這路難行，心中煩躁

他們 ...往紅海那條路走，要繞過以東地，百姓因這路難行，心中甚是煩躁。（民數記21:4）當目的地就在眼前不遠的地方，但因著以東人充滿敵意的阻擋，無法讓以色列人繼續往前直行，只能繞著路，往更曲折的方向走，那會是一種怎樣的心境呢？我想，沒有人會因為得繞遠路而歡喜快樂，因為那意味著你需要花費更多時間，精神，體力，也會因此遇見更多你無法預測，額外的困難與挑戰。當人面對外在環境的不順遂，心中的煩躁如火被迅速點燃之後，使得原本信靠上帝，往前直行的信心，反而也跟著轉彎，奔向崎嶇不平的絕望。也很快的把上帝過去如何眷顧，保護與帶領給忘的一乾二淨，似乎，此時，上帝從來沒有在他們的生命中出現般。人對上帝恩典的健忘，讓煩躁來腐蝕你對上帝的信心，是魔鬼引誘人離棄上帝最佳的伎倆。許多時候，上帝阻擋我們走捷徑，反而讓我們很辛苦的繞著遠路，心中難免煩躁不解。但求上帝憐憫我們，使我們有智慧面對嚴峻的考驗，讓信靠上帝的心，不隨著外在環境的坎坷而動搖改變，仍然可以繼續奔向上帝的懷抱，勇往直前。

相會之處

你要把這些杖，存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。（民數記17：4）當摩西面臨眾領袖的質疑時，上帝吩咐把各支派的杖放在法櫃之前來作為試驗。看看那個杖發芽，就代表上帝的同在。很有意思的是，當木頭與母體分離被做成杖之後，也表示這杖本身生命的結束，一個已經結束生長的杖要如何讓它再活過來？又為何是必須在法櫃前，上帝與人相會的地方來進行？要能夠讓已死的個體再活過來，首先，就必須回到賞賜生命氣息的源頭，讓已死的生命在上帝手中，仰望上帝的工作，才有再活過來的可能，這不是任何人能夠做到。因此，上帝透過杖的發芽，顯明祂自己工作的記號。而上帝所頒佈，存在法櫃裡的律法，是上帝工作的依據，與人相會的地方。為的不是要讓人遵守律法之後，向上帝邀功，而是要讓人面對上帝的律法要求之後發現，若不是出於上帝的憐憫，按著上帝絕對公義的要求，人只有死路一條，且真的是死的，因為早已無能為力，無法達不到上帝的標準。除非，人找著且回到生命的源頭，在律法之前，與上帝相會。仰望上帝的憐憫，把沒有盼望的生命處境交托給上帝。那麼，上帝所要成就的，總會超過人所能想像，是讓人得以再活過來的福音。

看見就記念

你們佩戴這繸子,好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令...,我是耶和華你們的神,曾把你們從埃及地領出來,要作你們的神.我是耶和華你們的神.(民數記15:39-41),上帝為了幫助以色列人時時想起所領受的救贖恩典,吩咐了律例典章,設立了慶典節期,服裝禮儀,讓以色列人對上帝的救贖恩典的記憶可以完全融入,成為生活的重心及焦點,並且將其信仰傳承給子子孫孫,讓上帝在百姓的當中是上帝(Let God be God).今天,上帝也繼續透過他自己的話語,在聖經裡面,耶穌的救贖啟示,要讓人看見,聽見了就紀念,這裡所說的紀念是甚麼意思呢?原來,我生命的源頭就在上帝那裏,並且透過祂的獨生愛子耶穌的流血捨命,我的罪已得赦免,因著耶穌從死裡復活,在基督裡,我有了新的生命與盼望,就在我走到了人生必經之路的時候,死亡就像一扇門,對我而言,不是結束,而是一個新的開始.我將回到愛我的上帝那裏.而如此平安又活潑的盼望是我遵行上帝吩咐的動力.可以依靠上帝,盡情地揮灑生命的色彩,就在每一天的日子裏面.在不曾引人注意的人群角落裡,如蠟燭般閃耀著光芒與溫暖.

