基路伯的展翅上升輪轉

經文：以西結書10：9∼22
9 我又觀看，見基路伯旁邊有四個輪子。這基路伯旁有一個輪子，那基路伯旁有一個輪子，每基路伯都是如此；輪子的顏色彷彿水蒼玉。10 至於四輪的形狀，都是一個樣式，彷彿輪中套輪。11 輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。頭向何方，他們也隨向何方，行走的時候並不掉轉。12 他們全身，連背帶手和翅膀，並輪周圍都滿了眼睛。這四個基路伯的輪子都是如此。13 至於這些輪子，我耳中聽見說「是旋轉的」。14 基路伯各有四臉：第一是基路伯的臉，第二是人的臉，第三是獅子的臉，第四是鷹的臉。15 基路伯升上去了；這是我在迦巴魯河邊所見的活物。16 基路伯行走，輪也在旁邊行走。基路伯展開翅膀，離地上升，輪也不轉離他們旁邊。17 那些站住，這些也站住；那些上升，這些也一同上升，因為活物的靈在輪中。18 耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去，停在基路伯以上。19 基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升。輪也在他們的旁邊，都停在耶和華殿的東門口。在他們以上有以色列神的榮耀。20 這是我在迦巴魯河邊所見、以色列神榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯。21 各有四個臉面，四個翅膀，翅膀以下有人手的樣式。22 至於他們臉的模樣，並身體的形像，是我從前在迦巴魯河邊所看見的。他們俱各直往前行。

以西結在異象中看見基路伯並在基路伯旁的輪中套輪，頭向四方直行輪不轉向，基路伯全身與輪周圍滿是眼睛，耳中也聽見輪的旋轉。基路伯各有四臉，分別是基路伯，人，獅子，鷹的臉。以西結在迦巴魯河邊看見，或行走或上升，基路伯在哪裡，輪也在哪裏，因為活物的靈在輪中。耶和華的榮耀從殿門檻離開，隨著基路伯停在殿東門口。以西結把所見的神榮耀下基路伯活物的臉面，翅膀，樣式，形象，移動方式描述下來之外，並沒有其他過多額外的推測與想像。

 神所造的活物，隨著靈並輪的轉動運行，無論臉面，翅膀，移動，是天上的樣式不是地上的樣子。這些看見，把被擄的以西結以及屬神子民的眼目帶到神的面前。相較於迦巴魯河邊的無奈和淒涼，未知與不定，坎坷和不安，沈悶與低落。因著神的榮耀，榮美與榮光，不只在聖殿裡，也隨著活物的靈與輪的運行或停留或上升。不會因時空環境的限制而被框住。原來，神的慈愛和憐憫，看顧和保守，不會因數千公里之遙的距離而不再旋轉，誰能夠有把握的說，看不見神作為的地方，就沒有神作工的痕跡呢！

活物的模樣，身體的形象是看的見，活物裡的靈，旁的輪，是如何同時不轉身俱各直行的前往，也早已超過人所能理解的想像。神榮光的上升或停住的景象，更不是受造的語言和文字能夠述盡完全。神所賜異象的領受並不是要說服人來信靠祂，而是此時眼光視野的更新，此刻生命態度的擴張。因為人何等容易被眼前當下的眼見給抓住，感受與把握也何等輕易就隨之起舞，神實在了解人當下的困境，就透過祂話語主動的介入與的啟示，要把人的心意奪回。求神使我們不輕看祂話語主動的介入，柔和謙卑的接受祂話語光照中，要賜給我們的更新和擴張！

穹蒼寶座雲彩榮光

經文：以西結書10：1∼8
1 我觀看，見基路伯頭上的穹蒼之中，顯出藍寶石的形狀，彷彿寶座的形像。2 主對那穿細麻衣的人說：「你進去，在旋轉的輪內基路伯以下，從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上。」我就見他進去。3 那人進去的時候，基路伯站在殿的右邊，雲彩充滿了內院。4 耶和華的榮耀從基路伯那裡上升，停在門檻以上；殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。5 基路伯翅膀的響聲聽到外院，好像全能神說話的聲音。6 他吩咐那穿細麻衣的人說：「要從旋轉的輪內基路伯中間取火。」那人就進去站在一個輪子旁邊。7 有一個基路伯從基路伯中伸手到基路伯中間的火那裡，取些放在那穿細麻衣的人兩手中，那人就拿出去了。8 在基路伯翅膀之下，顯出有人手的樣式。

以西結在異象中看見基路伯上的穹蒼中寶座的形象，聽見有話對穿細麻衣的人，說：去，在旋轉輪內，從基路伯中取炭撒在城上。那人就進去，雲彩充滿內院，神的榮耀升起，停在門檻，殿內滿了雲彩。基路伯翅膀響聲好像全能者說話的聲音，吩咐穿細麻衣的人，說：要從轉輪內基路伯中取火，那人按著吩咐，站在輪旁，就有一個基路伯取火放在那穿細麻衣之人的兩手中，把火拿出去。以西結在異象裡，基路伯翅膀之下，有人手的樣式顯出。

神開啟以西結的眼，看見神要他看見的寶座，轉輪，穹蒼，基路伯，炭火，雲彩，榮光。神敞開以西結的耳，聽見神要他聽見的，基路伯的聲響，就是對穿細麻衣之人說的話，你進去，取火炭，撒城上。神光照以西結的心，領受他所看見的形象，所聽見的吩咐，所領受的樣式！再再表達出神不受時空環境條件察覺與否的限制，那全知全能全在對以色列民的掌管，縱然這時以色列人中並不缺少神嚴厲的管教和審判，神卻沒有因此放棄他們，仍要對他們說話。

神嚴厲審判的臨到並不為叫人絕望，反倒是神不再向人啟示祂自己，不再給看神要人看的，不再給聽神要人聽，那全然失速失焦失向的幽暗迷惘，如此景況才是人所當驚恐的吧！當以西結被擄離開耶路撒冷也看不到聖殿，神仍讓以西結看見充滿榮光的聖殿，有炭火潔淨的耶路撒冷城，有如翅膀響聲的話語，仍在聖殿內外四圍響起，並有身穿細麻衣的人按著神所吩咐的去行。當眾民離開耶路撒冷城，也不再有機會去聖殿，神卻仍在他們當中，且有話對他們說。此時，願神仍持續光照我們，使我們的心與神親近，叫我們的耳得以聆聽，讓我們的眼能夠聚焦領受信靠之恩！

再思神憤怒審判的信息

經文：以西結書9：1∼11
1 他向我耳中大聲喊叫說：「要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來。」2 忽然有六個人從朝北的上門而來，各人手拿殺人的兵器；內中有一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子。他們進來，站在銅祭壇旁。3 以色列神的榮耀本在基路伯上，現今從那裡升到殿的門檻。神將那身穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人召來。4 耶和華對他說：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事嘆息哀哭的人，畫記號在額上。」5 我耳中聽見他對其餘的人說：「要跟隨他走遍全城，以行擊殺。你們的眼不要顧惜，也不要可憐他們。6 要將年老的、年少的，並處女、嬰孩，和婦女，從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人不要挨近他。」於是他們從殿前的長老殺起。7 他對他們說：「要污穢這殿，使院中充滿被殺的人。你們出去吧！」他們就出去，在城中擊殺。8 他們擊殺的時候，我被留下，我就俯伏在地，說：「哎！主耶和華啊，你將忿怒傾在耶路撒冷，豈要將以色列所剩下的人都滅絕嗎？」9 他對我說：「以色列家和猶大家的罪孽極其重大。遍地有流血的事，滿城有冤屈，因為他們說：『耶和華已經離棄這地，他看不見我們。』10 故此，我眼必不顧惜，也不可憐他們，要照他們所行的報應在他們頭上。」11 那穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人將這事回覆說：「我已經照你所吩咐的行了。」

以西結聽見有聲音，要監管耶路撒冷城的手中拿著兵器，站在祭壇旁。又看見基路伯上神的榮耀升到殿的門檻，召喚身穿細麻衣的前來說：要走遍全城，為城中可憎之事憂傷的在額上留下記號，除此之外，全城的人，包括聖殿院內，都要被擊殺，橫屍遍野。以西結在如此場景底下俯伏於地，主啊，祢要在憤怒中滅絕以色列嗎？只是以西結領受的回應是，以色列民極重的罪孽，極深的硬心，無視於神的惡行，這些，不但不能使他們安穩，反而是在神的公義裡滅亡的加速。

懷中遞火的豈能不被火著。滿心浪濤的豈能不隨境翻騰。背離光源的豈能不被黑暗吞噬。若神憤怒的揭露，神審判的施行，能喚醒被死亡麻痺，被罪孽麻醉的心，在可聽之時聆聽，在可回頭之時回轉。那麼，神公義彰顯的啟示，雖不會是人們想聽，想要的嚴厲，卻是屬神百姓最爲需要的儆醒。當以色列家和猶大家異口同聲的說，神有祂不在的地方，神有祂看不見的事情，因此，悖逆成了他們得飽的糧食，硬心成了他們躲藏的堡壘，罪孽成了他們誇口的堅城且固著不疑有他。

以西結在以色列民被擄的行列裡，領受呼召傳講神憤怒審判的信息，一方面，對還在耶路撒冷的眾民而言，其意義為，若不悔改，恢復對神的認識與敬畏，信靠神的拯救，仰望神的憐憫，還以為比被擄之人更配得留在耶路撒冷活命的，擊殺的臨到僅在轉眼之間。另一方面，對被迫離開家園沒有自我也沒有自由的一群來說，其意義是，若不儆醒，保守己心對神的光照和引導全然的信靠，還以為比留在家鄉的人更淒慘沒有盼望的，失焦的迷惘也就在一念之間。求神使我們領受信息，持續聚焦於神的所是與所能，並仰望祂憐憫的同在同行。

耶和華已離去的景象

經文：以西結書8：1∼18
1 第六年六月初五日，我坐在家中；猶大的眾長老坐在我面前。在那裡主耶和華的靈降在我身上。2 我觀看，見有形像彷彿火的形狀，從他腰以下的形狀有火，從他腰以上有光輝的形狀，彷彿光耀的精金。3 他伸出彷彿一隻手的樣式，抓住我的一綹頭髮，靈就將我舉到天地中間，在神的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裡有觸動主怒偶像的坐位，就是惹動忌邪的。4 誰知，在那裡有以色列神的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣。5 神對我說：「人子啊，你舉目向北觀看。」我就舉目向北觀看，見祭壇門的北邊，在門口有這惹忌邪的偶像；6 又對我說：「人子啊，以色列家所行的，就是在此行這大可憎的事，使我遠離我的聖所，你看見了嗎？你還要看見另有大可憎的事。」7 他領我到院門口。我觀看，見牆上有個窟窿。8 他對我說：「人子啊，你要挖牆。」我一挖牆，見有一門。9 他說：「你進去，看他們在這裡所行可憎的惡事。」10 我進去一看，誰知，在四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。11 在這些像前有以色列家的七十個長老站立，沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中。各人手拿香爐，煙雲的香氣上騰。12 他對我說：「人子啊，以色列家的長老暗中在各人畫像屋裡所行的，你看見了嗎？他們常說：『耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地。』」13 他又說：「你還要看見他們另外行大可憎的事。」14 他領我到耶和華殿外院朝北的門口。誰知，在那裡有婦女坐著，為搭模斯哭泣。15 他對我說：「人子啊，你看見了嗎？你還要看見比這更可憎的事。」16 他又領我到耶和華殿的內院。誰知，在耶和華的殿門口、廊子和祭壇中間，約有二十五個人背向耶和華的殿，面向東方拜日頭。17 他對我說：「人子啊，你看見了嗎？猶大家在此行這可憎的事還算為小嗎？他們在這地遍行強暴，再三惹我發怒，他們手拿枝條舉向鼻前。18 因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們；他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽。」

