羔羊揭印儆醒等候站立

經文：啟示錄6：1∼17
1 我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：「你來！」2 我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。3 揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：「你來！」4 就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。5 揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裡拿著天平。6 我聽見在四活物中似乎有聲音說：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可蹧蹋。」7 揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」8 我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫做死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。

9 揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，10 大聲喊著說：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」11 於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說：「還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」12 揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，13 天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。14 天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。15 地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，16 向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；17 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」

隨著羔羊揭印的順序，約翰看見的景象。有拿弓戴冠在白馬上的得勝者，有擁刀奪取太平在紅馬上的有權者，有手拿天秤在黑馬上的管理者，有陰府相隨在灰馬上的置死者，有為道被殺在祭壇下的殉道者大聲說：主啊，不為我們伸冤要到幾時呢？有賜白衣的回覆他們：要耐心等候時候的到來。第六印揭開，天地挪移像書卷捲起，山海移位像大風搖動，人們四處逃竄奔入山洞石穴想要躲避神的憤怒，但神審判時刻到來時，又有誰能夠靠己無恙站立在神面前的審問呢！

神是揭露祂自己並將有何作為的啟示者。神的得勝，權柄，治理和審判總在受造之間，不依賴人的理解與否，不隨著人的喜好增減，也不因局勢優劣忽左忽右。為神的緣故受害的，有神申冤的時刻，為神的話語受死的，有神辯護的時候，既然如此，就時刻儆醒仰望神的憐憫，把時候未到就失去耐性的輕率衝動徹底的交在神手裡。當神臨在的審問到來時，任何的遮掩躲避奔逃的交易努力，也無法換得在主裡面永不動搖的安心安歇和安穩的實際。神啟示的光照，也為悔改醒悟，儆醒等候的領受作預備。

每一次的揭印，都是神的作為再一次的顯明，關乎的，是對神的認識和相信，日常當有的敬畏和敬拜。既然神是得勝者，就別再把得勝佔為己有給收藏了，既然神是審問者，就別再把自義視為絕對嘉賓無止境的款待，既然時候在神的手裡，就別再死盯自以爲是的時刻鐘，覺得那才是我的人生。取而代之的，是遇見神的奇妙，看似雜亂無章的背面，怎知，反過來卻是精美無比的美麗編織，看來滿是困苦的十架遭受，怎知，反過來卻是死而又活寬廣的生命力。求神幫助我們領受神的話語，為歡喜迎接主的再來而預備。

與神相遇的生命之歌

經文：啟示錄5：8∼14
8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。9 他們唱新歌，說：「你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，10 又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。」11 我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，12 大聲說：「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」13 我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」14 四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。 

約翰看見受造的活物和長老，以禱告和敬拜，表達對手拿書卷羔羊的尊崇和降服，唱出羔羊之所以配得展書揭印，在於羔羊流血捨命將人買贖歸神成為國民，國度的器皿，成就救恩的結果。約翰又聽見圍繞寶座周圍，千千萬萬眾天使齊聲讚美，說：被殺的羔羊配得權柄能力豐富智慧。約翰也聽到天上地下一切的受造，都說：願尊貴榮耀頌讚都歸給神直到永遠。之後：四活物以阿們，長老以俯伏來回應眾天使與一切受造對神的所是與所能的頌揚。

一切受造齊聲讚美，彼此以阿們和俯伏來表達對神的認識，信靠與敬拜。這會是一個怎樣令人震撼的畫面場景啊！自義驕傲也只能黯然退場，埋怨苦毒也只會悄悄下台，爭競紛擾也只好定格停工，如同黎明的太陽升起時，月光就得被淹沒在晨光裡了。神讓使徒約翰關乎祂的看見和聽到，與約翰被軟禁在島上與他所熟悉的人事物隔離的現況，成了極為強烈的對比。如此的對比，也是神要讓凡信靠祂之人看見聽到的景象～有限的受造，空間和時間，有時如線譜上的音符，單獨看還真覺得單調枯燥無味甚至反感意義不大。直到連續行進成為讚美敬拜的旋律曲目，開啟的聽覺和視野，也要把人帶進未曾見過也未曾想到的生命寬廣裡！

活物，長老，眾天使，天上地下一切的受造，所譜出對神的敬拜，讚美，禱告，頌揚，尊崇，表達出人在極短的一生裡，也有著與永恆生命之主相遇的歌聲，若只把它看成不連續的片段，確實會聽不出個所以然，只會更多困惑那是什麼，或者為什麼是我，而不自覺的被憤怒，悔恨或控告給綁架了。從被神尋見，回轉歸向神的那一刻開始，我們就不再片段式的回顧過去，不再憑眼見的面對現在，也不再片面式的盼望未來，而是一首仍在吟唱中對神的感謝頌讚敬拜的天上歌聲！求神不停止在我們裡面所譜的生命曲目！

能展書揭印的得勝羔羊

經文：啟示錄5：1∼7
1 我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。2 我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」3 在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。4 因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。5 長老中有一位對我說：「不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」6 我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。7 這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。

使徒約翰看見坐在寶座上的，手握的書卷有印封上。又有使者疾呼，誰配得展開解開封印？所有的受造沒有能夠展開觀看的！約翰知道自己也在不配展也不配看的行列裡就哀哭。寶座前二十四位長老中的一位對約翰說：看哪，那位猶大獅子，大衛子孫已經得勝，除去世人因罪與死而無法展開觀看解開封印的不配。約翰又看見長老群中有被殺又活，滿有聖靈的羔羊站立在他們當中，從至高者領受書卷，受差外派往普天地極，宣揚書卷裡神為人作的事。

當約翰看見卻不明白，知道卻無能為力。那種無助與無奈只讓年老的約翰陷入更深的哀痛裡。直到有安慰的話臨到，鼓勵之言臨在，為約翰指向神曾應許且已成就的救恩～除去人內裡無依無靠無望的得勝，藉著耶穌在十架上的流血捨命並死裡復活，恢復與神的關係，得聽慈愛之言，得見榮耀之為，得受救贖之恩，經歷新造，得蒙引導，回應主愛。對未來，雖未知卻並非無知，對現在，雖滿有挑戰卻也充滿盼望，對過去，雖無法重新再來卻有新的眼光態度和意義。

直到如今，神仍在我們裡面作工，引導我們的心懷意念與跟隨的步伐，時時藉著祂的話與和聖靈的更新激勵堅固我們在主面前的信靠。以神的能力代替人的無助，以神的引導代替未知的擔憂，以神的信實代替環境的不定，以神的拯救代替定罪與控告。神要親自揭露的，是人自己未曾想過也未曾走過的生命新樣，藉著清晨，祂所給予的話語，顯明祂的道路高過人的道路，透過夜晚，祂所賜下的安歇，揭露祂的意念高過人的意念。安穩於此時此刻神的臨在與作為，聆聽並遵行神的話語，仍是今天的渴望與懇求！

七一四六二十四的景樣

經文：啟示錄4：5∼11
5 有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。6 寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。7 第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」9 每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，10 那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：11 「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」

神的寶座顯明的威嚴令人生畏無法忽略。神的寶座前有靈的運行依舊持續著。神的寶座周圍有鑒察全地，各有六翅，形象樣式如獅子，牛犢，像人，飛鷹的四活物，不分晝夜讚美神不受時空限制的權柄能力，將榮耀尊貴歸給神時，那二十四位長老便俯伏於寶座前，敬拜坐在寶座上，永遠活著，創造萬有又賜人氣息及冠冕的生命之主，因祂配得一切的尊榮。萬物是因祂的旨意被造而有。

在寶座前對神的敬拜，是活物存在的目的和理由，是人在神面前最渴望也最主要的回應。神透過使徒約翰在拔摩島上，被隔離軟禁的地方，所聽所看異象的領受，向當代的教會說話。神是不受時空限制的神，在最孤寂最被孤立之處，神的話語和作為仍無法被阻斷。在最貧瘠枯乾無援的現實裡，也無法改變神是配得敬拜讚美和感謝的事實。七靈，一個玻璃海，四活物，六翅膀，二十四長老，明確的數字一點也不含糊模擬兩可的表達出，神永恆的不變與可信。

從過去現在和未來，神的可信從來沒有改變。給當時教會的啟示，也是千年之後仍要對普世教會說的話。處境不同，際遇不同，眼前不同，當下不同，關注不同，議題不同，但相同的，仍會是對神至終的相信與俯伏，也仍當是對神至極的認識和敬拜。任何與神無關的拆毀與建造，破碎和恢復，帶進的虛空和滅亡，確實不是任何受造，包括老我，世界和魔鬼所能夠承擔的。求神引導我們在失與得，死與生，拆與建，荒與豐的實際裡，都能夠遇見神，信靠神，敬拜神，歸於神！

天門開啟號聲響起之時

經文：啟示錄4：1∼4
1 此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：「你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。」2 我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。3 看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。4 寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。

使徒約翰領受天上寶座榮樣的啟示。有天門開啟，號角響起，對著他說：來看以後必成的事。約翰被聖靈感動，看見寶座及坐在寶座上的那一位，如璀璨的玉璧紅寶石，又有如綠寶石的虹四週環繞寶座，寶座周圍又有二十四個座位，位上有二十四位穿白衣戴金冠的長老坐在其上。