信心與自由

耶穌對她說:女兒,你的信救了你,平平安安的回去吧,你的災病痊癒了.(可5:34)這是一段受血漏之苦的婦人對主耶穌的信心並從患難中得自由的記載.當中,彰顯了耶穌醫治的大能,也讓人看到耶穌對於求助於祂的人的憐憫.這恩典是如何的臨到這婦人身上的呢?當她聽見耶穌並相信耶穌,便彰顯出上帝的工作,中文說是災病痊癒,但我覺得英文的表達是更加的傳神,說:be freed from your suffering,意思是,從前因著患病所帶來內在,外在的痛苦都得以解除.因著對耶穌的信心,讓患病的婦人越過了之前所承受的苦難得以自由.平平安安的回到她原來的生活環境,因為對耶穌拯救之工的把握,使她的心裡充滿了平安,讓她有力量知道怎麼面對過去別人對她的異樣眼光.如此平安的信心,也是耶穌所要賜給世人的.當我們聽見並相信耶穌為我們贖罪捨命,又從死裡復活,勝過罪與死亡的好消息,如此的把握,也要帶領人去經歷,雖然是回到原來的生活環境中,但卻有著不一樣的你.

安營與起行

雲彩停留..無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行，但雲彩收上去，他們就起行。他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行，他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。（民數記9：22-23）以色列人在曠野，上帝用可見的雲彩訓練他們來信靠那不可見的上帝，雖然過程中，以色列人一次又一次的失敗，但上帝卻不因人的失敗而改變，上帝的話語仍在不同世代黑暗的角落中如同雲彩閃耀著光芒，直到今天，上帝仍然使用可以被看見，被聽見的道，堅固我們來信靠祂。這是一個其難無比，又漫長的令人生厭的過程。上帝卻定意繼續呼召祂的子民，進到到萬民中，讓人有機會可以突破，穿透眼見為憑，具體的經驗感受及充分具有說服力的動機..等等的銅牆鐵壁，來信靠祂。

這到底是誰?

耶穌..斥責風,向海說:住了吧!靜了吧!風..就大大的平靜了.門徒們就大大的懼怕,彼此說:這到底是誰?連風和海也聽從了他了!(可4:39-41)耶穌的門徒面對風浪,心境的起伏與轉折是非常戲劇化的,從風浪對生命所產生的危脅的那種驚恐失措,以責怪又強硬的口吻向耶穌呼救,最後,變成對耶穌的懼怕.說:這到底是誰?這時甚麼意思呢?其實,在人的心中,都會有一個"誰",那是一個對你有關鍵影響力的對象,但卻很少有機會去進一步看見,在生活對我具有關鍵影響力的那位,"這到底是誰".在門徒的心中,耶穌是他們所值得跟隨的老師,但耶穌要讓門徒明白的是,耶穌是他們值得跟隨生命的救主.在我們心中,也有許多我們認為是值得跟隨的對象(這對象可以是人,或事物),但此時,藉著聖經也讓我們明白,我們所需要的,上帝都已經為我們預備.每當,我們遇見威脅感到驚慌失措,看見難以想像,意料之外的事物所帶來心裡的衝擊,感到害怕沒有平安.驚呼說:這到底是誰的時候,就更肯定,有把握地說:你就是掌管我的生命,帶領我一生的救主耶穌.

福音駐長之處便是好土

人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。（可4:20）人了聽道之後的四種情況，被奪走（4：15），跌倒了（4：17），被擠住（4：19）以及結果子（4：20）當我們看見這比喻的時候，容易把這四種情況給區分開來，以為是已經固定的類別，然後不自覺的把它套用在自己或別人身上。殊不知更有可能是我們每個人都在面臨這四種狀況，其關鍵就在於"聽道"之後對於所聽見的道的回應是如何？時常，在教會或其他聚會當中，我們都在聽，但是否每一次，都讓所聽的道駐留在心中，領受了基督的福音，赦罪的恩典。或者聽了之後隨即就忘了，或是被患難所竄位，或是被思慮煩惱所淹沒，失去了從上帝的道的信心。這對我們來說，是提醒，也是鼓舞。因為人的智慧，能力是有限的，且活在罪惡的權勢底下，一不注意，就會將我們所聽見的道種給奪去，使我們跌倒，淹沒在愁煩當中。但上帝的心意是要幫助我們，持續的信靠救主耶穌基督，領受赦罪之恩，讓上帝的道常駐在心中，使我們的結局是結實纍纍（不是傷痕累累）。基督徒每天的功課便是，讓上帝的話語常駐在我們心中（Faith to God），上帝要讓它成長結實(Love toward my neighbor)。