以西結在異象中，被帶到耶路撒冷聖殿內院門口，那裡有偶像的座位，同時，神讓以西結看見，在祭壇門北邊有偶像，並對以西結說，以色列家做的就是這些，使我並我的榮耀遠離聖所，且還不止如此。神領以西結到內院門口，指示以西結挖牆，發現一扇門，進去一看，四面牆上竟畫著可憎的獸像，並以色列家七十位長老就站立在偶像前敬拜牠。神又領以西結到的外院，見婦女為偶像哭泣，在聖殿走廊，約有二十五人面向東方拜日頭。猶大家在聖殿做的這些，豈是小事呢。

以色列民在聖殿裡，從祭司到長老，從男子到婦女，早就以偶像並對偶像的崇拜取代神並祂的榮耀，且見怪不怪。如此背離真道的實景，神向以西結揭露，並讓以西結記錄於書卷裡，讓人知曉，當時以色列人信仰墮落日積月累的程度，足以讓外族瞠目結舌。在聖殿神聖的外衣裡，敬拜的，尊崇的，感謝的，讚美的，倚靠的，降服的，竟是外邦異族所供奉的獸形偶像，大剌剌的表達出，隨著本地的風俗，高舉當地的神明，迎接在地的神像，融入當地的生活，才是王道吧！

只剩外觀看來是聖殿的樣子吧！裡面餘音繚繞餘香飄散，確實真是來到當地某某的神廟。只剩外衣看來是聖潔的樣子吧！內裡價值信念嚮往渴望，早已與異邦他族沒有什麼區別。憑眼見認順逆，憑感覺認好壞，憑多寡論大小，憑得失評成敗。神是否真的同在同行，好像不再是那麼重要，神的榮耀是否還在或者已經遠離，似乎也不再那麼要緊。反倒覺得神憤怒的臨到，使他們受苦，神審判的臨在，讓他們被擄，這樣的神也太小氣了，不信也罷！如今，我們的所信是否也如此逐漸的挪移～給我需要的不稀罕，給我想要的我才信呢！求神仍將柔軟的心賜給我們，得聽並領受且信靠祂的話語。

醫治恢復前必須的清創

經文：以西結書7：14∼27
14 他們已經吹角，預備齊全，卻無一人出戰，因為我的烈怒臨到他們眾人身上。15 在外有刀劍，在內有瘟疫、饑荒；在田野的，必遭刀劍而死；在城中的，必有饑荒、瘟疫吞滅他。16 其中所逃脫的就必逃脫，各人因自己的罪孽在山上發出悲聲，好像谷中的鴿子哀鳴。17 手都發軟，膝弱如水。18 要用麻布束腰，被戰兢所蓋；各人臉上羞愧，頭上光禿。19 他們要將銀子拋在街上，金子看如污穢之物。當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們，不能使心裡知足，也不能使肚腹飽滿，因為這金銀作了他們罪孽的絆腳石。20 論到耶和華妝飾華美的殿，他建立得威嚴，他們卻在其中製造可憎可厭的偶像，所以這殿我使他們看如污穢之物。21 我必將這殿交付外邦人為掠物，交付地上的惡人為擄物；他們也必褻瀆這殿。22 我必轉臉不顧以色列人，他們褻瀆我隱密之所，強盜也必進去褻瀆。23 要製造鎖鏈；因為這地遍滿流血的罪，城邑充滿強暴的事，24 所以我必使列國中最惡的人來佔據他們的房屋；我必使強暴人的驕傲止息，他們的聖所都要被褻瀆。25 毀滅臨近了，他們要求平安，卻無平安可得。26 災害加上災害，風聲接連風聲；他們必向先知求異象，但祭司講的律法、長老設的謀略都必斷絕。27 君要悲哀，王要披淒涼為衣，國民的手都發顫。我必照他們的行為待他們，按他們應得的審判他們，他們就知道我是耶和華。』」

當以色列民不把神當神，單憑自己以爲有的萬全準備，足以應付外族的襲擊，天災的到臨時，怎知，到時，卻一點也使不上力毫無作用作為，就像一點也沒有準備，敵軍一來就倒，饑荒瘟疫一到就垮。耶和華發怒的日子，不是任何人以為的勢力，才能和財富，可以喝止抵擋的住的。當神的殿充滿的是偶像，本當的聖潔滿是污穢，原有的分別成了混濁，與神遠離會是一個怎樣的光景呢？聖殿被交付外族手中成為褻瀆之所，地業被帶到仇人面前成為肥美擄物，物產被收刮進敵人倉庫作為力量的誇耀，人民再無平靜，城壘再無安穩，話語再無聲響，國家再無安康。

離了活水泉源怎能不渴，離了飽足之地怎可不餓，離了分別之所怎有聖潔。當屬神的百姓背向神還以此為誇，不信神還以此為炫時，饑荒，瘟疫，刀劍不來誰來呢！好比不再受城牆圍護的城市，不再有軍隊看守的堡壘。平時賴以生活的器具也成了鎖鏈使之動彈不得。遍地滿是流無辜人的血，城邑滿是強暴不法的情事，聖殿滿是任意妄為的硬心。神審判的介入，要顯明人墮落歪斜無可救藥的罪性與罪行，要喚醒人自以為義，自以為是以及自以為能的盲目和沉睡。這時，已在應許地生活數百年的以色列，神仍然向他們說話，但愈來愈多的是人們不會想要聽的逆耳之言。

吹角，無人出戰，山上的悲聲，谷中的哀鳴絡繹不絕。手發軟膝顫抖臉羞愧四處都有。可靠的金銀像亂堆，神聖的聖殿沒有神，神的話語也聽不見。難道再也沒有一個時候是神給以色列的精心時刻？有的。就在迦巴魯河邊，最無奈無力無望的時候～以為可信的偶像一個個被拆毀，可靠的經驗一個個被破碎，可愛的感覺一個個被拿走！除了安靜等候，默想神愛，領受神恩，除了神的拯救，別無所信，除了神的主權，別無所認，除了神的臨在，別無所感，除了神的作為，別無所望。果真如此，凡按著應得受審判，且知道這是出於神的，便有狂風暴雨後的晴天陽光。求神憐憫，時時聚焦於神並祂為我們清創後施行的醫治恢復之愛！

再思神審判刑罰的臨到

經文：以西結書7：1∼13
1 耶和華的話又臨到我說：2 「人子啊，主耶和華對以色列地如此說：『結局到了，結局到了地的四境！3 現在你的結局已經臨到，我必使我的怒氣歸與你，也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。4 我眼必不顧惜你，也不可憐你，卻要按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道我是耶和華。』5 主耶和華如此說：『有一災，獨有一災；看哪，臨近了！6 結局來了，結局來了，向你興起。看哪，來到了！7 境內的居民哪，所定的災臨到你，時候到了，日子近了，乃是鬨嚷並非在山上歡呼的日子。8 我快要將我的忿怒傾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。9 我眼必不顧惜你，也不可憐你，必按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道擊打你的是我耶和華。10 看哪，看哪，日子快到了，所定的災已經發出。杖已經開花，驕傲已經發芽。11 強暴興起，成了罰惡的杖。以色列人，或是他們的群眾，或是他們的財寶，無一存留，他們中間也沒有得尊榮的。12 時候到了，日子近了，買主不可歡喜，賣主不可愁煩，因為烈怒已經臨到他們眾人身上。13 賣主雖然存活，卻不能歸回再得所賣的，因為這異象關乎他們眾人。誰都不得歸回，也沒有人在他的罪孽中堅立自己。

以色列民被擄，不得在神所應許的地上擁有自己的土地，房屋，田產，家業，也不再有任何買賣得利的交易可誇。這對已定居迦南地至少七百年，是神親自應許，神是他們的靠山和保證的以色列人而言，根本沒有想過更覺得是不可能發生的事情。以西結所說的結局到了，指的是見不得以色列左右逢源，嫉妒以色列右拜偶像左擁財富，羨慕以色列悖逆神神還得賜福他們的那一群人吧！再嚴厲的審判也不會是指著以色列，或帝國入侵，或被擄離鄉，很快就會恢復正常，沒問題的。神藉以西結傳講審判與刑罰的信息，似乎讓當時的百姓更堅定的陶醉於自我的罪意惡行裡。

你就知道我是耶和華。神要屬祂的子民認識祂是怎樣的一位神呢？是悖逆硬心不信到底，神的審判也不會有任何造成有損的靠近，是無視於神的吩咐和作為，神的刑罰也只會重重舉起輕輕放下，是任意妄為無懼於神，神的慈愛還是會笑臉迎接就怕祂所愛的人不開心？或是任何故意有意的玷污褻瀆，任何刻意背離神只想享受罪中之樂的放縱，任何一再抵擋抗拒掩耳不聽，轉眼不看，心蒙脂油不信，至終無法免除逃脫的，仍是烈火般的審判與刑罰，且不是等死後，而是現在就開始的。就在多年以後，被擄離鄉還活著的兒童如今已經長大，再讀到這些話時就可以明白。

神的怒氣，審判，刑罰，災害，擊打，字字句句都令人膽戰心驚。很難理解以西結時代的人，面對這些還可以怡然自得無終於衷。但這對現在的我們而言，是否也有隱藏類似的心態呢！神是愛，所以等我有需要時再來好好回應神的愛，神是信實的，所以等我在不忠的泥沼裡玩夠滾累了再來回頭相信祂。神是聖潔的，所以等我剩最後一口氣時再來個分別為聖的華麗轉身。只是，沒有人真可以有十足的把握說：什麼時候會是我最後的一口氣，什麼時機會是我最後回頭的機會，什麼時刻會是我僅存回應的行動，若不是在此刻，又能是何時呢？求神使我們敏銳敏捷敏感於祂話語的光照和引導，並即時轉眼仰望回頭歸向！

他們就知道我是耶和華

經文：以西結書6：1∼14
1 耶和華的話臨到我說：2 「人子啊，你要面向以色列的眾山說預言，3 說：『以色列的眾山哪，要聽主耶和華的話。主耶和華對大山、小岡、水溝、山谷如此說：「我必使刀劍臨到你們，也必毀滅你們的邱壇。4 你們的祭壇必然荒涼，你們的日像必被打碎。我要使你們被殺的人倒在你們的偶像面前；5 我也要將以色列人的屍首放在他們的偶像面前，將你們的骸骨拋散在你們祭壇的四圍。6 在你們一切的住處，城邑要變為荒場，邱壇必然淒涼，使你們的祭壇荒廢，將你們的偶像打碎。你們的日像被砍倒，你們的工作被毀滅。7 被殺的人必倒在你們中間，你們就知道我是耶和華。」8 你們分散在各國的時候，我必在列邦中使你們有剩下脫離刀劍的人。9 那脫離刀劍的人必在所擄到的各國中記念我，為他們心中何等傷破，是因他們起淫心，遠離我，眼對偶像行邪淫。他們因行一切可憎的惡事，必厭惡自己。10 他們必知道我是耶和華；我說要使這災禍臨到他們身上，並非空話。』11 「主耶和華如此說：『你當拍手頓足，說：「哀哉！」以色列家行這一切可憎的惡事，他們必倒在刀劍、饑荒、瘟疫之下。12 在遠處的，必遭瘟疫而死；在近處的，必倒在刀劍之下；那存留被圍困的，必因饑荒而死；我必這樣在他們身上成就我怒中所定的。13 他們被殺的人倒在他們祭壇四圍的偶像中，就是各高岡、各山頂、各青翠樹下、各茂密的橡樹下，乃是他們獻馨香的祭牲給一切偶像的地方。那時，他們就知道我是耶和華。14 我必伸手攻擊他們，使他們的地從曠野到第伯拉他一切住處極其荒涼，他們就知道我是耶和華。』」

