不完美中的完美

經文：約書亞記9:16-27    詩歌：恩典之路
以色列人與基遍人立約之後三天，才發現對方是住在迦南地的近鄰。由於以色列首領們已經向耶和華起誓，與基遍人立約，現在不能害他們，引發會眾的怨言。約書亞召了基遍人來問，為什麼欺哄我們，現在你們是被咒詛的，終身世代成為為神殿劈材挑水的人。基遍人因害怕喪命，就成為以色列人的奴隸。

敬畏神的態度必從言語與行為之間的一致當中顯明出來。以色列人不因為受欺騙，誤判而違反在神面前的誓言，憑己意的血氣加害於對方。敬畏神，持守在神面的約定，所要付出的代價就是眼見的損失與吃虧，所領受的恩典卻眼演不能見，從神而來，直到永遠的，叫對方打從心底相信並順服神的能力。

我們與神之間的約定，不是短暫的，有條件的，權利與義務合意的契約。若我們與神之間的連結是在於契約，那麼，我們每天都在毀約，因為神所要求我們必須達到的義務，我們永遠也作不到。我們與神之間的約定，是永遠的，無條件的，由十字架的愛與復活的新生命所交織而成的盟約。因此，我們的不完美，已經被神所成全，我們作不到的，神已經替我們完成，我們一切的悔恨，神已經為我們承擔。盟約，不在於我們作了什麼，來讓祂高興，而是相信祂已經為我們的死與復活，縱然現在看來向傻瓜，也能有滿足的喜樂。

這不容易，需要神格外的憐憫。人墮落的本性，就是會爭一口氣，輸人不輸陣，不讓別人給比下去，甚至違反良心的原持也在所不惜。基遍人欺騙在先，以色列人大可藉題發揮，不必守約的殺害他們。但以色列的領袖們人因著在神面前起誓的緣故，有了不同當時甚至現在也是，所認為天經地義的選擇，承受了極大的羞辱與壓力。憑著血氣爭取眼所能見的肯定是人性，因著盼望忍受眼不能見的羞辱痛苦是神恩典的作為。

主阿，幫助我們心裡所渴望的，是尊祢的名為聖，在可以選擇的時候，仍然首先選擇敬畏祢的名，甚勝於維護自己的面子與別人的眼光和評價。主阿，若不是祢額外的施恩憐憫我們，我們早在血氣的爭競中失去對祢的信靠，被世界的價值與眼光的洪流給淹沒，是祢的慈繩愛索牽引我們，直到如今。感謝祢，因著祢與我們的盟約，讓不配的我們，在灰燼中，有了從新站立的契機。

選擇尋求神

經文：約書亞記9:1-15    詩歌：堅定相信
約書亞進入迦南地之後，從約但河西的沿海、平原到山地的諸王，就都聚集，同心合意的向要與以色列人爭戰。基遍的居民聽見了約書亞向艾城所做的事，就設詭計，帶著發霉的食物，穿破衣舊鞋，假裝是長途跋涉，從遠方來，為要迎接並與以色列人立約。約書亞再三詢問他們是什麼人，從哪裡來，對方也再三的以舊衣破鞋來表明他們並非是住在迦南地的族群。因此，以色列人沒有求問耶和華，就受了他們的食物，與他們立約，容他們活著。

神喜悅人們與祂親近，求問祂，與祂對話，如同父母對孩子般，有著一種無法言喻的接納與互動交流時的喜悅。但人們喜歡自己作決定，作自己，來表達自己的存在與價值，凡超乎個人經驗感受與想像的，也就不屬於個人的一部份。禱告，是人與神奇妙相會之處，也是人最容易忘記的地方，特別是愈合乎常理，愈有把握的判斷，就愈沒有想到要禱告的空間，但唯有禱告，使我們與智慧有連結。

禱告，是神所賜屬祂之人的權柄，也是對屬祂之人的要求。基遍人設詭計與以色列人立約，是以色列人在艾城中獲得勝利後隨之而來考驗。對約書亞與以色列眾民而言，從失敗中學習儆醒以致獲得勝利，要比大獲全勝之後仍然可以保持警覺更加容易。那我們呢？越挫越勇，可期，越得勝越警覺，難矣！除非，禱告已經內化成為我們生命的一部份，如同呼吸般的自然時，那麼，禱告便成為我們與主同活的生命徵象。

看著靠呼吸器維生的人們，就知道能夠呼吸是出於神的恩典。看著迫切禱告呼求主名的群體，就是知道能夠禱告是出於神的憐憫。養成習慣，是需要經過一段刻意的過程，且是需要在一個群體中進行，如同父母的養育塑造了孩子的生活習慣，森林的原始生活塑造了泰山一般。禱告，是與神同行的奇妙旅程，不但需要在內室裡成長，也需要在禱告群體中茁壯。反之，特別是在學習禱告的開始，禱告群體的弱化，將會直接影響個人禱告習慣建立的停滯。

主阿，教導我們禱告，不單是為了道路的分辨，判別與指引，更為了與祢親近，樂意遵行祢的吩咐，渴望祢的旨意在我們生命中的得以成全。讓我們的喜樂之所以能夠滿足，不再是因著事情按著我們所想的樣子成就而來，而是有祢的同在同行，使我們能夠背起祢所要我們背的十字架來跟隨祢而有。主阿，求祢的愛來充滿我們，好叫我們經歷萬事互相效力的真實與美好。