最要命的事

我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的的話，都可以赦免，凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。（可3:28-29）這話聽起來極為嚴厲，甚至連轉還的餘地也沒有。為什麼？耶穌來到世上，為要施行赦免拯救。把人一切的罪，人所說一切褻瀆的話，耶穌通通都要承擔在自己肩上，把人從罪的綑綁，話語的牽絆中釋放出來。這是聖靈要藉著上帝的話語在人心裡成就的信心之工，若不是如此的信心之工，人便無法從耶穌為人所預備的福音好消息中獲得任何益處，因為在罪惡的權勢下，人所能作的，就是以善為惡（把上帝當成敵人），以惡為善（把魔鬼當成朋友），因此，耶穌說，凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪，話雖嚴厲，卻充滿了慈悲憐憫，讓人原本在沈淪的絕望中渴望永恆的救贖。時常，若不是上帝的道的光照，人實在無法瞭解罪在人的心裡是何等的牢固且狡猾如變色龍，讓你的感覺受到欺騙，在舒適，可愛的迷霧中瞎眼，繼續把上帝當成敵人拼命反抗，把魔鬼當成朋友大大擁抱，直到上帝的道如生命之光照入你我心中，領受赦罪恩典之後，我們便進入了生命的另一個里程，名叫"稱義"。

安息日的主

安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以人子也是安息日的主。（可2:27-28）屬上帝的子民遵行誡命吩咐一段相當長的時間之後，漸漸的把律法與人之間的優先順序給顛倒了。原本，律法是為著人的益處而存在，順序顛倒之後，變成人須要去屈就律法規定，人本身真正的價值與需求反而在當中被忽略，消失了。這不單單是當時的人的問題，在我們的生活中，特別是當我們立志追求敬虔生活的過程中，更是容易的把人與律法的優先順序給顛倒，產生只見律法規範不見人的價值需求。因此，耶穌來到人們的當中，除了指出問題，也是要恢復原本創造時該有的秩序。怎麼恢復呢？首先，就是透過祂自己來引導人回到上帝面前，說：人子也是安息日的主。唯有相信耶穌是主，人才能跳脫對律法的刻板印象的枷鎖，良心才能從律法的控告中得著釋放。不然，人真的很容易在律法控告的泥沼打轉，只看見死的律法，沾沾自喜，卻看不見活著的人，正在困苦嘆息。

是義人？是罪人？

耶穌說：健康的人用不著醫生，有病的人才用的著，我來本不是召義人，乃是召罪人。（可1:17）在教會的圈子，大家有著一同的目標，就是要成為被算為義的人。問題是，要怎樣才能被算為是義人。以致於有些標準的共識漸漸形成，從你對讀聖經，禱告，參與聚會的熱愛程度來認定你被算為義人的程度。行之有年之後，漸漸的有兩種群體被分別出來，一種是有著熱心服事，敬虔生活的一群，被冠上的稱呼是小組長，區長，或是執事，長老，當然，牧師更是其中表率中的表率（至少，弟兄姊妹普遍對牧者印象便是如此）。另一種是某種因素（個性封閉，能力平平，或年長行動不便等等）無法呈現出對信仰的熱誠，被邊緣化，幾乎忘了有他們的存在的一群。無論是被冠上稱呼或是早已被邊緣化的羊群，都是耶穌所要尋找，使其成為信靠神愛鄰舍的罪人，在基督裡同受恩典。因此，若我被冠上某某稱呼的時候，求上帝憐憫我，不要因此輕視，忽略了在角落中，被邊緣化的肢體。反之，若我能力各項皆平平無奇，不曾被教會所注意時，也求上帝憐憫我，不能因此成為嫉妒他人，埋怨上帝的理由。因為，唯有在基督裡，罪人才能被釋放得自由，（不是因為他人對我的評價來決定我是否為自由）同時也會有新的名稱，叫作義人（不是因為我對教會貢獻的多寡來決定我是否被算為義）。無論你在教會的角色，表現如何，因著信，雖然我們仍是活在死的權勢之下的罪人（我們都會死），但同時我們也是已經擁有基督，被歸算為義的義人。

