩安然和安心的恩典。是一步又一步滿有能力的帶領。人會失望，但神是盼望，人會失迷，但神是方向。人會誤事，但神不誤時。人會失敗，但神是得勝。人會驚慌，但神是磐石，人會朽壞，但神是平安。神的榮光和雲彩，成了出埃及記記載的結尾，表達出百姓從出埃及的那一刻開始，神的榮耀與帶領也已經在他們當中。相同的，當我們蒙恩得救的那一刻開始，神的話語和引導也會一直在我們的歲月裡，進行雲彩般的生命拆毀與建造，直到抵達神所應許的榮耀美地為止。主阿，願祢的名為尊為大，在我們的一生中。

神作工的痕跡

出埃及記40：17∼33

第二年正月初一日，帳幕就立起來。摩西立起帳幕，安上帶卯的座，在帳幕以上搭罩棚，又把法版放在櫃裏，把櫃抬進帳幕，是照耶和華所吩咐他的。又把桌子、燈臺安在會幕內，與桌子相對。把金壇安在會幕內的幔子前，是照耶和華所吩咐他的。又掛上帳幕的門簾。在會幕的帳幕門前，安設燔祭壇。把洗濯盆安在會幕和壇的中間。帳幕和壇的四圍立了院帷，把院子的門簾掛上。這樣，摩西就完了工。

神對摩西有吩咐，摩西按著神的吩咐去行，百姓照著神對摩西的吩咐去做。會幕之作便完成了。神作工的路徑，首先，是神說話，若神沒有說，人就按著自己的喜好去做，跑在神前面的結果，便是曲折加上曲折，困難加上困難，甚至會錯的離譜。金牛犢事件便是一個慘痛的經驗。神作工的途徑，再來，是人對神話語信靠的回應，若人不信神的所是與所能，高舉的將會是自己並以己為中心的自義堡壘裡，甚至被自己給嚇死了。十二個探子窺探迦南地，其中十個探子所報的惡信，便是一個無法被遺忘的鑑誡。最後，神作工的路徑，是團隊齊心努力因著神也藉著神一同為神所用。若沒有團隊，事情的成就，被高舉的仍會是人，只會讓人成了各路的英雄，卻不一定會讓人更愛神，更倚靠神。可拉分黨結派聚眾的事件，便是殷鑑不遠的例子。

神作工的路徑：神的話語，信靠的回應，團隊的合作。會幕的完工，對摩西，對百姓而言，都是神作工的痕跡，是神的吩咐，讓眾民有了遵循的依據，是信靠的回應，讓百姓有了克服萬難的勇氣，是團隊的合作，讓子民親嚐了神話語甘甜且有能力的滋味。這時，神依舊在我們的生活、職場以及教會中作工。你領受了神要對你說的話了嗎？你真相信神容許發生在你身上的遭遇都是美善的嗎？你仍然在信仰的路上孤軍奮戰沒有團隊沒有同伴嗎？這三個問題，將指引我們察覺、信靠、奔向前往神的話語並祂的作為裡。主啊，感謝祢，祢話語的作為在我們生命裡沒有停息。

立起會幕的正月初一日

出埃及記40：1∼16

耶和華曉諭摩西說：正月初一日，你要立起帳幕，把法櫃安放在裏面，把桌子搬進去，擺設上面的物。把燈臺搬進去，點其上的燈。把金壇安在法櫃前，把燔祭壇安在帳幕門前。把洗濯盆安在會幕和壇的中間。用膏油把帳幕和其中所有的都抹上，使之成聖。要使亞倫和他兒子穿上聖衣，又膏他，使他成聖，給我供祭司的職分。摩西這樣行，都是照耶和華所吩咐他的。

會幕，神與人同在之處，就在新的一年的開始，約櫃、香壇、桌子、燈臺都就了定位，祭司開始供職，燈也被點了起來。會幕一切的器具因著膏抹分別為聖，祭司也藉著膏抹而成聖。會幕，就這麼在以色列民眼前呈現。神的同在並非神秘抽象遙不可及，此時，是真實且實在的在他們的當中。沒有人能夠否認，因為所有屬神的子民，在正月初一，新的一年開始，便一同見證這榮耀的時刻。神既然吩咐，神也親自成就了。如此的事實，讓百姓在曠野的漫長路裡，有了不同的視野和眼光，神的同在，不是拼命努力製造而來的氛圍感覺，而是全然信靠而領受的經歷、能力和盼望。神的同在，讓曠野裡有綠地，沙漠中有江河，曲折路上有平穩步伐。

