發光如火的寶石擁有

經文：以西結書28：1-19
1耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，你對泰爾君王說，主耶和華如此說：因你心裡高傲，說：我是神；我在海中坐神之位。你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神！ 3 看哪，你比但以理更有智慧，甚麼祕事都不能向你隱藏。 4 你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶，收入庫中。 5 你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裡高傲。 6 「所以主耶和華如此說：因你居心自比神， 7 我必使外邦人，就是列國中的強暴人臨到你這裡；他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮光。 8 他們必使你下坑；你必死在海中，與被殺的人一樣。 9 在殺你的人面前你還能說「我是神」嗎？其實你在殺害你的人手中，不過是人，並不是神。 10 你必死在外邦人手中，與未受割禮的人一樣，因為這是主耶和華說的。」 11 耶和華的話臨到我說： 12 「人子啊，你為泰爾王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。 13 你曾在伊甸　神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。 14 你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在　神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。 15 你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。 16 因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從　神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。 17 你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。 18 你因罪孽眾多，貿易不公，就褻瀆你那裡的聖所。故此，我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。 19 各國民中，凡認識你的，都必為你驚奇。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。」

以神自居，確實有領悟奧秘智慧，也有獲取金銀聰明，更有增添資財能力而心高氣傲的泰爾王，怎能明白自己不過是人呢！神透過先知以西結向泰爾王說的，刀劍，強暴，褻瀆必臨到你所誇口炫耀之中的這話，又如何使泰爾王承認所擁有的一切是來自於神不是自己。神吩咐以西結為泰爾作哀歌，表達從一出生開始，就含著金湯匙，配戴各樣寶石，又蒙神特別恩寵眷顧，卻隨著愈加使泰爾發達的貿易，也讓泰爾王的心愈加高傲狂妄墮落敗壞。因此，神的審判已在眼前，各國眼中泰爾的美麗繁華將不復存在。

一切墮落敗壞的高峰，就在以神自居裡顯露出來，什麼意思呢？只要我想要有什麼不可以，我心想就可以有什麼，我想做什麼就可以做什麼，我想去哪裡就可以到哪裡，隨心所欲實現自我，不需要也不想要有神的介入干涉，自己就是使自己發出美麗榮光的源頭，過程與結果。或許泰爾王並他周遭的人，也不曾想過或聽到過，我們不過是人這話，圍繞在他們身邊的，總是如神般的歌功頌德的餘音繚繞。也許，神透過以西結要向泰爾王那如當頭棒喝的話，早早就被核心臣子給擋下或修飾過了。以神自居，並非一夜之間，而是日積月累看也看不見，聽也聽不明白的實況。

如今，這不只是一段審判要臨到泰爾王的陳述，更是對凡讀到這段經文之人自我光景的對談。是否早就以不同形式以神自居而未察覺呢？或以神自居無法徹底醒悟，我們不過是人這話呢！比如説，憑著自己的聰明也功成名就，藉著自己的才智也豐盛有餘，透過自己的努力也擁有財富時間的自由，按著自己的節奏安排也安享人人羨慕的生活。而認為神的話語是給弱懦者，神的作為是給無能者，神的同在是給無用者。一聽是神並祂的話語便嗤之以鼻不屑一顧翻起白眼調頭就走。願我們時時明白且承認人一生的要事，是認識神並心存敬畏的活著，特別是功成名就豐盛有餘似乎樣樣都不缺時。求神憐憫！

東風在海中掌舵呼號聲

經文：以西結書27：26∼36
26 盪槳的已經把你盪到大水之處，東風在海中將你打破。27 你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的，並你中間的戰士和人民，在你破壞的日子必都沉在海中。28 你掌舵的呼號之聲一發，郊野都必震動。29 凡盪槳的和水手，並一切泛海掌舵的，都必下船登岸。30 他們必為你放聲痛哭，把塵土撒在頭上，在灰中打滾；31 又為你使頭上光禿，用麻布束腰，號咷痛哭，苦苦悲哀。32 他們哀號的時候，為你作起哀歌哀哭，說：『有何城如推羅？有何城如他在海中成為寂寞的呢？』33 你由海上運出貨物，就使許多國民充足；你以許多資財、貨物使地上的君王豐富。34 你在深水中被海浪打破的時候，你的貨物和你中間的一切人民，就都沉下去了。35 海島的居民為你驚奇；他們的君王都甚恐慌，面帶愁容。36 各國民中的客商都向你發嘶聲；你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。」』」

載物的貨船沉沒，物豈能無缺，載人的客輪翻覆，人豈能完好，超級巨浪的興起，海上的一切豈不被吞沒，掌舵的吩咐一出，海員便就位。推羅啊，怎有為你哀聲痛哭的捶胸，披麻蒙灰的頓足從周遭響起，有何城像妳，原本絡繹不絕的海上榮景竟然僅剩一片死寂，原有熱鬧非凡的貨物交易一夜之間竟然被海吞沒殆盡。海島上的人因海恐慌，海島上的王因海愁容，商友的吆喝也刺耳。推羅的沒落，動搖了所有以推羅為榮為誇為要的一切。

沒有神的榮景能到什麼時候呢？神透過以西結論及推羅的衰敗滅亡，與眾人眼前當下所見的繁華榮景相比是完全相反，不可能發生的事情。若真的有，那也是數百年甚至是千年以後的事吧！關乎很久很久以後的事情，對以西結時代身在推羅的以色列商隊，以及當地推羅人的意義又為何呢？就在人們最感安全穩妥無虞的時候，也就是必須更加與神貼近的儆醒時刻。舉凡資財，資源，資格皆備，沒有神同樣也可以作這個行那個，且也都成功豐盛有餘。

其實百年甚至是千年，在神面前仍是極為短暫的轉眼之間。我們稱之為歷史的昨日，稱之為未來的明日，對神而言仍舊是此時此刻。人們以為的繁華，預備好沒落了嗎？商隊以為的榮景，預備好寂靜了嗎？滿滿倉庫的累積，預備好清空了嗎？沒有吧！怎知？如何更多擁有並維繫榮華，美景與豐盛的方法，仍會有想要用畢生之力找出且抓住的卯釘，並以此為幸福的標的。當人們想要的願景與神所指向的未來完全相反時，仍願意降服嗎？答案若是肯定的，此時此刻所擁有的聖經價值觀也將與世界的價值觀分道揚鑣。願我們平靜安穩跨步前行的確據和根基是源自於神的旨意而非己的想要！