充滿讚美感謝的理由

經文：約書亞記8:24-35    詩歌：唯獨倚靠主耶穌寶血
約書亞按著耶和華所吩咐的，直到艾城的一切滅絕之前，沒有收回手裏所伸出來的標槍，又將艾城焚燒，使城永為荒場。那時，約書亞在以巴路山上為耶和華築壇，是照著摩西律法書上所寫的而行，眾人在這壇上獻燔祭和平安祭，約書亞把摩西律法抄寫在石頭上，將律法書上祝福與咒詛的話，都向以色列眾民宣讀了一遍，並為他們祝福，正如耶和華的僕人摩西先前所吩咐的。

神的話語前後一致且帶有能力。如此的能力就像是火車的軌道，讓人走過高山，經過低谷，或在黑夜，或在白晝，或快或慢，都不能攔阻火車的前行。因為神正是那位鋪設軌道，又是行駛火車的駕駛員。什麼樣的路段該快，什麼樣的路段該慢，什麼時候該停，什麼時候該行，在駕駛的心中，早就了然於心。而我們如同車上的乘客，祂要我們安心也放心的，直到下車為止，好好品嚐我們所領受的，欣賞在我們當中的美好。

有時，因為我們無法理解駕駛員的心，而感到心煩氣躁，除了埋怨與貪心之外，其他的一切似乎都無法令自己感到滿意。甚至認為自己的駕車技術不會輸給駕駛，若由自己來駕車，應當會更加的精彩。但對我們而言，神就是我們人生的駕駛員，祂總是帶著我們走過沒有走過的每個明天，讓我們品味欣賞正在經過的每一個今天，縱然無法全盤理解，但因著相信，美好就會在眼前。

感謝神的恩典，向著窗外，凝視著與我們同步飛馳的軌道，向著似乎沒有盡頭的高山平原前奔，是祂的話語，讓我們可以安穩的覺察體會人生不同的景色，並從內心深處向祂發出讚美，湧流出喜樂與滿足，帶著單純的熱情，珍惜與車上乘客相處的時間，或是促膝長談，或是一個眼神的交會，或是一句簡單的問候，或是送上一個簡單的貼圖，直到下車為止，這些都將成為我們的或是他人的人生色彩的一部份。

主阿，在祢的話語裏，我們永不缺少祝福，從我們與祢相遇的那一刻開始，我們就在祢得勝的歡呼中同享屬於祢的榮耀。感謝祢，讓我們可以屬於祢，也讓我們可以認識祢，擁有祢所要我們擁有的一切。主阿，求祢幫助我們不要忘記，凡事以讚美開始，因為祢是我們人生的駕駛員，凡事以感謝結束，因為祢是我們人生中的美好，是從過去到現在，沒有改變，也不會改變的真實。

專注聆聽或匆忙行動

經文：約書亞記8:10-23    詩歌：主能夠
約書亞清晨起來，帶領眾百姓，來到艾城北邊山谷紮營，並挑選五千人在艾城西邊埋伏。艾城的王不知道城後有伏兵，清晨和全城的人急忙起來與以色列人交戰，眼見約書亞和以色列眾民往曠野的路上逃跑，就被引誘撇下敞開的城門，前往追趕。耶和華吩咐約書亞伸出手裡的標槍，他一伸手，伏兵就從後方進城焚燒，以色列眾民見城中煙氣飛騰，就轉身夾擊艾城人，生擒艾城王，帶到約書亞那裡。

清晨，是與神相遇最佳的時間，清晨，也會成為影響今天的重要時刻。匆匆忙忙，往往令人失去判斷的智慧，專注聆聽，時常讓人經歷從神而來的能力。神的話語總是帶著智慧與能力，是約書亞和以色列百姓在戰役中所經歷的，人過去的成就，並不能成為未來也一樣會得勝的保證，是艾城人匆忙應戰所面對血淋淋的教訓。

許多令人棘手的屬靈困境，總是從沒有專注尋求神，就匆忙憑著感覺或經驗去行開始，但神總要一而再，再而三的提醒我們，再沒有把握的事，還是可以尋求祂的幫助，再有把握的事，也需要尋求祂的帶領，這是神藉著祂的話語，為我們人生所預備的活路。當我們把有把握或沒把握的事都交在祂的手中，相信祂掌管的智慧與能力時，在高低起伏的人生中，就不會被患得患失的波浪給淹沒。

要謙卑，輕看仇敵的能力，以失敗收場，這是以色列眾民的經驗，單憑眼見的判斷就匆忙出城追趕，這是艾城的王被擒的原因。要順服，從伏兵的安排，爭戰的策略，舉起手中標槍進擊的時間點，都是在耶和華吩咐約書亞之後所做的事情。神怎麼說，約書亞就吩咐百姓徹底的去執行，為什麼是在這個時間，為什麼是用這個方法，這不會是約書亞與百姓領受神的話語時，特別是與自己的感覺或經驗不相符時的態度，那我們呢？

主阿，如何信靠祢，比追塑問題的原因更重要。若信靠祢的緣故，問題還在那裡，無礙，因為那是促發生命成熟的酵母粉。若沒有信靠祢，就算問題解決，那也只不過是將引發下一波更大問題前的寧靜。主阿，幫助我們的思想、情感與意志都能全然的降服在祢的話語之中，能夠在祢的面前，愈來愈少問為什麼，愈來愈多說阿們。

爭戰得勝的路徑

經文：約書亞記8:1-9    詩歌：谷中百合花
耶和華吩咐約書亞不要懼怕，要起來率領軍隊前往艾城，因為耶和華已經將艾城的所有交在約書亞手中。於是約書亞按著耶和華所說的，安排三萬勇士在夜間設下伏兵，並由約書亞自己領軍正面攻擊並刻意在他們面前逃跑，當仇敵被激動出城追趕時，在旁的伏兵就要按著耶和華的吩咐奪取那城。