神是主動揭露關乎祂自己的一位神。使徒約翰看見天上的景象，用地上受限的文字～寶石，座位，彩虹，二十四位長老，白衣，冠冕，門開，吹號聲，來的邀請等的形容來表達他的所見，神是從地界跨入天際入口的道路，是掌管主宰一切受造榮耀的真光，有分別為聖永恆生命的頌讚。

當神的啟示就在眼前展開，我們能用怎樣的詞彙來形容表達呢？對歷經因信而遭遇，且此時此刻仍在進行中的逼迫困苦患難和死亡的使徒約翰而言，寶座的看見，號聲的聽見，景象的呈現，榮光的領受是有意義的。神拯救的施行以及得勝的成全，不因受造的有限而受限。人的有限實在無法限制神定意顯榮的方法和時間。求神憐憫，使我們降服於祂的所是和所能，因愛以信回應祂所施的恩，在祂的榮美與奇妙裡活著！

得勝生命之恩與能領受

經文：啟示錄3：14∼22
14 「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：15 「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。17 你說：『我是富足，已經發了財，一樣都不缺。』卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。22 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」』」

真實為萬物之首的那一位給老底嘉教會的信息。看似最中庸最安全最省力不冷不熱的行為，反而如無用也無益的藥方只能吐出棄之。暴發戶般發財的擁有，若不將它換取火煉的金子，純潔的白衣，醫治的眼藥，最後仍將如赤身般的貧窮。出於疼愛的責備管教，要為人指向醒悟悔改的發動。注意！叩門的已在門外，凡聆聽並回轉歸向創造萬有之主的，必要領受一同坐席的恩典，有坐寶座，得勝的君王親臨筵席現場。要聽，對老底嘉教會的啟示，也是對普世眾教會說的話。

領受恩典，是為回應神愛。若不為召命而有，就算有也終將歸於無。老底嘉教會將神所賜下的富足擺著，把神所賦予的恩賜放著，對神所成就的美善視而不見。在意的不再是神是怎樣的一位神，而是要如何比別人有更多有上加有的擁有，並以此在眾群裡獨佔上風，得人羨慕以至於嫉妒的目光。得勝，是聽見就打開心門接待的得勝，是領受就以信回應主恩的得勝，是與生命之主一同坐席的得勝。不冷不熱並非兩全其美之法，只會增添朽壞崩解的速度，更不會是得勝的表達。

讓我們所擁有的，是經過火煉經得起考驗的相信力，是願聽責備願受管教的心志力，是被分別為聖關係的恢復力，是敏銳察覺路程引導的行動力。這些，沒有一件是憑著自己的努力能有的產出，是藉由耶穌基督並祂在十架上的死而復活所賜給人的禮物，且如今仍在叩門，邀請，呼召人來認識，相信，領受祂為你我成就的生命之恩與能。什麼時候，當我們不再習慣依靠，倚賴，憑藉自己時，表達出的會是基督的得勝就是我的得勝～那與主一同坐席，蠻有馨香的生命實際。

忍耐等候與仰望尋求

經文：啟示錄3：7∼13
7 「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：8 「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。11 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。13 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」』」

聖潔真實滿有權柄能力的主有話對非拉鐵非教會說。教會的力量隨有限但盡力為之的心，是主所知曉且記念的。主所開的道路，沒有人能夠封閉。那容許撒旦為頭，以光明之子為外衣的欺哄者，在主裡無位也無份。那愛主也被主所愛的，必不承擔過於所能承擔的考驗。時候要到，就在眼前，主的得勝要成為他的得勝，主的掌權要在他裡面顯為大，主的掌管要成為他安居的聖城，主的生命要作為他新生位份的實際。主對非拉鐵非教會說的話，也是普世教會當領受的信息。

主的道路主同行，欺哄者無法改道。主的得勝主同在，試探者無法佔領。主的工作主同工，敵對者無法毀壞。非拉鐵非教會的力量，在人看來微小又脆弱，如待宰的羔羊等著被犧牲。或許非拉鐵非的弟兄姊妹，也沒有十足把握在強大欺哄圍困裡，還能夠有多少力量，可以持守到什麼。但主的話臨到，主的應臨在，焦點就不再是處境如何艱辛，過程如何艱難，情況如何艱困，而是神也在其中，祂是怎樣的一位神～祂是同行可走的路，是同在有力的能，是同工得勝的光。

既然是主開的門，就有主的道可走，既然是主備的路，就有主的步可跟，既然是主說的話，就有主的恩可尋。問題並不可怕，可怕的是不再相信，困難並不可怕，可怕的是不再求助，挑戰並不可怕，可怕的是不再盼望。當非拉鐵非教會對主的信望愛再次被主的同在同行同工挑旺起來時，環境一樣，眼光態度和生命力卻不再一樣，因為看見現在也看到未來的神是與神能，其中因信而有的忍耐等候和仰望尋求，總是一次又一次且一步又一步的把我們領到主前，領受主愛，今天！

警醒與得勝恩典的領受

經文：啟示錄3：1∼6
1 「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有神的七靈和七星的，說：「我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。2 你要警醒，堅固那剩下將要衰微的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。3 所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。5 凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。6 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」』」

教會的擁有者對撒狄教會的啟示。教會的行為都在神的眼中，看來活躍無比實際卻死氣沉沉。要甦醒過來，堅固那需要堅固的，扶持那將要衰微的。在人面前贏得滿分卻在神面前不及格的，怎能逃避交賬的審問呢！要悔改，回轉回到起初所聽見的道，所領受的愛，被賦予的使命裡，神不輕看任何微弱僅存的相信，試著回應神的恩典，將自己分別為聖的努力。領受得勝確據把握的，也會相信神要教會相信的，並認識神要教會認識的，且活出神要教會活出的，這信息，不單給狄撒教會，也是對普世教會說的。

別錯置次序，以成就代替信靠，以取悅代替順服，以外有取代內實。神的話語是校正的依據，神的拯救是回歸的憑證。神是教會的擁有者，也是使命的賦予者。因此，按名是活實則是死表達出外在讚譽有加的行為可能與神一點關係也沒有，雖然打著神的旗幟名號做這個行那個，卻完全是掌控在自己手中，至於有沒有神的參與也無關緊要。一個不想要擁有者參與的管理人，將會交出怎樣的帳目，一個不願主人指導的僕人，又能有怎樣的帳面可以交代？生命冊不被塗抹的得勝，是主人的得勝，不是僕人的，是擁有者的勝利，不是管理者的。

要警醒，因為一不注意，墮落的罪性就是傾向次序的錯置，世界的試探就是試圖錯放的順序，魔鬼的引誘就是意圖取代次序。把神的榮耀歸給自己，把神的恩典佔為己有，把神的能力竊作己用。讓人誤以為所陷的泥沼就是自由，所受的轄制就是寬廣，所在的迷盲就是希望。要得勝，因為一不小心，就要超前跑到神的前面，以為自己配得得勝而自傲，或者就要落後跟不上神的引導，認為自己不蒙得勝而自貶。警醒與得勝，是神每天為我們預備的恩典和道路，我們所須與所能就是憑信領受。求神開通我們的耳能聽，開啟我們的心能明，開放我們的腳能行！哈利路亞。

眾善行與耶洗別的混雜

經文：啟示錄2：18∼29
18 「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說：19 「我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。20 然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。21 我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行。22 看哪，我要叫他病臥在床。那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。23 我又要殺死他的黨類，叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。24 至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。25 但你們已經有的，總要持守，直等到我來。26 那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；27 他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。28 我又要把晨星賜給他。29 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」』」

遍察各地，運行不息的神子耶穌，向推雅推喇教會的光照啟示，肯定其殷勤努力不懈的善行，責備的是容讓背離神，如耶洗別的教導，在弟兄姊妹之間流竄，混雜對神的認識與相信，有悔改的機會也不願回轉。時候到了，鑒察人心者的審判要臨到。至於在惡事上無知，不隨撒旦之理起舞的，要持守起初所領受的聖道，耐心等候主的再來，因得勝的權柄要從單純信靠神之人身上彰顯出來，管轄有權勢的列邦，粉粹有能力的萬國。如此的信息，眾教會也當聆聽並領受！

神的話語純淨且清晰，領人來到神的面前，堅定倚靠神的所是與所能。但人的自義與自我中心，總忍不住要加些什麼，添些什麼，讓領受更貼近自己的想像，符合自己的想要，甚至竄改原從神領受的話語也在所不惜，活在自我的道路與意念裡，如同奔向烈火的，怎能不被焚毀，投往絕境洪流的，怎能不被幽暗吞噬呢！當推雅推喇教會可見的行為與熱心受肯定得推崇的同時，內裡不可見的變質也正如火如荼大剌剌的進行著。如此不協調的反差與混雜，確實需要從神而來直指的責備，才有辦法察覺面對。

神給推雅推喇的信息，如今，也是對普世教會所說的話。在追求倍受世人肯定且推崇的善行時，是否也犧牲掉更為關鍵的，對神單一且專注的仰望與跟隨！意為廣納意見多方學習，實為稀釋聖道妥協所信，知道有一位神，卻也任憑已意活著。看似兩全其美的參雜，正一點一滴偷竊殺害毀壞著與神關係的實際，且在罪裡受審垂死時還以為身在光明中跟神很親近。魔鬼伎倆的高明就在此，也唯有神話語的光照與愛裡的責備，能夠直指如癌要命之症。求神使我們謙卑領受確實不易理解卻有益於生命的真言！