美麗繁華的推羅哀歌

經文：以西結書27：1∼25
1 耶和華的話又臨到我說：2 「人子啊，要為推羅作起哀歌，3 說：『你居住海口，是眾民的商埠；你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說：「推羅啊，你曾說：『我是全然美麗的。』4 你的境界在海中，造你的使你全然美麗。5 他們用示尼珥的松樹做你的一切板，用利巴嫩的香柏樹做桅杆，6 用巴珊的橡樹做你的槳，用象牙鑲嵌基提海島的黃楊木為坐板。7 你的篷帆是用埃及繡花細麻布做的，可以做你的大旗；你的涼棚是用以利沙島的藍色、紫色布做的。8 西頓和亞發的居民作你盪槳的。推羅啊，你中間的智慧人作掌舵的。9 迦巴勒的老者和聰明人都在你中間作補縫的；一切泛海的船隻和水手都在你中間經營交易的事。10 波斯人、路德人、弗人在你軍營中作戰士；他們在你中間懸掛盾牌和頭盔，彰顯你的尊榮。11 亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上，你的望樓也有勇士；他們懸掛盾牌，成全你的美麗。12 他施人因你多有各類的財物，就作你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物。13 雅完人、土巴人、米設人都與你交易；他們用人口和銅器兌換你的貨物。14 陀迦瑪族用馬和戰馬並騾子兌換你的貨物。15 底但人與你交易，許多海島作你的碼頭；他們拿象牙、烏木與你兌換。16 亞蘭人因你的工作很多，就作你的客商；他們用綠寶石、紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石兌換你的貨物。17 猶大和以色列地的人都與你交易；他們用米匿的麥子、餅、蜜、油、乳香兌換你的貨物。18 大馬色人因你的工作很多，又因你多有各類的財物，就拿黑本酒和白羊毛與你交易。19 威但人和雅完人拿紡成的線、亮鐵、桂皮、菖蒲兌換你的貨物。20 底但人用高貴的毯子、鞍、屜與你交易。21 亞拉伯人和基達的一切首領都作你的客商，用羊羔、公綿羊、公山羊與你交易。22 示巴和拉瑪的商人與你交易，他們用各類上好的香料、各類的寶石，和黃金兌換你的貨物。23 哈蘭人、干尼人、伊甸人、示巴的商人，和亞述人、基抹人與你交易。24 這些商人以美好的貨物包在繡花藍色包袱內，又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡，用繩捆著與你交易。25 他施的船隻接連成幫為你運貨，你便在海中豐富極其榮華。

推羅的哀歌。位處海貿樞紐的推羅，有神眷顧的美麗，連船隻各部結構所用的，都是當時獨特且頂級的材料，無法只用豪華來形容。也有神奇妙的賦能，從國家軍隊到商船護衛，從岸邊苦力到貿易夥伴，都有不同種族各路英雄好漢相互聯合，互相交易，彼此效力的進行，無法只用繁華來表達。除了熱絡不絕的商業活動，互通有無的經濟建立，一眼望去似乎只有互惠互利，沒有無趣的敵對陣營，連原本當是在戰場上互槓的雙方，在推羅，也可以是彼此做生意互利的現場。讓人有種極為衝突的錯覺。

這當是推羅的頌歌，怎麼是哀歌呢？若推羅的繁榮華麗如經上所說，是造你的使你全然美麗。是神並祂的奇妙，讓推羅地區充滿的是熱絡的貿易活動，以及不同族群之間互通有無的交易促成。但其中被高舉受矚目的，若只是剩下獲得金銀的數字，獲利財寶的累積，豪華頂級的較量，稀奇珍寶的擁有，財富勢力的雙贏，沒有神也不需要神，因為不斷累積上升的數字，持續擴充擴建滿載的倉庫就是他們的神，在富可敵國的實力之下，列邦的領袖也都成了他們的訪客，連地區的局勢，也能在他們舉手投足之間有了關鍵性的變化。

眼中無神的美麗並不是美麗的實際，不信有神的繁華也不是繁華的真實。從擁有美麗繁華卻否認其源頭，將它們視為理所當然的佔位己有之時，便是哀歌不是頌歌的起頭。因為高舉的不再是神而是自己，因此，美麗與繁華要去的地方，是有了還要更有，多了還要更多的競技場，曾幾何時，互通有無彼此幫補也成了相互計算，就算詭詐也不能吃虧的算計場。哀歌，哀的不是唱衰，而是離了源頭之後無盡且無力承擔的心驚膽跳，恐懼害怕和換得患失的焦慮。願我們的心不停止連結於賜一切美善的源頭，當美麗與繁華不再，也仍有不被奪去的真實平安與活潑盼望，果真如此，那便是神放在我們裡面頌歌旋律的開端！

他既變荒場我必豐盛？

經文：以西結書26：1∼21
1 第十一年十一月初一日，耶和華的話臨到我說：2 「人子啊，因推羅向耶路撒冷說：『阿哈，那作眾民之門的已經破壞，向我開放；他既變為荒場，我必豐盛。』3 所以，主耶和華如此說：『推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。4 他們必破壞推羅的牆垣，拆毀他的城樓。我也要刮淨塵土，使他成為淨光的磐石。5 他必在海中作曬網的地方，也必成為列國的擄物。這是主耶和華說的。6 屬推羅城邑的居民必被刀劍殺滅，他們就知道我是耶和華。』」7 主耶和華如此說：「我必使諸王之王的巴比倫王尼布甲尼撒率領馬匹車輛、馬兵、軍隊，和許多人民從北方來攻擊你推羅。8 他必用刀劍殺滅屬你城邑的居民，也必造臺築壘舉盾牌攻擊你。9 他必安設撞城錘攻破你的牆垣，用鐵器拆毀你的城樓。10 因他的馬匹眾多，塵土揚起遮蔽你。他進入你的城門，好像人進入已有破口之城。那時，你的牆垣必因騎馬的和戰車、輜重車的響聲震動。11 他的馬蹄必踐踏你一切的街道，他必用刀殺戮你的居民；你堅固的柱子必倒在地上。12 人必以你的財寶為擄物，以你的貨財為掠物，破壞你的牆垣，拆毀你華美的房屋，將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中。13 我必使你唱歌的聲音止息，人也不再聽見你彈琴的聲音。14 我必使你成為淨光的磐石，作曬網的地方；你不得再被建造，因為這是主耶和華說的。」15 主耶和華對推羅如此說：「在你中間行殺戮，受傷之人唉哼的時候，因你傾倒的響聲，海島豈不都震動嗎？16 那時靠海的君王必都下位，除去朝服，脫下花衣，披上戰兢，坐在地上，時刻發抖，為你驚駭。17 他們必為你作起哀歌說：『你這有名之城，素為航海之人居住，在海上為最堅固的；平日你和居民使一切住在那裡的人無不驚恐；現在何竟毀滅了？18 如今在你這傾覆的日子，海島都必戰兢；海中的群島見你歸於無有，就都驚惶。』」19 主耶和華如此說：「推羅啊，我使你變為荒涼，如無人居住的城邑；又使深水漫過你，大水淹沒你。20 那時，我要叫你下入陰府，與古時的人一同在地的深處、久已荒涼之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地顯榮耀。21 我必叫你令人驚恐，不再存留於世；人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的。」

推羅，因貿易而致富的地方，又因有島嶼的屏障，具有易守難攻的優勢。如此得天獨厚內外優勢，讓推羅人笑看耶路撒冷遭受災害，把猶太人的失敗當成是自己的成功而心中暢快。因此，關於推羅，神說：那堅固的牆必毀，這高聳的樓必塌，所擁豐富要成擄物，住在其中的必喪命，巴比倫軍隊要自由進出，飲酒作樂的聲音必止息。認為可供躲藏的海島必被震動，以為能夠安逸的保障也滿是驚惶，富裕反成了荒涼，興盛也令人窒息，一切可見的繁華不復存在。時候到了，人們要毫無頭緒一臉疑惑深感陌生的問，推羅是什麼，又在哪裡呢？

再繁華的城市，離荒涼也不過是一線之隔。以別人的失敗作為自己的快樂，離毀壞也不過是轉眼之間。推羅，盡在猶太人國破家亡痛苦中灑鹽，無感於猶太人的苦難，也無視於神真能在人的受苦裡有何實際作為。神藉先知以西結鉅細靡的揭露出推羅將要被摧毀成為荒涼的結局，與當時推羅絡繹不絕的貿易，數不盡的金銀，收不完的財寶的實況相比，又能夠有多少人會認真的正視關乎推羅的未來？看看別人想想自己，只會讓當時的南國猶大更多悲從中來吧！還是信推羅所信的會更有效且更貼近可以好好過日子的生活實際吧！看來讓人更多受苦走窄路的神，你還要相信嗎！