神的話語是得勝的路徑與軌跡。唯有自我的意志徹底降服於神的話語，人們才能有分於從神而來得勝的喜樂，若將神的吩咐七折八扣的結果，便無法領受屬天平安的踏實。特別是在屬靈的戰場上，各人的任意而為往往帶來更多的混亂與毀滅。當我們說：我們真知道神的意念與道路高過我們的意念與道路時，所表達的正是，此時唯有信靠順服，此刻的生命才有出路。

這是神的恩典，若神沒有已經為我們預備出路，我們再怎麼千萬遍的尋找也是枉然。若神沒有已經為我們成就勝利，我們再怎麼千萬遍的呼喊也是虛空。既然如此，熟悉神的話語如同看見神對我們一生的藍圖，順服神的話語如同跟隨神在我們一生的嚮導。因此，面對爭戰時，我們的本分就是讓思想、情感和意志降服於神已得勝的應許，並按著吩咐去行。

但別以為信靠順服神的習慣，可以輕鬆自然的養成。不，那是需要經過汗水與淚水的操練培育。不然，應許只會成為廉價的恩典，讓神居首位的意志也將成為參考的標語，遵行神的話語也要弱化成為安撫良心的顧問。要刻意的立定心志親近神，與神的對話，那麼，聆聽神的話語才會是我們的渴慕，遵行神的吩咐才能是我們的選擇。

主阿，祢是耶和華以勒的主，我們身心靈所需的一切，祢早已經豐富為我們預備。幫助我們以感謝代替憂慮，以讚美代替煩惱，以禱告代替擔心，以順服代替害怕。凡事仰望祢的同在與憐憫，忠於祢所託付我們的福音使命，對屬靈爭戰得勝的確據有確信和把握，讓我們在今天仍然可以經歷祢的信實與話語的真實。主阿，憐憫我們。

攸關永恆的生命對話

經文：約書亞記7:19-26    詩歌：天上的榮光
亞干貪愛耶和華所吩咐在爭戰中當滅的物件，且被動的等著約書亞來察覺，讓事情無法再掩蓋之後，才說出詳情，承認自己所作的犯行。約書亞與以色列眾人，果斷的將讓他們在耶和華面前站立不住的亞干，依當時的審判法則，用石頭打死，並把他所有的焚燒殆盡，堆成石堆。因此，那地方名叫亞割谷，就是連累的意思。

神的話語向人啟示祂是怎樣的一位神，且從祂的作為中，顯明祂不與罪相容的屬性，以及面對罪時的立場，是明確的，是果斷的，沒有任何可以妥協，可能共存的地方。神的審判是嚴厲的，但亞干的貪心勝過對神的敬畏，除了沈醉於別人不敢作的事，擁有別人所沒有的金銀，在旁沾沾自喜之外，所產生的影響是讓整個群體陷入失敗哀傷的慌亂沮喪裡。

要小心，別小看罪所帶給個人及群體的影響力。罪要瓦解的，就是人們對神的敬畏與相信。罪要建立的，就是人們對神的抵擋與堅固營壘。讓人們心硬，覺得自己就是人生的主宰，讓人的心被欺騙，以為只有現在沒有永恆，不自覺的以眼見的現在來評斷一切，陷入自義，縱慾享樂的泥沼。

但真實的情況是，藉著耶穌基督並祂釘十字架，罪的權勢在相信並敬畏神的當中，早已無位無份，神已經為所有信靠祂的人預備一條出路，那就是立即的悔悟與改變，若亞干在取了當滅之物，深受內心的責備之後，立即的燒毀，即刻的向祭司認罪，而不認為神不知鬼不覺，若無其事的把它隱藏起來，那麼，以色列人在艾城中的戰役，亞干的家族將有何等不同的結局？罪會蒙蔽我們的心進入死亡，神卻已定意要拯救我們脫離罪的綑綁得生命。

主阿，幫助我們因著對祢的敬畏，聚焦於祢拯救的福音，那使我們離罪棄罪的大能。拆毀我們生命中一切試圖隱藏黑暗的堅固營壘。每天迎接祢話語的光照，如同渴望清晨曙光的臨到。求祢引導我們敞開心與祢有最直接的對話，讓我們與祢的關係，不只是在表面上的禮儀動作，而是有內心最深處，攸關永恆生命的對話與相信。

迎向光明的秘訣

經文：約書亞記7:10-18    詩歌： 恩典之路
以色列人在仇敵面站立不住，轉背逃跑，是因為他們犯了罪，又偷竊又行詭詐。因此，耶和華吩咐俯伏在祂面前的約書亞起來，叫百姓自潔，要將那當滅之物從你們當中除掉。約書亞就按著耶和華所吩咐的的方法，按著耶和華所取出來的猶大支派，謝拉家族，撒底的家室，顯明是迦米的兒子亞干，違背了耶和華的約，行了愚妄的事。

我們對罪的態度顯明我們與神之間實質關係。神愛罪人，卻恨惡罪。如同光明與黑暗並沒有共存的餘地一般。但人墮落的本性，一方面讓神居首位，同時卻有意無意也讓罪有存留的空間，想要魚與熊掌兼得，兩全其美的意圖，反而成為人們最大的掙扎衝突與困境的源頭。因此，不容給罪留地步的最佳方法，就是讓神與祂的話語完全在我們的心中充滿，且滿溢出來。