親刻的新名親賜的供應

經文：啟示錄2：12∼17
12 「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的，說：13 「我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。14 然而有幾件事我要責備你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。15 你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。16 所以你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。17 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」』」

擁有如利劍般聖道的人子，向別迦摩教會說的話，肯定教會雖然位於偶像崇拜極為盛行的地方，弟兄姊妹沒有因為遭遇死亡威嚇而忘記主名棄絕主道。責備教會仍容讓部分弟兄姊妹主動有份於異教活動，與廟妓過從甚密，分黨結派擁權自重也不覺得有什麼問題。呼籲教會要悔改，否則審判的臨到已近在眼前。當聆聽為人指向基督的永恆聖道，領受聖靈在人生命內裡更新的作為，認識主也被主所認識，信靠主也被主所保抱，順服主也被主所圍繞，忠於主也被主所引導。

耶穌基督，生命之主的掌管，包括過去現在和未來，涵蓋可見與不可見的，已知與未知的，顯露與隱藏的。別迦摩教會遭遇信仰攻擊時是勇敢的，連死亡也無法動搖。但面對生活日常卻是模擬兩可的，其身影仍在異教盛會廟妓交合的場合中出現並不覺為奇且也不感到怪。聖道不再是生命根基生活規範，反而了麻痺良心的麻醉劑，放縱情慾的擋箭牌。生命主僕次序倒置的結果，信仰生活也就跟著變質走味，活在感官感覺享受享樂尋找舒暢追求掌握的想望裡，反而離生命必需的聆聽與遵行愈來愈遠。

如今，給別迦摩教會的話語，也是對普世教會所說的話。勇氣，遭遇信仰抵擋時需要，面對生活日常時也需要，特別是在自己最擅長最有把握的事上，在最無法忍受就要失去耐性時更是需要。就是有別於不聽不信不從不行的血氣蠻力，得以勇敢奔向主的應許，勇敢聆聽主的話語，勇敢遵行主吩咐的抉擇，那不為人知卻是神所知道的勇氣，正是聖靈藉著聖道在我們裡面發動，從神而來的生命力。如同白石上的新名是神親自刻上去的，尚未揭露的供應是神親自預備的。求主不要停止祂的臨在和作工在我們每個此時此刻裡，直到主再來的時候！

儆醒的呼籲時刻的勉勵

經文：啟示錄2：1∼11
1 「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：2 「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。3 你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。4 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。5 所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。6 然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。7 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」』」8 「你要寫信給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末後的、死過又活的，說：9 「我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。10 你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。11 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。」』」

以弗所教會的行為，忍耐，對罪的不容，對假的不許的態度，忍耐勞苦不倦的精神是神所肯定的。但失去起初愛神愛人的心，是神對以弗所教會最感憂心，最為責備，也最為迫切的呼籲。要悔改，回到對神的初心與初衷，否則， 屬神榮光的遠離只是遲早的事。要聆聽，這也是對普世教會的提醒，不失去初心，不忘記初衷的，必有永恆生命的果實。示每拿教會面臨的磨難，受苦，毀謗的試煉，是神所知曉且在神的掌權底下，不要因惡勢洶湧害怕，也不因受苦的衝擊而灰心離開本位，時候到了，必有生命冠冕為示每拿教會存留。要儆醒，這也是對普世教會的應許！

神在意的，與人在乎的仍有所不同。近六十年之後的以弗所教會，已經練就不容罪，不許假的行為模式與日常行為的好功夫，或許這也成為他們在神在人面前引以為傲為榮，得以抬頭昂首之處，卻也漸漸挪移帳篷，逐漸失去內裡最為單純對神對人那份起初的愛。回到初心不忘初衷，確實是教會面對不同世代潮流衝擊時的功課。神保守的，與人遭遇承受的也有所不同。逼迫四起在風雨中飄搖的示每拿教會，好像不堪一擊隨時會倒塌瓦解似的，連弟兄姊妹自己也沒有把握，就算死命也不知還能夠撐多久。但神卻有話要對教會說，愈是艱難，就愈忠於所信的，正是生命冠冕的現場！

如今，當時的以弗所教會早已不復存在，示每拿教會的苦難也早也成為過去。但相同的是，對教會並弟兄姊妹的提醒與勉勵並沒有因爲時空不同而改變。人何等容易經過歲月的磨難沖刷之下，不自覺的遠離了起初的愛心和意念，取而代之的，若不是活在自義自誇裡，就是處在控告懊悔中。人也何等輕易面對逆境風暴敵對攻擊的震撼衝撞之下，鬆開了對神的聆聽遵行信靠順服的心志，似乎隨時準備好就要心灰放棄向它們舉白旗投降。因此， 每天向神求儆醒，有立基於對神的相信，回應神愛而流露出的思想言語和行為。也時刻向神求憐憫，有紮根於對神的忠心，回應神引而跨步跟隨的生命實際和生活方式！

拔摩海島上與神的相遇

經文：啟示錄1：9∼20
9 我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。10 當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：11 「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。」12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。13 燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。14 他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；15 腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。16 他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。17 我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，18 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。19 所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。20 論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」

使徒約翰，因著耶穌的緣故，所遭遇的患難一樣也沒少，且人生的終站，是被放逐於拔摩海島上度過，雖然如此，約翰仍受感寫下給七個教會，直到世界末了的啟示。說話的那位是誰呢？穿長衣束金帶，髮白如雪，眼燄如火，腳煉如銅，聲如眾水，手拿七星，口出利劍，面如烈日的人子。說什麼呢？不要害怕，我是首先也是末後，是曾經死而又活，又是擁有死亡與陰間權柄的那一位，你要把所見關乎過去，現在和未來必要成就的啟示都寫下來。教會是燈台，使者是星光。

使徒約翰與神並祂的啟示面對面時，怎能不為眼前的一切深感恐懼害怕呢！除非有至高者親自的保守和保證，否則早已瞬間在烈焰中眼盲，巨震裡粉碎，審判時滅亡。只要一息尚存，就有使命的託付有待約翰來完成。就是關乎教會，關於未來，神已經成就，正在成就，以及將要成就在信靠祂話語，回應祂呼召，領受祂託付，活在祂心意裡的永恆之工。相較於百歲仍被軟禁在孤島上的約翰，只見凶惡橫行局勢動盪極為不安的處境下，對教會，對國度，還能夠有什麼突破時空限制框架的盼望可尋？

或許，以眼見評好壞，以結果論成敗，在神的面前都還言之過早吧！使徒約翰，一生信靠耶穌，卻沒有安享晚年，無憂無慮這回事。教會在各處一個個被建立起來，也沒有不分你我，快樂無比這回事。只要還有呼吸，罪惡就不會放棄要引人遠離與神的關係，只要教會還在，死亡就不會減少要誘人背離對神的相信。但，是首先也是末後的，是曾死過又活直到永遠的，是不受時空限制要對人說話的那一位，仍臨在我們當中作工，直到我們懂得以祂為我的生命首要，願意以祂為我的生活重心為止。求神引導我們愈來愈敏銳於日常與祂的相遇。

因信領受真實生命平安

經文：啟示錄1：1∼8
1 耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。2 約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。4 約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神，和他寶座前的七靈，5 並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，6 又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！7 看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！8 主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」

從耶穌基督而來，關乎未來將要成就的事，透過使徒約翰紀錄下來的啟示。凡誦讀，聽見並遵行的都是有福的。時候已經近了，約翰寫信給亞西亞地區的七個教會，願昨日今日明日永在的創造，救贖與掌管，那位信實，死而復活，為首為君為王的耶穌基督，因著愛，藉著死，勝過罪權惡勢，將所成全生命改變，生活更新，榮耀彰顯的恩典歸於閱讀，聆聽並遵行這書信吩咐的人。無論喜歡或不喜歡，主耶穌要再來的事實，並不會因被抵擋而受阻礙，主怎麼說也必怎麼成就。

當啟示說話的，是萬物的起頭歷程與末後終局的為一位。對領受啟示的人而言，將會有何等的震撼與翻轉！給亞西亞七個教會的啟示，表達出啟示內容不只是為當時，也是對往後歷世歷代之人的呼籲！不受時間空間限制的生命之主，昔在今在以後永在的掌管著，向世人揭露的真實，耶穌既然已經在十架上成就救恩，或千年前或千年後的人們來說，要回轉信靠，仰望，跟隨耶穌的邀請，都是對著此時此刻的人們說的。神對人的慈愛信實和憐憫，在將要必再臨啟示裡表露無遺。

什麼意思？真實信靠耶穌的人，在人看來不見得都有好下場，有受逼迫殉道的，有受困苦患難而終的，有顛沛流離被遺忘的，有仍在爭戰中歷經無數爭扎的，有仍在疾病裡承受逐漸毀損衰弱的。但奇妙的是他們縱然離世卻仍在神的面前活著，且奇怪的是縱然死了，他們的遭遇卻仍對著後來信靠耶穌的人見證～逼迫患難再大，也無法強奪神所賜的生命，疾病重擔再強，也無法碎裂神所賜的平安，死亡威嚇再突然，也無法偷取神所給永恆的盼望。求神繼續在祂的啟示裡對我們說話，引導我們因著信也藉著信，有不被強奪碎裂偷取的，神所賜真實的生命平安和盼望！