或許這問題，對當時屬神的百姓而言，真得很難歡喜快樂大聲對推羅人回應說，我信。反而更多從內裡冒出來的是，我們的受苦竟成了他們的歡樂，神啊，祢在哪裡？天地都要廢去，神的話語永長存，且要在祂的時間與方法裡充充足足的成就祂所說的一切。屬神的子民，在地上，一代又一代，深切盼望的，仍是神此時的臨在並祂此刻仍在進行的工～把人的眼目帶到對神的認識與信靠的裏頭，定根於基督並祂的再來，總不憑也不以眼見就認為這就是經過神審判之後至終的結局。願我們緊緊被神並祂話語的應許抓住，不是被眼見感覺經驗綁住上下起伏甩來甩去！

他們就知道我是耶和華

經文：以西結書25：12∼17
12 主耶和華如此說：『因為以東報仇雪恨，攻擊猶大家，向他們報仇，大大有罪，13 所以主耶和華如此說：「我必伸手攻擊以東，剪除人與牲畜，使以東從提幔起，人必倒在刀下，地要變為荒涼，直到底但。14 我必藉我民以色列的手報復以東；以色列民必照我的怒氣，按我的忿怒在以東施報，以東人就知道是我施報。」這是主耶和華說的。』15 主耶和華如此說：『因非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨，要毀滅他們，16 所以主耶和華如此說：「我必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人，滅絕沿海剩下的居民。17 我向他們大施報應，發怒斥責他們。我報復他們的時候，他們就知道我是耶和華。」』」

以東心懷仇恨，惡上加惡攻擊猶大，為猶大的遭遇幸災樂禍，一吐從猶大家來的怨氣，怎知眼前當下的爽快，並非終局，轉眼之間，以東仍無法置身於神的審判之外，且更勝於猶大家所承受的，人倒刀下，地要荒涼。非利士人有海為靠山屏障，以恨執意想要牢籠毀滅猶大，且在某種層度上也確實做到了。但意想不到的是，曾是區域霸權無人能敵的非利士人，竟然也無法置身於神的攻擊，剪除與滅絕。當神審判作為的臨到時，再強悍狡詐者，也無法否認這是出於神的烈怒。

猶大家，面對靠山的以東，靠海的非利士人，對他們滿懷恨意的攻擊也無可奈何，甚至想要學習他們的方法來抵擋巴比倫王的入侵。只是靠著人的智謀與力量所獲取的平靜是何等的短暫。巴比倫勢如破竹的大軍壓境，成為神手中烈火般審判憤怒的到，輾壓的不只是猶大家，也包括以東與非利士人，曾在神面前誇口的山塞與天然屏障，反成為足以害命喪命沒命的現場。猶大家要如何面對看待不可一世的強權所帶來對周遭列邦的蹂躪和毀壞呢？與創造天地掌管萬有主宰的敵對，是何等無能且有限啊！

恃寵而驕，無視於神的以東，非利士人，也在神的掌管底下。神的話語不但是對猶大家說，也是世世代代的人說。或攻擊毀壞或報仇血恨，都不能取代神的公平，也不能成就神的正義。反之，降服於神旨意的，也領受了神的憐憫。這不是說凡事兩手一攤坐以待斃，而是心存對神的敬畏與盼望，藉著聆聽神的話語，透過遵行神的吩咐，因著跟隨神的引導活著，驅動內裡所思所想所作所為的，是出於愛不是因著恨，是源於善不是根據惡，是因著信不是憑著己，是認識神也被神所認識。願我們此時此刻的活，是出於愛。源於善也因著信而動！

你們就知道我是耶和華

經文：以西結書25：1∼11
1 耶和華的話臨到我說：2 「人子啊，你要面向亞捫人說預言，攻擊他們，3 說：『你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說：「我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠。」那時，你便因這些事說：「阿哈！」4 所以我必將你的地交給東方人為業；他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。5 我必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺臥之處，你們就知道我是耶和華。』6 主耶和華如此說：『因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜，7 所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從萬國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。』8 主耶和華如此說：『因摩押和西珥人說：「看哪，猶大家與列國無異。」9 所以我要破開摩押邊界上的城邑，就是摩押人看為本國之榮耀的伯耶西末、巴力免、基列亭，10 好使東方人來攻擊亞捫人。我必將亞捫人之地交給他們為業，使亞捫人在列國中不再被記念。11 我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華。』

先知以西結按著神的吩咐向亞們說預言。以色列的聖殿損毀，以色列的地土荒涼，以色列的百姓被擄，在亞們人看來，以色列人所信靠的神也不過如此，還不是在列強的入侵之下成為強權口中的獵物。怎知，就在亞們人輕藐諷刺耶和華，幸災樂禍以色列百姓遭遇的同時，其實亞們自己也無法倖免於巴比倫帝國的蹂躪，神在歷史中的掌管不因人的不信就消失，也不因人的藐視而減弱。亞們人在列國中不再被記念，年多以後，以色列民還有，神的作為還在，但亞們人是誰，亞們國又在哪裡！與當時亞們人對神的不屑，對己的誇耀，看以色列的好戲成了極鮮明的對比。

神是賜人生命氣掌管列邦萬國歷史的主宰。凡以以自己為主為神的，終究仍要落入與神無分的審判裡頭。起初，神對亞們說的話，如今，再沒有亞們人可以聽，但這話仍要繼續在凡信靠祂之人的心中，世上並不缺乏滿心邪惡向神誇口的，也不缺少冷嘲熱諷向信靠神之人誇耀的，想想他們所誇所耀的終究要把他們帶到哪裡呢？若不因神並祂的話語而悔改轉回的，以為在神面前站立的住的，實際上卻離除滅，敗亡，剪除，作為擄物不遠。且他們就知道我是耶和華，表達出極少數幾乎不被注意的ㄧ小群人，不再以自己是怎樣的人自豪，而是以屬神兒女新造的人來認識自己。

罪的樣貌，大多時候不是面目猙獰令人感到害怕想要遠離，相反的，牠的外貌總比光明的天使更加光明令人歡喜想要親近，且認為這才是值得付上代價追求的真道。當先知以西結向亞們說神要他說的話時，有多人能聽且聽的懂呢？或者更多人只會把以西結當成是瘋子吧！自己的國家都岌岌可危危在旦夕沒有明天的同時，怎還有空對周遭的列邦說話呢？除非在如此危機之時，還是有人把希望寄托在可見的勢力資源所提供的安全感上，而忘了唯有神並祂的應許才是不動搖的安全所在。願我們一切的信靠與盼望，都與神並祂的話語相關，無論外在看來再怎麼悲慘，也持續領受神仍要對我們說的話，回轉仰望神的憐憫之工！

匠人所棄房角的頭塊石

經文：詩篇118：8∼29
8 投靠耶和華，強似倚賴人；9 投靠耶和華，強似倚賴王子。10 萬民圍繞我，我靠耶和華的名必剿滅他們。11 他們環繞我，圍困我，我靠耶和華的名必剿滅他們。12 他們如同蜂子圍繞我，好像燒荊棘的火，必被熄滅；我靠耶和華的名，必剿滅他們。13 你推我，要叫我跌倒，但耶和華幫助了我。14 耶和華是我的力量，是我的詩歌；他也成了我的拯救。15 在義人的帳棚裡，有歡呼拯救的聲音；耶和華的右手施展大能。16 耶和華的右手高舉；耶和華的右手施展大能。17 我必不致死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。18 耶和華雖嚴嚴地懲治我，卻未曾將我交於死亡。19 給我敞開義門；我要進去稱謝耶和華！20 這是耶和華的門；義人要進去！21 我要稱謝你，因為你已經應允我，又成了我的拯救！22 匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。23 這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。24 這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！25 耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！26 奉耶和華名來的是應當稱頌的！我們從耶和華的殿中為你們祝福！27 耶和華是神；他光照了我們。理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裡。28 你是我的神，我要稱謝你！你是我的神，我要尊崇你！29 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！

