要我為你作什麼？

他聽見是耶穌，就喊著說：大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！耶穌說，要我為你作什麼？瞎子說：夫子，我要能看見。（可10:47,51）就當時而言，眼睛看不見等同與外界的聯繫互動是模糊甚至是中斷的。知道自己是眼盲的人，能夠看見，成為他內心最深的渴望。因此當他聽見了耶穌，這真是帶給他一絲的希望，並催促著他，不顧眾人的阻擋，向耶穌呼求憐憫。因著聽見了耶穌所產生的信靠之心，讓他有了信靠的實際行動。耶穌成為開啟他與世界聯繫互動關係的鑰匙。說：要我為你作什麼？對於被人所輕看，討飯的瞎子，不就是要一口飯，何必還多此一舉問說：要我為你作什麼呢？在耶穌的問話裡頭，顯露出祂對瞎子的生命價值的看重，別人只想給他的，是一口飯，但耶穌想要讓瞎子擁有的，卻是需要祂付出生命代價的永恆生命應許。且這樣的應許，就從瞎子內心深處的渴望流露出來。說：我要能看見。讓我能夠與上帝所造的世界重新連結。因著聽見耶穌，呼求憐憫的行動，讓瞎子從被封閉的當中走出來。這也是耶穌要在你我當中所要顯露的作為。要把人們從封閉，無力的光景中領出來。從耶穌被你聽見，且催促著你向祂尋求憐憫幫助開始，我們的眼界就要因著耶穌的緣故被打開。

專心跟從

迦勒必得看見上帝所應許的迦南美地...，因為他專心跟從我。（申命記1:36）相對於以色列人雖在曠野經歷上帝奇妙作為，卻仍舊三心二意的在相信與不信之間擺盪。專心跟從信靠上帝對於百姓來說，為何是如此的困難？若要回答這問題，就需要先處理，以色列人在曠野的生活是容易的嗎？確實，倘若可以選擇，一般而言，讓自己身處艱難困苦的處境，絕不會是首選。但屬上帝的子民走在曠野的路上，卻不是出於他們的選擇，而是出於上帝的帶領。讓人們在曠野中，藉著艱難苦楚檢視自己的信仰，自己所相信的是什麼以及我所信的是誰。當我們所相信的是自己，如此的相信也將隨著試煉而撲倒。相反的，當我們所靠賴的是上帝，如此的相信也將隨著困苦把我們催逼到上帝面前，來向祂呼求憐憫。不能否定在曠野生存的困難，我們也不一定明白，為何上帝大費周章的讓艱難困苦臨到。如同我們不明白上帝為何沒有讓埃及人直接就派軍隊護送以色列人，行走在商業貿易的平坦大道，直達迦南地不就好了？但在曠野裡，讓信心有了更真實的呈現。專心跟從信靠上帝，對迦勒而言，無論最後結局如何，是否能夠看見迦南地，那已經不是最重要的了，因為那是上帝的工作，不是迦勒的工作，迦勒的本分就是，不論最後如何，或是死在曠野，或是進應許地。迦勒知道他所信的是誰，是迦勒全心所靠賴的上帝。這便是專心跟從的意涵了。

眾人之首，眾人之末！

若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。（可9:35）當門徒彼此互相較勁，為爭取老大哥的位子時，耶穌告訴門徒獲得老大位子所需具備的能耐，不是身材，不是力氣，也不是智商，而是作眾人末後的，這是什麼意思呢？要人把所認為足以當老大的各樣標準先放一邊，並開始注意周遭被人所忽略，鄙視，縮在角落裏的人，為他們的益處，奉獻己力吧！至於服事他們所需的智慧，能力，可以向耶穌求，向耶穌要。當耶穌成為我們的救贖主，人生未來的掌全者時，我們便在眾人之中是老大..,別誤會，是因為我生命中有耶穌這個老大，所以我才能活出像老大的樣子。是耶穌在我裡面活著，讓原本人與人之間相互較勁的力氣，有了全然的改變，成為服事眾人的動力。因此，當別人以感激的眼光看著你的時候，也別自作多情。因為對方感謝的，是在我們裡面活著的耶穌，可別往自己的臉上貼金，偷了屬上帝的榮耀，佔為己有。不然，表面看起來雖和藹可親的弟兄來，姊妹去的，內裡卻隱藏著對彼此的忿忿不平，相互較量，誰也不服誰的結果，我們依然會陷入在一個沒有平安，也沒有喜樂的生命光景。

在這裡真好?