神吩咐以西結向以色列說預言。他們所造的偶像必被打碎，所設的邱壇必然荒涼，祭壇周圍滿是死亡，骨骸必四處散落，工場必要毀壞，屆時，他們必知道這是出於神。至於脫離刀劍被分散到各國的！必要記念神，為過去的硬心悖逆所行惡事認罪悔改，知道神所說，遠處有瘟疫，近處有刀劍，四圍有饑荒這些話並非只是說說的空話。人們必知道神是創造萬物，掌管氣息的主宰，神所說的話必要成就，神所定的審判必要發生，如此的預言，正對不只知道有神，還狂設邱壇猛拜偶像的以色列民說。

當人再也聽不進神要對他說的話時，進入耳中的便會是自我作主為主的響聲。當人再也不回應神要在他生命中的引導時，驅動步伐的便會是個人偏愛喜好的鼓譟。一個曾經經歷神大能拯救，保守和引導的民族，如今神並祂的話語反成為阻礙他們任我行，欲除之而後快最大的干預。又是瘟疫，又是饑荒，又是刀劍，又是四散，又是荒場，又是淒涼。這些信息，怎會有人甘心樂意擁抱領受呢？直到與神相遇，明白自我硬心悖逆的程度，看見及其不信的光景時，要人專注聆聽全然信靠，認罪悔改屈膝降服才有可能。

會對以色列民把再清晰不過，就在眼前的審判預言當成耳邊風感到訝異嗎。為難的不只是以西結，也包括遭遇帝國大軍挑釁入侵的以色列百姓。若不拜更多偶像，若不再找更強而有力的倚賴，單單信靠神，就真能脫離他們想要脫離的一切患難嗎。是眼見為憑的務實，當下感受的現實，讓以色列人一步步的離神愈來愈遠吧！漸漸的神要說的話，與他們想聽的話之間的距離也就愈加遙遠。如今，我們是否也正面臨類似的景況～眼見的為憑，當下的感受，早已勝過神仍要對我們說的話呢！此時，願我們的心仍得蒙保守，渴望聆聽並樂意遵行祂的話語，仍是新的一天的開始的首要。

再思用刀剃鬍用火焚燒

經文：以西結書5：1∼17
1 「人子啊，你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。2 圍困城的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散；我也要拔刀追趕。3 你要從其中取幾根包在衣襟裡，4 再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裡面必有火出來燒入以色列全家。5 主耶和華如此說：『這就是耶路撒冷。我曾將他安置在列邦之中；列國都在他的四圍。6 他行惡，違背我的典章，過於列國；干犯我的律例，過於四圍的列邦，因為他棄掉我的典章。至於我的律例，他並沒有遵行。』7 所以主耶和華如此說：『因為你們紛爭過於四圍的列國，也不遵行我的律例，不謹守我的典章，並以遵從四圍列國的惡規尚不滿意。』8 所以主耶和華如此說：『看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間，施行審判；9 並且因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照著行。10 在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親。我必向你施行審判，我必將你所剩下的分散四方。』」11 主耶和華說：「我指著我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厭的事玷污了我的聖所，故此，我定要使你人數減少，我眼必不顧惜你，也不可憐你。12 你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因饑荒消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方，並要拔刀追趕他們。13 我要這樣成就怒中所定的；我向他們發的忿怒止息了，自己就得著安慰。我在他們身上成就怒中所定的那時，他們就知道我─耶和華所說的是出於熱心；14 並且我必使你在四圍的列國中，在經過的眾人眼前，成了荒涼和羞辱。15 這樣，我必以怒氣和忿怒，並烈怒的責備，向你施行審判。那時，你就在四圍的列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭。這是我─耶和華說的。16 那時，我要將滅人、使人饑荒的惡箭，就是射去滅人的，射在你們身上，並要加增你們的饑荒，斷絕你們所倚靠的糧食；17 又要使饑荒和惡獸到你那裡，叫你喪子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那裡；我也要使刀劍臨到你。這是我─耶和華說的。」

神藉以西結剃下頭髮鬍鬚的焚燒，表達神對以色列民違背典章干犯律法，行惡至極勝過四周列邦，而有的從城被圍困到民被追趕的審判，且餘民被分散到四方。因以色列人極致的惡行，妄行神所禁止的，污穢神所潔淨的，饑荒和瘟疫將無情的造訪，奪去眾民的三分之二，其餘的也將活在刀劍的追趕下成了荒涼與羞辱，且要認出這是出於神，如丈夫維護與妻子之間盟約的熱情所至。饑荒的來到，瘟疫的盛行，喪子的悲痛，連外族都避之唯恐不及的災禍，如今卻成以色列讓世人看在眼裡活生生的遭遇。

由愛生嫉，由妒生怒的情感何等強烈，所帶出的行動也是。神藉以西結的行動啟示出烈火般的憤怒與審判，讓對神並祂的典章律例並非陌生的以色列民，真能夠記得神與他們所立的約，醒悟神在他們當中的信實，並回轉歸向神滿有憐憫的慈愛。很難想像，以色列國破家亡被擄時，依舊硬心悖逆不信的光景～仍覺得可以自己救自己，仍努力尋找自救的方法，仍滿心抱怨為何他們的運氣那麼差，且認為掩耳不聽神的話語，閉心不信神的作為才是真正重獲自由的聰明。當屬神的兒女認為所遭遇的饑荒，瘟疫，刀劍是時機環境運氣的巧合與神無關時，對神審判的無感，有誰能夠不擔憂的呢。

以西結的行動，並非僅供娛樂笑笑就過去的一齣戲。神透過實體且具體的表達顯露出神對屬祂子民的心意。若人世間由愛所生的嫉妒，如此強烈的情感，是可以被人理解的話，人與神之間所立的約定被破壞時，也就能夠體會神的憤怒和審判裡所充滿的情感，不是要毀滅，而是等著祂所愛的醒悟回轉。否則，透過以西結向以色列民說話，就成了毫無意義的多此一舉。因此，直到如今，神要對我們說的話，仍有其意義～在罪裡醒悟是何等的恩，在惡裡回頭是何等的愛，在死裡重生是何等的能。求神憐憫，讓我們在祂的話語裡，使我們得見神的恩和神的愛，且領受神的能，今天！

憂慮驚惶中的平靜安穩

經文：以西結書4：1∼17
1 「人子啊，你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上，2 又圍困這城，造臺築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城，3 又要拿個鐵鏊，放在你和城的中間，作為鐵牆。你要對面攻擊這城，使城被困；這樣，好作以色列家的預兆。4 你要向左側臥，承當以色列家的罪孽；要按你向左側臥的日數，擔當他們的罪孽。5 因為我已將他們作孽的年數定為你向左側臥的日數，就是三百九十日，你要這樣擔當以色列家的罪孽。6 再者，你滿了這些日子，還要向右側臥，擔當猶大家的罪孽。我給你定規側臥四十日，一日頂一年。7 你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，說預言攻擊這城。8 我用繩索捆綁你，使你不能輾轉，直等你滿了困城的日子。9 你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己做餅；要按你側臥的三百九十日吃這餅。10 你所吃的要按分兩吃，每日二十舍客勒，按時而吃。11 你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按時而喝。12 你吃這餅像吃大麥餅一樣，要用人糞在眾人眼前燒烤。」13 耶和華說：「以色列人在我所趕他們到的各國中，也必這樣吃不潔淨的食物。」14 我說：「哎！主耶和華啊，我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。」15 於是他對我說：「看哪，我給你牛糞代替人糞，你要將你的餅烤在其上。」16 他又對我說：「人子啊，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧。他們吃餅要按分兩，憂慮而吃；喝水也要按制子，驚惶而喝；17 使他們缺糧缺水，彼此驚惶，因自己的罪孽消滅。」

神透過以西結的畫作，揭露耶路撒冷要被圍困，不再是百姓以為安全的地方。藉著以西結的向左側臥顯露北國以色列罪孽的承擔，向右側臥顯明南國猶大罪孽的擔當，並面向耶路撒冷，藉著捆在身上的繩索表達這城受困的苦難。透過混在一個器皿裡的五穀雜糧，吃用不潔之物作為燃料烹煮的食物，說出以色列民被擄到外族之地後要過的日子，因為城中的罪孽滿盈，城內滿是憂慮和驚惶，城裡的糧食和飲水還得依賴固定配給才有，這光景讓領受話語的以西結都不禁嘆息連連。

自認神聖的耶路撒冷城，因為偶像林立，就不再神聖。自覺聖潔的以色列民，因為惡貫滿溢，就不再聖潔。神透過以西結的肢體動作，明示此時此刻被擄之人實際的景況。除了苦難，再也沒有別的足以充滿他們心中和肚腹的內容。還巴望耶路撒冷為他們做些什麼嗎，還自豪有什麼優於他族的分別為聖嗎。自認與自豪，都不能成為悖逆硬心任意妄為的絕佳保護傘。若不認罪，若沒悔改，若不改變，若沒更新。任何的風吹草動都將足以引發憂慮，任何的吃喝歇息也止不住驚惶。

被擄的苦難，讓人看清平靜之源來自於神並祂的應許，不是眼見的耶路撒冷。使人明白安穩之源來自於神並祂的作為，不是自以爲的分別為聖。當所倚賴的眼見，所倚靠的感覺不再左右已經被擄的以色列民對神的認識與相信時，內裡真實的醒悟回轉悔改轉變的發動，就要把他們帶回到神的面前，與神的相遇裡。無論這時身在何處，遭遇何景況，或狂風或暴雨，或未知或迷濛。數算的仍會是神恩，領受的仍會是神肯，經歷的仍會是神能。求神引導此時此刻，仍將如此的數算，領受和經歷放在我們心中賜給我們！

守望者的十架路

經文：以西結書3：16∼27
16 過了七日，耶和華的話臨到我說：17 「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。18 我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪。19 倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。20 再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要向你討他喪命的罪。21 倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。」22 耶和華的靈在那裡降在我身上。他對我說：「你起來往平原去，我要在那裡和你說話。」23 於是我起來往平原去，不料，耶和華的榮耀正如我在迦巴魯河邊所見的一樣，停在那裡，我就俯伏於地。24 靈就進入我裡面，使我站起來。耶和華對我說：「你進房屋去，將門關上。25 人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。26 我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。27 但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：『主耶和華如此說。』聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家。」

以西結憂悶坐在被擄眾民中七天。神吩咐以西結，要作守望者，或警戒或勸戒，向他們說神要他說話的話，使他們離開惡道不至於死在罪孽中。當以西結說了神要他說的，以色列家仍無動於衷不轉離惡行時，守望者便無份於他們的罪果。反之，守望者也將擔負怠忽職守的罪責。神賦予以西結守望的任務，神的靈也扶持以西結站立，把之後以西結將要的遭遇指示他～神沒說的，他在民中便無話可說，神有說的，他在會中便有話能說。至於以色列家對他守望的回應，對神話語的不聽，不信，不服的反應，就別太感到受挫，驚惶，訝異了。

神所設立的守望，關乎的神惡道的轉向，罪行的悔改。被擄的以色列民更需要的不是鼓勵陪伴扶持嗎？怎麼會是更加的嚴厲，更多的警戒，更深的勸誡呢！若以色列人被擄的光景，可以追溯至對神的硬心～神說要悔改，但百姓覺得偶像多多也不錯，神說要離棄惡道，但子民認為大大擁抱才是務實的聰明。神說要相信祂，但眾人更加相信的，卻是自我的偏好和偏愛，認為與覺得，判斷和預想。因此，人們對神清晰明確關乎生與死的警戒勸戒，關鍵就不在於是否嚴厲中聽，而是聆聽之後的回應為何！

當神的話語臨到，或許硬心悖逆的繼續悖逆硬心沒有任何改變，立即遭殃的反而是傳講神話語的守望者。以西結內裡與自我劃清界線，分道揚飆的煎熬與艱難，是領受守望使命者必要經過的破碎歷程。如此的打擊，絕非是自我會想要的。直到神臨在的給力，神作工的扶持，察覺神奇妙的同在同行同工的實際，就是藉由老我的死，新我的生，所呈現出重生的新造時。離棄惡道就不再是苦差事，回轉悔改也就不再是不可能。神話語的臨在和神作為的臨到，就像是雙腳前行的腳程，至於步伐或大或小，節奏或快或慢，速度或急或緩，或輕快或沈重，就在於神不在人。今天，願神的話語與作為仍是我們跨步跟隨的腳蹤。