正月初一日，是一年中的第一日，如同清晨是一日中的新開始。表示從歲首到年末，從早晨到夜晚，有一件事是不曾改變也不會改變，那就是神並祂話語的應許。且藉此提醒激勵屬祂的兒女在漫長的人生路上，應當只有一件事，那就是忘記背後努力面前，向著標竿直跑，仰望神同在的應許，領受神同在的恩典，活在神同在的國度裡，經歷神同在的能力。一個人的時候如此，是與神的關係，一群人的時候如此，是在愛裡的團契。因為神的同在實在是太豐富了，怎麼說呢？日間有雲柱夜間有火柱，晨間有嗎哪黃昏有安鶉，現在又有常駐的會幕和供職的祭司，身心靈都得領受保守看顧。因此，每當清晨醒來的時候，就一一細數從神所領受的恩典憐憫和慈愛，果真如此，今天，我們也就會有繼續向著人生標竿～尋求認識信靠順服與神同在同行同工的方向奔跑前行。主啊，感謝祢在我們當中為我們成就的歲月、人生與生命。

會幕完工的時刻

出埃及記39：32∼43

帳幕，就是會幕，一切的工就這樣做完了。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣做了。他們送到摩西那裏。帳幕和帳幕的一切器具，法櫃並施恩座，桌子和桌子的一切器具，精金的燈臺和燈臺的一切器具，會幕的門簾，銅壇和洗濯盆，並帳幕和會幕中一切使用的器具，精工做的禮服，和祭司亞倫並他兒子在聖所用以供祭司職分的聖衣。這一切工作，耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣做了。摩西看見一切的工都做成了，就給他們祝福。

會幕建造的任務再怎麼艱鉅，也終有完工落成之時。神話語的遵行再怎麼曲折，也終有抵達終點之 刻。而人的完工與終點就在於神的主權與旨意。相較於人的有限與渺小，神是更加的寬廣偉大。世上所有榮耀的總和，仍無法與神永恆真光的一絲比擬。在曠野的百姓，竭盡所能所完成會幕中的一切，就當代其他更先進的文明所能做出來的成品，絕非是最頂級。卻是最蒙神的祝福。而其關鍵就在於，耶和華怎樣吩咐，他們就怎樣做。是出於神的吩咐，所以有神的道路，是因著神的吩咐，所以有神的真光。是透過神的吩咐，所以有神的生命。

若不是出於神，因著神且藉著神的工。我們一生所能誇口的，不過仍是會朽壞的虛空和勞苦愁煩。因此，神的話語，應當是我們還活著的時候，最令我們專注的焦聚所在。神的吩咐，應當是我們之所以還活著，最強而有力盡心竭力的理由。神的應許，應當是我們仍然得以凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐的確據和把握。會幕一切的工就這樣做完了。短短幾個字，表達出神在百姓中創造的大能。耶和華怎樣吩咐，他們就怎樣做了，字裡行間，述說著神在眾民裡拯救的行動。如今，神的創造大能與拯救行動，仍然繼續著，要成為我們令人津津樂道的故事。主啊，憐憫我們總在祢的大能與拯救裡，到年老力衰也不偏離。

神的吩咐預備成就

出埃及記39：22∼31

他用織工做以弗得的外袍，顏色全是藍的。在袍子底邊上，用藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做石榴，又用精金做鈴鐺，把鈴鐺釘在袍子周圍底邊上的石榴中間：一個鈴鐺一個石榴。用織成的細麻布做內袍，冠冕和裹頭巾，用撚的細麻布做褲子，又以繡花的手工做腰帶，用精金做聖冠上的牌，在上面刻著「歸耶和華為聖」。這些工是照耶和華所吩咐摩西的。

從穿的外袍到內袍，從帶的冠冕到聖牌。或再大的配件，或再小的配飾，一再強調的，是按著耶和華所吩咐摩西的來完成。也就是說，祭司供職的聖衣樣式，完全摒除以色列百姓過去在埃及對所謂的祭司角色的認識與想像。照耶和華所吩咐摩西的，表達出全新不同於以往的信仰核心與經歷。不再是以己或環境為中心，而是以神與祂的話語為中心。不再憑眼見或個人的喜好而活，而是憑著信也藉著信，倚賴神話語的吩咐而行。

怎麼按著神的吩咐而行，而不是憑著個人的喜好而做呢？神既吩咐也必有預備。神豈會吩咐百姓手邊根本沒有的材料，工匠，技能來為難眾民，只為了突顯獨一真神確實有別於異邦的神明。神已預備也必然成就。神豈會冷眼旁觀等著遵行他吩咐的人出糗而無動於衷，只為了顯示萬物主宰有別於世間，那不苟，無瑕疵、無染的超然。因此，按著神的吩咐而行，意指預備自己有好的心田，容讓神並祂的話語在我們裡面作工。這工包括察覺神已有的預備，並回應神與祂同工的邀請。主啊，幫助我們發現祢吩咐中已有的預備，並回應祢吩咐裡對我們的邀請。