我們在這裡真好,可以搭三座棚,一座為耶穌,一座為摩西,一座為以利亞.(可9:5),門徒一同與耶穌上了高山,遠裡群眾,來專心禱告,此時,令門徒感到訝異的是,耶穌突然改變了形象,並有摩西與以利亞的顯現和耶穌說話.此種場景,不是我們所能夠理解的,死去的人,怎麼還會來到地上,且讓人的肉眼可以看見,有如民間傳說的般靈異事件是與基督教信仰相衝突的.而且更令人感到不解的是,門徒不曾看見摩西與以利亞,怎能知道所見的兩個人,就是摩西與以利亞?這讓我想到在以色列分裂王國時代,發生在以利沙身上的事情,就在敵軍圍城的危及中,上帝開了以利沙的眼目,看見滿山的火車火馬的護衛,說:不要懼怕,與我們同在的,比與他們同在的更多(列王記下6:16-17).上帝做事的能力與方式,是不能被人的眼光,理性與經驗所限制住的,當門徒在山上看見如此奇特景象,而直覺的說出,真好.顯出人是何等樂意發現走捷徑的竅門,因為可以省去太多的麻煩與付出,直接握住成功,那就太好了.若是連背十字架的代價都省了,任人都要跳起來說:我們在這裡真好.但上帝的工作不是透過走捷徑的方式來進行,門徒得以看見耶穌與摩西,以利亞會面的場景,是因著上帝要人聽見,說:這是我的愛子,你們要聽祂.因為下山之後,耶穌與門徒所必須面臨無情的殺害與逼迫,將排山倒海般隨之而來.但唯有跟隨耶穌的十架之路.就是全心信靠之路,人們才能在當中經歷得勝.

 

賺與賠,世界與生命

人就是賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?(可8:36)在賺與賠,世界與生命的相較之下,耶穌要跟隨他的人有不同於世人的眼光來看待事情.這是態度也是價值觀的重建歷程.人的貪婪之心,總會想要擁有全世界,且是愈久愈好,這個全世界對你我而言可以是指著壽命,金錢,權力,感情..等等,讓人如飛蛾撲火般,畢一生之力去追尋.但殘酷的事實是,世界的短暫,總會讓人來不及握住就消失了.這裡耶穌的意思不是要門徒從此離群索居,不食人間煙火,從此不再過問世事.耶穌要門徒不要把世界緊握在手中,占為己有,以為自己可以永遠擁有現在所握住的東西.而是要門徒明白人更為寶貴且將持續到永恆的是人與上帝之間生命的關係,而所有我們現在在地上的生活,工作,人際互動,我們所能擁有的健康與財富,若沒有與那位創造天地的主產生關聯,結果就是賠,因為它們都將如流星般,很快的就會消失無蹤,反之,當我們與永恆的上帝有著生命關係的連結時,結果就是賺,因為你終將會發現,你所擁有的已經超過你現在所能握住的.

看見與聽見

你們的心還是愚頑嗎?你們有眼睛,看不見嗎?有耳朵,聽不見嗎?( 可 8:17-18)耶穌對門徒嚴厲的責問,可說是愛之深責之切,突顯出跟隨耶穌的人,雖有耶穌同在,但對於耶穌所作的,看了卻沒有懂,對耶穌所說的,聽了卻沒有到的困境.這是什麼意思呢?這裡的看見與聽見,是要人相信我們身體的耳朵,眼睛所見所聞的此時此刻,因著耶穌的緣故,上帝正為我臨在當下,並且透過聖靈的運行,讓我們對上帝話語的應許,通過生活的磨難試煉,對未來有著堅定不移的盼望.  這裡所說的磨難試煉,就是人在墮落的之後,因著罪的緣故,所產生根本的扭曲,所看所聽甚至是我們所信的,也都是被扭曲,如同眼瞎耳聾般只能在黑暗無光中摸索.但耶穌來到世上,讓人再次可以看見,看見上帝沒有放棄我們,要藉著祂的獨生愛子把我們挽回,賜下應許給我們,要我們相信耶穌的救恩,依靠祂的救贖工作,就在我們接下來的每一天,直到我們回天家,與祂面對面.

潔淨與不潔淨的分別

從外面進去的,不能汙穢人,唯有從裡面出來,乃能汙穢人.(可7:15)對於當時的法利賽人來說,透過嚴格遵守繁瑣的律法規章來維持聖潔,如此行為是在社會上及宗教上能夠獲得肯定讚賞,也是一般凡夫俗子所望塵莫及的崇高生活理想.從社會及宗教氛圍中所塑造出的聖潔形象.讓人產生的錯覺是,可見的外在敬虔行為等於內心的完美無瑕.以至於當人性中醜露的一面被揭露出來時,總會造成令人感到震驚又震驚的震撼,那種完美形象的突然之間的破滅,所具有的張力及衝突力道.可以強到令人難以承受.因此,耶穌要幫助人明白的是,外面的敬虔並不能夠讓人的心變得更完美.相反的,人心之詭詐,可以非常熟練的作的是一套(可見的)但想的卻是另外一套(隱藏的).因此,若想要導正早已扭曲的人性,首先所需要的,不是外在良善行為的操練,而是內心需要先被恩慈良善所充滿,從一顆被上帝所愛的心裡所流露出來的行為就是潔淨的.相反的,若是從一顆被怨恨,苦毒所充滿的心所流露出來的,就算是在人眼中看似謙卑敬虔的行為也是邪惡的.