路得記素描

在士師時代的眾多失序中，路得記猶如黑暗中一絲的光芒，上帝不單單是以色列百姓的上帝，也是全地的掌管者。在伯利恆的飢荒之中，在拿俄米面臨親人相繼過世的悲慘際遇中，在路得與波阿斯的巧遇中，上帝的作為總是令人難以明瞭，若非因著信，仰望所信的，實在有千萬個理由可以抱怨環境，怨嘆上帝的不顧。當然，有人會說，因著最後有著美好的結局，再回顧過去所遭遇的一切，當然可以釋懷，但若是路得的結局是在拿俄米的身邊孤獨至死的話，又要如何看待過去不幸的一切？雖然這是一個假設性的問題，卻真實的發生在基督徒的生命歷程中，因為，我看不到結局，因此，每當面我臨困苦磨難的時候，我是要放棄，如同拿俄米其他的媳婦聽了婆婆的話回去娘家，尋找另一個春天，或是，還是要繼續往前走，把自己全然委身在婆婆所信仰的上帝，至於，結局將如何，已經不是最重要了。因為，我的生命藍圖，是在上帝手中，我的生活準則，是在上帝的話語中，我關心的是此時此刻我要如何全心信靠上帝，更甚於去推測猜想，結局我會有什麼功勞，該得什麼酬賞。上帝為何使用路得？是上帝的主權。我該如何信靠上帝，卻是我跑不掉的功課。

上帝的國近了

耶穌說：日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改，信福音。（可1:15）日期滿了是什麼意思？人們所受的磨難委屈終將告一個段落？蒙受冤屈的人獲得正義的日子即將到來？或者是人們在嘆息中所盼望的即將呈現在你我的眼前！對於當時的人來說，對於日期滿了的理解，前面所說的都是有可能的。但對於此時此刻無風也無浪，平靜悠閒的人來說，指的又是什麼？因著上帝的國近了，表示上帝所要作的事情，人將沒有藉口說，我沒聽見，我不知道，都要是被聽見，被看見的。但被聽見，被看見的什麼呢？是福音，在患難中的人需要他，在平靜悠閒中的也需要。因為，上帝要我們認識祂，知道祂與我此時此刻的關係是何等密切。所以你們當悔改，察覺一口氣，一口飯，一步伐，原來上帝都在其中，也並非是理所當然，我們所配得的。是因著上帝所恩賜且掌管。是為你為我所預備的，不但是維持今生所需的一切，祂都預備賜給我們，在永恆的國度裡，上帝也已經為你為我預備穩妥，就在耶穌基督裡。如此的福音，使我們在患難中卻不被患難擊倒，在平凡無奇的生活中也可以充滿對上帝的讚美感謝。若是如此，那麼，上帝的國不但是近了，而是在你我的當中。

接受施洗，領受教導

你們要去，使萬民作主的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。（太28:19-20）施洗歸入基督，是個人領受恩典的記號，每當我懷疑，對上帝的信心動搖時，回頭看我所受的洗禮，曾在可觸摸的水，可聽見的道中，領受了上帝的應許保證，因著我對上帝的話語的信靠，說：我是屬上帝的兒女，什麼也無法把我從上帝的手中奪去。信心之所以能夠持續不斷面對種種難關的磨練，是從不斷的領受上帝的吩咐的教導結果，什麼時候，我忽略了上帝的道，什麼時候，我就失落了，什麼時候，我被上帝的話語緊緊抓住的時候，什麼時候，我才能堅立穩固。接受施洗，對基督徒為何如此重要，原因在於，它是你一生，隨時有"跡"可尋的信心支援與記號。接受教導，讓每一個上帝的兒女，在一生中時刻有"道（way, word）"可走，不偏離我全心所信賴依靠的上帝。