什麼意思呢？神的話語要光照我們的心，連最角落最深處的隱藏，都要被顯明出來，讓我們無法再說聽不見，看不到。對神而言，祂對我們的瞭解比我們對自己的瞭解更多，祂要讓我們不躲在罪的黑暗裡，這是祂光照顯明我們內心的目標與意義。神要藉著審判使我們與罪劃清界限，又藉著慈愛讓我們有分於祂的聖潔。當我們對神愈來愈敬畏的時候，便是我們對罪愈來愈敏銳的時刻。

要仰賴神為我們預備的方法來面對罪，就是信靠耶穌基督並祂釘十字架的福音大能。若不是在福音的應許之中，有確據有把握，而是倚賴著自己的感覺，想法與行為的話，這些只會讓我們在掙扎中被罪綑綁的更緊。如同隱藏當滅之物的亞干，存僥倖的心理，以為自己能夠藏住些什麼，瞞住些什麼，反而成為破口，阻礙了與神之間的關係，致終將無法在神面前站立，因為神知道，我們若離了祂，我們的生命將要枯竭，神不要我們落入如此的光景，神要鑒察，光照我們，使我們不單有對審判的畏懼，更有出於從神的慈愛而來的盼望。

主阿，幫助我們對罪有正確的態度，悔改認罪並不丟臉，試圖隱藏罪只會讓自己陷入更兇惡的險境。求祢的話語與聖靈的作為光照我們的心，催促我們為義為審判認罪悔罪，領受祢全然的赦免與更新，讓我們遠離罪與罪中之樂，不背負過份的內疚與控告的包袱，活在光明中，那無法被奪去，全然的的平安裡，為此，我們仰望祢的憐憫。

使人敬畏的得勝

經文：約書亞記7:1-9    詩歌：神要開道路
經過耶利哥城得勝經歷之後，以色列人在當滅之物上犯罪，也輕看艾城的守軍，認為不必勞師動眾，只要一小部分的人，就足以攻取，最後，終於嚐到失敗的苦果，被艾城的人追趕擊殺，以色列人的士氣頓時跌入谷底。約書亞和以色列長老哀痛的俯伏在神的面前，為百姓在仇敵面前逃跑，痛心疾首，但為神的名的緣故，求神開恩憐憫。

神得勝能力的彰顯，會的是要讓人們對神有著更加敬畏的心。若將神所成就的事情佔為己有，以為是自己的能力做到，輕看甚至忘記神的恩典。那麼，我們想要保鮮細細品味的榮耀，很快的，就要帶著我們一同在仇敵面前，轉背逃跑，面臨被擊殺的結局。神不是一位喚之則來，揮之則去的神，失去對神的敬畏與敏銳，也就失去連小事也要求問神，信靠神的態度與智慧。

有什麼樣的處境可以微小到不需要求問神？憑著過往的經驗去做就可以？歷練越豐富，確實讓我們可以更得心應手，坦然的處理事情，漸漸成為習慣的結果，也可能因此讓我們原本清澈的良知，對神的信心有了致命的盲點，經驗法則將告訴我們，神所吩咐當滅的物，似乎不真的是當滅的，神所成就的得勝，也理當會一直為我們效力。但無論大事小事，忘記神的結果，就是讓罪有了最佳發酵的平台。

要讓神的話語來影響我們的經驗法則。過去的失敗，不等同今天也會失敗，今天的順遂，也不等同以後理當不會有困苦。特別是在經過如耶利哥城般全然得勝之後，更是要加倍的謙卑俯伏在神的面前，讓如此的榮耀歸給神，也從我們身上歸零，重新開始面對如艾城般，雖然各方面的規模比耶利哥城小很多，但仍然保持儆醒，總要尋求神的憐憫與幫助，讓自己的聰明降服於神的帶領。

主阿，每天都是新的，每件事也都是個別的。求祢幫助我們，看見人的同時也看見祢的良善，看見事情難易的同時也看見祢的旨意，不單憑著經驗，更憑著祢所賜給我們的應許。專注的不單是結局如何，更關注的是如何讓祢的名被高舉，把祢當得的榮耀歸給祢，讓祢的愛充滿在其間，不讓罪趁虛而入，有機可趁。主阿，憐憫我們。

拆毀的行動立約的記號

經文：約書亞記6:15-27    詩歌：有福的確據
呼喊吧，因為耶和華已經把耶利哥城交給你們，除了與我們立約的妓女喇合與她家中的一切，城中所有的都將被毀滅，你們也不可有份於那當滅之物，不然，你們在耶和華面前也站立不住。於是，眾人按著約書亞所吩咐的去行，百姓聽見祭司的角聲大聲呼喊，城牆就倒塌，各人不受攔阻的往前直行，將城奪取。喇合全家也被帶領出來，使他們得以存活，從此以後，耶利哥城不再被重建。

若神的應許真的超乎我們所能夠理解的，就這麼成就在我們的眼前時，我們真的會相信嗎？許多時候，那種如夢境般的美好，反而讓人們覺得不是那麼真實。好像還要再等，還有功課要學，還要有許多的努力，不會那麼快發生，總是我們習以為常的預期。怎麼可能！這般的驚訝，是我們經歷神應許就在眼前成就時的反應。四十年曠野的坎坷與七天繞城的得勝，確實不成比例，習慣受苦之後，是否還能夠打從內心深處對神應許的成就滿有期待和盼望，彷彿就在下一刻要發生。