詩人投靠神，倚賴祂所有的一切，不受困於眾人圍剿的窘迫，也不受制於群體圍堵的驚駭。神是力量，是詩歌，是拯救，是詩人對神的認識，經歷和體會，在患難中神如何施展大能，如數家珍在詩人內裡珍藏著。不僅是口頭言語的表達，而是生命實際的流露～匠人所棄的，原本的價值與用處雙雙歸零，除了丟棄沒有別的結局，卻成了房角石，價值與用處不但雙雙恢復，且成為拱門結構最關鍵的部分。並是在神所定完工的時刻才整個呈現出來。或一天結束或一天開始，總有常存的慈愛可以領受並稱謝。

對詩人而言，神的所是幾乎零距離的就在眼前，神的所能幾乎無阻礙的就在當中。不曾被交於死亡，表示死地無法對他有任何實質的作用，仍要存活，表達出神所施行的拯救，所給予的幫助，所賜的力量，所應允的得勝，是人之所以活著的原因和理由。既然如此，所受的圍困，所遭的圍剿，所臨的圍難，就不當是足以竊取人對神的專注，毀壞人對神的信靠，抹除人對神的認識的理由。這是神所定的日子，表達此時此刻仍是神臨在並作工的時刻，主角就不是痛苦患難，也不是沮喪沒落，更不是絕望死亡，而是神自己。

也會羨慕幾乎與神零距離毫無阻礙的親密關係吧！只是要如祭牲被牽到壇角等著被獻上時，沒有任何反抗掙扎不哀哼個幾句也很難。稱謝，若在眼前得大於失，有益也無損時往往不易也甘心。但若眼看是失大於得，有損也無益時往往就有停損的考量。沒有人喜歡被匠人所棄，總要想盡辦法證明能力顯露價值獲取肯定為其所用，直到與神相遇，在祂的工裡領受價值的恢復與揀選的定意，內裡開始充滿的是對神的讚美與信靠，以交托代替焦慮，以仰望代替擔心，以平安代替害怕，以祂的話語代替無境的煩惱。感謝神！

急難之中寬闊之地

經文：詩篇117：1∼118：7
1 萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！2 因為他向我們大施慈愛；耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！1 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！2 願以色列說：「他的慈愛永遠長存！」3 願亞倫的家說：「他的慈愛永遠長存！」4 願敬畏耶和華的說：「他的慈愛永遠長存！」5 我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。6 有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？7 在那幫助我的人中，有耶和華幫助我，所以我要看見那恨我的人遭報。

對神的讚美， 源自於對神慈愛的認識。哪裡有神的良善，哪裡就有神慈愛的作為，哪裡有神的信實，哪裡就有神慈愛的治理。神的慈愛不只在信靠祂的人們裡面，也在尚未認識祂之人的當中。讚美神，不是擁有了什麼才開始，而是什麼也沒有時就開始的。詩人呼籲萬國萬民要讚美神，突顯的不是節期此起彼落熱鬧的景象，而是生活日常再平凡不過，或急難或寬廣，或受鼓勵或遭敵對依舊不改其習慣的生活呈現生命流露！

想必詩人對神的慈愛的領受與體會幾乎到骨子裡頭了。好像人活著最自然而然的表達就是讚美神。在最爲高峰的順境時刻讚美，大家也確實樂於彼此分享喜悅。但在最爲急難的敵對時候讚美，恐怕就要避之惟恐不及，有誰願意被潑及惹禍上身沾著一身腥呢！除非，神並祂的慈愛以及信實的話語已經成為一個群體彼此共同的領受與擁有的記憶，足以使人跨過突臨的急難，足以讓人因應突訪的敵對，也叫人可以從容面對突來的驚恐。

反之，若滿有神慈愛的同行卻時常處於擔心害怕中，滿有神信實的掌管卻經常活在未知猶豫裡時，要讚美神的邀請，反而成為最令人感到無力無理也無情的嘲諷。都當讚美神，如此的呼籲，是詩人的生命故事～蒙受寬闊之地的安置，急難之時求告蒙應允，困苦之中蒙愛的受助，都讓詩人渴望讚美神。如今，要讚美神，這吩咐對你而言仍否是陌生甚至是被勉強去行的事呢？願敬畏神的說：祂的慈愛永遠長存。容許神的慈愛時時臨在你生命中吧，因那正是讚美會有的音符，旋律和節奏。

救恩的杯聖徒的願

經文：詩篇116：1∼19
1 我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。2 他既向我側耳，我一生要求告他。3 死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。4 那時，我便求告耶和華的名，說：「耶和華啊，求你救我的靈魂！」5 耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。6 耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，他救了我。7 我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。8 主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。9 我要在耶和華面前行活人之路。10 我因信，所以如此說話；我受了極大的困苦。11 我曾急促地說：「人都是說謊的！」12 我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？13 我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。14 我要在他眾民面前向耶和華還我的願。15 在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。16 耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子。你已經解開我的綁索。17 我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。18-19 我要在他眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華！

神垂聽人的禱告呼求，除了不變的愛，原因無他。激勵詩人渴望一生尋求神的面，除了信實的應許，原因也無他。至於死亡的纏繞，陰間的痛苦，患難的遭受，不用去找，它們自己就會送上門。只是什麼時候停止禱告，什麼時候就要它們就要向外揚威誇耀了。在神面前行活人之路，是詩人親身體會並領受的珍寶，因著信，困苦愈大，恩典越深。由救恩的杯，神的聖名，僕人的願，聖民的死交織而顯的馨香，驅動詩人以感謝為祭，以還願為意，來領受神所施行拯救之工。

神超越一切受造卻樂意與卑微的人親近，聆聽人在死蔭幽暗中痛苦的掙扎，將至深的無言嘆息收納在祂的憐憫裡。出於神的保護，拯救，恩待，是何等真實的就發生在生活現場，絕不只是與己痛癢無關的高談闊論。死亡，陰暗，幽谷所劃出刻苦銘心的傷痕，曾經是如同甩都甩不掉的疤印，卻在神拯救行動的介入之中，不再是跌倒的絆石，也不再是無助的眼淚，而是祭壇上蒙受厚厚恩典的回應與祈願，就算用盡一生，也無法述盡神的工是何等奇妙，神的愛是何等長闊高深。

或在聖殿中，或在耶路撒冷城裡，或在家中，或眾人面前，救恩的杯，是詩人所要高舉的，神的聖名，是詩人所要稱揚的，還許的願，是詩人所要活的樣。如今，在我們的生活現場，舉起的，稱揚的，活出的，是否仍是神並祂話語的吩咐，抑或是又回到自我為中心，以我們所想要的感官歡愉來取代我們所需要的救恩信靠，以眼見的榮耀來取代十架的跟隨。求神憐憫幫助並保守我們的心懷意念，因信也藉信，凡事以禱告呼求為始，以回應神厚恩的行動為終，來領受神所賜的每一天！

每天從神領受的禮物包

經文：詩篇115：9∼18
9 以色列啊，你要倚靠耶和華！他是你的幫助和你的盾牌。10 亞倫家啊，你們要倚靠耶和華！他是你們的幫助和你們的盾牌。11 你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華！他是你們的幫助和你們的盾牌。12 耶和華向來眷念我們；他還要賜福給我們：要賜福給以色列的家，賜福給亞倫的家。13 凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。14 願耶和華叫你們和你們的子孫日見加增。15 你們蒙了造天地之耶和華的福！16 天，是耶和華的天；地，他卻給了世人。17 死人不能讚美耶和華；下到寂靜中的也都不能。18 但我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠。你們要讚美耶和華！

