人都說你好的時候

人都說你們好的時候，你們就有禍了，因為他們的祖宗待假先知也是這樣。（路加福音6：26）人都說你好的時候，怎麼會是有禍呢？八面玲瓏，知道在什麼場合說什麼，有好的人緣關係，不得罪人，特別是華人社群中，如此與人互動的模式，利人利己，甚是被推崇的成熟表現。人都說你好，不也是他人對自己的肯定與正面評價，實有助於個人價值的肯定。反之，若人都說你不好的時候，你將要面對的，是從四面八方而來無形的審判壓力。因此，這句聖經節並不是在否定人與人之間所需要和諧圓融的互動關係，而是在提醒人應當忠於上帝話語的態度，不應有其他原因或壓力而加添或稀釋了上帝的話語。無論對他人或對自己應如此。若是為了讓自己感到舒服，迴避良心的控告，或是為了避免激怒對方，破壞了彼此之間既得利益的關係，讓上帝的話語成為獲得有形或無形的利益，維持良好關係的工具的情形之下，也就陷入無窮盡的禍患裡面，如同假先知一般。對於罪惡眼不見為淨，說著平安平安，來麻痺人脆弱的良心，反而使人深陷罪的綑綁深淵當中。因此，這一個嚴厲的警告，關乎信仰的根基及靈魂的永恆生命，不得不使我們正視這個問題：人都說你好的時候，它的意思是什麼？你是否為了贏得人心，而背棄了你的信仰？

與耶穌一同作席

耶穌說:無病的人用不著醫生,有病的人才用的著.我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改.(路加福音5:31-32)耶穌與罪人一同作席,引起律法師與法利賽人的疑慮.身為熱心的宗教人士,就當時的背景而言,或許是自己或是別人,都不會懷疑其敬虔生活.但耶穌知道,法利賽人與律法師的問題不是出在敬虔的知識,而是敬虔背後的自我為義的心態.過敬虔生活反而使他們感到自己是高人一等,應更加尊貴受肯定才是,耶穌所要交往,一同作席的也應該是他們才合宜.但耶穌卻一反當時的宗教氛圍,跑去與被人所鄙視輕看的罪人在一起,這還真是叫人難忍受,也逼著人們去思考面對的,人自以為義的義其實不是真正的義,唯有那為至高者稱人為義的義才是義,因為若不是至高者稱人為義,人是毫無義可言,因為人所有的就是罪,無論是高尚的罪或低下的罪,都還是罪.如同人努力要透過自己的行為來證明有義,其實還是在罪的裡面.我想,耶穌也很願意與法利賽人一同坐席,可惜的是,法利賽人仍無法接受耶穌的邀請,因為他們是義人,不是罪人.就這樣的與耶穌的邀請差肩而過.確實,要人自己承認是罪人,需要憐憫與醫治,是何等的難?但更難的是,當人發現自己是罪人的當下,是否仍有勇氣接受耶穌的邀請,與耶穌一同作席.

我是個罪人

西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主阿，離開我，我是個罪人。耶穌對西門說：不要怕，從今以後，你要得人了。（路加福音5：8，10）當彼得按著耶穌所說的話，把船開到水深之處下網打魚，所得的結果是超過人所能想像的大豐收。彼得真真實實的經歷了耶穌所說的話的能力，俯伏在耶穌膝前，臣服於耶穌說，主阿，離開我，我是個罪人。我不配跟你一起的同桌吃飯，我不配與你有分，不配與你有任何的關係，彼得良心羞愧的衝突掙扎，帶著彼得透視內心的真實，說：我是個罪人。如同外表看不見的化膿之處，若要醫治，就得先切開，才能得以清除。更何況罪在人心裡面的滲透之深廣，善於偽裝成光明的天使，實在讓自己難以分辨，認出。唯有透過上帝的道在人心裡光照之下，罪才能有真實的顯露。當人的罪被呈現出來，目的不是要讓人羞愧致死，把人壓垮。如同耶穌對西門的回應說，不要怕，因為，耶穌知道人會懼怕，且要幫助人除去心中的恐懼不安。說：從今以後，你要得人了。耶穌顯明人的罪，是為要除去人的罪，赦免人的罪，賦予人新的生命與方向。過去西門是漁夫，如今，耶穌呼召西門成為傳福音，得人的使者。如此全然的改變，也要在我們每一個人身上發生，就在上帝的道的光中知罪，認罪，進而領受赦罪，呼召的恩典。

希奇耶穌的教訓

他們很希奇耶穌的教訓，因為祂的話裡有權柄。（路加福音4:32）當耶穌開始出來傳福的起初，人對於耶穌所說的話，總有許多不同的回應，有生氣的，有相信的，也有感到希奇的，因著希奇，引起更多的人注意。耶穌確實要人注意祂所說的話，所做的事情，因為這些，都是關乎到上帝要藉著祂所要成就的永恆救贖，都是跟我們每一個人息息相關。但有時候，人實在是太遲鈍了，需要耶穌一次又一次的說，一次又一次的作，讓人感到希奇，進而相信。因為耶穌不是要榮耀自己，而是要把祂自己賜給人，成為中保，成為羔羊。讓人可以因著耶穌回到上帝慈愛的懷抱。接著耶穌所說的話，帶出屬上帝的權柄，這樣的權柄連污鬼也都知道，在上帝的話語權柄之下，污鬼連掙扎的能力也都失去了。讓人看見，上帝話語所帶出的新的境界，是黑暗中的光，懼怕中的平安，患病中的醫治。這權柄勝過污鬼與疾病，卻釋放了受傷受害的心靈。這是耶穌所要帶來福音的好消息。每天我們看見耶穌所說所做的，不單單只是希奇，而是可以相信，因著耶穌，我不再受罪的綑綁挾制，因著耶穌，我得的是醫治，我領受的是平安。