充滿內裡甜如蜜的書卷

經文：以西結書3：1∼15
1 他對我說：「人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。」2 於是我開口，他就使我吃這書卷，3 又對我說：「人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。」我就吃了，口中覺得其甜如蜜。4 他對我說：「人子啊，你往以色列家那裡去，將我的話對他們講說。5 你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裡去，乃是往以色列家去；6 不是往那說話深奧、言語難懂的多國去，他們的話語是你不懂得的。我若差你往他們那裡去，他們必聽從你。7 以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我；原來以色列全家是額堅心硬的人。8 看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。9 我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬。他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色驚惶。」10 他又對我說：「人子啊，我對你所說的一切話，要心裡領會，耳中聽聞。11 你往你本國被擄的子民那裡去，他們或聽，或不聽，你要對他們講說，告訴他們這是主耶和華說的。」12 那時，靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音，說：「從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的！」13 我又聽見那活物翅膀相碰，與活物旁邊輪子旋轉震動轟轟的響聲。14 於是靈將我舉起，帶我而去。我心中甚苦，靈性忿激，並且耶和華的靈在我身上大有能力。15 我就來到提勒亞畢，住在迦巴魯河邊被擄的人那裡，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶地坐了七日。

以西結按著神的吩咐，敞開心領受神要他作的事情～口開嚼嚥，讓神的話語滿溢於心如蜜，往以色列家，受差宣揚神要對他們說的話。這些話對他們而言並非難懂的語言，也非難解的奧祕。只因他們悖逆硬心不信，讓神要對他們說的更難聽聞領會。雖然如此，神要以西結不必為他們的心硬驚惶害怕，因為當敬畏的是神全知全能全在的創造與救贖奇妙的顯露，當信靠的是神同在同行同工的作為臨到。以西結受神的興起，差遣與堅固，來到被擄的眾民面前，憂憂悶悶坐著七天。

以西結要說的話語，神給。以西結所需的膽量，神賜。以西結前往的方向，神引。以西結所擔的使命，神成。以西結蒙召之後，所遭遇的，所面對的就不再是自己承擔，而是與神一同擔負。既然是與神同工，神心意的顯明，神旨意的成就，就更勝於人對神的話語有何回應，以及人對他的說話有何反應。或許以西結心知肚明，按著神的吩咐，對被擄之人說神要他說的話， 換來的絕不會是掌聲，而是難以想像無情的攻擊，冷漠與唾棄。歷世歷代以色列中所謂的先知會有什麼結局，真的不會是人想要擁有的下場。

以西結回應神的呼召，領受神賦予的使命之後，不是好好宣布大肆慶祝一番，而是憂憂悶悶的來在被擄之民的當中。原來，處境的荒涼，際遇的艱難，人心的剛硬，相較於內裡充滿甜如蜜的神的話語，歷歷在耳活物翅胖的震動，輪子旋轉的響聲，如活水湧流對神榮光的頌讚與仰望，神能力的興起和激勵，就不足為阻為礙為懼了。以西結的憂悶，愈來愈多不再是為自己，而是為一而再而三悖逆不信，抵擋神慈聲呼喚，抗拒神看顧保護的以色列民。此時，我們是否也正落入類似抗拒抵擋不信神同在同行的光景，只相信眼見，感覺和經驗呢？求神使我們的心敞開，讓內裡充滿的仍是神要對我們說的話，領受的仍是神賦予我們一生的使命。

有聆聽的耳能受教的心

經文：以西結書2：1∼10
1 他對我說：「人子啊，你站起來，我要和你說話。」2 他對我說話的時候，靈就進入我裡面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。3 他對我說：「人子啊，我差你往悖逆的國民以色列人那裡去。他們是悖逆我的，他們和他們的列祖違背我，直到今日。4 這眾子面無羞恥，心裡剛硬。我差你往他們那裡去，你要對他們說：『主耶和華如此說。』5 他們或聽，或不聽，必知道在他們中間有了先知。6 人子啊，雖有荊棘和蒺藜在你那裡，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話；他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。7 他們或聽，或不聽，你只管將我的話告訴他們；他們是極其悖逆的。8 人子啊，要聽我對你所說的話，不要悖逆像那悖逆之家，你要開口吃我所賜給你的。」9 我觀看，見有一隻手向我伸出來，手中有一書卷。10 他將書卷在我面前展開，內外都寫著字，其上所寫的有哀號、嘆息、悲痛的話。

以西結領受神所賦予的使命，藉著神的靈並祂的話語，傳講神要對百姓說的話，但這可是一件沒有好下場的苦差事，因為要聽這些話的人，聖經形容是一群如荊棘悖逆出名，像蒺藜硬心有名，如蠍群具致命攻擊性，且從列祖開始就經驗老到前科累累的以色列民。神勉勵以西結不要因他們而氣餒害怕，不要在意他們聽或不聽，不必跟他們說好説歹，只要開口說神要對他們說的。神的話語是清晰明確的，以西結在異象中看見有被展開的書卷，內外寫滿的盡都是悲痛哀號與嘆息。

神話語的施行與成就，並不被有否被人聆聽來決定。傳講神話語的使命賦予，也不因環境條件優劣難易來而有無。以西結將以先知的角色對已經被擄到異地外邦的以色列人說話，且也預告等在以西結前面的是荊棘蒺藜和蠍子，這要如何讓以西結義無反顧擺上性命的自找麻煩呢？穹蒼上寶座的榮光，以西結經歷了。充滿憐憫滿有能力的聲音，以西結聽見了，神手中被展開的書卷，以西結看見了。以西結是人，也有躊躇猶豫擔心害怕的時候，但知道悖逆並不會讓人的未來更好。

神的話語臨到時，神的靈也在人的內裡作工。這時，以西結正生活在被擄的人群裡。一眼望去，被擄之人之間並沒有什麼差別待遇，有誰能夠看出誰是誰呢。神能！或許，神的話語也曾不斷的臨到眾人之中，但因悖逆硬心的不信，能夠真實聆聽並虛心回應的實在寥寥無幾。先知以西結，神也曾對他說：要聽，不要悖逆。可見以西結聆聽神的話語，領受使命的過程中，可不是歡喜雀躍，也曾經歷不為外人所知的難處，痛苦和掙扎。求神憐憫，不要停止對我們說話，且讓我們有敏銳聆聽的耳，謙卑受教的心，領受神賦予的使命，與神同工日日不偏離。

愈是艱難愈是向神仰望

經文：以西結書1：15∼28
15 我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。16 輪的形狀和顏色好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀和作法好像輪中套輪。17 輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。18 至於輪輞，高而可畏；四個輪輞周圍滿有眼睛。19 活物行走，輪也在旁邊行走；活物從地上升，輪也都上升。20 靈往哪裡去，活物就往那裡去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。21 那些行走，這些也行走；那些站住，這些也站住；那些從地上升，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。22 活物的頭以上有穹蒼的形像，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。23 穹蒼以下，活物的翅膀直張，彼此相對；每活物有兩個翅膀遮體。24 活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊鬨嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。25 在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。他們站住的時候，便將翅膀垂下。26 在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上有彷彿人的形狀。27 我見從他腰以上有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。28 下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。

以西結見活物面旁有輪接地，形狀樣式有如輪中套輪，四方都能直行不需調轉。輪網高且可畏，活物行輪也走，活物升輪也升，因活物裡有靈。靈往哪活物就往哪。靈或升或停，活物就升就停。活物的頭上有穹蒼，活物的身上有翅膀，活物行走翅膀發聲，如大水又如軍隊，活物站住聲音也停止。活物頭上的穹蒼之上有寶座，寶座之上有人子，晴天時周遭有精金般的光輝，雨後的時刻，周圍也有彩虹的圍繞。以西結得見神如此榮耀的形象而俯伏在地，也聽見說話的聲音。

此時，在以西結眼前充滿的不是被擄的無奈，環境的痛苦，未來的不定，日子的艱難，而是活物裡有靈，活物面上有輪，不受四方阻礙隨靈或直行或上升或停住。活物身上翅膀發出的聲音聲勢磅礴響徹雲霄。活物頭上的穹蒼有寶座，有掌權萬有的那一位，所顯出的榮耀與光輝，除了完全俯伏全然降服之外，地上所有足以形容的詞彙總和也無法述盡。當至高者的聲音一出，有何受造還能站立的住呢！與在寶座上大而可畏的生命之主相比，人在地上所遭受的痛苦和艱難，無奈與絕望，實在是過分的被高舉了。

神主動向以西結並所有信靠祂面對未知之人顯露的異象，是保護。在被擄的行列中，任何可能反叛的蛛絲馬跡都將激起敵對者敏感的神經。異象的顯露，也是激勵。百姓雖然被迫離開應許地，遠離聖殿，圍繞他們的是行動受限的監管和敵對者勝利的氣焰，神並沒有因此離開他們，神仍然在對信靠祂的人說話～神與他們的同在不受環境時空限制，且要把人的眼目帶到神的面前，認識並經歷神在受造中的掌管不因眼前的困苦艱難而受阻。活物裡面的靈，活物兩側的翅，活物上的穹蒼，寶座，人子，如今，仍在激勵我們，把我們帶到愈是艱難愈是對神的仰望！

活物的直往前行在於神

經文：以西結書1：1∼14
1 當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。2 正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，3 在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈降在他身上。4 我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝；從其中的火內發出好像光耀的精金；5 又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形像，6 各有四個臉面，四個翅膀。7 他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。8 在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：9 翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。10 至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。11 各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。12 他們俱各直往前行。靈往哪裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身。13 至於四活物的形像，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀。火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。14 這活物往來奔走，好像電光一閃。

以西結在被擄的人群中領受神所揭露的異象，時間點大約是在主前622年左右。以西結看見有狂風從北方，隨著一朵閃爍精金火光大大雲而來，且從其中顯出四個活物外顯形象～四個翅膀，翅膀彼此相連，行走不轉身各直往前行。四個臉面，人獅牛鷹，各展兩翅相接，各以兩翅遮體，隨靈行走不轉身，至於四活物的形象特徵～如燒著火炭火把，上下移動發出閃光，往來奔走如閃電。

以西結同一群以色列民，如同敵軍的戰利品，被擄往異國他鄉途中，在迦巴魯河邊，會停留多久，過什麼日子，怎麼過日子，都不再是自己能夠作決定，也不再有任何可以主動護衛他們，積極為他們發聲的對象可以尋求依靠。在充滿不確定，沒有未來可言的未來裡。難道只能隨著時間一天天的過去，等著被淹沒在歷史的灰燼中嗎？看來沒有！縱然聖殿被毀了，國家被滅沒，土地被佔了，神仍要藉著異象，持續對屬祂的子民說話。

當身在異地受外邦統治的以色列民，領受翅膀相連，四個臉面隨靈行走不轉身的異象，外族人看是天馬行空不著邊際的笑話，對他們而言卻是熟悉且極具意義。在人看來破碎的時間片段，歷史事件和處境遭遇中，在神手裡仍有著不可思議的連續在裡頭。在人以為每況愈下，毫無可望的絕境底下，在神面前仍有著奇妙莫名的前行在進行著。如活物隨靈行走不轉身，靈在那裡，活物也在那裡，活物的活與行，都在於神並祂的引導裡。這對被擄的以西結及眾民是莫大的提醒和鼓勵，對現在的我們也是。求神使我們得見今天的活與行仍在於祢！

持定追求神今生的託付

經文：提摩太前書6：11∼21
11 但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。12 你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。13 我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：14 要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。15 到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，16 就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！17 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。18 又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，19 為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。20 提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。21 已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！