刻在寶石上的名字

出埃及記39：1∼21

比撒列做衣服，在聖所用以供職，精緻的聖衣，是照耶和華所吩咐摩西的。用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做以弗得。又為以弗得做兩條相連的肩帶。又琢出兩塊紅瑪瑙，安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做紀念石。用巧匠的手工做胸牌，上面鑲著十二個寶石。刻十二個支派的名字。是照耶和華所吩咐摩西的。

按著吩咐，比撒列做祭司在會幕供職時所穿的衣服。肩帶與胸牌都鑲著支派名字的寶石。表達出祭司在會幕供職時，在神面前的不只是自己，也肩負著以色列民族，在神的施恩座前仰望的，不只是個人，也包括以色列眾百姓。在寶石上的名字是刻上去的，是不容易被更動改變抹去的。這也象徵著神對人的拯救之愛與工，豈能輕易的就消失不見了。在寶石刻上名字，所要的工時，所用的工具與工能。在完工之前，是很難被發現的。有的，或許只是一陣陣莫名尖銳且不悅耳的資資作響。在神的選民之中，神正在作工，神所要做成的工，仍然繼續著。

一樣的，神將我們刻在祂的心中，把我們握在祂的手裡。如此堅定的愛，如此專注的工。許多時候我們並沒有察覺。原因可能在於，一方面，那不是我們想要，想聽，想做的，所以就這麼自動過濾掉了沒聽見也看不見。但沒聽見看不到並不表示神沒有在作工。另一方面，那是我們不想聽也不想要不想做的，所以抗拒阻擋甚至敵視關乎神正在作已成就的工。但抵擋抗拒仇視真能改變抹除消滅神已作成且正進行的拯救與得勝？或許，人最大的愚昧與無知，便從以為絕對可以掌握一切，認為絕對只要心想事就必成開始。而人最深的盼望與生命力，便從認識自己的墮落罪性，且學習信靠神旨意的應許出發。主啊，祢已將我們刻印在你的心中，求祢幫助我們，也讓祢話語的旨意活化在我們的歲月裡。

會幕總數管理的再思

出埃及記38：21∼31

法櫃帳幕所用物件的總數，是照摩西的吩咐，經祭司以他瑪的手數點的。凡耶和華所吩咐摩西的都是比撒列做的。 與他同工的有亞何利亞伯。為聖所一切工作使用所獻的金子和銀子的總重量也都詳細記載。當時百姓二十歲以上的，有六十萬零三千五百五十人。每人出銀鑄造聖所帶卯的座和幔子柱子帶卯的座。所獻的銅做會幕門帶卯的座和銅壇，並壇上的銅網和壇的一切器具。

會幕的總數，包括多少人，奉獻了多少金銀，做出了哪些物件器具，經手人和製造人等等這些記錄，也都確實的被記錄了下來。看來，早在管理學這個名詞被普遍認識使用之前，早在數千年前就已經被落實在會幕建造的開始，過程和結果的呈現。管理，本在神造人之時，便是神所賦予人生而為人的天命。因此，按著神的心意照管祂所造所賜給我們的一切。包括時間、金錢和才能，應當是人與神的關係最平常且自然的表達。

但本該是最平凡自然的流露，卻因著墮落的罪性，一切都失了序，也變了樣，成了需要被要求甚至被勉強才會勉為其難的為之的內容。從與神的關係，與人的關係，與己的關係，與大地的關係，或爭競比較或自義驕傲或貪得無厭，如今，我們仍主動或被動的承受著它們所帶來的困境與苦果。當我們再次閱讀並思想著會幕建造過程中確實管理的行動與內容，不得不叫我們反觀自己，又是如何的管理神所賜的時間，才能和金錢。是視它們為理所當然而貪得無厭，永遠都覺得不夠，或者，讓它們為神所用，在有限的年日歲月裡，有限的金銀錢財中，有限的才智能力下，都在神的手中，成了有著豐盛生命的光輝。如同會幕建造的記載，彰顯出的不只是團隊合作與齊心的努力，更是神在人的有限裡，成就永恆的大能榮耀作為。主啊，我們的一生，願祢大能的作為與永恆的旨意成就！

會幕建造記載的再思

出埃及記38：1∼20

他用皂莢木做燔祭壇，用銅把壇包裹。壇上的盆、鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎；這一切器具都是用銅做的。用銅做洗濯盆和盆座。他做帳幕的院子。院子的四面的帷子都是用撚的細麻做的。柱子帶卯的座是銅的，柱子上的鉤子和杆子是銀的。院子一切的柱子都是用銀杆連絡。院子的門簾是以繡花的手工，用藍色、紫色、朱紅色線，和撚的細麻織的。帳幕一切的橛子都是銅的。