聆聽相信看見奇妙拯救

經文：詩篇72：12∼20
12 因為窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。13 他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。14 他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。15 他們要存活。示巴的金子要奉給他；人要常常為他禱告，終日稱頌他。16 在地的山頂上，五穀必然茂盛；所結的穀實要響動，如利巴嫩的樹林；城裡的人要發旺，如地上的草。17 他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福；萬國要稱他有福。18 獨行奇事的耶和華─以色列的神是應當稱頌的！19 他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！20 耶西的兒子大衛的祈禱完畢。

神要搭救向祂呼求，無助的困苦人。神要憐憫，拯救窮乏人的性命，脫離欺壓強暴的轄制。他們的生命，神看為寶貴。神是配得稱頌，配受尊崇的，因人必因祂得福，城必因祂堅固，地必因祂豐富。神的聖名要被高舉直到萬代，神的作為要被傳揚直到地極。行事奇妙可畏的神是應當稱頌的，祂說有就有，命立就立。滿有榮光顯明美好的神是應當讚美的，祂預備救恩，成就應許。祂的所有，所能，所是，所在仍充滿著全地，不被奪去也無法否認，這是大衛的禱告。

與神的奇妙相比，人的困苦窮乏就不是主場。與神的拯救相較，人的欺壓惡待就不是主角。與神的美善相稱，人的坎坷曲折就不是主宰。什麼意思？困苦仍在，欺壓仍猖，艱難仍強，卻因著相信，投靠在神的翅膀蔭下，藏躲於神的堅固磐石中，安歇在神的信實應許裡，而發現貧乏強暴虛弱雖極其強悍猛烈，有著造成傷口傷痛傷痕的實力，卻也已被劃定界線，一點也無法越過神的許可，掌管和主權。大衛禱告尋求神的心意，遵行神的旨意時，就不再沈溺於過往悲慘的悔恨裡。

禱告，並非指揮神把我們想要的送給我們，而是相信神把我們需要的賜給我們。或許，也曾欽羨他人的順遂暢快，平步青雲，一帆風順的腳程步伐吧！但卻不一定能夠完全明瞭他們正在承擔的，沒有被看見且是沈重的苦難！在大衛的禱告裡，並沒有太多忿忿不平的狂問：為什麼是我，而是不停的述說提及，神是怎樣的一位神。對神的認識，領受與經歷愈明確，也會讓此時此刻的專注聚焦也愈來愈清晰～不再是我，乃是神的恩慈，憐恤和拯救的奇妙，如何托住了我，不至於失落了對祂的信。求神憐憫，持續保守我們的心懷意念，聆聽神要我們聆聽的，看見神要我們看見的，相信神要我們相信的！

人要敬畏神直到萬代

經文：詩篇72：1∼11

所羅門的詩。1 神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。2 他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。3 大山小山都要因公義使民得享平安。4 他必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。5 太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！6 他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。7 在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。8 他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。9 住在曠野的，必在他面前下拜；他的仇敵必要舔土。10 他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。11 諸王都要叩拜他；萬國都要事奉他。

為王的，需要有從神而來，為困苦窮乏人公義公平的判斷。國家的安康，不憑有多少堅固的堡壘屏障，而是憑著困苦人的冤是否得伸，窮乏人的屈是否得辯，欺壓人的是否得判，無論白晝或黑夜，公開眾人見或私下沒人看，對神的敬畏都是一樣。因為神的臨在如甘霖滋潤田地，神的作工如晨光遍臨各地，有平安賜下且有義居住其中直到地極。因著神的掌權，在曠野仍有讚美，因著神的治理，在萬邦仍有尊崇，因著神的拯救，在萬國仍有敬拜，因著神的大能，萬王都要仰望。

跟神求智慧的所羅門，憑著神所賜的智慧，承接父親大衛的王位治理以色列。如此的智慧是出於對神的敬畏而有為人的態度和判事的眼光。公義因著神的慈愛而立，公平因著神的憐憫而有。任何聚焦於神並祂的臨在和作為的，是公義公平的依據，是得救得勝的根基，是生命平安的實際。若不再有晨曦，也不再有月光，不再有認識神律法的機會，不再有甘霖，也不再有雨降，不再有領受神福音的可能時，縱然有讚美尊崇和敬畏，卻仍無法免除神的憤怒，與神隔絕的虛空裡。

人要敬畏神直到萬代，表達公義的定槌在神那裡，公平的定準在神手中，平安的領受在於神的拯救，生命的馨香在於神的掌管。不分種族，世代，環境，地域，都是一樣的。會隨著個人喜好感受而變化的平安不是真平安，會隨著外在處境際遇而增減的確據不是真確據，會隨著可見好壞成敗而移動的把握不是真把握。要儆醒，別讓會改變的短暫取代了不會改變的永恆。什麼是不會改變的呢？神的信實慈愛憐憫，神的應許引導光照，神的拯救得勝大能！求神幫助我們以不變的確據和把握度過每一個短暫的今天。

常常盼望越發讚美

經文：詩篇71：14∼24
14 我卻要常常盼望，並要越發讚美你。15 我的口終日要述說你的公義和你的救恩，因我不計其數。16 我要來說主─耶和華大能的事；我單要提說你的公義。17 神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。18 神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。19 神啊，你的公義甚高；行過大事的神啊，誰能像你！20 你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。21 求你使我越發昌大，又轉來安慰我。22 我的神啊，我要鼓瑟稱讚你，稱讚你的誠實！以色列的聖者啊，我要彈琴歌頌你！23 我歌頌你的時候，我的嘴唇和你所贖我的靈魂都必歡呼；24 並且我的舌頭必終日講論你的公義，因為那些謀害我的人已經蒙羞受辱了。

詩篇作者的讚美，來自於對神的盼望。從年幼稚嫩，便擁有神的話語為生活的依歸根據，以至於總有述說不盡神的公義，慈愛，奇妙可以傳揚。直到年老髮白，仍領受神的能力為使命傳承努力奔走。有何山能夠高過神，有何地能夠大過神，有何水能夠深過神？有誰能夠從無造有，使死復活，命立就立？除了神以外，再無其他至高至大至深至聖的投靠仰賴之源！因此，詩篇作者在無法讚美時仍讚美神，在無法相信時仍相信神，在無法平靜時仍安於神，在無法理解時仍仰望神！

神是盼望之光，表達定睛於安定在天不會改變的永恆確據。神是奇妙之源，表示信靠於能夠從無變有，使死又活的作為把握。神是公義的神，表白仰賴於全然掌管，治理與拯救的生命之主。察覺洞見看見明白人的一生，與神關係的恢復，生命樣態走向的更新，正是神恩典領受最具體的呈現。如同重大急難，地的深處，並非詩篇作者可以自行掙脫的地方，卻可以是神臨在作工成全旨意的現場～每個角落都可以是終日對神並祂大能作為的讚美，歌頌與稱謝的路徑，腳程，回應。

詩篇作者的盼望，與我們深盼的是否相同，詩篇作者終日述說的，跟我們反覆思想的是否一樣？若一直被環境事件處境際遇牽著鼻子走，決定了此時此刻該是笑還是哭，該是喜還是憂，當是靜或是慮，隨風左右飄搖的生活，隨浪起伏不定的生命，確實很難從內裡有實際對神的讚美歌頌感謝，因為任何的風吹草動，甚至一句不動聽刺耳的話，都足以偷走好不容易才買到的好心情。直到全然信靠神並祂的話語和作為之前，我們都仍有功課需要學習～領受神對我救恩的成全，經歷神對我全備的掌權！求神引導我們認識並歡迎祂為我們的成全，對我們的掌管！

堅信倚賴神必不至羞愧

經文：詩篇71：1∼13
1 耶和華啊，我投靠你；求你叫我永不羞愧！2 求你憑你的公義搭救我，救拔我；側耳聽我，拯救我！3 求你作我常住的磐石；你已經命定要救我，因為你是我的巖石，我的山寨。4 我的神啊，求你救我脫離惡人的手，脫離不義和殘暴之人的手。5 主─耶和華啊，你是我所盼望的；從我年幼，你是我所倚靠的。6 我從出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。我必常常讚美你！7 許多人以我為怪，但你是我堅固的避難所。8 你的讚美，你的榮耀，終日必滿了我的口。9 我年老的時候，求你不要丟棄我！我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我！10 我的仇敵議論我；那些窺探要害我命的彼此商議，11 說：「神已經離棄他；我們追趕他，捉拿他吧！因為沒有人搭救。」12 神啊，求你不要遠離我！我的神啊，求你速速幫助我！13 願那與我性命為敵的，羞愧被滅；願那謀害我的，受辱蒙羞。

詩篇作者求神按著應許和命定，垂聽他的禱告，快快的將他從作惡，不義，殘暴人手中，那羞愧，蒙屈，受辱裡救拔出來。因為神是他的盼望，從小的倚靠，如今還能活著的原因和理由，縱然許多人無法理解，以他為奇怪，他仍要不停的讚美和感謝。時至今日，詩篇作者仍要仰望神同在的憐憫，就算年老了，力衰了，仇敵的計謀幾乎得逞了，害命的窺探就在眼前了，神也沒有因此就輕看遠離丟棄他於不顧，所以有了禱告呼求幫助的驅動和催促，說：神啊，救我！