試驗與信心

耶和華留下這幾族..，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。（士師記3：1-4）試驗與信心如同硬幣的兩面，彼此是無法切割分開的。對於安居在迦南地的第三，四代的以色列人，不曾經歷過父親或祖父輩在曠野漂流的困苦，也不曾親眼目睹上帝奇妙的帶領與得勝的作為，如何能夠繼續在信仰上生根建造呢？如何讓上帝的話語在後代的實際生活中活現出來呢？面對異邦所帶來信仰上的衝突，衝擊著屬上帝子民的心，所面對的試驗是：到底我相信什麼，我相信的是誰？我相信的是我父親跟我說的那位上帝，還是我相信那位上帝就是我的上帝！每當轉眼不信上帝的時候，我只能在困苦無助中哀嚎，然後，想起可以禱告尋求上帝的幫助。每當我專心信靠上帝的時候，外面的困苦並沒有減少，但我不再因著環境的艱難而感到茫然，因為有上帝與我同在，祂興起士師，讓我們跟異邦之民同時經歷到耶和華上帝的信實與能力。但多次的試驗本身並沒有因此使我們的信心倍增，以色列百姓仍在信靠上帝的過程，起起伏伏。因為試驗不能增加信心，卻能讓使我們更加警醒，謹慎的來到上帝面前，依靠上帝，領受上帝所要賜給我們的信心。

神所應許都應驗在你們身上了

你們是一心一意的知道，耶和華你們的神所應許賜福與你們的話，沒有一句落空，都應驗在你們身上了。（約書亞記23：14）對上帝的信仰，並非是空泛遙遠，就在人們的生活當中，是可以去體驗經歷的。因著上帝的話語，引導我們的耳去聽見。聽見上帝救贖賜福予我們的心意，聽見上帝為我所成就的事情，聽見上帝對我們說，我是你的創造主，我從你在母胎中，就認識你，保護你，過去的日子有上帝的帶領，未來的日子也在上帝的手中，而今天的路途，有時經過湍急的溪流，有時走過彎曲的小徑，有時黑暗無光，有時炎熱難耐，但有上帝的同在，使我腳步穩妥。一心一意，就如上帝對我的愛與接納，上帝所應許的話語，如同強而有力的雙手，有時圍著我，有時拉著我，有時抱著我，有時牽著我，隨著時間往前走。沒有一句落空，讓每一個腳步都不是徒然，更不是枉然。都應驗，是那樣真真實實的擁有，不是夢境，不是虛假，而是實實在在的真實。是真的。就在人有限的生命旅程中，上帝所賜應許的真實，就像赤腳踩在泥土上，聞著陣陣的花香，讓徐徐的微風吹在臉上。

公義敬虔的西面

主阿，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世，因為我的眼睛已經看見你的救恩。（路加福音2：29-30）當一個人看見了他一生所等候的終於顯現時，那會是一種怎樣的激動！特別是與救贖主耶穌如此近距離的面對面。西面帶著信心的等候盼望，如同連接水源的渠道，當與水源之泉耶穌相連，西面的生命也全然的改變。從原本等候主的來臨變成在主的應許中安歇，生命的意義不再只是活著，而是在那裡活著。對上帝的話語的把握，所帶出的平安，是何其寶貴。世人所無法成就，唯有聖靈透過上帝的話來做工，才有可能。聖靈的啟示，感動，同在（2:25-27 ）成為西面生命改變的關鍵力。這與當時同被稱為義人諸多宗教領袖，眼中所看見的耶穌極為不相同，甚至將耶穌視為眼中釘肉中刺。同樣是看見耶穌，卻有如此的天壤之別，這實在叫人知道，人生命的改變，是出於上帝，也唯有上帝能夠做到。在人生命改變這事上，仰望上帝的施恩憐憫，如同西面，在上帝的話語的盼望中等候，等候上帝成就祂自己的工。這也提醒我，特別是關於人生命的改變（包括自己），就是在禱告等候的當中，盡己所能來信靠上帝。並且在上帝的應許中安息。

至高之處與地上平安

在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人。（路加福音2：14）這是天使報耶穌降生的佳音時，對上帝的讚美，因為上帝按著祂的時間與方法來向人顯明祂的作為。上帝的工作對人來說並分高深莫測，反而，上帝的作為，為的就是要讓人看見，明白上帝是怎樣的一位上帝。甚至天使的讚美，也都成為人可以來認識上帝的管道。上帝多麼希望人可以來認識祂。如同父母多麼希望讓孩子明白知道說，我就是你的父母親一般。是一種親密且無可取代的關係。但不是用強迫，勉強的方式來逼迫你我，心不甘情不願的來喊聲爹娘。上帝要透過祂自己的話語來引導我們來認識祂，藉著耶穌降生，為要把我們從罪的黑暗中買贖回來，不斷的使我們看見，上帝是信實的，要用祂所賜我們的信心，來吸引我們迴轉信靠祂，恢復創造之初至高與地上之間和諧親密的關係連結。就是榮耀與平安之間的相互輝映。但如此關係的恢復卻得來不易，須要有更多的忍耐與寬容，因為罪在人性中的影響超過人自己所能想像，且將會是一生之久，不時的製造出許多的假象與扭曲，以惡為善為友，以善為惡為敵。因此，當永恆的真光在黑暗中顯明時，對上帝的信心，將幫助引導我們突破罪所帶來的虛假平安，當我們對上帝及祂的話語有把握的時候，我們便有真正的平安。