會幕的院子，包括祭壇及器具，洗濯盆和盆座，四面的帷子，柱子，門簾等等，其尺寸材質也都詳細的被記載在聖經裡面，似乎是不斷的在提醒不同世代的人，不同種族的族群，縱然膚色文化背景環境等會有諸多的差異，但會幕物件所用的材料，是可以從神所造的大地中找到，會幕器具所定歸的尺寸，規格是固定的，不會因為世代或喜好的不同而忽大忽小。會幕的祭壇是用什麼做的，院子的帷子又是怎麼連在一起被搭建起來。這些若只是要引人注意和興趣，恐怕不容易。但卻無法讓人忽視的是，以色列民在曠野，神是他們或可見的或不可見的明確藍圖與總工程師。

當我們再次讀著這些離我們相當遙遠的會幕建造的記載。我們該如何領受神要我們經歷的生命之恩呢？神沒有要我們如法炮製按著所說的材料尺寸再做出一個會幕。卻要我們明白並承認，若沒有神賜下如此清晰的藍圖，若沒有神豐富預備建造時所需的物料、人力和技術，若沒有神親自與他們同工保守每個環節的到位，若沒有神大能的看顧與賜福讓會幕呈現在眾人眼前。會幕，頂多不過是人們追尋永恆時，眾多想像中的其中一個罷了。

如同我們的人生，並非只是一個虛擬不著邊際的想像。有神作為我們一生的藍圖，有神為我們在不同路階裡的需要已豐富的預備，有神親自與我們同工，激勵我們得以跨步跟隨，有神的看顧保守塑造我們成為祂奇妙作為的器皿。或許，讀到關於會幕的建造細則與細目時，正是鼓勵我們，安靜心，專注並察覺神，此時此刻在你生命裡正進行的拆毀與建造之工，也日如此的鉅細靡遺，沒有一個地方會被忽略，也沒有一個角落會被忘記，縱然你忘記了，神沒有忘記。

金燈臺與香壇的再思

出埃及記37：17∼29

他用精金做一個燈臺。燈臺兩旁杈出六個枝子：這旁三個，那旁三個。這旁每枝上有三個杯，形狀像杏花，有球有花；那旁每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有球有花。燈臺每兩個枝子以下有球，與枝子接連，都是一塊精金錘出來的。他用精金做燈臺和燈臺的一切器具。用皂莢木做香壇，又用精金把壇的上面與壇的四面並壇的四角包裹，又按做香之法做聖膏油和馨香料的淨香。

會幕聖所的燈臺是用精金做的，香壇是用精金包覆著。燈臺是用來承載光源，除了明亮聖所的空間，更表明神正光照著一切的黑暗。香壇是用來裝載點燃的馨香，除了表達人在神面前全然的獻上，也表示神悅納人在祂面前尋求和好的行動。看得見的燈臺和香壇，提醒神的百姓，是神的光照使他們不在黑暗裡行走，是神的悅納使他們能夠在神的面前有真正的安歇。他們在曠野時如此，進了應許的地，也當如此。透過可見的燈臺和香壇等物件的製作與設置，把人帶往不可見的榮耀與安息的領受和經歷。

因此，隨著啟示的漸進，道成肉身的耶穌向世人顯明，祂就是世界的光，跟從祂的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。祂也是神為世人預備的中保馨香，藉著祂為世人成就的拯救與代求，人不再是罪惡與死亡的奴隸，而是新造的人，屬神的兒女。當初的燈臺與香壇，如此已不復存在，但所傳承宣揚開來的，神是光與愛的真道，如今，卻讓無數千千萬萬的人，蒙恩得拯救，蒙愛得重生，蒙召成主僕。那奇妙的生命故事，仍在我們周遭不斷的被流傳開來。因為我們也都是那奇妙故事裡的一員。主啊，你的恩典之光與愛何等偉大，讓我們在有限的年日裡可以領受，主啊，感謝祢！

與神對焦對時對齊

出埃及記37：1∼16

比撒列用皂莢木做約櫃，裏外包上精金，鑄四個金環，安在櫃的四腳上。用皂莢木做兩根槓，用金包裹。把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。用精金做施恩座，用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭，二基路伯高張翅膀，遮掩施恩座；基路伯是臉對臉，朝著施恩座。他用皂莢木做一張桌子，又包上精金，又鑄了四個金環，安在桌子四腳的四角上，可以穿槓抬桌子。又用精金做桌子上的器皿，就是盤子、調羹，並奠酒的瓶和爵。

會幕的約櫃與陳設桌用精金包覆，桌上的器皿是精金做的，約櫃上的基路伯是用金子垂出來的。精金，顧名思義，是經過許多不同溫度的篩選過濾提煉之後仍然保留下來金屬品質。是一個費時費力又費工的過程。也是經過試煉之後依然能夠存有的貴重表達。看得見的器皿物件如此，看不見的對神的認識與信靠也是如此。在神的能力、時刻與作為裡，信心便得以逐漸建立、堅定並穩固。比撒列無法從石頭裡創造出金子，只能藉著適當的方式，從其中找到並熬練出已存有的，那最寶貴的部分。