保羅勸勉提摩太，要逃避貪婪和虛談，追求敬虔與忍耐，見證所蒙的選召，持定永生，直到主耶穌的再來。時候到了，那創造萬有掌管氣息的權能主宰，要在永恆生命權能的光中被顯明出來。保羅也提醒提摩太，要囑咐今世富有的人要學習倚靠神不倚賴錢財，要因著甘心樂意在善裡富足，預備自己領受美善的根基，有份於永恆生命的實際。保羅如父語重心長的交代如子的提摩太，說：要遠離世俗虛談與抵擋真道的學問，因周遭並不缺乏自稱博學卻離了基督的健談者。

是神的信實使人生發信心，是神的公義使人生發敬虔，是神的忍耐使人持定永生。仗之所以美好，因耶穌是主帥，日之所以可頌，因耶穌是主宰。富有的為何還需受囑咐，因所賴的錢財不是永生。在善裡的富足為何須要持守，因為世俗虛談與背離聖道之習慣仍在周圍四處播放等著左右搖擺者上鉤，它們不是露出猙獰令人害怕的面孔，使人保持距離，而是顯出可愛令人生憐的靠近，使人失去單純。全然倚靠神的人，並非活在無菌的真空狀態，追求與持定，仍是領受神恩與神愛之後會有的回應。

保羅對提摩太的勉勵和吩咐，也是對現在的我們說的。或許，許多寶貴的光陰就在諸多虛談和貪戀裡溜走了。雖然滿足了當下的言慾和意慾，卻也弱化了對神單純的信靠及起初與神相遇時的那份初心和熱情。一心真的無法二用，不是接近這個就是靠近那個，不是追求這個就是奔向那個。倚靠神也有錢財可以倚賴，想要世俗也想擁有敬虔，期待放縱也可以享受自由的一切試探引誘，仍要持續偷走我們寶貴的光陰，且留給我們更多的也不是感謝讚美，而是遺憾與嘆息。求神憐憫，引導我們的心追求並持定的是神並祂所賦予我們今生的託付。

與知足愈加接近的秘訣

經文：提摩太前書6：1∼10
1 凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。2 僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他；因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。3 若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，4 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，5 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了；7 因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。8 只要有衣有食，就當知足。9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

主僕在基督裡相同的蒙愛信道，不但不會影響兩者角色的混淆，輕看雙方，反而讓彼此因著職責的不同相得益彰，以神的信實為樂。保羅勉勵提摩太以此勸勉教會。另外，凡宣揚傳講不符耶穌基督十架救恩，不合畏神愛人敬虔之理，就是自義自傲，自高自大，發生嫉妒紛爭，以敬虔為得利門路的，無法自拔的陷入貪婪，像無底洞般，沒有任何令己感到知足的困惑迷惘，只能如飲海水愈喝愈渴，陷入隨時虛脫的危害。對自我中心的人而言，取代知足的無盡貪戀，就像一把刺向自己的刀，是舔著自己的血，且還以為是人間美味驚悚的現行現場。

以神為中心的敬虔並非靜止不動的身份地位，也不是藉此獲取更多利益的門路捷徑。而是活水般湧流不斷的活潑生命力，愈加清晰表達出敬神愛人的心志與榮神益人的渴望。反之，帶來失序的自由不是真自由，反倒更貼近的是無視於他人的任意妄為。帶著貪戀的敬虔不是真敬虔，反倒更接近的是再怎麼也填不滿且避之唯恐不及的萬年巨獸。提摩太時期，諸多令人爭相模仿的敬虔，確實離知足愈來愈遠。且誇張程度更甚於當時未信者所行的。當神並祂話語的勸勉教導不再是得足的基礎，耶穌基督不再是生命基石時，貪婪就要以光明之姿粉墨登場加以篡位取代。

有耶穌基督為主，充滿的就不會是抱怨而是感謝，有耶穌基督是主，滿載的就不會是徬徨而是讚美，有耶穌基督作王，滿溢的就不會是虛空而是踏實。但這一切不會是自然而然就有，是須要透過一而再而三忍耐的養育，陪伴，吩咐，教導過程逐漸成形的果實。按著先天墮落的罪性～貪婪，自義，妄疑，嫉妒，實在不必多教就駕輕就熟的很。藉著後天新造的重生～當領受的信道，蒙愛，敬虔，知足，作神百般恩賜好管家之恩，確實需要許多聚焦，對焦，回轉，校正的學習並練習。求神幫助，當不把敬虔蒙愛信道視為當得該得配得時，就離知足更近了。

為福音勞苦之人的再思

經文：提摩太前書5：17∼25
17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。18 因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴。」又說：「工人得工價是應當的。」19 控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。20 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。21 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。22 給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。23 因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。24 有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。25 這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。

關於長老，那為福音勞苦的，當受教會的敬重與敬奉，使生活基本所需不至受虧損。若有控告長老的，得有兩三人的證詞而受理。若有犯罪的，應當責備，叫人不輕看罪勢帶來的效應和影響。保羅語重心長的提醒提摩太，要心存對神的敬畏，謹慎分辨判別並按著神話語的吩咐為人行事，不存成見沒有偏心，不急躁施行禮儀，不在別人的罪與惡上有分。要分別為聖保守己心，除此之外，保羅也關心提摩太胃腸的狀況，並提醒提摩太要注意有益於身體健康的事。

為福音勞苦的教會領袖，無論有否被敬重或敬奉，耶穌基督福音的宣召和使命，總是領受呼召回應邀請之人最大的滿足所在。保羅似乎以自己為例，深深體會，在傳福音的路上，最令人感到艱難的，莫過於來自教會內部無憑據對領袖的冷漠，攻擊與控告。以至於保羅一方面深切疾呼要敬重並敬奉為福音勞苦的教會長老，若真有什麼足以危害教會的控告聲音出來，也得有兩三個人具體陳述提狀才行。另一方面，也提醒教會領袖得謹慎言行，避免沒有經過思量就輕率任意使用教會所賦予的權柄，與罪惡有份。

不為掩蓋罪而行惡，也不因受害就不行善。教會領袖身處的景況，往往不是身在其中之人所能窺見點滴在心的全貌。保羅關心提摩太，不只在牧養教會的事，也包括身體的保養與健康。保羅關注的是提摩太的全人，包含與神的關係，心理的衛生及身體的顧惜。對教會領袖，長老的關注，也應當不只在教會管理的績效成果為何，也當包含身心靈在內給予全人的強化，堅固，更新和成長。否則，時常處於重複內耗與磨損情況下的領袖，要走的遠走的久也就愈加困難。求神憐憫，若教會有為福音勞苦的長老，要學習敬重他，擔任領袖的，也要謹慎運用被賦予的權柄，為所領受的職分自潔自重！

關於寡婦的看顧與照護

經文：提摩太前書5：1∼16
1 不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；2 勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。3 要尊敬那真為寡婦的。4 若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。5 那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住地祈求禱告。6 但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的。7 這些事你要囑咐他們，叫他們無可指責。8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。9 寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，10 又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。11 至於年輕的寡婦，就可以辭他；因為他們的情慾發動，違背基督的時候就想要嫁人。12 他們被定罪，是因廢棄了當初所許的願；13 並且他們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。14 所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄；15 因為已經有轉去隨從撒但的。16 信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟他們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。

保羅勸勉提摩太牧養年長及年幼弟兄姊妹的原則，並如何幫助實際需要幫助的寡婦。若有兒有孫的，就要讓兒孫有盡孝報答親恩的機會，若是有親有屬的，就要提醒照護實質親屬是敬虔生活的必然的表達，否則，實質背恩忘義無視於親屬所需的敬虔，並不亞於不信者的硬心悖逆。凡冊上年滿六十，獨居且真實無依，從年輕到如今，按著聖道在團契裡表達所信，全然仰賴神度日的寡婦，會是教會群體甜蜜的負擔。至於孤單的年輕寡婦，比起時常挨家挨戶四處說長道短，若有合適的對象，能進入家庭是更合適，免得落入背離敬虔的試探引誘。保羅提醒提摩太，要勉勵主內婦女起來照護年長寡婦親屬，讓教會得以更專注把資源投入真實無依寡婦的救濟。

實質提供寡婦生活所需的援助，是敬虔生活必然流露的生命表達。無論是兒孫對守寡母親生活的擔負，或是親屬對無依年邁喪偶寡居婦女的看顧，或者年輕身強體壯失親寡婦的再婚，或者教會對敬虔且無親無依年邁寡婦的承擔。皆是牧會現場會遭遇實際的狀況。在提摩太時期，各民族之間的交流頻繁，社會資源貧富差距非常明顯，婦女的地位也極其卑微。在沒有丈夫，孫兒，或旁系親屬資源網絡支持的處境下，寡婦往往成了被忽略，被犧牲之弱勢中的弱勢。從年輕到年老持守所信敬虔度日的寡婦，若也被教會如社會般遺忘，這對教會而言，會是極大的虧負。兒孫，親屬，教會，當是需要幫助之寡婦的支持。真實的信仰，總不離開如何回應寡婦實際的所需上。

當世界朝向功利，個人，自我的道路前奔時，以神為中心的教會團契，並不會因潮流走向而無視於寡婦親屬的扶養，照護與看顧的擔負。若說自己是敬神愛人的虔誠人，卻對失親失依的年邁寡婦的需要無動於衷，甚至撇清關係冷漠以對時，這人真實所信為何，就有從新檢視的必須。把神的慈愛，公義，信實，憐憫的恩賜佔為己有時，服事有需要幫助的人就成了一份不得不的苦差事。反之，若總以弱勢之名，無止境的要求別人理所的付出，期待團契當然隨時伸手幫助的，也將落入貪婪的深淵，離神愈來愈遠了。幫助到真正需要幫助的人，是幫助者及受助者都需要學習的功課～陪伴受助者有一天也成為幫助者，是彼此至終所要前往的路途。求神憐憫並成全彼此。

有榜樣的學習和勉勵

經文：提摩太前書4：6∼16
6 你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。8 操練身體，益處還少；唯獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。9 這話是可信的，是十分可佩服的。10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。11 這些事，你要吩咐人，也要教導人。12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。15 這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。

神話語的聆聽遵行，仍以認識耶穌基督並十架救恩為要。凡學習全然信靠心存敬畏神的，也是練習不輕易受世俗之言荒渺之語影響而分散對神的專注和渴慕，或今生在世上的生活，或永恆與神的同在，盼望的核心都是在耶穌是救主和生命的主。保羅勉勵提摩太，別因年輕就小看自己從神領受永恆救贖的生命之道，藉信所活出的榜樣，因這些正是神手中向己也向人宣讀的一篇講章～從來沒有忽略從神所得的恩典，也從來沒有輕看從神所領的恩賜，並以此為奔走天路的鞋子，行走天途的照明，謹慎己口所出的教導，儆醒己心所行的步伐，恆心對焦於耶穌基督的拯救與得勝。

耶穌是救主，凡聆聽並信靠的，罪惡與死亡的威嚇便不再有偷竊殺害毀壞的權柄。耶穌是生命的主，凡聽見且相信的，痛苦和艱難的捆鎖就不再有使人恐懼害怕不幸的能力。年輕的提摩太，如何面對神所託付，比自己年長且有歷練的弟兄姊妹呢？對耶穌基督的拯救與主宰的確據，以及領受神的話語並因信而有的生活榜樣，就如火車得以前行的鐵道，為人指向基督，也陪伴人來到施恩寶座前，一同領受與神和好也與人和睦的恩寵。時間是神所賜的禮物，在基督裡的長進是神作工的痕跡。當弟兄姊妹看見的不只是提摩太的年輕，而是提摩太所信的神是怎樣的一位神，提摩太看見的也不只是弟兄姊妹的老態，而是兄姐所信的神是怎樣的一位神時。彼此要不一同經歷成長也難。