專心跟從耶和華我的上帝

迦勒四十歲被差遣窺探迦南地..，專心跟從耶和華上帝..，直到八十五歲，無論是爭戰，是出入，我的力量，那時如何，現在還是如何。（約書亞記14：7-11）這段內容顯示出迦勒四十歲到八十五歲對上帝的信仰告白與生活態度，專心跟從表示迦勒相信除了耶和華上帝，再也沒有別的上帝，除了耶和華上帝是可以依靠的上帝，其它的，都不能，也不會成為他的依靠。這對活在21世紀的人們來說，迦勒對耶和華上帝的專心跟從還真的是非常的特別，因為，可以依靠的東西真的是太多了，且也透過媒體不斷的提示，面對中晚年，有哪些是可以依靠的，足夠樂活的退休金，飲食養生保健，完善的保險安排，圓滿的人際和樂關係.,在此，所要聲明的是，以上所提的，並非要否定，因為人所能擁有的，是出於上帝的恩典，但是，一件更重要的事情是，若沒有退休金，身體也大不如前，也沒有多餘的錢來規劃未來時，就是否等同為悲慘的人生？專心跟從耶和華上帝，讓步入中晚年的迦勒，人生的意義與目標仍是相當的明確。就是要承受上帝所要賜給他的。這對於步入中晚年的現代人而言，是鼓舞也是提醒，唯有專心跟從，信靠獨一的真神，才不會因為外在環境條件的改變而失去人生的意義與目標。

馬利亞的詩歌

我心尊主為大，我靈以 神我的救主喜樂，因為祂顧念..,祂憐憫..,祂扶助..。（路加福音1：46-55）一個人的心之所以能夠有真正的喜樂，是因為他從上帝那裡領受了喜樂。真正的喜樂是屬於神不是屬於人的，是從神而來，不是從人而來。當人試圖想要藉由自己散發喜樂的時候，便會發現從人而出的喜樂，真的是非常短暫。如風一陣，伴隨感官而來，也伴隨著感官而去。喜樂是領受而來，不是修練出來的。因此，我心尊主為大的意思是：我心所有，所感，所知的都是從上帝那裡所領受的，我不敢也不能佔為己有，我的心所能的就是領受上帝所要賜給我的恩，領受祂對我的顧念，憐憫與幫助。喜樂是上帝所賜給我們的禮物。讓我們可以為上帝對我們的保護看顧來感恩。如同馬利亞的詩歌，在喜樂的當中，散發出光芒，如此生命的自然流露，讓人看見馬利亞所信靠的上帝是如此的奇妙，也吸引著人們，感恩，讚美，承認：主阿，感謝你，我們如同一個一無所有的乞丐，卻因著你，從你那裡領受了一切，成為一個擁有喜樂的公主與王子。

背約與立約

我看見美好的衣服..,金銀，我就貪愛這些物件..，拿去..,藏在..地裡..衣服底下。（約書亞記7：15，21）這是描素約書亞帶領以色列百姓進應許之後，亞干背約，行愚妄事的一段記載。與接下來提到基遍人使用詭計與約書亞立約，使以色列人無法殺滅他們。兩者的鮮明對比，實在無法不引人注意。因為他們的關鍵共同之處都是在"約"。差別在於，前者因著貪愛而背約，後者為求生而立約。約所代表的是關係的建立，並成為關係穩固的力量。"約"雖然是人與人之間信實往來的指標。卻不能保證人與人之間的信任。特別是在與個人利益有衝突時，"約"便顯得無比脆弱。相反的，"約"是上帝與人之間信賴關係的恢復，因為，縱然人失信，上帝仍然是可信的。因著"約"，上帝對人不離不棄，不斷的向人保證，我所說的話必然實現，必要成就。無論人相不相信，都不會影響到上帝所說的話。反倒是人的不信，使自己耳重眼濛，往"約"的相反方向走。背約與立約，呈現出人對上帝的不信與依靠。而貪愛與詭計的愚妄，在於所需付上的代價，不是人自己所能承擔的，因此，上帝在"約"的當中，藉著愛子耶穌，為我們付上代價，為要把我們從愚妄中挽回，"約"對上帝與我們來說，都有著非凡的意義。

有上帝在前面等著

耶和華你們的上帝，在你們前面，使約旦河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華你們的上帝，從前在我們前面，使紅海乾了，等著我們過來一樣。（約書亞記4：23）有上帝在前面等著，讓周圍的艱難險阻，也變的渺小，這是以色列百姓所無法抹滅，兩次過河當下上帝同在的經歷。上帝在前面等著，它代表著人們所需用的一切，上帝都已經有預備。人們前進所需的方向，也都靠賴上帝的指引，所將要遇見的困苦挑戰，上帝都是我們隨時的幫助與力量。有上帝在前面等著，讓上帝的同在成為我生活中最真實的一部份，既然有上帝在前面等著，我便不須要為許多的不確定感到驚慌，且不須要為許多的重擔感到憂愁，更不須要為一時的失敗挫折而沮喪，約旦河的水，無法成為以色列人進到應許地的攔阻，如同紅海，無法成為以色列人掙脫埃及奴役銅牆鐵壁，上帝使水乾了，使海乾了，讓至少六十萬的人就這樣浩浩蕩蕩的往前行走，這樣的一大群人過河，過海，要多久時間呢？可以確定的是，無論多久，上帝就是前面那裡等，上帝對人們的耐心，是超過時間的度量想像。既然如此，就沒有什麼能夠攔阻我們繼續往前走，因為有上帝在前面等我，祂忍耐我，指引我走過艱難險阻，從過去到現在到未來，都是一樣。都是我所全心靠賴的那位，約書亞如此的告訴以色列人說，也是對每個信靠上帝的人說的。