我是耶和華你(們)的上帝

在利未記18-19章出現10次以上類似的言語，說：我是耶和華你們的上帝（I am the LORD your God），且總是緊接著律例規範的頒佈之後，藉以教導上帝的百姓，律法是上帝所命且律法也把人帶回到上帝的面前，透過律法的遵行來認識全能的創造主。（耶和華LORD這稱呼有著全能，創造，主宰萬有的意涵）。上帝樂意我們認識生命之源且產生關係的連結，如同起初萬有被造之時，上帝也要引導我們生發對生命之主的敬愛之情。但這些，都已經在人與上帝隔絕之後失去，也無能為力靠著人自己的力量來挽回。至今，人卻仍無知的被蒙在鼓裡，以為只要自己努力，就能夠與上帝和諧。但真實的情況是，唯有透過律法嚴厲的要求與審判，上帝要讓人看清自己的無能無望，且在全然的黑暗中指引人窺見一線曙光，就是"我是耶和華你(們)的上帝"，因為在律法中我瞎了眼，什麼也"不能"的同時，在律法中也找到光明之恩，告訴我說，"我是耶和華你的上帝"，唯有我是你一生全心所依靠的。

自己救自己或讓上帝來救你？

可以救自己吧！你如果是上帝的兒子，就從十字架上下來吧！（太27：40）在十字架上，眾人對耶穌的嘲弄，在於若耶穌真是上帝的兒子，必然能夠救自己脫離苦刑，反之，耶穌面臨被釘十字架的苦境，卻無計可施，證明了耶穌所說所教導的皆屬妄言。我們人對於信仰的觀念是否也是如此，若能保佑我時時平安順事，無災無病，並賜給我有超乎常人的能力智慧與幸運的，那才是有價值，是真正信仰？如群眾所說：耶穌現在若可以從十字架上下來，我們就信他。（太27：42）。但此時，幾乎沒有人想到，耶穌若真的救了自己，從十字架上下來，眾人的永恆的命運將會如何？耶穌雖然面臨痛苦，但耶穌從信靠他的人（門徒）身上看見上帝對於祂來到世上的命定與使命。那種對於上帝全然的信靠，甚至連死也無法使之動搖的，才是真信仰。因為是仰望上帝來救，不是依靠自己來救自己。

你，你們自己承擔吧！

我賣了無辜之人的血是有罪了。他們說，那與我們有什麼相干？你自己承擔吧！（That's your responsibility）(太27:4)，彼拉多在眾人面前洗手，說：流這義人的血，罪不在我，你們承擔吧！（It is your responsibility）(太27:24)此時，讓我們看見，特別對於在上掌權的人來說，用：你自己承擔吧，或你們承擔，來回應別人問題處境，似乎是最容易，最輕省的方法。猶大出賣耶穌之後，受良心的譴責，來到祭司長那裡認罪，也許，正巴望著從祭司長那裡的權柄獲得赦免，平安，結果，得到的回應是，你自己承擔吧！耶穌受到最不公義的對待，連彼拉多都了然於心，也許，門徒們也寄望著從彼拉多那裡的權力獲得平反，結果，得到的回應是，罪不在我，你們承擔！從這裡也提醒我兩件事情，對於握有權柄的人，特別是受上帝託付牧養羊群的牧人，對於前來求助的那個人，也許他正是不久前才重重的冒犯你，得罪你的那個人，也不該輕易的就說：那與我有什麼相干？你自己承擔吧！另外，就是上帝的意念，高過人的意念，特別是面對不公義的事情，我們應依靠上帝來面對過於期望依賴人的權勢來獲得解決。因為，人在權勢的當中，更多時候，會聽到的是，罪不在我，你們承擔吧！

想起耶穌所說的話

彼得想起耶穌所說的話：雞叫以先，你要三次不認我。（太26：75）每當我們想起耶穌所說的話時，會是一個怎樣的心境？是充滿著盼望與力量，或者是陷入更深的愁雲慘霧之中？大部分的人或說絕大部分的人，會希望的是前者。讓耶穌所說的話，成為支持我們繼續走下去的動力。但就在彼得面對著瞬息萬變的驚恐，在夾縫中求生存的同時，雞叫聲讓彼得更是不禁的悲從中來，瞬間，之前所有的自信瓦解了。耶穌對彼得的認識，比彼得自己更加的深。耶穌允許彼得隱藏的自信被暴露出來，並使之破碎。好讓彼得明瞭耶穌對他一生的愛與呼召。因此，當我們想起耶穌所說的話，不但沒有受到鼓勵安慰，反而讓人更加低落難過，連上帝的憐憫恩典都隱藏不見了的時候，我仍然相信，上帝的手仍會緊緊的抓住我，這是讓我們想起耶穌所說的話最為重要，關鍵的意涵。