因此，無論經過了什麼，正在經歷的是什麼，總要回到起初與主相遇的承認與相信！單純且全然信靠的初心能夠日久彌新，是何等寶貴的豐厚之恩。多年以後，提摩太也不再年輕，牧養的對象，也愈來愈多是之後才來的後輩，保羅也已經為主殉道不再有勉勵他的書信出現。除了一次又一次的回想，默念，複習神曾藉保羅對他說的話之外，提摩太也開始對新世代的領袖說同樣的話～不要叫人小看你年輕，總要作弟兄姊妹的榜樣。如此的勉勵，不但是對當時的提摩太說的，也是對往後千千萬萬蒙神呼召回應使命的人說的～榜樣所流露出的生命和影響，不會只有一個世代！求神引導我們一生有榜樣的學習，也有榜樣成為勉勵。

敬虔奧祕的再思

經文：提摩太前書3：14∼4：5
14 我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。16 大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。2 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。3 他們禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。4 凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，5 都因神的道和人的祈求成為聖潔了。

保羅因耶穌的緣故身陷監牢，雖渴望盡快可以前往訪視提摩太，但這樣的時間誰也不敢說會是在什麼時候，因此提筆透過書信，勉勵提摩太在教會服事，當把握住的核心關鍵～耶穌道成肉身，救贖工成，聖靈同證，福音傳開，榮光顯揚。但在末後日子，也會有人與神背道而馳，聽從鬼魔道理的引誘，沉溺於假冒的謊言裡，如被熱鐵烙慣般對危害無感。對神所看為的好嗤之以鼻，把神沒有吩咐的重擔強壓在自己與別人身上，且認為這樣才是敬虔，反之只要吃了他們認為不該吃的食物，就是大大的得罪神，就要被神棄絕，無份於神的救恩了。

敬虔的奧祕，為人指向耶穌如何道成肉身來到世上，為世人的罪被釘死在十架上，死了，葬了，第三天從死裡復活，並吩咐門徒等候聖靈領受能力，直到地極傳揚耶穌所成的救贖福音。敬虔的奧祕，也向人揭露末後的日子，要把人帶往自義，自我，自負，那抵擋福音的迷惑引誘，也會有不可忽略的勢力存在。因此，不被搖動的堅定相信與持守，是年輕提摩太牧養教會時，必須有心志和預備，不是憑己力反駁辯論維護，而是對耶穌全備的福音有清晰的認識並確切的把握。得救，在於所信並因信而有新造生命的改變更新成長。高舉行為為得救之本的，除了無止盡不見出路的重壓，沒有別的了。

敬虔之所以是奧祕，在於耶穌降服於神的旨意為我們所成就的一切，竟然讓我們因著信就得以全然領受。甚者連因著信的這個信，也是神藉著祂的話語放在我們心裡的禮物。拿著神所賜的相信，來領受神為人預備的拯救之恩和生命一切的豐盛，其奧祕之處也只能以奇妙莫名來形容。這不但顛覆了在得救的事上，自己沒有可誇之處外，連所行一切的善事善行，也邀不了什麼功勞，因為不過是把我們從神領受的給出去，把神所賜的果子與人分享，如此而已。除了感謝讚美的口，平靜安穩的意，喜樂滿足的心，其他若真有什麼功與勞，述說的便是神的憐憫了。求神使我們真切認識，今天，仍是神為我們得以與祂同在，同工，同行美善的預備。

羨慕善工神的預備

經文：提摩太前書3：1∼13
1 「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順服。5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。8 作執事的也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；9 要存清潔的良心，固守真道的奧祕。10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。11 女執事也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。12 執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。13 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。

羨慕善工的監督，對內，是忠於婚姻，節制自守，說的跟做的一致，對兒女有適當的身教，懂得井然有序合宜的管理自己的家，也對教會實際的現況有一定程度的熟悉和了解。對外，名聲也是必須可受眾人公評是站立的住的。在教會裡擔任執事的也相仿，必須是言語的一致，不貪戀錢財，不放縱身慾，單純且堅定持守真道。女執事也是如此，是忠於婚姻，節制言語，合宜的教養兒女，適當的管理家庭，在基督裡對聖道的謹守，也是可受眾人公評的。

教會領袖的擔任，首重可受公評的品格，品德與品行。且如此德性的基礎是建立在耶穌基督裡。從關乎婚姻，家庭，兒女的教養，家庭的管理，到個人的自守節制，敬虔生活習慣的養成，公眾名聲的擁有，這一切也都是在基督裡所領受恩慈憐憫的結果。因此，教會領袖的產生，讓人注意的，不會是這個人曾經有過怎樣的豐功偉業及曾經擁有怎樣亮麗的頭銜，而是神在基督裡何等奇異恩典，奇妙作為的亮點～竟有不同於世界對婚姻與家庭持守的生命力，有別於世俗對慾望與沉溺的節制力，且起心動念就從對神的認識和敬畏開始。

在教會擔任領袖，必須的不是完美，因為沒有人是完全的。須要的是在基督裡，因信領受生命之主的陶塑，引導與成全之恩，且藉信回應生命之王的呼召，邀請與使命的賦予。如同承載著永恆生命之恩與能，光與熱的器皿，歷經神的養育，更新，管教，擊打歷程而有的破碎，讓裡頭永恆確據和把握流露散發出來的氣息與節制，那便是神所造作成全的領袖記號，且不一定為人所知，不一定如人所想，也不一定被人所愛，只是神的時候到了，神呼召的臨在，讓羨慕善工的有所回應，神在隱藏之處的預備也就顯明。求神使我們的心，時常被預備，若神許可，也願神使用！

禱告與教導的勸勉

經文：提摩太前書2：1∼15

1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。3 這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。4 他願意萬人得救，明白真道。5 因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；6 他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。7 我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。8 我願男人無忿怒、無爭論（爭論或譯作疑惑），舉起聖潔的手，隨處禱告。9 又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾；10 只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。11 女人要沉靜學道，一味地順服。12 我不許女人講道，也不許他轄管男人，只要沉靜。13 因為先造的是亞當，後造的是夏娃；14 且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。15 然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。

保羅勸勉提摩太要為在上掌權的，為所有百姓得以明白真道，靈魂得救禱告，是神所喜悅。藉著聖父所預備，聖子所成就，聖靈所施行的拯救，叫人領受救贖之恩，是神持續在世代中進行的工。保羅也為此蒙召成為聖道之僕，與神同工。保羅甚願當時教會的弟兄與世界有別，全然信靠神成為以禱告為要敬虔的人，甚願當代教會的姐妹與風俗有別，全然順服神，成為以安靜為樂虔誠的人。按著當代世俗當道猖獗，自我中心的氾濫，都讓保羅不得不從神創造次序恢復的必須，人墮落罪性歸正的必要，來提醒提摩太，教導弟兄姊妹。

神的創造次序沒有模擬兩可，人的犯罪墮落沒有大小之分。神的拯救之工沒有受阻停止，人的分別為聖沒有混亂參雜。正因為如此，讓保羅深知也深信，神所賦予他傳福音的使命，不過是他從神所領受莫大恩澤之後的回應，述說的也不過是神在他生命裡已經成就的是何等恩典的故事。就在保羅晚年，面對接棒的年輕提摩太，關乎神的救恩，保羅懇切的勸勉和提醒，要不住為人的得救向神禱告，也要不住為回應神的呼召，教導弟兄姊妹過不同於當代風俗之分別為聖的生活。既然耶穌基督已經是中保，表示耶穌基督也會是蒙恩得救之人餘生的聚焦仰望和生活方式。

保羅對提摩太的勸勉和提醒，向神禱告並聖道的教導，讓提摩太不再只看到自己的年輕體弱，也不再只看見世俗巨獸的挑戰。而是在神使命的託付裡，有神的臨在與作為也在當中。當提摩太愈來愈習慣且老練於在神的臨在與作為裡回應神的恩與神同工。就不容易有擔子過重且過勞的遭遇，因爲不是自己承擔，而是與主同負一軛，若真有重到可以壓垮人的，那也只會在主的肩上吧！每一次向神的禱告，都是再一次的重新聚焦，不是我們能作什麼，是神能成就祂所看為好的一切！每一次聖道的學習和練習，也都是再一次的校正回歸，不是我們的在場，是神的臨在！求神憐憫，讓我們持續學習聖道並禱告不倦。

出於神的拯救與呼召

經文：提摩太前書1：12∼20
12 我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。13 我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。14 並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。15 基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。16 然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。17 但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！18 我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。19 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。20 其中有許米乃和亞力山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆了。

基督耶穌是保羅的力量，是領受呼召服事的源頭。不是按著保羅過去的行事為人如何而有，是憑著神滿有憐憫的慈愛和信實而生。救主耶穌降生為拯救罪人，在保羅身上是再明確不過的見證。神沒有依照保羅該有的審判對待保羅，倒是多方忍耐在神的時刻用祂的方法，讓保羅與永恆的生命之主相遇，將保羅從滅亡之境地裡挽回。保羅也藉臨到他生命的救贖之恩勸勉提摩太，要長存信心與內裡的敏銳，忠於託付打美好的仗，因為爭戰的實際，撒旦意圖的殺害毀壞獵取人對神的認識和相信，仍然進行著，並沒有可以鬆懈的時候。

怎能如此，像保羅那樣的罪魁，曾受他所迫所害的人不少，恨他想殺他的人也大有人在吧。但只因神的憐憫，神仍將傳揚耶穌基督福音的使命賦予保羅，讓保羅在風雨飄搖中不缺艱難困苦的餘生裡，顯明這福音的大能是出於神不是出於自己，保羅所能承擔的使命也是出於神不是出於自己。這對提摩太的意義是，神看的保羅，跟別人看的保羅不同，連保羅看的自己也不一樣。終究

神所認識的保羅才是保羅一生的實際吧。這對年輕提摩太的勉勵是，當看神所看的提摩太，確實比別人或自己所看的提摩太，更貼近於耶穌基督救恩的領受，福音大能更新改變的臨在，一生福音使命的賦予持守，是出於神不是出於自己的實際。

救贖與蒙召，是出於神不是出自己，這樣的認識與察覺，是保羅一生的輪廓和註解，也成了提摩太往後人生的藍圖與定向。但這是否也是我們面對每一天時的信靠和仰望呢？從今天能夠醒來開始，可以吃什麼去哪裡，能夠自由行走奔跑，雖經過勞累也經歷平安，直到夜深可以躺臥歇息期待明天，看似例行平凡卻是堅定的信靠，若不是出於神，那又會是出於什麼呢？若只是出於機率，偶然，巧合和運氣，關乎未來，那就有無止盡不確定的憂愁煩惱掛慮等著了。正因為今天是與神相遇的時刻，便對此時此刻充滿期待，得以持續認識，經歷並信靠神的美好。主啊，求把出於祢不是出於自己的敏銳察覺賜給我們。

命令的總歸律法的成全

經文：提摩太前書1：1∼11
1 奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，2 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！3 我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，4 也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。5 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。6 有人偏離這些，反去講虛浮的話，7 想要作教法師，卻不明白自己所講說的、所論定的。8 我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；9 因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，10 行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。11 這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。

憑藉救主耶穌呼召領受傳福音使命的保羅，寫信給年青同工提摩太的書信，勸勉他在以弗所教會多停留些時間，提醒吩咐人不傳異教，不聽帶來爭辯無益於信的空泛誇大虛言。只要在單純全然信靠中領受愛的吩咐與遵行，並要分辨那妄稱自己是老師，卻以律法誇口偏離福音的虛浮教導。誰需要律法？是那自誇己義，自捧己能，自尋己利，自集己安，不服律法，不信神義，無視於神能和神拯，以敵對神為路，以犯罪悖逆為樂的。誰需要福音？是在罪惡泥沼裡深知無力，在死亡權勢中深感無助，在墮落本性裡無望嘆息的。