繫在窗戶上的朱紅線

我們來到這地的時候，你要把朱紅線繫在窗戶上，並要使你的父母，兄弟，和你父的全家，都聚集在你家中。（約書亞記2:18）當以色列百姓進迦南地時，朱紅線成為喇合得以保全性命的記號。是一個與以色列探子立約，表明喇合對耶和華上帝信心的標記。藉此，使得喇合全家不但不會受到攻擊，甚至是獲得了更強而有力的保護。這也讓我想到，因著信，藉著基督，上帝也在我們的心版上繫著朱紅線，使我們在面對敵人控告，攻擊時，獲得堅固的保護。敵人控告的伎倆包括：把你所有的罪性，罪行詳詳細細的通通挖出來，顯出來在你面前，藉此控告你，使你懷疑上帝對你完全的愛與接納，使你懷疑赦罪的效力與能力，使你失落對上帝赦罪的把握。敵人攻擊的伎倆包括：把你所有能夠自以為義的德性，德行虛擬又誇大的通通鼓動起來，藉此對你耳語，使你自認配得上帝的愛與接納，使你對自己有十足的把握而輕看基督的一切。相反的，當我們受到控告，攻擊時，上帝在我們的心版上所繫著朱紅線，為你我指向了基督的赦罪與得勝，面對控告時，因著信，我對基督及赦罪的把握，是我的堅固盾牌，面對攻擊時，因著信，我對罪的邪惡避之唯恐不及，使我除了基督，別無所靠，所誇。

珍惜與無悔

可以救自己，從十字架上下來吧。（可15：30 ）這句話顯出人對能力的看法，認為有能力自救的人，才是有能力去救別人，反過來說，連自己都救不了的人，說什麼要去救別人，這話就顯得非常不實際。但耶穌在十字架上，扭轉了人對救己救人的看法，變成說：有能力自救卻不願自救，才是拯救的真正意涵。這是意願而非能力的問題。其背後的包含的是對對方的珍惜及深刻無悔的愛。如此無條件的愛，是無法在人與人之間找到。除非，人與愛的源頭，永恆的創造主上帝有了連結，那麼，如此無條件的愛，便將如鑽石般在人與人之間，散發出繽紛的光芒。人活著，就無法避免自己所要背負的十字架，那一種刻畫在內心深處，無法言欲的無助，孤單與絕望。不時的引人隱隱作痛。以致於，人有一種努力，就是要想盡辦法卸除人生的十字架，把痛苦失望清除出我的人生，然後以為，我的人生所剩的便是幸福快樂。但耶穌在十字架上，所要成就的，便是讓人看見，勇敢的面對人生的十字架，因著愛的緣故，有能力自救也不願自救的去對我所處的環境珍惜，對我周遭的人的珍惜，對上帝所託付給我的家人及人生使命那份無悔的愛。這是通往永恆喜樂與平安的唯一路途。

誡命與生命

你要揀選生命...,愛耶和華你的上帝，聽從祂的話，專靠祂，因為祂是你的生命，你的日子長久，也在乎祂。（申命記30：19-20）關於生命，那不是一種選擇的結果，因為，更多時候是沒得選擇的，包括生你的父母親，你的種族膚色，你的母語，因此，生命是一種相信的結果，相信父母對你的愛，並且透過母語在族群中有了情感的連結與認同。當上帝把誡命吩咐給屬上帝的子民時，祂的意思並非是無奈的讓人從今以後就自己選擇要走的路，自己為自己的人生負責吧！相反的，上帝瞭解人們以及子子孫孫還有一段很長的人生要走，而且途中將會遇到的艱難險阻，是超過人自己所能想像的。因著上帝對人們的那份愛，把誡命吩咐給人，讓人們能夠相信無論在何光景中，上帝都不會離棄他們，隨時都要成為他們的幫助。聽從祂的話，意思是：他要如慈父般對我們說話，吸引我們來聽祂，專靠祂，意思是：上帝是我們可以全心依賴的上帝，就算全世界都放棄了你，上帝仍然不會放棄你，祂仍然是你可以依靠的那位。因為，如今我活著，是因著上帝對我的眷顧保護，如同父母親把剛出生的我緊緊抱在懷裡一樣，以後的日子，我也需要上帝的看顧指引，如同父母親緊緊握在剛學會走路的我，牽著我去拜訪探索，讓我與周遭的環境連結。漸漸明白，是出於上帝的愛，因著相信，使人們短暫的生命與上帝的永恆之間，有了令人難以理解又是那樣真實的連結。

隱密與明顯

隱秘的事，是屬耶和華我們神的，惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。（申命記29：29）從字面上來看，上帝似乎對人留了一手，不讓人知道些什麼，但若如此理解，只會激發出更多的好奇心，想要攀爬天梯，一窺到底上帝還對人隱藏了些什麼！卻不知其中所蘊含的是上帝的憐憫與慈愛。如同無知的人想要用直視太陽的方式，來接近太陽，其結果將對眼睛造成永久的傷害。所以，有些事情，上帝把它隔開，隱藏起來，對人來說，反而是益處。就像父母親為了保護孩子不受傷害，所畫出的界線。即為明顯的事情，是我們所需要去遵行的規則。藉著律法的遵行，讓屬神的百姓活在上帝的保護當中，這是什麼意思呢？遵守律法的背後所彰顯出的，是上帝與子民之間信任的關係，而非有著雇傭般的交易關係。似乎我們讓上帝高興了，上帝也就會讓我們高興，如果我們讓上帝不滿意，我們就別想從上帝那裡得到好處。我們是為了祝福而遵行律法，或者就是因為祂是上帝，是我所依靠的，所以，就算我無法感受到祝福，我仍然相信祂是我的上帝，我生命的主。若能如此，我們便擁有了誰也無法奪去，我與上帝那種信任與愛的關係的連結。此時，隱密的事，對我而言，也將是明顯的。如同我不直視太陽，卻仍知道太陽的存在，因為，我感受到了陽光的溫暖。