凡事都可以有活潑的期待與盼望，神的應許真的就是這麼單純，只是人心把它變的非常複雜，似乎愈簡單容易的事，愈不可信。彷彿愈困難艱深的過程，才是通往平安的天梯，神應許的實現，成為未來很久以後才會發生，失去對現在的把握，是我們信仰所面臨最大的困境。是真的，神的應許仍不斷的在我們的生命中彰顯，要花好多時間好多力量也不見能夠攻取的耶利哥城，真的就在眼前倒塌。在一片混亂的戰場上，一條幾乎不會引起人注意的朱紅線，真的就成為讓喇合全家存活下來的記號。神不曾忘記也不會撇棄的話語，是真的。

要回歸像小孩子一樣，有一顆單純仰望神憐憫的信心。讓所有衝擊著我們無法與神和好，與人和睦的情慾，苦毒，怨恨，不饒恕，縱然在我們的腦海裡飄盪，也絕對不要讓它們有駐足停留在心裡有築窩的空間和機會。認罪悔改回轉與神和好，與人和睦，是魔鬼撒但最無法忍受的事情，牠總會想盡一切的辦法，讓人覺得不需要認罪更不需要悔改。要儆醒，我們來到神面前最首先的需要就是，求神光照，饒恕，憐憫我們，有柔軟順服的心，聆聽並遵行神的話語，仰望神的應許成就。

主阿，感謝祢，總是要把我們的心挽回，有時藉著祢的話語拆毀我們與祢之間那牢不可破的耶利哥城，有時藉著不起眼的朱紅線提醒我們祢與我們的約定，是的，祢是我們的救贖主，也是掌管我們生命的主宰者。主阿，幫助我們讓祢的話語充滿我們的心，讓一切不屬於祢，不是從祢而來的攪擾懷疑與不信從我們的心中退去，使我們有清潔的心，正直的靈來面對祢，面對自己，面對他人。主阿，憐憫我們。

無法理解仍然順服

經文：約書亞記6:1-14    詩歌：信靠順服
耶利哥城堅固如壘，城門也因以色列人的緣故緊閉密不透風。接著，以色列人要有怎樣的戰略才能攻城略地呢？神曉諭約書亞說：一切的兵丁，連續六天，每天繞城一次，七個祭司要拿七個羊腳走在約櫃前。到第七日，要繞城七次，祭司也要吹角，聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必倒塌，各人就要往前直行。神怎麼吩咐約書亞，約書亞就怎麼吩咐眾人按著神所說的去做。每天清晨，按著隊伍的次序繞城一次，一連六天都是如此。

神的意念與人的想法是有差距的，且有時是差距蠻大的。繞城的舉動，是完全讓自己暴露在敵人的面前，有多少人，所使用的兵器為何，戰力如何，全都讓敵軍的偵察兵一覽無遺，在六天的時間，在城牆上足以部署足夠的弓箭手，與可以往城下丟的重型武器。繞城，無疑是投降的舉動，只差手上沒有舉白旗。暴露自己，讓敵人可以隨時瞄準攻擊，就人的理智判斷，如此的方法，如同自我毀滅的舉動，絕對無法與得勝產生任何關連。

每當神的吩咐與理性經驗感受的判斷完全相反時，我們該如何選擇？這是倫理上的難題也是信心必修的功課。所以經常我們只能將兩者綜合，利害權衡取其輕。但也因為如此，信心被稀釋了，保命保利成為選擇的核心考量，反而忘記禱告尋求神的旨意。忽略了神所說：我已經把耶利哥城的一切，都交在你手中的應許。讓神所說的話，成為我們兩難之間，最後選擇的核心根據吧。

神是賜平安的意念，不是降災禍的意念。想要靠著自己保守住些什麼的，終將仍會失去，一點也留不住，但若為主的緣故，似乎失去了一切財利、自尊甚至生命的，終將仍會領受，直到永遠的恩典。繞城，因著滿心期待神應許的成就而有一種沈穩與篤定。繞城，因著無法理解神所要用以得勝的方法而更加迫切仰望神的憐憫並順服神的旨意。繞城，讓百姓一次又一次的經歷，得勝使否在於神，我們只不過是人，所能也該作的就是信靠順服那賜人生命氣息的主。

主阿，幫助我們，保守我們在祢面前的心懷意念。當我們需要祢時，祢是我們的主，當我們無法理解時，你還是我們的主，當我們喜樂滿足時，祢是我們的主，當我們痛苦難當時，你仍是我們的主。當我們活力十足時，祢是我們的主，當我們快沒命時，你仍舊是我們的主。無論如何，是生是死，你都是我們的主，從我們屬於祢的那一刻開始，就永遠也無法被改變的事實。

記念神所記念的

經文：約書亞記5:10-15    詩歌：為主而活
以色列人在吉甲安營，正月十四日在耶利哥平原守逾越節。次日，他們就吃了當地的出產，之後，嗎哪就止住，以後也不再有嗎哪了。約書亞在靠近耶利哥的地方，突然遇見手裡拿刀的人就站在對面，約書亞問：是敵？是友？他回答說：我是耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏下拜，按著所說的，因所站之地是聖的，要把腳上的鞋脫下來的吩咐，謙卑的去行。

當人記念神所記念的，神也必記念人為祂所行的。過約但河，守逾越節，記念神如何在審判的時刻，藉著羔羊的血的塗抹，存留他們的性命免去死亡的作為。不再吃嗎哪，而是吃地裡的出產，表示漂流的路程結束，定居的日子來到。但此時，神要身為領袖的約書亞學習，在神一路順遂的作為中，要以聖潔的心志和謙卑的態度面對接著即將來臨，那更加困難的，承受應許之地為產業的爭戰。