我們是神手中寶貴的器皿。神會熬練我們，去掉雜質，顯露神所賜所成的永恆生命品質。這會是一生費神的力，神的時以及神的工的漫長旅程。每個階段並非都會讓我們賞心悅目，會有的除了驚嚇與驚訝之外，往往也會驚喜連連。從有些零亂，東一推西一推的物料與工具的工地現場到令人驚嘆的巧工與細緻的一體感。神的能力就是這麼奇妙，神的時間就是那麼恰當，神的工作就是那麼剛好。也許，眾多會幕物件的完成，早已超過比撒列起初的預期和想像吧！若說屬神的子民，真有別於其他的人，最不同的地方，那就是容讓神的能力，時刻和工作，從他裡面以及群體中自然的流露散發彰顯出來吧！主啊，願我們的生命與祢對焦對時對齊。

比撒列團隊的挑戰

出埃及記36：8∼38

他們中間，凡心裏有智慧做工的，用十幅幔子做帳幕。這幔子是比撒列製造的，並用巧匠的手工繡上基路伯。幔子藉著兩兩相對的五十個鈕釦和金鉤幅幅相連成了一個帳幕。另有用山羊毛織的十一幅幔子作為帳幕以上的罩棚。又用皂莢木做帳幕的豎板。每塊有兩榫相對。帳幕一切的板都是這樣做。在板底下又做帶卯的銀座，卯接塊板上的兩榫。用皂莢木做閂。用金子將板包裹，為幔子做四根皂莢木柱子，用金包裹，又為簾子做五根柱子。柱子有五個帶卯的座，是銅的。

會幕的物件，從幔子、鈕釦、金鉤、罩棚、豎板、銀座、到幔子和簾子的柱子。所包裹的金屬，彼此之間如何相扣緊接，無一不交代清楚。各個部分如何個別存在，以及如何相接連成為會幕，所需要的精確度必須到位。唯有如此，才能在漫長的曠野移動遷息時，不至於失真走味。曠野的路，有時寬有時窄，也會有時好走有時難行的時刻，沿途的景色也會隨著春夏秋冬而不同，但藉著會幕，神要與百姓同在的彰顯，卻沒有也不會改變。在比撒列的督導監工底下，會幕各部這鉅細靡霓的精工細琢，是有目的也是有意義的。

相同的，在信靠神的信心路途上。應當不怕麻煩且需要忍耐等候神臨在當中的施工。特別是眾人的意念與神的意念顯著不同時，人的想法與神的吩咐明顯差異時，也就不急著去做手邊所能做的，去走腳下所能走的，去看雙眼所能看的，去羨喜好所想傾羨的。容讓神在我們認為有把握的事上有空間，是一件很要緊的事。比撒列所帶領的施工團隊，可說是集結了各樣專業技術的能人。要能容下與自己所知不同的期待與要求，真的格外需要神的恩典不可。但也唯有全然為神所用，所擁有的專業技能才有永恆的意義與價值。主啊，願我們一生的所知所能所有都在祢的手中，也為祢所用。

與神同工的生活現場

出埃及記35：30∼36：7

摩西對以色列人說：猶大支派的比撒列，耶和華已經題他的名召他，又以神的靈充滿他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，又使他和但支派的亞何利亞伯，心裏靈明，能教導人。照耶和華所吩咐的做工。凡耶和華賜他心裏有智慧、而且受感前來做這工的，摩西把他們和比撒列並亞何利亞伯一同召來。這些人就從摩西收了以色列人為做聖所並聖所使用之工所拿來的禮物，夠做一切當做的物，而且有餘。

摩西、比撒列、亞何利亞伯、凡心裏有智慧受感的人，都參與會幕的建造之工。從藍圖到實體，從雛形到細雕，對在曠野中的百姓而言，處處有驚訝，也處處是神蹟。過去，他們是被迫為法老作苦工，如今，他們是受感動樂意把最好物料、能力和時間獻給神。屬神子民的生活，述說的，是屬神的國度、權柄和榮耀。不但自己經歷了，外族人也看見了。神樂意與人同在同行，人也渴慕與神同步同工。還有什麼，比這更令人嚮往的呢？

我們擁有的，是神所賜的。當我們因著信靠並遵行祂的話語活著，所表達的是神的愛如何滿溢在我們的生活周遭，神的靈又是如何引導我們貼近神的心腸，尋求神的旨意。神的工是會有力量的，神的路是會有智慧的，神的預備會是豐富有餘的。神的應許會是有忍耐的，神的時刻會是有等待的。很奇妙，神的同在，一點也不抽象，是有可聆聽的話語，是有可實作的參與，是有可仰望的慈愛，是有可經歷的平安。神的同在，對我們而言不只是故事，也是此時此刻就在我們當中，就在你的裡面的生活現場。主啊，幫助我們察覺祢正與我們同在的現場。