關鍵時刻的禱告

阿爸，父啊，在你凡事都能，求你將這杯撤去，然而，不要從我的意思，只要從你的意思。（可14:37）關鍵時刻，對你我來說都不盡相同，也許是面對工作，婚姻..等等的選擇，甚至是關乎生死的抉擇。如同耶穌在客西馬尼，所面對的，就在緊要時刻，到底是要相信上帝，還是相信自己。從耶穌的禱告裡面，讓我們看見關鍵時刻的禱告，所帶出關鍵的結果。當我們相信上帝凡事都能的時候，心裡面所期待所想的又是什麼呢？我的困難，我的問題，我的難處都要因著我對上帝的相信而有了立即的解決。若我們對上帝的相信，就是停留在我可以得好處時，終將會對上帝失望，因為從古自今，有多少相信上帝的人，是在人看為是受咒詛，悽慘的情況下死去...。當耶穌禱告說，在你凡事都能的時候，一方面，表達出耶穌在上帝面前的掙扎與坦露，並且相信在面對生死的關鍵時刻，上帝仍然凡事都能，包括帶領人面對死亡，並且能夠叫人在死亡中又活過來。以致於，說：不要從我的意思，只要從你的意思。因為上帝凡事都能，在人看來痛苦又悲慘，甚至死亡，對人來說，真是大的不得了的事情，但對上帝來說，都不是問題，上帝都能把它扭轉。至於上帝怎麼扭轉，怎麼彰顯祂的工作，是否能在我有生之年看的到，甚至享受的到。那是上帝的事情，上帝也不需要跟我商量，經過我的同意。特別是在我面對人生的關鍵時刻，我所需要的，就是繼續透過禱告，尋求上帝的憐憫，求祂賜予信心讓我們繼續倚賴祂，信靠祂是那位我們的阿爸天父。

祭司長與一個女人

過兩天是逾越節..，祭司長想法子要抓拿耶穌...，有一個女人打破玉瓶膏耶穌...。（可14:1-3）逾越節是以色列百姓紀念耶和華上帝如何把他們從埃及的奴役轄治中救贖出來，領他們進入上帝的應許地。逾越節也預表了上帝要把人從罪惡與死亡的綑綁中拯救出來的計畫，而耶穌正是上帝為人所預備永恆救贖的羔羊。羔羊必須被殺，流血，被獻上為祭。是怎麼被殺，又怎麼被獻上的呢？很矛盾的是，原本耶穌來到世上，是為要使人的罪得赦，但反而因此把人想要殺害耶穌的那種嫉妒與憤怒給激發出來，把人隱藏在內心更多罪給顯露出來。此時的祭司長與文士，當時被人所敬重宗教領袖，理應是比一般人更信靠上的人，反而成為敵對上帝最鮮明的人物。要帶來赦罪的耶穌，反而激起更多罪的顯露，同時，也讓人有機會，領受赦罪的恩典。有一個女人，為耶穌獻上香膏，似乎，她聽見，也相信了耶穌所說：過不久，祂就會死在十字架上，所以，趁著耶穌還在的時候，來為耶穌膏抹，有著來送耶穌最後一程的意味。那種從內心所散發出對耶穌的感念之情與祭司長想要殺害耶穌的心，實在是天壤之別。但兩者，卻都是人內心最真實的呈現。當人聽見了耶穌，罪與罪的力量也就會跟著被顯明出來，當人相信了耶穌，罪與罪的轄制也就會隨之被赦免，瓦解。

廢去與不能廢去

天地要廢去，我的話卻不能廢去。（可13:31）上帝所造的天地，是有限也是短暫的受造物，無法成為我們賴以依靠的對象。特別是在我們的生活中，需要有一種察覺，看見，我現在所相信的是什麼？我所靠賴的對象是誰？當我們試著在有限短暫的受造中找依靠時，所獲得的回饋通常是患得患失，而那種被焦慮與不安全感所滲透的生命，真是令人有苦說不出。若還說：天地都要廢去，讓那種連抓都抓不住的無助與絕望，把人淹沒到谷底，逼到絕境。心裡吶喊著為什麼的同時，就在那一瞬間的時刻，一個強而有力的聲音說：我的話卻不能廢去。放下你所不願放下的，鬆開你想緊緊握住的，如此生命的轉彎，改變。都在於也出於上帝所說的話。從起初，因著上帝所說的話，一切就都造成。從無到有，也從人看為負面的當中創造出正面的來。因著對世界的有限與短暫的認識，把我們牽引到仰望，尋求那全能造物主的面。因著上帝所說的話，也藉著上帝所說的話。使我們雖生活在短暫的受造世界中，卻能窺見上帝的永恆，說：受造的我們與永恆創造主有了死亡與生命的連結。