神是垂聽禱告的神，也是按著祂的應許，方法和時刻施行拯救的生命之主。詩篇作者因著神並祂的話語領受平安的確據和把握，因此，近在眼前的羞愧蒙屈受辱，並不能決定是否要繼續禱告呼求憐憫與否。反而，當下不義與殘暴的惡，更是把信靠神之人的心更加推往對神的倚賴。特別是年老力衰之時，更是緊緊的讓神話語的亮光，得蒙救贖的應許給抓住。不讓衰殘的身軀，衰弱的氣息成為無法信賴神的問題。心滿的，是神的作為，神的拯救，神的得勝此時此刻仍在進行。

既然神的工仍在進行中，表示神從來沒有離遠。不要被欺騙，受力衰體弱，作惡順遂所蒙蔽。以為神不在不見了。詩篇作者的禱告呼求，是我們的一面鏡子，別讓眼前的苦難，承受的重擔，死亡的威嚇來決定是否繼續禱告倚賴信靠神。而是讓神並祂的話語來激勵我們，讓神並祂同在的應許來堅固我們。因著信也藉著信，在苦中與樂相遇，在困難中與力量相遇，在死亡裡與生命相遇，在無有之處與豐盛相遇，在愧中與榮相遇。求神不只讓我們不被苦難重擔死亡壓碎，更讓我們察覺明白並看見，祢也在我們與它們之間掌管著一切！

要禱告祈求感謝的必需

經文：詩篇70：1∼5
1 神啊，求你快快搭救我！耶和華啊，求你速速幫助我！2 願那些尋索我命的，抱愧蒙羞；願那些喜悅我遭害的，退後受辱。3 願那些對我說「阿哈！阿哈！」的，因羞愧退後。4 願一切尋求你的，因你高興歡喜；願那些喜愛你救恩的，常說：「當尊神為大！」5 但我是困苦窮乏的；神啊，求你速速到我這裡來！你是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求你不要耽延！

詩篇作者正處於索命的毫不手軟，所需神的拯救何等迫切，奪命的計謀正步步逼近，所需神的憐憫何等急切，其餘的也都摩拳擦掌等著看好戲，所需神的保守何等關鍵。尋求神的保護，祈求神的介入，信靠神的拯救，除此以外，別無其他的禱告了。遵神為大，表示神有神的方法，時間與意念，因此為一切的急難迫切呼求，把一切患難的因由交在神的手裡，也把一切的蒙羞受辱遭害的一切放在神的腳前，仰望神並祂憐憫的臨在。

表面看來一點改變也沒有的衰弱，一點轉影也沒有的停滯，一點進步也沒有的艱難，是否等同於神不再有工可作，神不再有計可施，神不再有權可管呢？倒是人們總要早神一步認為必定是如此，而敞開大門讓灰心沮喪自憐憤恨進來，任憑開起嘲諷信心，吞吃盼望，腐蝕愛心，偷竊殺害毀壞生命的邪惡派對。但看來，詩篇作者的心房並沒有讓牠們有自由活動的空間。反而，歡迎且相信的，仍是神並祂同在的掌管，神並祂同行的確據，神並祂同工的把握而不停止禱告祈求。

直到如今，禱告仍是我們領受神同在恩典的路徑，祈求仍是我們認識神同行實際的歷程，感謝仍是我們經歷神同工跟隨的旅程。若禱告祈求和感謝，如同與神關係生命實際的腳程，前行的步伐，我們已經停滯多久沒有走路，眼睜睜看著自己也看著別人的信望愛受嘲諷被蠶食吞吃卻無能為力，甚至無動於衷。求神憐憫，時常藉著祂話語默想的光照，使我們得激勵，迫切且渴望藉著禱告祈求和感謝，領受與神同在同行同工的應許，穿越嘲諷，閃過吞吃，免受蠶食的凶惡試探。

生命平安之恩的領受

經文：詩篇69：29∼36
29 但我是困苦憂傷的；神啊，願你的救恩將我安置在高處。30 我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大！31 這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。32 謙卑的人看見了就喜樂；尋求神的人，願你們的心甦醒。33 因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。34 願天和地、洋海和其中一切的動物都讚美他！35 因為神要拯救錫安，建造猶大的城邑；他的民要在那裡居住，得以為業。36 他僕人的後裔要承受為業；愛他名的人也要住在其中。

大衛深知自己無能為力窘迫的處境，也深信唯有神能夠拯救他不受困苦與憂傷的轄制，而向神發出無盡的感謝稱頌與讚美。神所喜悅的，是內裡的謙卑領受尋求，勝於外在牛羊祭牲的獻上。窮乏的，神仍顧念。被囚的，神不輕忽。神所造的，都要來讚美神並祂永恆的所是與所能。神所拯救的民，要安居在神的建造裡，以神為樂並以神為業，從這代到那代，傳承不已且生生不息。

神的救恩使大衛甦醒，不受制於眼前當下無能為力無以為繼的窘境裡。大衛內裡對神的感謝讚美與否，並不是由他所處環境所遭際遇的好壞來決定，而是由神的創造之能，神的拯救之恩，神的話語之實，因著信也藉著信所流露出的實質生命力。眼前的困苦，不能攔阻神的工作，當下的憂傷，無法否定神的臨在，遭受的窮乏，不能奪去屬神的掌管。不分晝夜，無關順逆，無論雨晴，感謝讚美的旋律總不停息。

一樣的，我們內裡對神的尋求仰望信靠，歌頌讚美感謝，可以不由眼見的好或壞，當下的優或劣，遭遇的成或敗來決定，而是對神所是的認識，信神所能的領受來定奪。一個不被眼見牽制的看見，有著一顆受信心圍繞保護的意志。這意志不但是與神關係表達的樞紐，也是面對爭戰領受得勝恩典的主戰場。深夜中的讚美絕非虛幻，幽谷裡的微光絕非虛構，苦難時的平安絕非虛假。求神使我們也能領受如此的生命平安，無論何景況。

陰暗深淵裡的儆醒之恩

經文：詩篇69：13∼28
13 但我在悅納的時候向你─耶和華祈禱。神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我！14 求你搭救我出離淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脫離那些恨我的人，使我出離深水。15 求你不容大水漫過我，不容深淵吞滅我，不容坑坎在我以上合口。16 耶和華啊，求你應允我！因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我！17 不要掩面不顧你的僕人；我是在急難之中，求你速速地應允我！18 求你親近我，救贖我！求你因我的仇敵把我贖回！19 你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱；我的敵人都在你面前。20 辱罵傷破了我的心，我又滿了憂愁。我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。21 他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。22 願他們的筵席在他們面前變為網羅，在他們平安的時候變為機檻。23 願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你使他們的腰常常戰抖。24 求你將你的惱恨倒在他們身上，叫你的烈怒追上他們。25 願他們的住處變為荒場；願他們的帳棚無人居住。26 因為你所擊打的，他們就逼迫；你所擊傷的，他們戲說他的愁苦。27 願你在他們的罪上加罪，不容他們在你面前稱義。28 願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。 

大衛禱告，求神按著祂的慈愛和信實垂聽禱告，拯救他不被恨他的人抓住，如同不容許大水深淵坑坎把他給吞了一樣。神啊，求祢不要撇臉背向我，使敵對，辱罵，欺凌，不得體恤，拿苦膽給我的遂其所願。願自以為自己是神，逼迫戲說神並祂作為的，沒有平安的網羅成為他們縱慾歡宴裡的食物，眼睛昏矇，腰常顫抖，祢烈怒般的惱恨要追上，公義審判要臨到，在他們的罪上加罪他們的住處要成為荒場，個人的存有也無份於生命冊，不在神的義中被記得。

或許，大衛正遭遇的，是惡人得勢，得意且得力，可以隨時隨地任意的對待他。大衛能做的，就是雖受冤屈仍須四處逃躲，除了神以外，似乎沒有什麼地方對他是安全的。大衛的禱告，具體且實際的反應出他的處境。鋪天蓋地而來，想要擊垮大衛的患難，敵對，仇視和凌辱，不但沒有得到它們想要的，把大衛給困住吞吃了。反而是讓大衛倚靠神拯救作為的心更加的專注和迫切，更為堅定的藏躲於神垂聽禱告的信實與慈愛的裡，災與害終將成為過去，永恆生命之能仍要繼續。

當多日陰暗無光時，別以為從此永遠不再有朝陽，當狂風暴雨連連時，別以爲從此永遠不再有天晴，沒有人可以在無光裡獵取盼望，也沒有人能夠在狂風中捕獲平安，因為它們想要的，正是讓身處其中的人不再抱任何深信的盼望，也不再存一絲抬頭的仰望。原來，陰暗無光和狂風暴雨想要取代神成為神的意圖從來改變。怎知，當神恩光的臨到，神拯救的臨在，它們也只能煙消雲散無趣的退場。大衛的禱告，容許神的慈愛與信實緊緊的抓住他，不受欺騙，誤把終將退場的陰暗，深淵，苦難誤認為主角，而是讓神並祂的話語成為他生命的主場。今天，求神也將如此儆醒禱告之恩賜給我們！