詩人呼籲屬神的百姓，事奉祂的人，從個人到群體，都要專心倚靠神，因祂是一切幫助的源頭，是阻止刀劍抵擋攻擊入侵的護衛城牆。神對人的顧念比人對自己的籌算更為精準到位，神所賜的福比人想要的福更為恆常久遠，雖不是隨心所願，卻令人心生敬畏。亞伯拉罕從無到有的後裔，雅各從一家遷徒到以色列國度的建立。神的創造與救贖之恩，掌管和引導之福，人確實是可以來領受並去經歷的，且是還活著的時候，就可以有的認識與相信。

倚靠神，本是人之所以為人最爲自然的反應與回應。但曾幾何時，已被倚靠自己完全取代。倚靠神反成為行有餘力有需要時才會有的無關痛癢的選擇，或者突然遭遇波折走投無路時才想到放手一搏的下注。倚靠神，甚至已被貼上懦弱無能愚昧笨拙的標籤供人玩弄嘲笑諷刺。當倚靠神成了人最不自然的反應和回應，就可以稍稍碰觸到神透過詩人要傳達給讀者的那份心情與用意，好像看見一部正往斷崖裡衝卻不自知的車子，得要回頭才有生路可言一樣。

如今，倚靠自己仍是我們最爲熟悉的方法和途徑，但不同於其他人的是，有神並祂話語的光照和引導，有神並祂作為的介入與塑造，有神並祂信實的應許和定錨。使我們愈來愈老練於將自己想要的一切交托在神的手中，把自己熟悉的認為擺放在神的面前，讓神的時刻來代替人的時鐘，讓神的旨意來代替人的意念，讓神的眼光來代替人的眼見，讓神的腳步來代替人的節奏。叫倚靠神成為我們愈加渴望貼近且駕輕就熟的生活方式。願倚靠神是我們每天都能從神領受擁有的禮物包！

神的慈愛與誠實的歸與

經文：詩篇115：1∼8
1 耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！2 為何容外邦人說：「他們的神在哪裡呢？」3 然而，我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。4 他們的偶像是金的、銀的，是人手所造的，5 有口卻不能言，有眼卻不能看，6 有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，7 有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。8 造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。

詩篇作者渴望神榮耀能力的彰顯，把人的眼目帶到對神的認識與專注上，不是除神以外的任何對象事情上，而憑眼見不信的說：神在哪裡？或無視於神按著祂的意旨而行的，就把功勞都攬在自己身上。人造的偶像，怎能超越造它之人的手呢？偶像的材質，是造它之人所選，偶像的口眼耳鼻手腳，是刻它之人所雕，多年以後，選造雕刻它們之人朽壞歸土，受造的偶像至終也將歸塵。

神的榮耀，不隨著歲月的流逝而起伏。神的能力，也不因著世代的更替而有無。反而，在最暗黑的深夜裡，讓星空的微光更顯耀眼，在最無助的深淵中，使微聲的細語更顯堅定，在最絕望的死蔭裡，叫全然的寂靜更顯實際。當人手所造，有形無形，支撐己所需的價值和安全的偶像，不再有人理會它們時，它們被人賦予的榮耀和能力也將黯然謝幕，等著再被賦能加力重新包裝登場。

需要人餵食得以加添能力增顯榮耀的，終究仍是以人為中心，為己得利得益效力的工具。當詩人強調要將榮耀歸與神，表達出神並不需要藉由祂的創造來向人證明祂自己，藉此來收買人對祂的認知，支持和愛戴。凡藉由人自己的想要而找到的神，也會是被人的想要框住且配合演出的神，反之，凡透過神的話語並作為而被尋見的人，也會是受神拯救掌管且因信降服於神旨意的人。願我們因信也藉信與生命之主相遇，有別於憑個人喜好所訂做的榮耀與能力的領受。

以神為中心由神來主導

經文：詩篇114：1∼8
1 以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民；2 那時，猶大為主的聖所，以色列為他所治理的國度。3 滄海看見就奔逃；約但河也倒流。4 大山踴躍如公羊；小山跳舞如羊羔。5 滄海啊，你為何奔逃？約但哪，你為何倒流？6 大山哪，你為何踴躍如公羊？小山哪，你為何跳舞如羊羔？7 大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動。8 他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。

出離數百年熟悉的埃及環境，踏上以神為中心，且由神主導滿有同在應許的路程，怎麼連滄海也會倒退，河川也要倒流，大山竟然震動，小山也要搖晃，真是不可思議稀奇無比，原來，受造奔流的河，受造浩瀚的海，受造聳立的高峰，受造綿延的百岳，在與創造天地賜萬物氣息的造物主面對面時，也只能屈膝下拜踴躍跳舞全然的降服，磐石可以是水池，堅石也能有湧泉！

以神為中心，各據一方的受造彼此效力，述說的是創造的奇妙。由神來主導，歲月年日的歷程令人生畏，傳揚的是拯救的大能。從離開埃及的安逸到歷經曠野的磨難，再到承受應許為業的挑戰。一路走來，總與屬神子民所期待想像的完全不同，或山川大地，或滄海桑田，在自然律的規則裡頭，也是可以有非自然律的掌管介入。且從與神相遇的那一刻，不再以自我為中心，也不再由自我主導，不再一樣的人生實際就已經開始。

因此，別被欺騙了，以為得有大起大落戲劇性十足的感受經驗的衝擊，才是嶄新的人生全新的一天。每當我們醒悟回轉以神為中心，察覺轉回由神來領航，便領受非從自己而來而有的恩典介入，是比滄海奔逃河川倒流更令人震撼，也比大山震動小山搖晃更令人生畏。神的作為，在熟悉的經驗感覺認知之中，更在祂信實應許的話語裏頭。願以神為中心的生命是我們所熟悉的，由神來主導的生活也是我們所渴望的！

神的僕人要讚美神！

經文：詩篇113：1∼9
1 你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！2 耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠！3 從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！4 耶和華超乎萬民之上；他的榮耀高過諸天。5 誰像耶和華─我們的神呢？他坐在至高之處，6 自己謙卑，觀看天上地下的事。7 他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，8 使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。9 他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！

神的僕人要讚美神，不是天經地義的事嗎！為何仍要再三強調呢？從日出到日落，從諸天到各地，從卑微到至高，從列邦到萬國，有灰塵也有糞堆，有貧寒也有窮乏，但仍舊要來稱頌神的掌管，要來讚美神的作為。表達出或至高或卑微，或抬舉或提拔，或同坐或安居，或開始或結束，神正進行的工，人無法測度，將要成就的事，卻也無法隱藏，舉凡蒙恩，蒙愛與蒙召，得生與成聖的領受，除了讚美，確實再沒有更貼切的流露了！

誰像耶和華-我們的神呢？這話道出詩人對神的認識。週而復始的日子在神面前一點也不平凡，超乎萬民高過諸天的榮耀仍然閃亮，因改寫了人所認定再無改變可能的命運枷鎖，更新了人所認為再無轉圜餘地的至終結局。若神能使不生育的婦人成為多子的樂母，還有什麼會是神也無可奈何的聳肩呢！凡倒是神的主權與能力，有著令人超乎想像的驚嘆，且就在事過境遷回首來時路，神如何謙卑觀看，抬舉提拔，可以讓人與王一同坐席的輪廓也就愈加清晰。