心裏受感甘心樂意

出埃及記35：20∼29

以色列全會眾從摩西面前退去。凡心裏受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以做會幕和其中一切的使用，又用以做聖衣。凡心裏樂意獻禮物的，連男帶女，各將金器帶來獻給耶和華。凡心中有智慧的婦女親手紡線，把所紡的藍色、紫色、朱紅色線，和細麻都拿了來。眾官長把紅瑪瑙和別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得與胸牌上的，都拿了來。以色列人，無論男女，凡甘心樂意獻禮物給耶和華的，都將禮物拿來，做耶和華藉摩西所吩咐的一切工。

關於會幕工程。神是發動者，預備者與成就者。而方法則是透過祂的話語，在人心裏的感動，讓以色列民甘心樂意獻上自己的所能與所有，在神的面前為神所用。會幕的建造，把眾人的心也都集結在一起。或許，會幕的籌備直到完工，是以色列民在曠野裡，最有一樣的心思，一樣的意念，結一樣的果子的生命高峰時期。甘心樂意的獻上與被迫要求的行動，表面上看來或許差別不大，但流露出的生命力卻截然不同，前者無論遭遇什麼瓶頸，都仍將會持續直到完工，而後者無論進度到哪裡，只要沒了威嚇脅迫的力道，手邊正進行的也會隨時可能被棄置。

是的，若不是神的發動，人就無法起步，若不是神的預備，人就無有可獻，若不是神的成就，人就無法完成。會幕的建置如此，人的生命建造也是如此。這也就是為什麼，我們時常需要在禱告中仰望神的憐憫的理由。是神的感動，我們的行動才有實質力，是神的預備，我們的獻上才有影響力，是神的成全，我們的遵行便有生命力。當弟兄姊妹按著神所賜的恩彼此服事，彼此建造，彼此成全時，我們流露出於，不僅是可見的或組織、或制度，或建築，而是屬神榮耀的國度。主啊，憐憫我們，愈來愈熟練於凡事尋求祢，信靠祢，仰望祢。

做工安息奉獻的確據

出埃及記35：1∼19

摩西招聚以色列全會眾，對他們說：這是耶和華所吩咐的話，叫你們照著行：六日要做工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日。摩西對以色列全會眾說：耶和華所吩咐的是這樣：你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來，就是上等的各樣材料。你們中間凡心裏有智慧的都要來做耶和華一切所吩咐的：就是會幕內一切的器具物件以及祭司在聖所供祭司職分的聖衣。

神吩咐摩西曉諭以色列百姓，工作與休息，都是神要百姓在生活中學習信心功課的場所。很特別的是，就在吩咐六日要作工第七日要安息之後，緊接著就提到要甘心樂意的為建造會幕所需的物料奉獻，以及要盡心竭力的為設置會幕必須的物件作工。若是因神的吩咐也是為神的緣故六日作工時，一日的安歇就不覺得是毫無作為的浪費。若是因神的吩咐也是為神的緣故甘心樂意的獻上禮物時，就不會認為所擺上的一切是毫無用處的枉費。工作、安息與奉獻，正是人們因著信也藉著信回應神所賜恩典的行動。真正的信靠，來自於對神話語的遵行，真正的仰望，是源於對神應許的把握。

今天的經文也可以是提醒我們凡事相信的功課。工作時卻仍想著休息，休息時卻仍想著工作，奉獻時卻仍有著擔心（似乎將會更缺乏）。如此的分心，只會分散我們對神並祂的話語本有的聚焦和專注。不會更輕鬆，只會更疲累（身體的或心靈的）。且不會更安心，只會更著急。無形中放大了問題，困難和擔子，模糊了確據和把握的對象，也縮小了當有的喜樂，生命與平安。有太多的處境際遇都足以讓我們分心，模糊了我們對神的信靠。因此，我們確實需要有固定退到曠野，進入內室，與神獨處的時間。讓起初對神的愛被恢復，使起初對神的相信被堅固，無論我們正面臨怎樣的難題。當工作時，仍盡力工作，當休息時，就全然歇息吧！主啊，無論我們或工作或休息，祢的國度仍然在我們當中。我們也因此滿心感謝讚美，在工作時如此，在休息時，在奉獻時也如此！

再思神的榮光

 出埃及記34：27-35

摩西在耶和華那裡四十晝夜。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。摩西手裡拿著兩塊法版下西奈山，亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光就怕挨近他。隨後以色列眾人都近前來，摩西就把耶和華與他所說的都吩咐他們。摩西與他們說完了話就用帕子蒙上臉。摩西進到耶和華面前就揭去帕子。