神在以色列人中的歷史，也正是神在我們生命中的故事，藉著遵行神所吩咐要作的事情～守逾越節，記念神的救贖之工是如何成就，又如何生發與我們產生關連。同時，也就領受了神在我們當中已經成就的事～吃土產，停嗎哪，那不曾斷絕，使人不致於缺乏的，生活所需的供應與滿足，並遵行神的命令：唯有謙卑俯伏，分別為聖歸屬於神，讓神成為承受應許產業的元帥，才是真實擁有應許的子民。

謙卑，讓我們在困難中遇見神，在豐餘時面對神。聖潔，讓我們在爭戰中有能力，在平順時有智慧。這兩樣，是神所賜給我們的利劍與盾牌，若沒有了謙卑，我們即將暴露在無止境的殺戮戰場上迷失而滅亡，若沒有了聖潔，我們便無法抵擋似是而非，積非成是所帶來的舒適與迷惑的綑綁。而這兩樣的鑄造與熟練，沒有捷徑，都是從內室裏的禱告開始進行的。

向我們永施慈愛的主阿，若沒有了光，眼睛的功能再怎麼健全也無濟於事。若沒有了確信，再怎麼豐富的知識材料也無法帶來生命的改變，若沒有了委身，再怎麼華麗的海誓山盟也將在一夕之間崩解。主阿，憐憫我們，幫助我們在信仰的道路上，時時記念祢要我們記念的，想念祢要我們想念的，無論何時何地都能夠渴慕真光，領受確據，委身於祢。願祢垂聽我們在祢面前的禱求。

記住神對你的承諾

經文：約書亞記5:1-9    詩歌：主凡事引導
約但河西的迦南諸王因耶和華與以色列民同在的緣故深感害怕。此時，耶和華吩咐約書亞要給耶和華所興起，在曠野路上所生的眾民行割禮，因著曾受割禮，從埃及地出來，一切能打仗的男丁，沒有聽從耶和華的話，都死在曠野，無份於耶和華的應許之地。眾民受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒。耶和華對約書亞說，今日，我將從你們身上除去埃及的羞辱。

回到神的面前，記得神與以色列眾民所立的約，是百姓過約但河之後，神首先吩咐約書亞當作的事。此時，雖是神所應許的迦南地，對百姓而言卻仍完全陌生，沒有人可以有把握說，面對迦南地的諸王，未來將會如何。因此，藉著施行割禮，那與神立約的外在記號，讓選民確知神對他們的要求，就是要謹守遵行祂的話語，不可偏離左右，且讓受割禮之人確信神對他們不離不棄同在的承諾，永遠都不會改變。

神做事直到如今。藉著信，透過重生的道與聖靈的更新，在我們生命裏面顯明祂與我們所立的約。面對不曾走過的每一個個明天，首要之務，就是先要聚焦在神已經為我們成就的福音確據，如同以色列民在曠野四十年，卻不曾挨餓受凍的奇妙歷程。然後，在今天一開始，就先在祂的應許中領受沈穩篤定的恩典，如同以色列民過約但河的第一件事情，就是遵行神所吩咐的，確立並確信神與他們所立的約。

這不是一件容易的事，人墮落本質的慣性，要麼就是沈醉在脫離曠野的勝利感，要麼就是沈溺在面對艱難的挫敗感，或者就是兩者交替盤旋在我們的心思意念中，忘記了神過去同在的恩典，看不見神現在所要施予的憐憫，當然也就無法相信神未來要在前面引導的作為。要除去這些，沒有他法，就是以敬畏的心，謹守遵行祂的話語，儆醒禱告，在相信並跟隨的這條路上行走。

主阿，若以色列百姓過約但河之後，首先不是從祢那裡，確立並遵守與祢的承諾，而是忙別的事情，那麼會有如何不同的結果？曠野的經驗是一個很好的鑑誡，什麼時候失去對祢的焦點，什麼時候靈性的死亡就要臨到，什麼時候聚焦於祢，什麼時候靈性的更新就要臨在，主阿，幫助我們記住祢的恩典，曾施恩於我們的人事物，並為此獻上感謝。帶領我們謹守遵行不偏離祢對我們所說的話。

敬畏神的信仰傳承

經文：約書亞記4:15-24    詩歌：祂的愛
抬耶和華約櫃的祭司，直到耶和華藉著約書亞吩咐他們離開，他們才從約但河裏上來，剛來到岸邊，約但河的水就流回原處，仍舊漲過兩岸。以色列百姓在耶利哥的東邊安營，約書亞將各支派從約但河裏取的十二塊石頭立在吉甲，對以色列人說，日後你們的子孫問，這是什麼意思？你們就要告訴他們，如同過去耶和華上帝曾使紅海乾了，等著我們過去，如同今日耶和華上帝也使約但河的水乾了，等著你們過來，使地上萬民知道，耶和華的能力，也使你們敬畏耶和華直到永遠。

神的作為不曾停止，神對選民的愛也不曾斷絕，為的是要人們在這世代就能夠認識並經歷祂的屬性，也將敬畏祂聖名的意志延續不斷傳承給後來的世代。約但河的水何時乾了，又何時高漲至兩岸，方式與時間在神的手中，抬約櫃的祭司，什麼時候踏腳入水，又在什麼時候走上岸來，根據的不是自己對環境外在的判斷或內在經驗的解讀來行動，依賴的是耶和華上帝對他們的吩咐，說站立就站立，說前行就前行，立刻順服，完全順從。

是神的話語，塑造了以色列百姓對祂的信心，而以色列眾民對神話語的遵從，肅立了明確具體的生活榜樣，得以讓子孫對神的認識與敬畏世代不息的承接下去。生命會帶出生命，生命也會影響生命，生命的源頭是從神的話語而來，生命的根基從對神話語的順服被表達出來。一樣的，我們如何檢視自己的信仰光景，其中一個指標就是，每當我們回想，注視著神過去在我們當中的恩典時，它帶給我們的只是短暫的內心的感激，或是持續的生命的改變。