定意禱告尋求仰望信靠

經文：詩篇69：1∼12
1 神啊，求你救我！因為眾水要淹沒我。2 我陷在深淤泥中，沒有立腳之地；我到了深水中，大水漫過我身。3 我因呼求困乏，喉嚨發乾；我因等候神，眼睛失明。4 無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛。我沒有搶奪的，要叫我償還。5 神啊，我的愚昧，你原知道；我的罪愆不能隱瞞。6 萬軍的主─耶和華啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！以色列的神啊，求你叫那尋求你的，不要因我受辱！7 因我為你的緣故受了辱罵，滿面羞愧。8 我的弟兄看我為外路人；我的同胞看我為外邦人。9 因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。10 我哭泣，以禁食刻苦我心；這倒算為我的羞辱。11 我拿麻布當衣裳，就成了他們的笑談。12 坐在城門口的談論我；酒徒也以我為歌曲。

大衛求神拯救他脫離深淤無立腳之地，因等候神，大衛正遭受身心困乏，無故敵對，無由冤屈。大衛承認自己在神面前是有限的，並迫切禱告神憐憫他的愚昧，不因等候神的定意反成蒙羞受辱的笑柄。大衛的窘境和困難，是從自己的弟兄與同胞而來，被當成外人仇敵的對待，讓大衛在信靠尋求神的路上，有著荊棘滿佈的情何以堪。大衛為神的緣故刻苦的己心的同時，他人衝著神而來對他的辱罵，城門口的議論紛紛，讓大衛成了眾人茶餘飯後飲酒作樂閒話的笑談，且就在大衛愈是定意信靠神時，遭受的程度就愈加激烈。

大衛並非真的什麼都不知不懂不會不能，若憑自己的才智能力聰明本事，還是可以有一番作為，不會全然被看扁成了他人眼中的路人，口中的笑話。但只因神是大衛患難中堅固的磐石，高臺，避難處所。驅動大衛回應環境與他人敵視的為與不為的力量，不是從外在而來的催逼，是從內裡而出的生命力～大衛仰望的是神的憐憫，信靠的是神的拯救，領受的是神的恩典，回應的是神的引導，並非人的敵對仇視，冷嘲熱諷，議論笑談，路人外人的對待所能左右的。就在人看來有千萬個理由無法相信神還能成就什麼的同時，也是大衛呼求神憐憫的拯救幫助更加懇切的時刻。

若愈是定意信神，困難就愈是接踵而來時，還要繼續相信嗎！若愈是定意愛神，敵對就愈加激烈而出時，還要繼續愛神嗎！若信神只為比別人有更多額外的捷徑可走，若愛神只因可比他人有更多資源好處可拿。信神與愛神就成了奔向自我實現的僕役和工具。要儆醒，禱告並非為只要平坦的路，而是無論路程如何，都渴望有神的同行，尋求也並非為只要無菌的境，而是無論處境為何，都切慕有神的同在，祈求並非為只要容易的事，而是無論艱難與否，都樂意與神作同工。求神憐憫，時時將如此的渴望切慕和樂意賜給我們！

重新聚焦於神何等恩典

經文：詩篇68：19∼35
19 天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！20 神是為我們施行諸般救恩的神；人能脫離死亡是在乎主耶和華。21 但神要打破他仇敵的頭，就是那常犯罪之人的髮頂。22 主說：「我要使眾民從巴珊而歸，使他們從深海而回，23 使你打碎仇敵，你的腳踹在血中，使你狗的舌頭從其中得分。」24 神啊，你是我的神，我的王；人已經看見你行走，進入聖所。25 歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。26 從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌主神！27 在那裡有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領和他們的群眾，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。28 以色列的能力是神所賜的；神啊，求你堅固你為我們所成全的事！29 因你耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給你。30 求你叱喝蘆葦中的野獸和群公牛，並列邦中的牛犢。把銀塊踹在腳下；神已經趕散好爭戰的列邦。31 埃及的公侯要出來朝見神；古實人要急忙舉手禱告。32 世上的列國啊，你們要向神歌唱；願你們歌頌主！33 歌頌那自古駕行在諸天以上的主！他發出聲音，是極大的聲音。34 你們要將能力歸給神。他的威榮在以色列之上；他的能力是在穹蒼。35 神啊，你從聖所顯為可畏；以色列的神是那將力量權能賜給他百姓的。神是應當稱頌的！

大衛稱頌神，祂施行拯救，使人脫離罪惡與死亡的轄制，又得勝仇敵，使人獲得釋放與自由的新生，以色列眾民與各支派也聚集列隊歌唱作樂擊鼓讚美朝向聖所前行，述說神在他們當中的恩賜權柄能力所成的事，外族列王來朝見神，好戰的列邦被神趕散，列強竟然也向神舉手禱告。大衛呼籲世上萬國，要向神歌唱，稱頌神的治理掌管，聆聽神慈聲的邀請呼喚，認識神在天地間的威榮，信靠神在萬有之上的能力。大衛也禱告神，承認神所在的可畏，領受神權能力量的都要來稱頌讚美神！

大衛對神的認識和信靠，從生活言行之間不斷的流露出來。大衛不是完美的人，卻因著對神專注，仰望，尋求並貼近神的心意的渴望，讓大衛領受活潑的生命氣息和力量～能夠脫離仇敵，是神的拯救，可以獲得自由釋放，是神的能力。能夠歌頌讚美，是神的發動，可以尋求朝見神的面，是神的引導。能夠回轉歸向神，是神的恩慈，可以聆聽遵行神的話語，是神的憐憫。因此，大衛對神的稱頌，呼籲和禱告，充滿了對神的愛慕，靠賴，敬畏和降服。既然焦點在於神並祂的拯救，引導與成全，生命就不再停滯，生活也就不再枯竭。

相較於大衛對神的認識，經歷，以及對神心意的貼近，確實讓我們有值得深思的鼓勵和提醒。什麼時候不再追求認識神並祂的所是，什麼時候就要被瞬息萬變的龐大資訊給淹沒，什麼時候不再切慕神並祂話語的光照，什麼時候就要被竊佔偷走原本對神單純信靠的心志，什麼時候不再朝見神並尋求祂的引導，什麼時候就要在虛幻虛空原地踏步的迷惘疑惑幻影中迷失。反之，重新聚焦於神並祂的拯救與引導，醒悟的就不會太遲，尋找的就要尋見，悔改的就要歸回，仰望的就要蒙光照，信靠的就有確據，跟隨的就有路走。求神也將如此聚焦的恩典賜給我們，今天，此時此刻！

再思大衛的祈願與深信

經文：詩篇68：1∼18
大衛的詩歌，交與伶長。1 願神興起，使他的仇敵四散，叫那恨他的人從他面前逃跑。2 他們被驅逐，如煙被風吹散；惡人見神之面而消滅，如蠟被火熔化。3 唯有義人必然歡喜，在神面前高興快樂。4 你們當向神唱詩，歌頌他的名；為那坐車行過曠野的修平大路。他的名是耶和華，要在他面前歡樂！5 神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。6 神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；唯有悖逆的住在乾燥之地。7 神啊，你曾在你百姓前頭出來，在曠野行走。8 那時，地見神的面而震動，天也落雨；西乃山見以色列神的面也震動。9 神啊，你降下大雨；你產業以色列疲乏的時候，你使他堅固。10 你的會眾住在其中；神啊，你的恩惠是為困苦人預備的。11 主發命令，傳好信息的婦女成了大群。12 統兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的婦女分受所奪的。13 你們安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。14 全能者在境內趕散列王的時候，勢如飄雪在撒們。15 巴珊山是神的山；巴珊山是多峰多嶺的山。16 你們多峰多嶺的山哪，為何斜看神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠！17 神的車輦累萬盈千；主在其中，好像在西乃聖山一樣。18 你已經升上高天，擄掠仇敵；你在人間，就是在悖逆的人間受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。

大衛祈願作惡的在神面前四散逃跑，消沒如蠟融化，為義的在神面前高興歡喜，歡然跨步前行。大衛深信神是孤兒寡婦的避難所，是孤獨被囚者的歸家處。如同神曾在曠野成為百姓前頭的路，縱然環境艱難，處境危急四起，仇敵攻擊不斷，地在神腳下仍要震動，山在神面前也得顫抖，疲乏的祂要堅固，乾旱的祂降雨水，流浪的祂要召集，無助的祂賜豐餘，強悍的祂要打散，脆弱的祂要看守，無力的祂要給力。安臥於神恩的，會安靜等候領受神的作為，因神沒有改變對信祂之人同在的信實，也沒有停止對愛祂之人的同行的應許。

大衛的祈願與他對神的深信是分不開的。是因著相信所發出向神的禱告祈求，讓大衛有望可尋，有力可領，有路可走。既然神能夠帶領無精良武器的平民百姓一次又一次的勝過曠野的凶險和缺乏，沙漠的困難和挑戰，神也就可以讓大衛眼前的崎嶇成為平路，腳前的坎坷成為平坦，不堪的遮蔽成為堅城，無力的坐騎成為良駒。而這一切的更新和翻轉的因由，不在於人有什麼奇特的神奇之法，只在於神親自介入的大能拯救之工，讓人得以認識信靠並經歷神是顧念並垂聽禱告的神。當人樂意全然降服信靠呼求神憐憫的時刻，也會是一次又一次察覺神臨在並祂作為的時刻。