父阿！願祢的旨意成全

我父阿！倘若可行，求祢叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照著祢的意思。（太26:39）我父阿！這杯若不能離開我，必要我喝，就願祢的意旨成全。（太26:42）耶穌在十架苦刑之前，身心靈面臨空前的黑暗煎熬，一方面流露出人心恨惡痛苦的本性，另一方面顯出對天父上帝全然的順從。曾聽有人說，釘十字架容易，因為死了就死了，背十字架很難，因為漫漫長路到會令人頭皮發麻。當我們回顧耶穌傳道的一生，容易被看見的是一開始耶穌就已經背著十字架，甚至走上十字架，最後死在十字架上。不容易被察覺的是，耶穌對天父上帝的相信，信靠到一個地步，願意面對令人難以想像的痛苦折磨。如此的心志，也是你我與天父上帝在全然的信靠關係中所擁有的信心，藉此帶領我們穿透令人難以想像，十架苦痛黑暗烏雲，迎向前所未有的寬廣。

獻上香膏的婦人與出賣耶穌的猶大

有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來,趁耶穌坐席的時候,澆在祂的頭上.(太26:7)猶大見祭司長說:我把祂交給你們,你們願意給我多少錢?(太26:14-15)兩個鮮明人物的對比,一個是把貴重的獻給耶穌,一個是有意圖的出賣耶穌.這不單是過去的歷史事件,也是人心的坦露刻劃.有時,人是何等的願意如同獻上香膏的婦人來尊榮耶穌,來表對耶穌的感恩行動,有時,人又是何等毫不猶豫的如同出賣耶穌的猶大來有所圖謀,或辯稱說是為要自我保護!如此兩種截然不同的心性,不斷的在人的心中翻騰爭鬥.同時,也一次又一次的藉此把我們的心引到基督並祂釘十字架的福音光中.在極黑暗中真光顯得耀眼,在翻騰爭鬥中所尋得的平安,更顯珍貴動人.這是耶穌在十字架上為你所換得的.

作在耶穌的身上

我餓了，你們給我吃;渴了，你們給我喝;我作客旅，你們留我住;我赤身露體，你們給我穿;我病了，你們看顧我;我在監裡，你們來看我。（太25：35-36）這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。（太25：40）自古以來，尋找君王，要去王宮找。但若有人要尋找耶穌，就得要去有需要的人那裡找！這是什麼意思呢？因為，耶穌總是與身心靈有需要的人在一起，甚至被淹沒，隱藏在人看為弱勢的一群的當中。一同被輕視，恥笑。但耶穌救贖醫治的能力，卻不斷的經歷數個世代，一直的在有需要的人當中被顯明出來。幫助有需要的人，是生活中極大的信心的功課。因為它的前提是，我必須先看清自己，我就是那個軟弱到不行，需要耶穌救贖幫助的那一個人，也就因著信領受十架救贖恩典，並且進到有需要的人當中，來尋找耶穌，遇見耶穌。怎麼尋找？怎麼遇見呢？使用我所擁有的物質，才能，時間來服務有需要的人的同時，別人在我身上看見了耶穌，而我也在別人的身上與耶穌相遇。

有與沒有之間

凡有的，還要加給他，叫他有餘;沒有的，連他所有的也要奪過來。（太25：29）這關乎你交給我(you entrusted me)或我害怕（I was afraid）兩種截然不同的關係所產生的結果。一種是信任，上帝信任我們，把生命交付給我們去管理，我們也信靠上帝來經營我們的生活。最後，在人眼中無論是成功或失敗，上帝都會因我們曾經努力過，為我們喝采，為我們按讚。一種是恐懼，無視上帝對我們的信任，我們也沒有信靠祂，卻任由自己，活在害怕恐懼的當中，沒有平安，也失去喜樂。直到最後，連我們擁有的生命歲月也都消耗，虛度殆盡。有與沒有之間的分別，在於你與上帝之間的關係，是建立在救贖的信心，還是審判的恐懼之中。

在萬變中從來沒有改變的是...