若要讓改變持續的在我們身上發生，我們就必須持守對神話語的確信。讓閱讀聆聽默想祂話語的應許，成為千遍萬遍也不厭倦的熱情，要讓立刻順服祂話語的吩咐與引導，成為我們再自然不過的習慣為止。這須要用一生來操練的功課，眼看著湍急的約但河水，一點要停止的跡象也沒有時，神卻吩咐要繼續前行，我們會如何回應？眼看著兩邊的約但河水似乎就要撲天蓋地的淹沒上來，神卻吩咐要站立等候，我們又會如何反應？

主阿，幫助我們思想祢的愛與恩典是如何的臨在我們生活裡的每個角落，讓敬畏祢的心，深深的刻畫在我們的理解、情感與意志的行動裏面，承認我們的限制與缺乏，時常有意無意的得罪了祢，且領受祢赦罪的信實與確據，宣認祢的作為奇妙可畏，為今天所要賜給我們的生命活水，喜樂泉源以及無法被奪去的平安，來到祢的面前獻上感恩。

確信的記號

經文:約書亞記4:1-14 詩歌:天上的榮光
以色列眾民過約旦河，約書亞吩咐他們說，每個支派要從腳所踏河床乾地取一塊石頭，放在今夜要住宿的地方作為證據。以後，得以讓後代子孫看見，這些石頭是為要紀念約旦河是如何的在約櫃前斷絕，那出於神的奇妙作為。百姓按著約書亞所吩咐的去行之後，耶和華的約櫃和祭司就在眾民面前過去。已在河東定居，帶著兵器的兩個半支派的人，也在前頭走，在摩押平原等候上陣。那一天，耶和華使約書亞在眾人眼前尊大，如同摩西一樣。

凡走過的必留下痕跡，神在我們生命中的作為更是如此。能夠在約旦河漲潮滿水的時刻，取得河床底下的石頭，所具有的意義是，神是天地的創造者，也是萬物的掌管者，以自然的方式呈現大地的規律，也以超自然的方式顯明主宰的權能。神並不會受制於我們的經驗法則，我們本身的限制也無法攔阻祂定意在我們生命中所要成就的作為。祂的權柄能力，總讓我們驚嘆連連，因為祂活著，使信靠祂的人的一生，不會枯燥也不會乏味，因為隨處隨在都能取得恩典的記號。

對以色列百姓而言，約旦河床地的石頭，是他們向後代子孫顯明神施恩憐憫，帶領他們跨越攔阻來到應許地的蒙恩記號。那我們呢?對我們而言，有什麼是足以成為我們蒙受恩典的標記，而加以記念的?打開聖經，聆聽默想神話語的時刻，屈膝禱告尋求的時候，受洗領聖餐的當中，還有每一次我們能夠開口歌頌讚美的時候，這些都可以是神正施恩於我們的記號。也唯有與神相遇的記憶，是我們可以傳承給後世的人最寶貴的資產。

墮落的本性，會不自覺的重複，不斷的咀嚼回顧那令人感到不堪不安不平不滿的過去記憶中。要讓聖靈充滿，掌管，更新我們的心懷意念，常常思念的是神曾經如何的施恩於我們。並為此來感謝神。因為，那正是我們在屬靈爭戰中，足以使我們得勝的兵器，如同以色列眾民進應許地之後，沒有鬆懈，隨時準備好，跟從神在前面的帶領，等候上陣。要讓過去如何經歷恩典的記憶，常駐在我們的心懷意念與生活態度之中。

主啊，祢話語的真實，藉著我們對祢恩典的體驗經歷中不停的湧流出來，感謝祢，因為祢是信實的，是言出必行，且萬事萬物都在祢的意念也是藉由祢的意志成就 。這一切不再於我們喜歡或不喜歡，而是在於祢的名被高舉，祢得了當得的榮耀。因此，求祢幫助我們，今天依然能夠委身於祢話語的應許，為已經成就的心存珍惜與感謝，為尚未成就的心存相信與盼望，滿心期待神旨意的成就，更甚於自己的想望有否被滿足。主啊，憐憫我們。

神同在的恩典旅程

經文：約書亞記3:9-17    詩歌：耶穌同在就是天堂
約書亞吩咐以色列眾民進前來，聆聽耶和華上帝所說的話。看阿，抬著約櫃的祭司在你們前頭過去，腳一入水，約但河的水便在極遠之處，立起成壘，抬約櫃的祭司在河中乾地站立，以色列民都從乾地上過去，直到全都過約但河。因此，你們就知道永生神在你們中間，他必在你們面前為你們爭戰，使你們得應許地為業。

以色列眾民注視著約櫃，跟隨祭司的腳蹤前行，漲過兩岸湍急的約但河水，也不能成為神對選民應許的攔阻，約但河的水分開，河床成為乾地，讓百姓如同行走在穩固的陸地上，直到所有人都安全過河為止，這是神自己所成就的奇事。神怎麼說，祂也必要親自成就，這是眾民全然順服神的話語時，神在其中向他們所彰顯的榮耀。