保羅以自己曾經走過的路勉勵提摩太。自我為義的自傲本性，若沒有神律法重鎚的擊打光照，有誰可以自行全然清晰醒悟呢。若沒有神福音大能的拯救成全，又有誰能夠自行脫去罪惡與死亡權勢的纏累呢。既然神可以在基督裡挽回既悖逆且頑梗，既自義且自負的保羅，並使用保羅所逼迫的基督徒，讓保羅領受基督犧牲的愛並傳揚基督福音的呼召。神也就能夠使用年輕的提摩太，在身處偶像林立的以弗所地區中，藉著律法的不可，把人領向對耶穌成全的信靠，又透過福音大能為人指向對基督之愛的呼召和邀請，領受與分享。

以單純的心志回應神的話語要對我們說的話，以無虧的良心遵行神對我們的警戒勸勉，以無偽的信心反映出神為我們的預備和成全。若神的愛真洋溢充滿在內心之中，就再也沒有多餘的位置讓空泛的虛言，偏離的虛浮，自義的誇耀有駐足的空間。反之，若身處只剩諸多在神面前的違背，不法，得罪，貪戀，謊言與不潔四處起舞且受大家歡迎時，保羅曾對提摩太的耳提面命，律法中的不可的命令的疾呼，也會是對現在的我們說的～要悔改回轉歸向神並信靠祂的拯救才有盼望可尋。求神話語的教導，光照，引導不離開我們，神的愛時時激勵我們領受在基督裡清潔，無虧，無偽的信。

人生場上的主角和配角

經文：詩篇89：38∼52
38 但你惱怒你的受膏者，就丟掉棄絕他。39 你厭惡了與僕人所立的約，將他的冠冕踐踏於地。40 你拆毀了他一切的籬笆，使他的保障變為荒場。41 凡過路的人都搶奪他；他成為鄰邦的羞辱。42 你高舉了他敵人的右手；你叫他一切的仇敵歡喜。43 你叫他的刀劍捲刃，叫他在爭戰之中站立不住。44 你使他的光輝止息，將他的寶座推倒於地。45 你減少他青年的日子，又使他蒙羞。（細拉）46 耶和華啊，這要到幾時呢？你要將自己隱藏到永遠嗎？你的忿怒如火焚燒要到幾時呢？47 求你想念我的時候是何等的短少；你創造世人，要使他們歸何等的虛空呢？48 誰能常活免死、救他的靈魂脫離陰間的權柄呢？（細拉）49 主啊，你從前憑你的信實向大衛立誓要施行的慈愛在哪裡呢？50 主啊，求你記念僕人們所受的羞辱，記念我怎樣將一切強盛民的羞辱存在我懷裡。51 耶和華啊，你的仇敵用這羞辱羞辱了你的僕人，羞辱了你受膏者的腳蹤。52 耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們！阿們！

詩人驚恐於神的惱怒，厭惡，拆毀，無力承受隨之而來的神的棄絕，踐踏和荒涼，並在敵人當面無止盡的蒙羞受辱一敗塗地。神的隱藏什麼時候才要停止呢？死蔭的幽暗要到永遠嗎？忿怒的烈火就是結局了嗎？神造人在地上生活，看人落入虛空就滿意了嗎？見人受制於死亡就得意了嗎？詩人不禁急切的向神呼求，難道不再有神的信實，神也不再是慈愛的？若這不是事實的，主啊，就求祢不輕看信靠祢之人所遭遇承受仇敵的羞辱，讓仰望祢的心滿載的，是對祢不停息的稱頌。

沒有任何的悲慘，比從神而來的惱怒與棄絕更加強烈，也沒有任何的確據，比因神而有的信實和慈愛更有把握。此時，詩人的光景，好比守夜的等候天亮，天亮卻遲遲不來，如同農夫的辛勤耕耘，耕耘卻仍沒結果，又如選手的殷勤鍛鍊，鍛鍊卻無進展。怎麼辦呢。除了困惑，抱屈，無助之外，還能夠有怎樣的回應呢？來到約定中求神記念祂的信實，來在應許裡求神想起祂的慈愛，來到旌旗下求神顯露祂的得勝，除此以外，再也沒有任何可以在陰間權勢仇敵羞辱前站立的了。

因為，在神並祂的榮光中，黑暗竟然無處躲藏，在神並祂的話語裡，羞辱竟然無地自容，在神並祂的作為中，死亡竟然無功而返。當人的有限與神的永恆遭遇，人的想法與神的方法交會，人的時間與神的時刻匯集時，所生發出的稱頌，屈膝，降服，呼求，禱告，專注和仰望。就要帶領人走過，經過神的隱藏與信實，拆毀與建造，管教與纏裹，審判與拯救。意識到神在看得見也在看不見之處掌權，在明白也在不明白之處作工，在已知也在未知之處作主為王，以至愈來愈敏銳於神並祂信實的話語以及滿有憐憫的作為是主角， 永不退場。所遭遇的死蔭幽谷，並連帶而來的痛苦羞辱是配角，時候到了也就黯然離場。求神幫助，讓我們得以認出什麼是一直都會在的主角，並認清什麼是時候到了就會離席退場的配角。

不隱藏的信實慈愛之約

經文：詩篇89：19∼37
19 當時，你在異象中曉諭你的聖民，說：「我已把救助之力加在那有能者的身上；我高舉那從民中所揀選的。20 我尋得我的僕人大衛，用我的聖膏膏他。21 我的手必使他堅立；我的膀臂也必堅固他。22 仇敵必不勒索他；凶惡之子也不苦害他。23 我要在他面前打碎他的敵人，擊殺那恨他的人。24 只是我的信實和我的慈愛要與他同在；因我的名，他的角必被高舉。25 我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。26 他要稱呼我說：「你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。」27 我也要立他為長子，為世上最高的君王。28 我要為他存留我的慈愛，直到永遠；我與他立的約必要堅定。29 我也要使他的後裔存到永遠，使他的寶座如天之久。30 倘若他的子孫離棄我的律法，不照我的典章行，31 背棄我的律例，不遵守我的誡命，32 我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。33 只是我必不將我的慈愛全然收回，也必不叫我的信實廢棄。34 我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。35 我一次指著自己的聖潔起誓：『我決不向大衛說謊！』36 他的後裔要存到永遠；他的寶座在我面前如日之恆一般，37 又如月亮永遠堅立，如天上確實的見證。」。

神在聖民中並不隱藏祂的信實之約及同在的憐憫。藉著大衛的膏立，蒙受的堅固，力量的凝聚，勝過的仇敵，國度的興起，版圖的確立，宣認神是他的拯救，顯明神慈愛同在的實際。又藉著大衛後裔世代的延續，存留慈愛，堅立約定，不被時空吞吃，也不被歷史淹沒。若大衛的子孫背棄了神所啟示的律例典章，沒有遵守所吩咐的誡命，神的責罰管教也並不手軟，只是神的慈愛和信實，祂的話語與約定，並不因此回收廢棄。人會說謊，神不會說謊，人說話會變來變去，神仍要親自成就祂所說的。祂的作為與掌管永遠都在，如日月在天的明證。

在未來諸多不確定的時空裡，變化莫測的處境局勢中。人的安穩平靜步伐穩健的秘訣會是什麼呢？從大衛國度的興起與沒落來看，不是人心，因為人心會變，不是群眾，因為群眾會變，不是權勢，因為權位會變。是神與大衛所立的約定，是神直到萬代的信實，是神直到永遠的慈愛，是神公義與真理的基石，是神施行拯救的憐憫，是神看顧保守的臨在，在絕望中賜下盼望，在死亡裡賜下生命，在黑暗中賜下亮光，在痛苦裡賜下安慰，在無力時賜下力量，在無法理解時賜下信靠順服，是神恩典的作為，使人在彎曲悖謬的詭局多變中有不被奪去的永恆確據和把握。

壓傷的蘆葦神不折斷，將殘的燈火神不吹滅。以世人的眼光和標準來看，屬神的子民真是多災又多難，實在沒有太多幸運的風光，確實也沒有多餘的享受可以揮霍。總是一步一趨戰戰兢兢的跟隨神的引導前行。如此的路途與腳程，若按著人的喜好與期待，這應當不會是首選，甚至是避之唯恐不及也說不定。但若在神永恆的信實與慈愛的應允裡，則會有全然不同對神並祂話語的回應，盼望的不止在地上也在天上，信靠的不止在當下也在未來，活著的不只憑眼見也憑著相信，且隨著歲月的累積，愈來愈清晰的是，多變的短暫總是那麼轉眼即逝，不變的神憐卻永遠一直常新。求神擴張我們內裡的境界，以永恆的確據和把握來度過每一個今天和此時此刻。

神所建立寶座的根基

經文：詩篇89：1∼18
1 我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將你的信實傳與萬代。2 因我曾說：「你的慈悲必建立到永遠；你的信實必堅立在天上。」3 我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓：4 「我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。」（細拉）5 耶和華啊，諸天要稱讚你的奇事；在聖者的會中，要稱讚你的信實。6 在天空誰能比耶和華呢？神的眾子中，誰能像耶和華呢？7 他在聖者的會中，是大有威嚴的神，比一切在他四圍的更可畏懼。8 耶和華─萬軍之神啊，哪一個大能者像你耶和華？你的信實是在你的四圍。9 你管轄海的狂傲；波浪翻騰，你就使他平靜了。10 你打碎了拉哈伯，似乎是已殺的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敵。11 天屬你，地也屬你；世界和其中所充滿的都為你所建立。12 南北為你所創造；他泊和黑門都因你的名歡呼。13 你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高舉。14 公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。15 知道向你歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在你臉上的光裡行走。16 他們因你的名終日歡樂，因你的公義得以高舉。17 你是他們力量的榮耀；因為你喜悅我們，我們的角必被高舉。18 我們的盾牌屬耶和華；我們的王屬以色列的聖者。

詩人藉歌唱傳頌神永遠的慈愛，用口述傳揚神不變的信實。就是神與人所立後裔得以世代不息建立的約。一想到這裡，詩人不禁向神禱告，諸天也要稱頌神的奇妙，有誰能像神令人生畏，海的狂妄也在神的手中平靜了。有誰能像神充滿能力，天地萬有都靠神的手得維繫，有公義和公平為根基，因慈愛和真理而運行。認識神也被神所認識，行在神的光中，因神歡心喜樂，揚起神義旗幟的人是有福的。他們是屬於神的，是神所喜悅的，力量也因神而滿溢，是被分別為聖的，是安穩於神的保守看顧裡的一群。

是神的慈愛和信實，大地生生不息。是神的智慧和拯救，世代傳承接續。是神的公義和掌管，次序運行維繫。人的歌聲與傳揚，反應出神在受造中的大能和奇妙，人的敵對與狂妄，回應出令人訝異的膚淺和短暫，時間與空間的流轉，顯露出神在其中的作為和邀請。讓原來背對神的回轉歸向神，原來悖逆神的轉回信靠神，原來敵對神的俯首順服神，原來不愛神的受感渴慕神，原來遠離神的如今親近神。若沒有神介入的揀選與呼召，人的所是，就是自認有神隨慾而行被惡勢吞滅，人的所能，就是自義為神掌控一切被虛無淹沒，人的所有，就是自我中心自高自大身處死境轉眼成空。

詩人稱頌神的信實，傳揚神的慈愛，述說的正是神曾經且仍臨在他生命中的奇妙之工。如今，詩人早已歸入人必經的沈睡中，但神慈愛的拯救，信實的臨在，並沒有隨著詩人的死亡跟著歸入墳墓，仍持續在每個世代裡藉著祂的話語向人發出邀請。讓渴望遇見神的可以與神相遇，使熱切尋找真理的能夠尋見聖道，叫飢渴慕義的得以因信得蒙為義。人的工總有停歇之時，但神的工仍要持續進行著直到永遠。如同一輛行駛中的列車在時空裡前行，縱然途中有人上車有人下車，但車內充滿的，相互輝映的，仍是與神相遇的歡呼喜樂平安，以及對神的讚美感謝和稱頌。求神憐憫，不使我們錯過每天因著信靠仰望而有的感謝讚美和歡呼喜樂。