神與百姓立約，清楚的將約定的內容寫在石版上，讓以色列百姓知道且得以遵從。摩西與神說話，面容所反映出神的榮光，百姓看見了，卻是害怕。除了說話之外，摩西用帕子把臉蒙上，但來到神的面前，摩西就把帕子揭去。神的榮光顯明人內裡的敗壞與外在的不完全。若沒有神的慈愛與憐憫，有誰能夠面對自己的敗壞與不完全而不感到羞愧害怕的呢？神的話語和約定，如同帕子，讓我們站立在神的面前時仍然得以存活。

直到我們來到神的面前時，不再是遮遮掩掩，躲躲藏藏。其實在神的面光之中，什麼也藏不住，什麼也掩蓋不了。正視自己的敗壞與不完全，是神在祂的面光之中，要我們學習的功課，好讓我們發自內心湧流出對神全然倚賴和信靠的渴望。好像摩西因著與神說話，面容所反映出神的榮光。如此的榮光，對當時的以色列民而言，看來是非常陌生，甚至是無法承受的。如今，神的榮光對我們而言，是陌生還是熟悉，可以從我們如何認識神以及看待自己看出。當我們愈認識神的所是和所能，我們便能正確且合宜的聚焦神與我們的約定，不致於輕易落入自卑或驕傲。主啊，我們在祢面前是透明的，幫助我們也能更多且更深的認識並信靠祢並祢的拯救與得勝。

神與我們的約定

出埃及記34：10∼26

耶和華說：我要立約，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人就要看見耶和華的作為。你要謹慎，不可與你所去那地的居民立約，恐怕成為你們中間的網羅。不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神。不可為自己鑄造神像。你六日要做工，第七日要安息。要一年三次朝見主耶和華─以色列的神。我要從你面前趕出外邦人，擴張你的境界。你不可將我祭物的血和有酵的餅一同獻上。地裏首先初熟之物要送到耶和華─你神的殿。

難以想像的奇妙是，賜人生命氣息偉大的創造主、竟然主動樂意與軟弱又受限的人們立永約。這約在人看來絕對是不平等的約定。在這樣的約定底下，到底對神有甚麼益處，除了愛與憐憫，實在找不到其他理由了。沒有人的簇擁，神一樣有榮耀，沒有人的注意，神依舊有能力，沒有人的參與，神照樣做成萬工，沒有人的跟隨，神依然還是神。反倒是人若未能在此時認識神，未來是堪憂的，因為不確定要往哪裡去，人若無法在此刻信靠神，當下是堪慮的，因為不知道活著是為著什麼。因此，人需要神看似不公平卻滿有憐憫慈愛的對待，不然，人是不會有真實的出路可走，也不會有踏實的盼望可尋。

既然是不平等卻是滿有憐憫慈愛的約定。表示我們活著的眼光不再只以公平為依歸，對生命的態度則是以神的愛來愛神，以神的信實來信神，以神的應許仰望神，以神的掌管順服神，以神的賞賜奉獻給神。感謝神，祂沒有在我們身上要求公平，不然腐朽毀壞的結局已定何必多此一舉呢。感謝神，祂與我們立約，為要恢復我們與祂的關係，建立我們與祂的聯繫，邀請我們與祂的同在，堅固我們與祂的同行。如同神吩咐以色列民在進入應許地之後，要持續的，在神與他們的約定底下真實的活著，繼續的讓世世代代認識並遵行祂的話語一樣。因此，我們因神而信，藉神而望，為神而愛的一切，正是神與我們立約的最真實的流露與記號。主啊，凡出於祢的也必歸於祢，是我們今天要獻在祢面前讚美的旋律。哈利路亞！

蒙恩的吩咐與道路

出埃及記34：1∼9

耶和華吩咐摩西說：你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上。清晨起來，摩西照耶和華所吩咐的上西奈山去，手裏拿著兩塊石版。耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裏宣告，說：耶和華是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。摩西伏地下拜，說：主啊，求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。

神是慈愛的神，不因石版的破碎而改變祂所賜下的話語。神也是公義的神，不因百姓的硬心而縱然他們繼續犯罪。神吩咐摩西帶著石版再次上到西乃山，好把誡命帶往百姓的心中，讓他們可以明白神對他們的心意，且無可推諉的說不知道。摩西深知罪惡權勢的影響力以及神審判追討的可怕，便按著神滿有恩典憐憫的聖名，懇求神赦免寬恕饒恕百姓的罪，好讓他們可以重新被接納，恢復屬神產業的所是。人對犯罪是能手，與神反其道而行，不需要經過太多的練習就可以做的熟練。人對神話語的遵行是生手，全然信靠順服神的心意而活，是需要經過一而再，再而三的練習與考驗才會逐漸老練。