讚美神，領我們不因受限而活著。既然可以為無法重來的昨日讚美，能夠為正在行進的今日讚美，也期待為還沒來到的明日讚美，表示讚美的對象仍在，讚美的表達就在，雖然人的年日歲月實在短暫，每個世代也總是有興有衰有起有落有生有死，但對神的讚美，仍要一代接著一代沒有停止也不會停歇。因此，若還活著卻不知怎麼讚美神的，度日如年的哀嘆與煩燥就要插旗佔著時光為王了。無論如何，願我們的心最不缺的就是對神的讚美！

慈愛與掌管讚美與敬畏

經文：詩篇112：1∼10
1 你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福！2 他的後裔在世必強盛；正直人的後代必要蒙福。3 他家中有貨物，有錢財；他的公義存到永遠。4 正直人在黑暗中，有光向他發現；他有恩惠，有憐憫，有公義。5 施恩與人、借貸與人的，這人事情順利；他被審判的時候要訴明自己的冤。6 他永不動搖；義人被記念，直到永遠。7 他必不怕凶惡的信息；他心堅定，倚靠耶和華。8 他心確定，總不懼怕，直到他看見敵人遭報。9 他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。10 惡人看見便惱恨，必咬牙而消化；惡人的心願要歸滅絕。

能夠時常讚美神，敬畏神，喜愛神的話語者是有福的。因他與神的關係有傳承，對神的認識有經歷，對神的光照有敏銳，對神的屬性不陌生，對人的罪性有洞察，對神的所能有領受。專心信靠神心意堅定，不怕兇惡的敵對，直到神審判的臨到，就是按著神的吩咐服事鄰舍，見證神是怎樣的一位神，且惡者的抵擋反撲攻擊羞辱愈大，反而愈彰顯對神的讚美敬畏聆聽遵行的生活日常。

是神的恩惠，憐憫，公義和祂信實的應許，交織成信靠祂之人日常生活內含的核心。讚美，不只在一切都順利時，也在一切都不順利時。敬畏，不只在成功豐盛飛黃騰達時，也在灰頭土臉衰微沒落時。有福，不只在兒孫滿堂光宗耀祖時，也在傾倒毀壞困窘不堪時。是永恆的確據，貫穿了成功與失敗，高山與低谷，生命與死亡！是永恆的把握，拉長了時間軸線而窺見在神的聖義裡面與在人的自義裡頭的結局。

要讚美神，因祂本為大，祂的慈愛存到永遠。若有什麼被視為比神還大，還更有關鍵性的影響，那便是偏離除了我以外，你不可有別神之誡命的開始。也就會愈加困難找到可以讚美神的理由。要敬畏神，因祂的眼目遍察全地，祂的掌管奇妙可畏直到永遠。若有什麼害怕勝過對神的畏懼，還更有決定性的驅動，那也會是陷入偶像崇拜而不是敬拜神的危機裏頭。有福的人，總在神並祂話語的信實裡，與恩福的源頭緊密相連。願今天的一切仍立定根基於神並祂的慈愛與掌管中，領受發自內裡對神的讚美與敬畏！

永遠堅定的智慧開端

經文：詩篇111：1∼10
1 你們要讚美耶和華！我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華。2 耶和華的作為本為大；凡喜愛的都必考察。3 他所行的是尊榮和威嚴；他的公義存到永遠。4 他行了奇事，使人記念；耶和華有恩惠，有憐憫。5 他賜糧食給敬畏他的人；他必永遠記念他的約。6 他向百姓顯出大能的作為，把外邦的地賜給他們為業。7 他手所行的是誠實公平；他的訓詞都是確實的，8 是永永遠遠堅定的，是按誠實正直設立的。9 他向百姓施行救贖，命定他的約，直到永遠；他的名聖而可畏。10 敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！

詩篇作者的呼籲，要讚美神。在聚會之處，聚集之地，一心稱謝神並祂拯救的作為，表示彼此考察的，是神的所是～祂的恩惠，憐憫，正直，尊榮，威嚴，相互述說的，是神的所能～供應，守約，拯救，公平，確實。全心的專注，帶來全人的信靠，全然的奔向，帶來全力的投入，既然神所立的約是永遠的，神的話語是信實的，神的聖名是可畏的，神的拯救是真切的，人活著的智慧，就從對神的感謝讚美開始，一路認識神直到永遠的確據，也一路領受神臨在作工的把握。

當詩人全然浸泡於神與他的關係，無論是獨處或是公共聚集的時刻，內裡洋溢著對神的敬拜與降服，字裡行間，除了神並祂拯救實際的考察，再也容不下其他的用心，似乎任何與神的所是與所能無關的一切，都無法在詩人內裡有何活動的空間與機會，或者更準確的說，人生從心懷意念到處境際遇，從日出到日落，從年幼到髮白，從強壯到衰落，從山谷到平原，從頂峰到角落，有哪個區域，有哪個時刻，是神無法觸及管轄，作工顯榮，也是人不必讚美也不須敬畏的例外呢！

人的有限總不自覺的把神的所是與所能也給限制住，把讚美拱手讓給抱怨，把敬畏拱手讓給憂鬱，把確信拱手讓給懷疑，也把平安拱手讓給不安，當以看見來決定相信什麼，以感覺來決定盼望什麼，以經驗來決定要愛什麼時，與稱謝讚美數算恩典的距離也就愈來愈遠，成了生活中最脫離現實的實際。口雖讚美心卻不平 ，言雖感謝意卻怨嘆，聲雖頌揚音卻無味。但正因為神的公義永存，神的信實不變，神的拯救未歇，神的憐憫未停，此時此刻，無論個人的眼見感覺經驗如何，在大會中團契裡仍總有可以向神感謝讚美的理由！

等我使你仇敵作腳凳

經文：詩篇110：1∼7

［大衛的詩。］1 耶和華對我主說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」2 耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權。3 當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露。4 耶和華起了誓，決不後悔，說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」5 在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷列王。6 他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；他要在許多國中打破仇敵的頭。7 他要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。

得勝掌權的日子，有能力的杖伸出，以聖潔為裝飾，以仇敵為腳蹬，民多如清晨甘露，甘心樂意獻己，這是萬軍之主信實應許的定意，得勝的那一位必永遠為祭司，當審判的日子來到，列王片體鱗傷，惡人無法免於刑罰，屍首散落各地，仇敵的頭要受致命的擊打。敵軍再縝密的防守，也無法抵擋攔阻得勝者已獲得的勝利。

大衛身處仇敵林立的處境。兒時野地牧羊受野獸的敵，受膏為王時受掃羅反覆追捕的敵，登基為王後受姦淫與謀殺之罪的敵，受長子押沙龍反叛與羞辱的敵，受晚年接班人危機四伏的敵。大衛四處受敵時，領受有一位全然得勝者將要臨在的啟示。這對大衛而言的意義是，神的掌管高及諸天遍滿全地，連從兒時到老年所遭受仇敵的敵對也在神的手裡。

如今這啟示仍在對所有信靠祂之人說話。有一位全然得勝的救主和生命之主，已臨過去，正臨現在，且將臨於未來的每個日子。這事實將如何影響並決定呈現在眼前當下的敵對，並它要把你帶到哪裡？是更多的恐懼害怕憤怒憂愁煩惱的牢籠中，抑或是更敏銳於對神的認識信靠委身降服和聆聽的寬廣裡！求神憐憫施恩幫助我們的心懷意念眼目感受認知，讓在我們生命中已經得勝的那一位，來決定我們如何面對今天的際遇，看待此時此刻的處境！