天地都要廢去，我的話卻不能廢去。（太24：35）或者說，天與地都將要過去，但耶穌所說過的話從來沒有改變。這話帶給人的，是何等的信心與平安！周遭的人事物不斷提醒我們，時代在變，環境在變，人也不斷的在改變。但變往何方？是越變越好，或是越變越壞？無論怎麼變，人所需要找到的，是一個不會隨著時代，環境，人心的變化而有所改變的平安與喜樂。也唯有找到並進入平安與喜樂的源頭，人才能真正擁有平安與喜樂。不過，並不是所有人願意進入平安與喜樂的源頭，因為入口是一個令人難以置信，看不出是平安，更別說有喜樂的十字架，是基督並祂定十字架。但無論人相不相信，耶穌所說過的話從來沒有改變，也不會改變。讓平安與喜樂如同泉源，在不同的時代，環境當中，藉由聽見且信靠耶穌所說的話的人的心中流露出來。

獻與耶和華為馨香的火祭

獻祭，維繫著人與上帝的連結，也是舊約時代屬上帝的百姓的生活內涵，在利未記有許多類似"獻與耶和華為馨香的火祭（利未記1:13,17;2:9,11;3:5）"的記載，表達當時代百姓的信仰與生活是如何密不可分。從外在諸多祭禮的規則，隨著每年固定節期，外在禮儀的重複施行，不斷塑造著個人的信心並內化成敬虔的信仰。直到如今，當再次看利未記的時候，對於我們而言，其信心的內涵就是在於，若不是上帝親自預備完全的祭物，人自己所預備獻祭的祭物是永遠無法完全滿足上帝的心。而耶穌，如同祭物為世人獻上自己，把人與上帝之間隔絕的關係重新的連結起來，並且因著耶穌的緣故，人的信心不斷被堅固的結果，我們的生活就如同獻與耶和華為馨香的火祭。

你若肯，必能叫我潔淨了

有一個長大痲瘋的來求耶穌，說：你若肯，必能叫我潔淨了。（可1：40）在當時的猶太社會中，長大痲瘋除了要承受肉體上的痛苦之外，也需要面對社會的異樣眼光與宗教上不潔的標籤，那種身心靈所受的煎熬，並非常人所能體會。但其中的轉折，令人感到非比尋常的，是什麼讓長大痲瘋的人，沒有在悲慘絕望的景況中自我封閉，自我放棄，（也許有，只是我們看不到）。其中的關鍵就在於長大痲瘋的人，他尋求幫助，而且是尋求耶穌的幫助。說：你若肯，必能叫我潔淨了。尋求耶穌的幫助，為長大痲瘋的人，開了一扇信心之窗。耶穌就動了慈心，說：我肯，你潔淨了吧！"潔淨了"代表再一次的被上帝所接納，重新歸屬於上帝的子民。"潔淨了"是一個新的生命的開始。當長大痲瘋的人尋求耶穌的幫助的同時，也就已經踏上信心的旅程。因為耶穌到世上來的使命，就是要叫人得生命，並且得的更豐盛（約10：`10）。

使人自由之律法

惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此行，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。（雅1：25）什麼時候，律法會成為使人自由的律法？表面看來，是聽了律法也行出律法之後，才有自由，不然律法就會成為使人不自由，是壓迫人的律法。如果說，律法代表著上帝對人無罪的標準之下的審判，人又如何能聽了律法也行出律法來通過上帝的無罪標準的檢核？其中的關卡在於，聽了律法之後，所發生的事，就是知道自己必死無疑，轉而尋求上帝的拯救，相信上帝為我們所預備成全律法的方法，並藉著愛，自由的在鄰舍中行出上帝的吩咐。若真如此，對於信靠上帝救贖的人而言，所看見的，會是上帝對人律法的要求，其背後所隱藏的美善與自由。