因此，在信靠順服神心意的路上，認識神並祂的話語就顯得非常重要。要回到神公義屬性的裡頭，我們所能做的，就是倚賴神為我們預備的中保之義裡面。而神慈愛屬性的彰顯，便是催促我們迫切渴求神為我們成就的救贖之愛的恩典。硬著頸項的百姓，不但說出當時以色列民對神話語不信的困境，也向我們表達出我們自己也可能遭遇小信的困境。知道神是公義的，卻仍熟練於以自我為中心的生活模式。明白神是慈愛的，卻仍習慣於接待恐懼害怕憂慮煩惱成為生活的座上賓。老練於信靠順服神話語及引導的生命力，沒有一促可及的捷徑，得經過單純重複持續的練習，以及許多拆毀破碎與建造的歷程而逐漸成形。主啊，我們仰望祢，過去現在和未來，祢仍在我們裡面進行的永恆之工。

從神的背面窺見神的榮耀

出埃及記33：12∼23

摩西對耶和華說：我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？求你顯出你的榮耀給我看。耶和華說：我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰；又說：你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。看哪，我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，你就得見我的背，卻不得見我的面。

神垂聽摩西的禱告，答應摩西與百姓同往應許的迦南地，但也藉此更深的向摩西啟示。神拯救人的主權，以及神向人彰顯祂的榮耀的途徑。特別是在生死交關的急難之中，若有甚麼是人可以努力來促成拯救的，想必論誰都會全力以赴吧！但這時神卻告訴摩西說：我一切的恩慈，就在於我對人的恩待與憐憫。深刻的表達出人在拯救的事上確實是無能為力的困境。另外，在神的榮耀方面，人所能看見的是神的背面而不是正面，什麼意思呢？若眼睛直視太陽，反而瞎了！人們想要看見的那種榮耀，也許反而讓人失去了更銳利的洞察與寬廣的視野。

人們只能從神的背面窺見神的永恆榮耀。正是摩西真實認識神的生命歷程。燃燒的荊棘卻沒有焚燬，火柱在夜間更顯明亮，勢力龐大的法老卻對一群奴隸無可奈何，在困難的處境卻不曾缺乏，在曠野寄居漂流的民族卻能在神的藍圖底下建造出細膩精緻的會幕物件。人們只能從神的背面窺見神的永恆榮耀。對我們而言，也應當是不陌生吧！所應許的大能救贖竟是從出生在馬槽裡的嬰孩顯明出來，得勝確據的宣告竟是從十架的痛苦與羞辱裡流露出來，復活生命的真實竟是從死透埋葬三天不抱希望裡啟示出來。人們只能從神的背面窺見神的永恆榮耀，是信心之路。神沒有要我們直視祂的榮耀，而是要我們在祂裡面，因著信也藉著信，從看似相反的事上，認識並經歷豐盛生命的應許。主啊，引導我們看見我們需要看見的榮耀，而不是我們想要看見的榮耀！

神與摩西說話像朋友

出埃及記33：1∼11

耶和華吩咐摩西說：我曾起誓應許領以色列民進迦南地。現在我要差遣使者在你前面，我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓。百姓聽見這凶信就悲哀。耶和華對摩西說：你告訴以色列人，要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得乾淨。摩西素常將帳棚支搭在營外，凡求問耶和華的，就到那裏去。摩西進那帳棚的時候，雲柱降下來，立在帳棚的門前，耶和華便與摩西說話，好像人與朋友說話一般。

以色列民在曠野拜金牛犢大大得罪神。神烈火般的憤怒與審判終將臨到百姓當中。但特別的是，神沒有從此沈默不再對他們說話，也沒有讓眾人自己看著辦自生自滅。一方面，似乎心意已決不再與百姓同往前行進迦南地。另一方面，又吩咐百姓把身上的裝飾摘下來，讓百姓有認罪悔改的機會。此時的摩西，不但是上山領受神的誡命，為要把神的話語講給百姓聽的傳達者，也是進到營外的帳棚裡，為著百姓犯罪得罪神，懇切尋求神赦免他們的罪的代求者。話語的傳達者與赦罪的代求者，反映出摩西與神的關係，以及與神所託付給他牧養的以色列民之間的關係是無法切割開來的。

神的全然公義聖潔無法視百姓拜金牛犢為沒事。以色列民必然要為他們的罪行付上代價。摩西認識神，知道神也是一位有恩典有憐憫的神。發生在百姓身上的事，就如同發生在他身上的承擔。因此，摩西退到營外，來到他往常向神禱告的地方，仰望神對百姓的赦免和寬恕。聖經形容，摩西向神禱告的周圍有雲柱降下，神與摩西說話就像朋友一樣。這與等著受審判的百姓那份恐懼成了強烈的對比。此時，求神也憐憫我們，因著認識神的聖潔公義而謹慎自守遠離試探。因著認識神的信實慈愛而儆醒禱告委身信靠。因為我們不再是等候聽審的囚犯，而是渴望聆聽並遵行主道屬神的兒女。