多久沒有禱告向神呼求憐憫了呢？又有多少時候覺得自己就可以做好做到作成而忘了向神祈求，感謝和讚美了！我們無法禱告我們所不相信的，也無法仰望我們所不願交託的。若有，那也只剩無益也無意於生命的行禮如儀。大衛的祈願與深信，對我們是鼓勵，我們所禱告的正表達出我們所相信的，讓禱告來牽動並影響我們更深對神的認識與領受，聆聽和相信，信靠與順服。大衛的祈願與相信，對我們也是提醒，可有實無的禱告生活，是否也正反應出我們與神關係似近實遠的距離。求神使我們喜愛禱告渴望禱告也樂於禱告，因為那正是我們真實所信最自然的流露表達！

神憐憫賜福光照的傳承

經文：詩篇67：1∼7
1 願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，2 好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。3 神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！4 願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。5 神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！6 地已經出了土產；神─就是我們的神，要賜福與我們。7 神要賜福與我們；地的四極都要敬畏他！

來到神的面前，祈願神憐憫賜福光照的作為， 向世人顯明救恩道路的奇妙。仰望神的榮美，甚願列邦萬民萬國也都一同感謝讚美傳揚神美善的引導，公義的審判，豐盛應許的實現。人藉著恩福的領受要來認識神的可信，可靠與可畏。詩篇作者很難想像，擁有恩福卻不認識賜福的神，聽不進神的聖言，看不明神的奇妙，口未曾感謝，心也不曾讚美，如此景況會是一個怎樣的畫面！

有否可能，生命一切的美福，神已豐富預備，人卻依舊乾渴四處尋覓。生活一切的所需，神也已經充足供應，人卻依然不滿到處收集，而漸漸習慣埋怨總多於感謝，緊抓總勝於交託，囤積總高於捨離，好像相互較勁才是聰明，彼此爭奪才是能力，萬人之上才是價值。信靠神的反成愚拙，順服神的反成懦弱，感謝神的反成愚昧，讚美神的反成愚笨，祈願與仰望反成待宰的羔羊。

真是這樣嗎！有一不變的確據是，熬而無損，煉而不毀，壓而不碎，死而又活的生命，並沒有隨著時空的變化，世代的變遷，環境的變異而消失，反到是嘲笑，戲弄，輕漫，否認，無視於神的所是所能的，如今又何在呢！縱然這一代承接上一代的恩澤之後又成為過去，如同一粒麥子埋葬了，在表面上看來是死了。但新的一代對神是怎樣的一位神的認識，聆聽，領受和遵行仍要傳承下去，生生不息直到主再臨的時刻。求神使我們有如此恩寵的承接，也有如此相信的傳承。

與神相遇同行的生命力

經文：詩篇66：8∼20
8 萬民哪，你們當稱頌我們的神，使人得聽讚美他的聲音。9 他使我們的性命存活，也不叫我們的腳搖動。10 神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。11 你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。12 你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。13 我要用燔祭進你的殿，向你還我的願，14 就是在急難時我嘴唇所發的、口中所許的。15 我要把肥牛作燔祭，將公羊的香祭獻給你，又把公牛和山羊獻上。16 凡敬畏神的人，你們都來聽！我要述說他為我所行的事。17 我曾用口求告他；我的舌頭也稱他為高。18 我若心裡注重罪孽，主必不聽。19 但神實在聽見了；他側耳聽了我禱告的聲音。20 神是應當稱頌的！他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。

讚美聲音的響起，必會經過的歷程為何？詩篇作者的體會是，熬煉，試驗，網羅，重擔，軋頭，水火。若神許可這些遭遇在生命歷程中出現，表示它們只有一個功能和目的，就是要把他的眼目和心懷更深且更徹底的帶到神那裡，內裡猶然而生對神的敬畏，稱頌，讚美，在神面前的獻祭，敬拜，再也沒有什麼時候，比這時來到施恩座前仰望慈愛，尋求憐憫更加的單純了。試煉和考驗，要拆毀與破碎的，正是除神以外，仍帶著其他意圖和目的，神所不喜悅的參雜。經過煉淨的單純，是詩篇作者所尋見並領受不致動搖與神的關係和生命力。

神領人所遭遇的水火，重擔，掙扎，經過的衝突，難過，難受，並非是讓人虛度光陰，徒增歲月的毒蛇猛獸。相反的，藉此顯明人未曾認識碰觸察覺自己是何等敗壞墮落詭自義實際的程度，若不是神介入的拯救，若沒有神恩手的拖住，若不在神的恩典憐憫裡的，哪怕正心想事成，正身處高峰，正極盡享受，仍無法脫離轉眼之間虛空的虛空的結局。若不是神恩光的照耀，若沒有神話語的引導，又有誰能夠免疫於世界，魔鬼及老我的試探引誘，陷入三心二意忽左忽右心不專一的迷霧裡。人會厭惡熬煉逃離試驗，神卻要領人認識並相信祂的權能和掌管。

如今，詩篇作者的領受，也會是我們與神相遇的時刻。思想神如何經由你我所厭惡的水火，一次又一次的純化與神的和好。數算神如何藉著你我所禱告祈求的回應，一次又一次的堅固對神的信靠。回顧神如何透過你我所遭遇各樣奇妙的處境，一次又一次的領受對神的確據和把握。黑夜中的歌頌，重擔裡的信靠，熬煉時的安穩，有別於順眼的歡愉，順境的歡樂，順意的歡呼，是更加真實且珍貴與神關係的生命實際。因為不只是看見困難，也與掌握困難的神相遇，不只是遭遇苦難，也與掌管苦難的神同行。今天，求神仍使我們有如此與祂相遇同行的恩。

聆聽與遵行的感謝讚美

經文：詩篇66：1∼7
1 全地都當向神歡呼！2 歌頌他名的榮耀！用讚美的言語將他的榮耀發明！3 當對神說：「你的作為何等可畏！因你的大能，仇敵要投降你。4 全地要敬拜你，歌頌你，要歌頌你的名。」5 你們來看神所行的，他向世人所做之事是可畏的。6 他將海變成乾地，眾民步行過河；我們在那裡因他歡喜。7 他用權能治理萬民，直到永遠。他的眼睛鑒察列邦；悖逆的人不可自高。

詩篇作者呼籲世人，應認識神是配得全地歡呼，是配受全時讚美，是配有全在敬拜的神，因祂的能力使仇敵伏首稱臣，祂的作為叫世人心生敬畏。又邀請人們，來領受神拯救的奇妙大工，因祂能夠叫海地成為可行走的路，可以讓無助的大群成為讚美的大軍，且用權能治理萬民，鑒察列邦，硬心的終將無處可躲，悖謬的終至無地可藏，驕傲的將要無有可誇。

神的治理是可以知道的，神的救恩是可以相信的，神的能力是可以經歷的。若只因烏雲密佈就認為神不見了，若只因狂風暴雨就覺得神不能了，若只因天搖地動就肯定神不在了。還有什麼難題比有神卻活像沒有神，有望卻像無望般活著更難的！是什麼弱化了感謝的敏銳，減化了讚美的切慕，淡化了敬拜的渴望？若暗是缺光的景況，弱減淡是否也正表達出有所缺的實際！

果真如此，那會是什麼？或許那正是詩篇作者必須呼籲且強力邀請的理由～當向神讚美，察覺神的作為，相信神的治理，領受神的恩典，心存敬畏與仰望，在神的心意中行走在神的旨意裡～聆聽，相信並遵行，除他以外，再無別神的誡命。既然有一位神，以神為首，與神和好，在神面前活著，就會是每一天生命最最真實的實況，也會是每時刻生活最最實際的現況。求神開啟我們的眼得見，耳得聽，心得敞，腳得行，領受神為我們所成的一切美善而歡呼喜樂感謝讚美。

群羊為衣五穀豐腴草場

經文：詩篇65：1∼13
1 神啊，錫安的人都等候讚美你；所許的願也要向你償還。2 聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。3 罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。4 你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。5 拯救我們的神啊，你必以威嚴秉公義應允我們；你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。6 他既以大能束腰，就用力量安定諸山，7 使諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。8 住在地極的人因你的神蹟懼怕；你使日出日落之地都歡呼。9 你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。10 你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。11 你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，12 滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；13 草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。

垂聽禱告的神，是人們所等候仰望的生命之主。對大衛而言，深深體會面對罪惡，人豈能全身而退，但更加鼓舞人帶給人盼望的，是神滿有醫治恢復赦罪的拯救大能，在堅定倚賴祂之人生命裡，如眾山圍繞般護衛的奇妙。受造的大地如何按著四季運行傳揚神掌管全地的作為，春雨秋雨如何與日出日落一同述說神為人預備的豐盛。年歲的冠冕滿滿都是恩典，天路的歷程滿是憐憫慈愛的馨香。草場是線譜，山谷是節奏，五穀是旋律，群羊是音符，所發出的音瀨，震響深洋天際。