看似違和卻是奇妙的工

經文：詩篇109：17∼31
17 他愛咒罵，咒罵就臨到他；他不喜愛福樂，福樂就與他遠離！18 他拿咒罵當衣服穿上；這咒罵就如水進他裡面，像油入他的骨頭。19 願這咒罵當他遮身的衣服，當他常束的腰帶！20 這就是我對頭和用惡言議論我的人從耶和華那裡所受的報應。21 主耶和華啊，求你為你的名恩待我；因你的慈愛美好，求你搭救我！22 因為我困苦窮乏，內心受傷。23 我如日影漸漸偏斜而去；我如蝗蟲被抖出來。24 我因禁食，膝骨軟弱；我身上的肉也漸漸瘦了。25 我受他們的羞辱，他們看見我便搖頭。26 耶和華─我的神啊，求你幫助我，照你的慈愛拯救我，27 使他們知道這是你的手，是你─耶和華所行的事。28 任憑他們咒罵，唯願你賜福；他們幾時起來就必蒙羞，你的僕人卻要歡喜。29 願我的對頭披戴羞辱！願他們以自己的羞愧為外袍遮身！30 我要用口極力稱謝耶和華；我要在眾人中間讚美他；31 因為他必站在窮乏人的右邊，要救他脫離審判他靈魂的人。

詩人對頭的咒罵火力全開傾巢而出幾乎抵擋不住，要跟著對頭的惡言節奏起舞嗎？詩人向神禱告，求神為祂自己名的緣故恩待他的困苦，拯救他的受傷，一個如日影偏斜的衰殘，日漸衰弱的困乏，在眾人搖頭羞辱的底下，還能有什麼微光可盼呢？我所信靠的萬軍之主啊！雖然如此，我仍信賴祢恩手的扶持與奇妙。人所咒罵的，可以在祢的面前轉為祝福，人所羞辱的，也能夠在祢的手中轉為榮美，因此，因著神信實的拯救與審判，詩人的心仍舊穩固充滿對神的稱謝讚美。

對頭的口一張，人就要驚惶，抵擋的言一發，人就受驚嚇，作惡的腳一踏，人就要搖動，敵對的心一出，人就陷黑暗。詩篇作者所受咒罵的圍困監禁，愈是倚靠神，身心就愈是虛弱。一切可望的無法帶來盼望，一切可慰的無法成為力量，一切可靠的無法作為根基，在愈加衰弱的實境裡，詩人唯一能抓住的就剩神緊緊對他的憐憫，唯一能夠握住的也僅剩神時刻對他的托住。詩人在滿是惡言，咒罵，羞辱與敵對底下的稱謝讚美仰望信靠，是極度違和的畫面也是最爲安穩的實際。

詩人在死蔭幽暗裡的生命力，確實令人匪夷所思，除非己已在神裡面漸漸死透，神並祂的話語也逐漸在人裡面生根，以至於漸漸流露出的是所信的神是怎樣的一位神，祂的信實慈愛智慧公義聖潔，是生命影響生命，也表達出所見的人是怎樣一個人，他的墮落罪性悖逆硬心頑梗，咒罵只會產出咒詛。在受辱受苦受死中還能保有對神單純專注的信靠仰望而從內心深處發出對神的感謝讚美，這不會是人靠自己的努力可以作的，唯有神並祂的工進行，人才得以領受違和卻是奇妙的生命歷程。願神的臨在與祂的工仍在我們裡面施作！

我所讚美的神啊！

經文：詩篇109：1∼16
1 我所讚美的神啊，求你不要閉口不言。2 因為惡人的嘴和詭詐人的口已經張開攻擊我；他們用撒謊的舌頭對我說話。3 他們圍繞我，說怨恨的話，又無故地攻打我。4 他們與我為敵以報我愛，但我專心祈禱。5 他們向我以惡報善，以恨報愛。6 願你派一個惡人轄制他，派一個對頭站在他右邊！7 他受審判的時候，願他出來擔當罪名！願他的祈禱反成為罪！8 願他的年日短少！願別人得他的職分！9 願他的兒女為孤兒，他的妻子為寡婦！10 願他的兒女漂流討飯，從他們荒涼之處出來求食！11 願強暴的債主牢籠他一切所有的！願外人搶他勞碌得來的！12 願無人向他延綿施恩！願無人可憐他的孤兒！13 願他的後人斷絕，名字被塗抹，不傳於下代！14 願他祖宗的罪孽被耶和華記念！願他母親的罪過不被塗抹！15 願這些罪常在耶和華面前，使他的名號斷絕於世！16 因為他不想施恩，卻逼迫困苦窮乏的和傷心的人，要把他們治死。

詩篇作者在惡意詭詐謊言怨恨攻擊圍繞之中，向神禱告，求神說話，發出亮光扶持他，並對以惡報善，以恨報愛者進行審判，別因對方虛假的掩飾而逃脫罪債與刑責，也別因對方狡詐的閃躲而成為繁榮興盛的家族。願在罪中享樂的，被罪捆綁，願在惡中享福的，被惡淹沒，願在詭詐中得利的，被詭詐吞吃，願因狡猾而興盛的，被狡猾腐蝕。在罪惡橫行之際，在作惡當道之時，在謊言圍繞之刻，詩人渴望神公義的彰顯，神審判的臨到，

詩人倚賴神的公義更甚於倚賴自己的正義，信靠神的審判更甚於信靠自己的判斷。因此，把自己親身的遭遇，藉著禱告，把這些通通帶到神的面前，包括自己所期望的公平，所期待的正義，也坦然的跟神述說，若惡者沒有即時遭受對等的審判，也沒有任何對等苦痛的遭受，反而心寬體胖兒孫滿堂，成功豐盛名利雙收，對受苦受害受死的當事人而言，這口氣要怎麼吞的下去呢！詩人所讚美的神，沒有輕看信靠祂之人對祂說的話，也沒有停止對尋求祂的說話。

只是，作惡之人的惡，犯罪之人的罪，詭詐之人的行無邊無際無限被放大的結果。反而就更容易聽不清也聽不明神要對人說的話，也就愈來愈困難向神發出感謝與讚美。神不怕你告訴祂作惡行罪者應有的遭報與下場，也明白你正經過何種不公的承受以及不義的承擔。只是更要緊的是，在如此艱難幾乎要死的困苦時刻，你是否仍然能聽的見並領受神要對你說的話！或者，內裡早已被忿忿不平加上沮喪無助給充滿，神並祂的話語不知被擠到那個角落去了。願我們的心在神的手中，神的願也在我們的意裡！

當醒起稱謝神所是所能

經文：詩篇108：1∼13
［大衛的詩歌。］1 神啊，我心堅定；我口要唱詩歌頌！2 琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！3 耶和華啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！4 因為，你的慈愛大過諸天；你的誠實達到穹蒼。5 神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！6 求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。7 神已經指著他的聖潔說：我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。8 基列是我的；瑪拿西是我的；以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖；9 摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋；我必因勝非利士呼喊。10 誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？11 神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？12 求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。13 我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。

每天清晨醒起時刻就是要歌頌讚美稱謝神，是詩篇作者立定心志要作的事。既然神的慈愛高於天，神的信實聳於地，神的榮耀於萬有，神大能的拯救，便是時刻信靠仰望堅定的所在。之所以有歡樂，只因神掌管於列邦，之所以有確信，只因神作工於萬國，之所以有把握，只因受造效力於造物主。神能引導人領受得救的恩寵，歷經得勝的恩澤，神以外一切幫助的枉然，顯然是詩篇作者無法否認且再真實不過的面對和體會。是對神的倚靠，讓他站立於現在，是對神的認識，使他的生命有了得勝的根基。