忍耐到底必然得救

你們要為我（耶穌）的名，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救。（可13:13）這話使我們明白三件事情。首先，是反對力量的拉扯，或從肉體，眼目，驕傲，惡者而來，目的就是要使我們不再相信上帝是值得我們相信的，不再相信上帝是我們唯一的依靠，力量與幫助，當我們還活著的一天，這種要引誘你，反對你使你不再相信上帝，這樣的拉扯便不會消失。其次，就是在拉扯之中的忍耐是可能的，這並不是保證我們在反對力量中不會跌倒，相反的，更多時候我們是跌跌撞撞，軟弱到鼻青臉腫，醜到不行。而是在軟弱的當中，我所注意的不再是自己的醜陋，而是因著耶穌的名所賜給我的救贖應許，甚至我漸漸的忘記了自己醜惡，因為我所記得的，是耶穌如何把我這醜陋不配的人擁抱在懷裡，親自用祂的寶血洗淨了我的污穢，遮蓋了我的羞愧。因此，這裡的忍耐，指的是因著上帝對我的忍耐與憐憫，才使得我的忍耐具有實質的意義。最後，是上帝不會失約，也不會失信。如此的保證，並不是因為我能夠作什麼，所以上帝必須為我作什麼。"必然"的意思是，上帝如此說，也要如此成就，每當我們在反對力量的拉扯中，上帝也在當中，每當我們的忍耐無法到底時，上帝的忍耐也在當中，每當我們在嘆息中盼望永恆的得贖，上帝也要對我們說，不要害怕，也不要懷疑，因為我實在是可以相信的，來吧，讓我們繼續往前走。。

十字架的道理

釘十字架的基督，...總為上帝的能力，上帝的智慧。（哥林多前書1:23-24）在十字架上只有自己沒有耶穌，是生在世上的人生活真實寫照，快樂總是短暫，痛苦卻是那樣長久。就算想盡辦法讓自己快樂，但快樂總是一下子就溜走。反而是痛苦如不速之客般，在你還沒有準備好，它早就悄悄的在你眼前出現。直到，上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光，從高處臨到我們，把我們的腳引到平安的路上。在看清楚些，這時候發現，十字架上只有耶穌沒有自己，長久的痛苦如今都在耶穌身上，而我在那裡呢？又不是在變魔術，就這樣憑空消失？我在那裡？漸漸的，我的眼睛從模糊到清晰，我是隱藏在耶穌裡，就在痛苦的深處，有著喜樂的生命之源。這太過深奧，我實在不明白，耶穌甘願無條件的承擔了我的罪我的苦，卻把生命之源賜給我。原來，在十字架上，我在那裡，耶穌也在那裡，是耶穌代替我，受苦受死，把我從罪惡與死亡捆索中釋放我，並且不斷的，把一切我還活在世上時所需要的能力與智慧賜給我。因此，每當耶穌把手上的釘痕指給我看的時候，同時我也看見了我生命中的傷痕裡有耶穌。

園戶的比喻

園主打發他的兒子，說：他們必尊敬我的兒子。不料，園戶彼此說：這是承受產業的，來吧，我們殺他，產業就歸我們了。（可12：6-7）園戶的角色，原是受託來管理園主的產業。但園戶的心，卻早已把產業佔為己有，以致於原本園主與園戶之間的受託，信任關係，變成競爭，敵對的關係，所帶出的結果就是奪人性命的悲劇。這也讓人想到，原本創造之主與受造之人原本那種和諧，信任的關係，因著人受引誘，想把創造之主所造的美麗世界佔為己有，使原本神與人之間和諧的關係被破壞，轉而成為敵對。人與人之間也不再有原本神所賜的那種信任關係，結果便是猜忌，發生哥哥奪取弟弟的性命的悲劇。當耶穌說著這園戶的比喻之後，讓更多原本就想要殺害耶穌的人心意更加的堅定，其實，這比喻也離我們不遠，只要受造之人與創造之主的關係沒有被扭轉過來，人與人之間的悲劇情事，便會不斷的每天在我們周遭不斷的發生。而令人感到訝異的是，這比喻所要告訴人的是，上帝要扭轉被罪所碎裂的關係，而耶穌就是恢復關係的代價。因著耶穌的被殺，可以成為神與人並人與人之間信任關係連結之門。

屬上帝的子民在哪裡?

上帝在曠野引導你,這四十年,是要苦煉你,試驗你,要知道你心內如何,肯守祂的誡命不肯...,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話(申命記8:2-3).換句話說,臨到屬上帝子民生活當中大大小小的事情,有好的,也有不好的,這一切都沒有脫離上帝的管轄範圍,也不需要先與我們討論商量,事情就是這麼的發生了.這告訴我們,真正屬上帝的子民,只有在不可理喻的試煉,苦難中才看的出來.求上帝憐憫,有時候,人們的信仰太淺薄了,單單樂意歡喜接受上帝所賜外在可見的祝福,並以此來做見證,宣揚主的名.但是每當不可理喻的試煉,苦難使我們落入無助絕望的地步時,我們總是會問為什麼,試著尋找原因,到底是得罪上帝了?還是人的疏忽?或是運氣不好?但更多時候,人所找到的答案,只會讓人感到更挫折,失落.反而忘記了雖然我正處在悲慘的景況中,我仍可以緊緊抓住的,內心可以十分篤定的,是信靠上帝所賜的應許.並且從上帝的話語而來的安慰所帶出的平安.那內在不可見卻極具價值的祝福.使我們一次又一次的,愈加老練的知道如何面對豐富與衝擊.因著屬上帝子民對豐盛的順境與試煉的逆境的態度是一樣的,所相信的是在豐富中也在試煉中的那位上帝,祂賜予一切,也掌管一切.