統管萬有的主，是人們所仰賴的拯救之源。若不是神先愛大衛，大衛豈能以愛回應神對他的憐憫，若不是神先親近大衛，大衛豈可以恩尋見神對祂的揀選，若不是神先堅固大衛，大衛豈可以信領受神為他預備的安居，若不是神先滋潤大地，大地豈能以花香顯露神將臨的盛豐與甜美。得救的樂歌，對神的認識，帶領大衛在禱告中讚美神，在處境裡敬畏神，在萬物中歌頌神。大衛的所在，都成了表達神榮美的素材，大衛的年日，也都有神全然保守看顧同在的實際。

如今，因著信，還有什麼是與神無關，無法歌頌也無法讚美的呢？此時，因著盼望，還有什麼是神作不到，無法禱告也沒有出路的呢？此刻，因著愛，還有什麼是神管不著，不會有起色也不再有改變的呢？稱頌，並非有好感覺才唱。禱告，並非心想事成才尋。喜樂，並非一切順利才有。以神的所是看見祂所造的，以神的所能領受祂的掌管，以神的所在經歷祂的安穩，以神的所愛回應祂的邀請，是神要我們擁有的禮物，也是直到回天家，神仍要陪伴我們走過一生的路。願神所願的，在此時在此刻，也是我們所愛慕也渴望的！

必因耶和華歡喜的投靠

經文：詩篇64：1∼10
1 神啊，我哀歎的時候，求你聽我的聲音！求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐！2 求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。3 他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比準了的箭，4 要在暗地射完全人；他們忽然射他，並不懼怕。5 他們彼此勉勵設下惡計；他們商量暗設網羅，說：「誰能看見？」6 他們圖謀奸惡，說：「我們是極力圖謀的。」他們各人的意念心思是深的。7 但神要射他們；他們忽然被箭射傷。8 他們必然絆跌，被自己的舌頭所害；凡看見他們的必都搖頭。9 眾人都要害怕，要傳揚神的工作，並且明白他的作為。10 義人必因耶和華歡喜，並要投靠他；凡心裡正直的人都要誇口。

大衛面對作惡之人苦毒的擾亂，遭遇敵對暗箭瞄準的害怕，承受奸惡暗設網羅的圍困，除了哀嘆驚恐不知所措之外，還能怎麼辦呢？就是尋求神萬軍的看顧，仰望神磐石的堅固，相信神全能的維護。設阱的終將被阱所獵，瞄箭的至終被箭所傷，謀惡的終將被惡所困，憑勇力炫耀的必要跌倒，藉善辯爭勝的必要無言。神公義的彰顯仍在進行，敬畏神的要明白並傳揚神的作為。大衛在對敵的圍困中卻可以不被困住，在艱難的處境裡卻能夠不作難，因為是神緊緊抓住了他。

或許大衛在面對大的不得了的哀嘆驚恐害怕困難，也會有不自覺鬆手的時候，但神的恩手卻從來沒有因為大衛的鬆手而放手。每當大衛回轉尋求神的幫助，仰望神的憐憫，渴望神的介入，就會再一次的發現察覺，神從來沒有離他而去，縱然敵對者惡言的瞄準，惡意的圍困，惡行的圍攻仍在進行中，但有神與他一同面對，在神的所是和所能裡，突然之間整個局勢就不再一樣。如同大光的臨到，就不會有黑暗的位置。陽光的出現，月光也就不再是受人注目的焦點。

神顧念我們的所需，明白我們的現況，垂聽我們的禱告。但不是按著我們的意思配合我們的時間和方法來回應我們。而是按著祂對我們所說的話，祂所看為美好的時刻與路徑，回應有益於我們與祂關係的一切。大衛尋求神，神沒有立刻為大衛挪去一切難題，而是讓大衛在苦難中與神的心貼近。明白或以惡勝惡以仇報仇，或被害怕淹沒因受困絕望，都不是神要大衛作的事。讓神的心成為他的心，神的路成為他的路，是大衛禱告神時，神要大衛領受的恩典，也是我們禱告神時，神會要我們學習的功課！

教練親臨的曠野操場

經文：詩篇63：1∼11
大衛在猶大曠野的時候，作了這詩。1 神啊，你是我的神，我要切切地尋求你；在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你。2 我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。3 因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。4 我還活的時候要這樣稱頌你；我要奉你的名舉手。5-6 我在床上記念你，在夜更的時候思想你。我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。7 因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。8 我心緊緊地跟隨你；你的右手扶持我。9 但那些尋索要滅我命的人必往地底下去。10 他們必被刀劍所殺，被野狗所吃。11 但是王必因神歡喜。凡指著他發誓的必要誇口，因為說謊之人的口必被塞住。

神是大衛在乾旱疲乏無水境地的渴想切慕。大衛曾在聖所與神能力榮耀的相遇，是何等真實無法忘懷，超過世上一切難題的總和。只要還活著，一切成功與失敗的遭遇也無法攔阻大衛對神的思念，稱頌，讚美，歡呼和感謝。大衛的心，在曠野，除了神並祂的榮美，再也裝不下其他的東西。縱然四處索討大衛性命的追殺威嚇，鋪天蓋地而來，內外交迫的危難確實圍困著大衛的眼耳腳，大衛仍深信，這些在神的手裡，是何等站立不住，轉眼之間便倒塌匱竭歸於虛空。

神不只是大衛在少年牧羊時，保護他免被野獸吞吃的神，也不只是歌利亞向以色列軍隊叫囂罵陣時，讓大衛勝過巨人的神。神不只是宣召膏立大衛為王位接班的神，也不只是保守大衛在曠野一次又一次與敵視追殺擦肩而過的神。神是大衛的渴想，內裡的乾渴唯有神能夠解決，神是大衛的切慕，內裡的空缺唯有神能夠填滿。這時，環境的困乏，身體的疲乏，力量的缺乏，它們要把大衛帶到哪裡？不是抱怨而是感謝，不是怨嘆而是讚美，不是沮喪而是仰望，不是灰心而是相信。

或許，我們的心境和眼目何等容易就被困乏，疲乏和缺乏給抓住。好像神不曾存在施恩賜福過，就算有也成了遙不可及模糊的過往。大衛在曠野裡對神的渴想，在急難中對神的切慕，在乾旱中對神的感謝，在疲乏時向神的讚美，難道真只是喃喃自語脫離現實的自我安慰，或者，只因大衛深知也深信，它們也在神的掌管底下，為他與神的關係效力。愈是缺乏就愈加倚靠，愈是困乏就愈加仰望，愈是疲乏就愈加降服。曠野的風雨操場也是神親自指導引人領受恩典的地方。求神幫助我們別讓老我自我為義的驕傲輕看了神要我們在曠野操場裡領受的生命之恩！

再思默默無聲專等候神

經文：詩篇62：1∼12
1 我的心默默無聲，專等候神；我的救恩是從他而來。2 唯獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不很動搖。3 你們大家攻擊一人，把他毀壞，如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁，要到幾時呢？4 他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下；他們喜愛謊話，口雖祝福，心卻咒詛。5 我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。6 唯獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖。7 我的拯救、我的榮耀都在乎神；我力量的磐石、我的避難所都在乎神。8 你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意；神是我們的避難所。9 下流人真是虛空，上流人也是虛假；放在天平裡就必浮起；他們一共比空氣還輕。10 不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲；若財寶加增，不要放在心上。11 神說了一次、兩次，我都聽見，就是能力都屬乎神。12 主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他。

詩篇作者宣認，神是他得以穩固的根基，獲得拯救的根源， 蒙受安全的根本。因此，眾聲亂竄雜音四起之際，他的心依舊不疾不徐靜候神並祂的作為的出手。雖然群體的意志，眾人的商議，確實可以帶來某種程度的影響，但與神的拯救，得勝與榮耀相較之下，其短暫脆弱虛空的本質便一覽無遺。因此，詩篇作者接著呼籲，無論如何，地位權勢才能財力都無法成為永遠的保證，惟有堅定倚靠神，尋求祂的幫助，領受祂的救恩，安靜等候祂的作為，才是生命之所以穩妥的所在。

相對於默默無聲的煩躁不安，相較於耐心等候的坐立難安。表面上看來同樣都有行動，都有休息，都有生活。但內裡的驅動和生命力卻絕然不同。一個是起源於自我中心的社會期待，往自我實現的目標走，一個是來自於神為中心的救恩回應，往榮神益人的方向行。源頭不同結果也不同。默默無聲並非壓抑什麼都不說，安靜等候也不是聳肩什麼都不做，只是或說或作，是領受神愛的激勵，聖道的吩咐而有的回應，當然，過程中會有說錯也會有誤判的時候，卻依舊繼續倚靠神領受赦免與饒恕之恩，在平靜安穩耐性等候中，仰望神的憐憫，回應神的揀選與呼召！

從字裡行間，看見默默無聲專等候神可不是一件輕鬆容易的事，面對無理的攻擊，謊言的詭詐，陰謀的商議，虛假的匯集，欺人的勢力，任何一項都足以激動詩篇作者採取立即必要的申辯，維護與反擊，但對方卻一點動靜也沒有，如此的反常，或許，這也讓敵對者百思不得其解吧！神是作工的神，特別是關乎與祂關係的恢復，生命的改變更新，以及世界至終的審判。若神有祂的時刻和方法，神有祂的節奏與主權，領受神的恩典，回應神的慈愛和憐憫，便是我們與神相遇，同在，同行，同工，跟隨祂腳蹤行的時刻。求神天天講如此的恩澤賜給我們！