深淵要把你帶到哪裡？

經文：詩篇88：1∼18
1 耶和華─拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲。2 願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求！3 因為我心裡滿了患難；我的性命臨近陰間。4 我算和下坑的人同列，如同無力的人一樣。5 我被丟在死人中，好像被殺的人躺在墳墓裡。他們是你不再記念的，與你隔絕了。6 你把我放在極深的坑裡，在黑暗地方，在深處。7 你的忿怒重壓我身；你用一切的波浪困住我。（細拉）8 你把我所認識的隔在遠處，使我為他們所憎惡；我被拘困，不得出來。9 我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。10 你豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚你嗎？（細拉）11 豈能在墳墓裡述說你的慈愛嗎？豈能在滅亡中述說你的信實嗎？12 你的奇事豈能在幽暗裡被知道嗎？你的公義豈能在忘記之地被知道嗎？13 耶和華啊，我呼求你；我早晨的禱告要達到你面前。14 耶和華啊，你為何丟棄我？為何掩面不顧我？15 我自幼受苦，幾乎死亡；我受你的驚恐，甚至慌張。16 你的烈怒漫過我身；你的驚嚇把我剪除。17 這些終日如水環繞我，一齊都來圍困我。18 你把我的良朋密友隔在遠處，使我所認識的人進入黑暗裡。

詩人的心充滿無力絕望，性命緊鄰死亡陰間，被困在死人堆的墳墓裡，被神遠遠無境的隔絕出來，是極深的幽坑，是極黑的暗夜，是極巨的重壓，極憎惡的拘困。就再沒有任何力量，盼望，生命，亮光殆盡可尋，有的只剩等著被死亡與陰間腐蝕的幽暗，詩人唯一還可以向神回應的意志，也只剩向神舉手呼求仰望神並祂的憐憫。渴望僅存的一口氣，想的仍是神的慈愛，說的仍是神的信實，記的仍是神的公義，聽的仍是神的智慧，看的仍是神的奇妙，信的仍是神的應許。縱然就是無法停止滿心為什麼的問號，疑懼和困惑，但只要還有清晨，還是醒的，詩人就呼求神。

詩人所陷入的深淵，文字真是有限無法述盡，所處與神隔絕般的黑夜，口語也是有限無法闡明，死亡的陰間就在身旁的起舞，又有誰能身歷其境仍不為所動呢！絕望裡的呼求，絕境裡的呼喊，絕路裡的掙扎，極其驚恐的呼救，除了死地，還能把詩人的帶到哪裡？帶到對神更迫切的禱告裡，看來，詩人對神信實，公義，慈愛，憐憫的拯救並非一無所知，就在患難與死亡充滿內裡時，詩人只有把它們也帶到神施恩憐憫的光中，讓神介入親臨於詩人面對的黑暗絕望死亡裡，也許黑暗死亡絕望可以讓詩人再沒有活下去的理由，卻也無法因此否認死亡絕望黑暗在神面前早已無立足之地的真實。

黑暗絕望死亡最後的巧計詭詐，就是要讓人無視於神全然的拯救，讓人誤以為絕望即是絕路，黑暗即是全部，死亡即是結局。殊不知在神恩典的光中，絕望中仍有盼望，黑暗時仍有曙光，死亡裡仍有生命。只要回轉面向神並祂信實的應許，領受神並祂十架的救恩，信靠神並祂活著的永恆，如同詩人只要還有一絲氣息，且滿是問號為什麼的同時，仍讓神在他諸多的為什麼裡做主為王成為最後的裁決者。承認眼前的看見有限，當下的感覺有限，此時此刻的認知也有限，當自己的看見感覺和認知實在無法等同於神裡的永恆時，就有向神呼求呼喊呼救的原因和必須了。求神使用我們正遭遇的黑暗絕望和死亡，仍把我們的心帶到對神全然的信靠裡。

萬國萬邦萬民泉源根基

經文：詩篇87：1∼7
1 耶和華所立的根基在聖山上。2 他愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。3 神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的：（細拉）4 「我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士和推羅並古實人，個個生在那裡。」5 論到錫安，必說：「這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。」6 當耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那裡。（細拉）7 歌唱的，跳舞的，都要說：「我的泉源都在你裡面。」

神是萬國的根基所在，是榮耀生發的源頭。或埃及，或巴比倫，或非利士，或推囉，或古實的強盛興起衰微沒落，沒有一個能夠置身於神並祂的作為和權能之外。神聖，神城的根基，是被神所認識的分別，是蒙神所揀選的為聖，勝於人對神的感知，多於人對神的認為。當人真實與神相遇的那一個開始，既回到生命本源，也領受生命活水，就擁有活潑生命，不會再是一灘與神敵對的濁水，而是被分別為聖更新的榮耀光輝。

有時，人會把神並祂權能的作為侷限在某邦某國，或某人某事裡，若不是感到與己無關，認為神審不到那裡，就是覺得距離很遠，認為神判不到這裡。好像神只能在特定的人事時地物裡展現祂的存在，為要人可以多看祂一眼，好獲得人更多的青睞和注意。其實，人對神的認識為何，並不能決定神因此對人能夠有多少認識，人無法躲避神的面把神蒙在鼓裡，反倒是神總是主動啟示祂自己，要讓人與祂相遇，來認識祂是怎樣的一位。

曾走在工技前端的埃及，曾不可一世跨洲統治巴比倫，曾遊走海上握有優勢的推羅，曾權霸一方的古實。神仍是他們興起與沒落歷史的掌管者。當有一國，有一民，有一族的人真意識到神是他們得以分別為聖的根基時，這國這民這族將會有何不同於自我中心的歷史走向啊！同樣會有興旺衰微，同樣會有苦難爭戰，同樣會有高山低谷，但不同的是，不但不被淹沒於歷史洪流而消失，反倒在歷史中更加顯明掌管歷史的那一位。以神並祂的分別為聖為根基的那國那民那族那家那人是有福的！

主啊求祢垂聽應允禱告

經文：詩篇86：1∼17

1 耶和華啊，求你側耳應允我，因我是困苦窮乏的。2 求你保存我的性命，因我是虔誠人。我的神啊，求你拯救這倚靠你的僕人！3 主啊，求你憐憫我，因我終日求告你。4 主啊，求你使僕人心裡歡喜，因為我的心仰望你。5 主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告你的人。6 耶和華啊，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。7 我在患難之日要求告你，因為你必應允我。8 主啊，諸神之中沒有可比你的；你的作為也無可比。9 主啊，你所造的萬民都要來敬拜你；他們也要榮耀你的名。10 因你為大，且行奇妙的事；唯獨你是神。11 耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！12 主─我的神啊，我要一心稱讚你；我要榮耀你的名，直到永遠。13 因為你向我發的慈愛是大的；你救了我的靈魂免入極深的陰間。14 神啊，驕傲的人起來攻擊我，又有一黨強橫的人尋索我的命；他們沒有將你放在眼中。15 主啊，你是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。16 求你向我轉臉，憐恤我，將你的力量賜給僕人，救你婢女的兒子。17 求你向我顯出恩待我的憑據，叫恨我的人看見便羞愧，因為你─耶和華幫助我，安慰我。

詩人求神拯救他脫離苦難與死亡的危害，因信向他顯明良善並豐盛的慈愛。在患難之日微弱的呼求，何等需要被聽見，在臨死之日如絲的祈願，又何等渴望可以蒙應允啊！正因為再微弱的呼求，再細微的祈願，神都聆聽且收納，讓詩人更篤定的宣信並禱告，說：唯有祢是造作萬物成就萬事的獨一真神，無論如何，都求祢使我專心敬畏祢的名，且讓我就是一心稱謝榮耀祢的名，過去如此，現在和未來也是如此。雖然這時敵對者尋索我命的力度從來沒有放鬆，痛苦和死亡脅迫的圍繞也從來沒有減緩。惟有神並祂的臉光轉向我，此刻，我就有得救的憑據和得勝的把握。

詩人與神的關係，在生命裡緊緊握住的，是神的恩慈，良善，信實和榮美。堅定信靠的，是神的真道，能力，奇妙，永恆的作為。這也使得詩人面對困苦時的回應就是祈求神的拯救，遭遇患難時的回覆就是仰望神的幫助，遭受危害時的回答就是信靠神的能力。當神並祂的拯救，幫助和力量臨在於詩人並他所遭遇，面對和遭受的困苦患難危害時，發生的會是什麼呢？主啊，我要稱謝有祢的同在，我要敬畏有祢的同行，我要信靠有祢的同工。以至於或困苦，或攻擊，或患難漸漸成為過去之後，愈加清晰且至始至終都一樣的，只剩下神並祂永遠同在同行同工的作為奇妙了。

我們與神的關係，在生活中緊緊信靠的，又是什麼呢？是努力從眾多的讚賞，眾意的認同，眾人的首肯來獲取價值。或是專注於神並祂話語的吩咐和使命的賦予來擁有意義呢！若是前者，是自我在作主，接者一切所有的懇切尋求祈禱和期望，也就成了自言自語，與自己的對話，專注的實質焦點仍是在自己。若是後者，是神作主為王，接下來一切的呼求仰望稱謝讚美，就會是一次又一次回轉歸向信靠神的宣告，專注聚焦的不再是自己，而是神並祂的話語和奇妙的同在同行同工了。求神憐憫，不讓我們只在自言自語，而是清晰的信靠，說：唯獨祢是神，除祢以外，別無其他專注和仰賴，主啊！求祢垂聽祈禱！

敬畏前行成為可走的路

經文：詩篇85：1∼13
1 耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。2 你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。（細拉）3 你收轉了所發的忿怒，和你猛烈的怒氣。4 拯救我們的神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。5 你要向我們發怒到永遠嗎？你要將你的怒氣延留到萬代嗎？6 你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？7 耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。8 我要聽神─耶和華所說的話；因為他必應許將平安賜給他的百姓、他的聖民；他們卻不可再轉去妄行。9 他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。10 慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。11 誠實從地而生；公義從天而現。12 耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。13 公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。

赦免其罪的，遮蓋其過的，聚集被擄的生命之主已經施恩於以色列民。因此，詩篇作者仍不停止為神所揀選的子民禱告。求神引導百姓的心回轉，不因對神憤怒審判的無知，使得一代又一代背道而馳離神愈來愈遠。求神賜下救恩使人得見領受經歷生命和盼望的永恆。願神在人們所立定心志的作為裡，顯明祂所應許成全的慈愛，平安，以及遠離作惡罪行的提醒。救恩與敬畏，慈愛和誠實，公義與平安，總如硬幣兩面合一無可分割的共存共榮。天與地為此相互呼應，人也藉此活著回應神的作為。

若說赦免，遮蓋，聚集，和好是神主動在愛裡為人所預備且已經成就在祂面前的奇妙之工。領受如此奇異恩典的人，也在神救贖的信實慈愛公義的智慧裡活著時，將會有何等無法測透卻強韌的生命力～一切都順利時，充滿的是對神恩慈憐憫的感謝，一切都不順利時，充滿的是對神美好心意的信靠，晴空萬里時，充滿的是對神掌管萬有的稱頌，狂風暴雨時，充滿的是有神同在安穩的平靜。做什麼？持續屈膝禱告仰望神，求使回轉向著神不向著別的，求使得見神的所是不看著別的，求使領受神的所能不抓取別的。

只是連屈膝禱告，回轉向神，得見神是，領受神能，這些的發生，也都需要神恩典的成全。腳還能四處奔跑時，要屈膝降服何等困難。路還寬敞燦爛無比時，要回轉向神仰望十架榮光又何等挑戰。心還事想就成且握在手中時，要放心交託為神所用又會是何等的角力。直到，屈膝禱告尋求仰望神的憐憫，回轉信靠神並祂在前美好心意的引導，定意順服神並祂主權全然掌管的那一刻開始，領受神的話並敬畏神的工，就要成為在地上生活預嚐天恩滋味的時光。今天，此時此刻，求神仍把如此豐厚的恩典賜給我們得以領受。