 

禱告的殿與買賣的窩

經上不是記著說，我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。（可11:17）這是主耶穌到聖殿，發現作買賣的人占滿了原本是要給人預備心禱告的地方時，非常生氣的把作買賣的人給趕出去，之後所說的一段話。如果我們能夠瞭解禱告的殿與賊窩之間的差別，也就不難瞭解為何耶穌如此的生氣了。雖然兩者都是對空間的描述，但其內涵是需要進一步去思考。禱告是信心的行動，無論我是否想要禱告或願意禱告，我都必須禱告，因為這是上帝吩咐我要作的事情。禱告也是願意被上帝所愛的行動，知道上帝聽我的禱告是因為祂愛我，而非因我配得。禱告也是領受的行動，承認我一切所需的都是從上帝而來，且是繼續需要依賴祂供應我每天所需。禱告不是一種交易，如同買賣般，是有價格行情條件的。禱告也不是一種各取所需的行動，好像是我們給了上帝光彩之後上帝回報些什麼給我們。禱告更不是一種比價之後的選擇，比價不滿意可以換別家，直到滿意成交為止。因此，耶穌生氣的重點，在於禱告的殿與買賣的窩兩者混雜在一起。若是買賣行為的地點是在市場，便是合宜的，也是需要的。但如果兩著混在一起，所產生對信仰的混亂與偏差，以為禱告如同買賣是一種交易時，也難怪耶穌要生氣了。

要我為你作什麼？

他聽見是耶穌，就喊著說：大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！耶穌說，要我為你作什麼？瞎子說：夫子，我要能看見。（可10:47,51）就當時而言，眼睛看不見等同與外界的聯繫互動是模糊甚至是中斷的。知道自己是眼盲的人，能夠看見，成為他內心最深的渴望。因此當他聽見了耶穌，這真是帶給他一絲的希望，並催促著他，不顧眾人的阻擋，向耶穌呼求憐憫。因著聽見了耶穌所產生的信靠之心，讓他有了信靠的實際行動。耶穌成為開啟他與世界聯繫互動關係的鑰匙。說：要我為你作什麼？對於被人所輕看，討飯的瞎子，不就是要一口飯，何必還多此一舉問說：要我為你作什麼呢？在耶穌的問話裡頭，顯露出祂對瞎子的生命價值的看重，別人只想給他的，是一口飯，但耶穌想要讓瞎子擁有的，卻是需要祂付出生命代價的永恆生命應許。且這樣的應許，就從瞎子內心深處的渴望流露出來。說：我要能看見。讓我能夠與上帝所造的世界重新連結。因著聽見耶穌，呼求憐憫的行動，讓瞎子從被封閉的當中走出來。這也是耶穌要在你我當中所要顯露的作為。要把人們從封閉，無力的光景中領出來。從耶穌被你聽見，且催促著你向祂尋求憐憫幫助開始，我們的眼界就要因著耶穌的緣故被打開。

專心跟從

迦勒必得看見上帝所應許的迦南美地...，因為他專心跟從我。（申命記1:36）相對於以色列人雖在曠野經歷上帝奇妙作為，卻仍舊三心二意的在相信與不信之間擺盪。專心跟從信靠上帝對於百姓來說，為何是如此的困難？若要回答這問題，就需要先處理，以色列人在曠野的生活是容易的嗎？確實，倘若可以選擇，一般而言，讓自己身處艱難困苦的處境，絕不會是首選。但屬上帝的子民走在曠野的路上，卻不是出於他們的選擇，而是出於上帝的帶領。讓人們在曠野中，藉著艱難苦楚檢視自己的信仰，自己所相信的是什麼以及我所信的是誰。當我們所相信的是自己，如此的相信也將隨著試煉而撲倒。相反的，當我們所靠賴的是上帝，如此的相信也將隨著困苦把我們催逼到上帝面前，來向祂呼求憐憫。不能否定在曠野生存的困難，我們也不一定明白，為何上帝大費周章的讓艱難困苦臨到。如同我們不明白上帝為何沒有讓埃及人直接就派軍隊護送以色列人，行走在商業貿易的平坦大道，直達迦南地不就好了？但在曠野裡，讓信心有了更真實的呈現。專心跟從信靠上帝，對迦勒而言，無論最後結局如何，是否能夠看見迦南地，那已經不是最重要的了，因為那是上帝的工作，不是迦勒的工作，迦勒的本分就是，不論最後如何，或是死在曠野，或是進應許地。迦勒知道他所信的是誰，是迦勒全心所靠賴的上帝。這便是專心跟從的意涵了。

眾人之首，眾人之末！

若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。（可9:35）當門徒彼此互相較勁，為爭取老大哥的位子時，耶穌告訴門徒獲得老大位子所需具備的能耐，不是身材，不是力氣，也不是智商，而是作眾人末後的，這是什麼意思呢？要人把所認為足以當老大的各樣標準先放一邊，並開始注意周遭被人所忽略，鄙視，縮在角落裏的人，為他們的益處，奉獻己力吧！至於服事他們所需的智慧，能力，可以向耶穌求，向耶穌要。當耶穌成為我們的救贖主，人生未來的掌全者時，我們便在眾人之中是老大..,別誤會，是因為我生命中有耶穌這個老大，所以我才能活出像老大的樣子。是耶穌在我裡面活著，讓原本人與人之間相互較勁的力氣，有了全然的改變，成為服事眾人的動力。因此，當別人以感激的眼光看著你的時候，也別自作多情。因為對方感謝的，是在我們裡面活著的耶穌，可別往自己的臉上貼金，偷了屬上帝的榮耀，佔為己有。不然，表面看起來雖和藹可親的弟兄來，姊妹去的，內裡卻隱藏著對彼此的忿忿不平，相互較量，誰也不服誰的結果，我們依然會陷入在一個沒有平安，也沒有喜樂的生命光景。

在這裡真好?