詩人生命中神的信實，慈愛，榮耀，拯救，能力，得勝，如何四周圍繞在生活裡的實際，從一天的開始便表露無遺，還是一樣的摩押，一樣的以東，還是相同示劍，相同的疏割谷，非利士的頑強也一直都在沒有消失，這對身為君王的大衛而言，是一刻也不得安心，不得安歇，也不得安穩的眼中釘肉中刺？抑或是讓大衛有了過於己見與己意的視野高度，而更專注投靠於神的掌管，容許神的主權在他的王權之上。因為大衛早已洞見，地上的王權有期限，時候到了無論是否願意，都得歸還，神的主權卻未曾缺席也從沒有消失，為要讓人得以認識神並心存敬畏的活著。

因此，詩人心意堅定的表達並呼籲：要倚靠神大能的拯救。除了說出他所認識的神是怎樣的一位神之外，也顯明他如何回應日復一日，或問題或挑戰，或敵對或令他感到不安不穩的一切。就是以歌頌代替抱怨，以禱告代替煩惱，以讚美代替憂心，以信靠代替猶疑，以確據代替每一個未知的明天。若大衛不信神的信實，神的拯救與神的得勝，一切想要脫離頹勢的代替，也不過是沒有根基的徒勞，只要再加上一點點的挫折與失敗，馬上就要退回原點，求神幫助憐憫我們，信心有根，生活有基，且就從認識神是怎樣的一位神，並以此認識來回應此時此刻的處境際遇開始。

就在眼前的安歇港灣

經文：詩篇107：23∼43
23 在海上坐船，在大水中經理事務的，24 他們看見耶和華的作為，並他在深水中的奇事。25 因他一吩咐，狂風就起來，海中的波浪也揚起。26 他們上到天空，下到海底；他們的心因患難便消化。27 他們搖搖晃晃，東倒西歪，好像醉酒的人；他們的智慧無法可施。28 於是，他們在苦難中哀求耶和華，他從他們的禍患中領出他們來。29 他使狂風止息，波浪就平靜。30 風息浪靜，他們便歡喜；他就引他們到所願去的海口。31 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。32 願他們在民的會中尊崇他，在長老的位上讚美他！33 他使江河變為曠野，叫水泉變為乾渴之地，34 使肥地變為鹼地；這都因其間居民的罪惡。35 他使曠野變為水潭，叫旱地變為水泉。36 他使飢餓的人住在那裡，好建造可住的城邑，37 又種田地，栽葡萄園，得享所出的土產。38 他又賜福給他們，叫他們生養眾多，也不叫他們的牲畜減少。39 他們又因暴虐、患難、愁苦，就減少且卑下。40 他使君王蒙羞被辱，使他們在荒廢無路之地漂流。41 他卻將窮乏人安置在高處，脫離苦難，使他的家屬多如羊群。42 正直人看見就歡喜；罪孽之輩必塞口無言。43 凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。

船隻在看似平靜的海上，狂風一起浪便翻騰，神的作為在天空也在海底，對熟悉海洋的人而言，患難說來就來，經驗也不一定派上用場的情況下，向神呼求拯救，成為風浪中的定錨，苦難裡的力量，禍患時的智慧，得以靠港的海口也就在前方。對神奇妙掌管的尊崇，對罪帶來荒涼的敏感，對神拯救作為的領受，得居住，栽種，建造，生養，被保守，蒙看顧，能在困苦患難裡穩固站立，若不是出於神無法測度的慈愛，意志與行動，那會是什麼呢？

神是洋海萬象的總管，再有經驗的水手也無法否認。神是山川大地的經手者，再有聰明的技能也無法看透，神是聖潔公義的施行者，再有睿智的追尋者也不解全貌。卻在於是，他們在苦難中哀求神，神就在他們所遇的痛苦，禍患，乾渴，枯竭中領他們到所願的安歇裡。神沒有把苦難挪去，因神對人的了解比人對自己的了解更加透測，若人直視太陽，只會帶來眼球不可逆直接的損壞，更何況直接與掌管萬有，那全然聖潔公義之神面對面的恐怖，就更難以想像吧！

因此，更多時候，神會容許人從祂的背～困苦，患難，枯竭，死亡，來認識祂是怎樣的一位神。如同神並沒有以橫掃千軍的氣勢來向人啟示祂的全能，沒有以遍地開花的本事來向人介紹祂的全在，沒有以全然透明的呈現來向人展現祂的全知，而是藉著人能夠領受的媒介，祂的話語並聖靈的工作，讓人透過信，也藉著信，與神相遇，同在，同行，同工。撇棄一切想要靠己，藉己來掌握關乎神的事。詩篇作者以於是來表達，當人真實放下自己想要掌握唯有神能夠掌握的一切時，得以安息的港灣也就在眼前！

於是他們在苦難中哀求

經文：詩篇107：1∼22
1 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！2 願耶和華的贖民說這話，就是他從敵人手中所救贖的，3 從各地，從東從西，從南從北，所招聚來的。4 他們在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑，5 又飢又渴，心裡發昏。6 於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中搭救他們，7 又領他們行走直路，使他們往可居住的城邑。8 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他；9 因他使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物。10 那些坐在黑暗中、死蔭裡的人，被困苦和鐵鏈捆鎖，11 是因他們違背神的話語，藐視至高者的旨意。12 所以，他用勞苦治服他們的心；他們仆倒，無人扶助。13 於是他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中拯救他們。14 他從黑暗中和死蔭裡領他們出來，折斷他們的綁索。15 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他；16 因為他打破了銅門，砍斷了鐵閂。17 愚妄人因自己的過犯和自己的罪孽便受苦楚。18 他們心裡厭惡各樣的食物，就臨近死門。19 於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中拯救他們。20 他發命醫治他們，救他們脫離死亡。21 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。22 願他們以感謝為祭獻給他，歡呼述說他的作為！

誰是在黑暗中死蔭裡被困苦鐵鍊捆鎖的呢？不就是背離藐視神並祂話語旨意的人！誰又是走過荒野，經歷飢渴，心裡發昏，全然無助，滿是禍患裡頭，仍實際經歷神拯救的作為，得以領受知足的直奔，得飽美物的安歇呢？豈不是信基於神的慈愛與奇妙，在苦難中求告神，領受禱告蒙應允的恩，經過水火抵達應許之地的人呢！願神所救贖，從四面八方招聚而來的，常以感謝稱讚歡呼述說神如何引領人在苦難中的哀求，歷經出黑暗斷捆鎖，發命醫治救離死亡的奇妙拯救作為。

神是垂聽禱告的神。但不是藉由風光再加上風光，華麗再加上華麗，權勢再加上權勢，富足再加上富足的方式表達出來。反而更多以治服己心的勞苦，死蔭幽谷的捆鎖，居無定所的漂流，全然無助的於是～在苦難中的哀求神，而實際領受禱告蒙應允的確據，把人的心帶往對神話語的渴慕，以及對神拯救的認識。是出於神的保護，讓人在黑暗中得見亮光，是出於神的扶持，使人在荒野裡仍有方向，是出於神的憐憫，叫人在苦難中領受盼望。既然這一切是出於神，焦點就不再自己了。

在受困時，每當稱謝，我們的心就再次聚焦於神並祂在生命裡的救贖之工。在受苦時，每當感謝，我們的眼就再次焦聚於神並祂在生活中的慈愛之言。在受難時，每當述說神並祂的工，我們的腳就再次跨步向前，除了神的話語無所他注，除了神的吩咐，別無他路，除了神的旨意，別無他望，除了神的所是，別無他據。否則，就要被所受的困給困住，被所受的苦給苦住，被所受的難給難住了，一旦被困苦難給住上了，假以時日，毒根與營壘就真要佔地為王，且被困被苦被難的心更無法自覺的就被鎖上了。要讓毒沒有根，使營沒有壘的必需，就從屈膝禱告求告降服於神並祂話語的習慣開始！