被愛連結

耶穌說：你要愛你的上帝以及愛你的的鄰舍，這是律法和先知一切的總綱。（太22：37-40）這裡說到一種愛的連結，就是一個被上帝所愛的你與一個是被上帝所愛的鄰舍之間的連結，這種愛的連結是律法和先知所一直在傳達的核心信息。你是被上帝所愛！但我知道我是不可愛的。你是與上帝的愛緊密連結！但我知道我整個人都在敵對上帝...。就在愛與不愛，連結與敵對的矛盾之間，信心帶著我們穿透了良心的焦慮不安。看見，聽見耶穌說..，你要愛你的上帝，表示你已經被你的上帝所愛，你要愛你的鄰舍，表示你已經與你的鄰舍在上帝的愛中連結。因此，在每天早晨，不要急著為了愛上帝愛鄰舍而有所表現，就先讓自己，被上帝所愛，被愛連結吧！

怎麼不穿禮服呢？

國王為他兒子預備好娶親的筵席，邀請眾人來赴席，有人不理，有人以惡對待，有人接受邀請，筵席上就坐滿了客。王進來觀看賓客，見有一個沒有穿禮服的，就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。（太22:2， 4-6，9-12）國王已經為每一個要來赴席的人預備了豐盛的一切，但有人輕視，有人斷然的拒絕。但更令人感到極不協調的畫面是，在國王面前，有一個沒穿禮服的。是太窮沒有禮服可穿？是太過匆忙來不及穿？是招待人員的疏忽沒有提醒他？或者是無所謂懶得穿？是偷偷翻牆混進來所以沒得穿....。既然，國王已經為每一個要來赴席的人預備了豐盛的一切，也許就因為國王早已體恤了祂的百姓貧窮，軟弱等等各種處境，所以百姓所需要的一切，包括禮服，國王也都已經有預備。以致於當那人沒有穿上國王所預備的禮服，也表示著那人對國王為他所成就所預備的輕忽。這也讓人想到，全能主上帝每天為你我所預備的恩典，救贖的確據，平安的保證，我們是否也是隨意的輕視，忽略。以致於到時候，王進來問你我說：朋友，怎麼不穿禮服呢？我們也就無言以對了。

去與不去之間的迴盪

我兒，你今天到葡萄園裏去作工。大兒子回答說：我不去，以後自己懊悔就去了;小兒子回答說：我去，但終究沒有去。（太 21:28-30）在我們的生活中，些許都有些類似的經驗，原本拒絕，但想想之後還是去作，原本答應，但最後卻因著許多理由沒有履行承諾。其中的關鍵仍在於，懊悔，英文的意思-心意被改變了，我覺得這是比懊悔更加適切的敘述。心意被什麼給改變呢？被父親的呼喚-我兒，一種愛的連結的關係所改變，而非某某工人，某某僕人...，但可惜的是，雖然小兒子以親密的話來回應說：父阿！但口中的親密並沒在愛的關係的連結裡面產生作用，來驅動著小兒子去遵行父親的吩咐。在我們的信仰生活當中，正苦惱著要作什麼，如何作的時候，也許該停下腳步，先檢視一下，我與天上的阿爸父神在愛的連結的關係裡頭的親密。

硬心的法老王

法老的心剛硬，不容以色列人去，正如耶和華藉著摩西所說的。（出9:35）在以色列人出埃及之前，類似的話不斷的在出埃及記的內容出現，硬心的法老王為何硬著心，若真要討論起來，絕非三言兩語就能夠說的清楚。但在這裡所要理解，關注的是，被視為神的法老王，怎能容忍有另一個比他還要偉大有能力的神！關鍵在於，法老王是否能夠降服，信靠在這位自我啟示的神的面前。同樣是上帝話語的啟示，摩西與法老王的回應卻是截然的不同，由於摩西的相信，神就在摩西的生命中掌權;也因著法老王的不信，己就在法老王的生命中掌權。別以為這只是遠古的故事，在人的心中，也有個法老王，當上帝啟示的道臨在時，我是信靠，還是硬心，是會讓神掌權，還是讓己來掌權。願上帝憐憫，不是硬心的法老王。