我們在這裡真好,可以搭三座棚,一座為耶穌,一座為摩西,一座為以利亞.(可9:5),門徒一同與耶穌上了高山,遠裡群眾,來專心禱告,此時,令門徒感到訝異的是,耶穌突然改變了形象,並有摩西與以利亞的顯現和耶穌說話.此種場景,不是我們所能夠理解的,死去的人,怎麼還會來到地上,且讓人的肉眼可以看見,有如民間傳說的般靈異事件是與基督教信仰相衝突的.而且更令人感到不解的是,門徒不曾看見摩西與以利亞,怎能知道所見的兩個人,就是摩西與以利亞?這讓我想到在以色列分裂王國時代,發生在以利沙身上的事情,就在敵軍圍城的危及中,上帝開了以利沙的眼目,看見滿山的火車火馬的護衛,說:不要懼怕,與我們同在的,比與他們同在的更多(列王記下6:16-17).上帝做事的能力與方式,是不能被人的眼光,理性與經驗所限制住的,當門徒在山上看見如此奇特景象,而直覺的說出,真好.顯出人是何等樂意發現走捷徑的竅門,因為可以省去太多的麻煩與付出,直接握住成功,那就太好了.若是連背十字架的代價都省了,任人都要跳起來說:我們在這裡真好.但上帝的工作不是透過走捷徑的方式來進行,門徒得以看見耶穌與摩西,以利亞會面的場景,是因著上帝要人聽見,說:這是我的愛子,你們要聽祂.因為下山之後,耶穌與門徒所必須面臨無情的殺害與逼迫,將排山倒海般隨之而來.但唯有跟隨耶穌的十架之路.就是全心信靠之路,人們才能在當中經歷得勝.

 

賺與賠,世界與生命

人就是賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?(可8:36)在賺與賠,世界與生命的相較之下,耶穌要跟隨他的人有不同於世人的眼光來看待事情.這是態度也是價值觀的重建歷程.人的貪婪之心,總會想要擁有全世界,且是愈久愈好,這個全世界對你我而言可以是指著壽命,金錢,權力,感情..等等,讓人如飛蛾撲火般,畢一生之力去追尋.但殘酷的事實是,世界的短暫,總會讓人來不及握住就消失了.這裡耶穌的意思不是要門徒從此離群索居,不食人間煙火,從此不再過問世事.耶穌要門徒不要把世界緊握在手中,占為己有,以為自己可以永遠擁有現在所握住的東西.而是要門徒明白人更為寶貴且將持續到永恆的是人與上帝之間生命的關係,而所有我們現在在地上的生活,工作,人際互動,我們所能擁有的健康與財富,若沒有與那位創造天地的主產生關聯,結果就是賠,因為它們都將如流星般,很快的就會消失無蹤,反之,當我們與永恆的上帝有著生命關係的連結時,結果就是賺,因為你終將會發現,你所擁有的已經超過你現在所能握住的.

看見與聽見

你們的心還是愚頑嗎?你們有眼睛,看不見嗎?有耳朵,聽不見嗎?( 可 8:17-18)耶穌對門徒嚴厲的責問,可說是愛之深責之切,突顯出跟隨耶穌的人,雖有耶穌同在,但對於耶穌所作的,看了卻沒有懂,對耶穌所說的,聽了卻沒有到的困境.這是什麼意思呢?這裡的看見與聽見,是要人相信我們身體的耳朵,眼睛所見所聞的此時此刻,因著耶穌的緣故,上帝正為我臨在當下,並且透過聖靈的運行,讓我們對上帝話語的應許,通過生活的磨難試煉,對未來有著堅定不移的盼望.  這裡所說的磨難試煉,就是人在墮落的之後,因著罪的緣故,所產生根本的扭曲,所看所聽甚至是我們所信的,也都是被扭曲,如同眼瞎耳聾般只能在黑暗無光中摸索.但耶穌來到世上,讓人再次可以看見,看見上帝沒有放棄我們,要藉著祂的獨生愛子把我們挽回,賜下應許給我們,要我們相信耶穌的救恩,依靠祂的救贖工作,就在我們接下來的每一天,直到我們回天家,與祂面對面.

潔淨與不潔淨的分別

從外面進去的,不能汙穢人,唯有從裡面出來,乃能汙穢人.(可7:15)對於當時的法利賽人來說,透過嚴格遵守繁瑣的律法規章來維持聖潔,如此行為是在社會上及宗教上能夠獲得肯定讚賞,也是一般凡夫俗子所望塵莫及的崇高生活理想.從社會及宗教氛圍中所塑造出的聖潔形象.讓人產生的錯覺是,可見的外在敬虔行為等於內心的完美無瑕.以至於當人性中醜露的一面被揭露出來時,總會造成令人感到震驚又震驚的震撼,那種完美形象的突然之間的破滅,所具有的張力及衝突力道.可以強到令人難以承受.因此,耶穌要幫助人明白的是,外面的敬虔並不能夠讓人的心變得更完美.相反的,人心之詭詐,可以非常熟練的作的是一套(可見的)但想的卻是另外一套(隱藏的).因此,若想要導正早已扭曲的人性,首先所需要的,不是外在良善行為的操練,而是內心需要先被恩慈良善所充滿,從一顆被上帝所愛的心裡所流露出來的行為就是潔淨的.相反的,若是從一顆被怨恨,苦毒所充滿的心所流露出來的,就算是在人眼中看似謙卑敬虔的行為也是邪惡的.