神對我們所說的話，讓我們可以勝過魔鬼撒但的引誘試探，能夠超越我們所能理解的經驗與判斷，看著抬約櫃的祭司，腳踏入水的那一刻，也表明生死將懸於一線之間，若河水沒有分開，若沒有乾地可以踏穩，所能夠想像的災難便會立即發生，那種對死亡的恐懼，對前路的無望，要立即擴散開來，眾民將四處逃竄，成為驚弓之鳥，周圍仇敵的囊中之物。但神的信實，讓眾民沒有在順服祂的話語時失去力量與盼望，因著深信，就算失去性命，祂仍是那位掌管歷史，也在我們生命中掌權的主。

要在神話語的亮光中經歷祂的信實慈愛與同在，為我們曾走過的路，曾經歷過的事感謝祂。是祂允許我們在淚水中得見祂的安慰，在軟弱時得望祂的憐恤，在無路時得有祂的開路。要對神所賜與我們的得救，得赦，得勝的確據有把握，讓我們的信心在其中持續的被堅固，藉著禱告，祈求和讚美，無論何時何地，都要歌頌那位賜人生命氣息，掌管萬有的主宰。

主阿，為你的美善歌頌你，為祢所施予我們的恩典感謝祢，為祢雙手的引領，使我們走過崎嶇進入豐盛讚美祢，不因為我們有了什麼或沒有什麼而面向祢，而是因為祢是主，我們的一生都在祢的愛中，所走的都是恩典的路程，以致於，我們從內心深處湧流出無可言喻的喜樂與平安，使我們能夠踏實的去珍惜並把握每一個今天。感謝祢，因祢有數不盡的恩賜。

起來專注前行

經文：約書亞記3:1-8    詩歌：榮耀歸主名
約書亞與以色列民離開安營的什亭，來到約旦河邊，直到第三天，有官長走遍營中提醒大家說：你們要跟隨神的約櫃起行過河，且要與約櫃保持約九百公尺的距離，使你們可以看見當走卻沒有走過的路。約書亞吩咐百姓說：要自潔，因為明天耶和華必在你們當中行奇事，約書亞又吩咐祭司說：你們抬起約櫃，在百姓的前頭走。耶和華對約書亞說：從今天起，我必使以色列百姓知道，我過去怎樣與摩西同在，現在也必照樣與你同在。

神藉著祂的話語引導我們當走卻沒有走過的道路，神也在祂的話語裏面顯出祂與我們同在的真實。神告訴我們人生的藍圖，也親自成為我們人生的嚮導。我們還沒有度過的每一個明天，對神而言永遠是此時此刻。神已經為所有信靠祂之人預備豐盛的恩典，能夠在不確定的處境中有確信，能夠在看似又大又難的事上有能力，能夠在似乎就要被疲乏困倦給淹沒之時有安息。神對我們所說的，也必親自為我們成就。

神的作為在我們的生命中從來沒有停止，無論我們是否知道或感受，神一直都在，如同空氣，我們看不見，也不一定感受到它的存在，但從出生到死亡，我們都無法離開它而還能繼續存活，神對我們的憐憫就是如此，從各人到群體，神總要藉著祂向我們所啟示的救贖福音與我們對話，讓我們能夠相信祂已經為我們成就，且仍要我們繼續去經歷的豐盛恩典是什麼。信心是從專注聆聽祂的話語開始，且在起來跟隨前行的行動中得堅固。

專注是為了聆聽，聆聽是為了前行，前行是因著信心，信心是因著神的信實。我們聽見了什麼很重要，因為它會為時間塗上顏料，讓我們的等候充滿著所塗上的色彩。專注的是光亮的，聽見的就是光亮的，專注的是灰暗的，聽見的就是灰暗的。要專注神的話語，聆聽祂要對我們的引導，如此，我們才能有智慧的不誤入泥沼之地，且有能力的站立在堅固的磐石上，穩健跨步前行。

保守我們的生命直到如今的主阿，幫助我們有專注的心，專注祢的信實慈愛和同在，有聆聽的耳，與祢有赤露敞開，深刻真實的對話，為的，不是要讓祢知道祢所不知道的我們，我們如何，祢早已了然於心，為的，是讓我們相信我們所無法相信的，就是在羞辱中可以有榮耀，在痛苦中可以有喜樂，在患難中可以有平安。一步一步的帶領我們走過死蔭的幽谷，直到豐盛的應許之地。

與主更加親近的秘訣

經文：約書亞記2:15-24    詩歌：寶血大權能
喇合用繩子協助約書亞派來的兩個探子，從窗戶垂降離開城外，給予往山上隱藏三天，躲避追趕他們的人的建議。探子也吩咐喇合以朱紅線繫在窗邊，作為免去被擊殺害命的辨識記號。喇合照著他們的話去行，將朱紅線繫在窗戶上，這二人也採納了喇合所說的，往山上躲藏三天，躲避耶利哥王的耳目。之後，下山過河，回到約書亞營中，述說神如何的已將耶利哥眾民交在我們手中的事蹟。

神的能力從人與人之間無縫的信任裡表達出來。喇合風聞耶和華上帝大而可畏的作為，冒著藏匿通敵罪名的危險，為此擺上性命。兩個探子也因著喇合對他們的維護，選擇相信喇合對耶和華上帝的真心，冒著可能被通報出賣的風險，沒有馬上逃離耶利哥王的勢力範圍，為此擺上性命，按著喇合所說的去做到山上躲藏。喇合與兩個探子因著對神的信心，以信用跨越彼此之間有十足理由可以敵視懷疑的高牆，讓神在歷史中超乎想像的作為就此展開。

一樣的，我們對人的相信，也源自於我們對神的信心。特別在面對屬靈爭戰時的不確定感。我們需要有打從心底有對神的倚賴，確信在爭戰實境裏，不是我們選擇相信神，而是神選擇我們相信，且要帶領我們經歷爭戰的得勝。喇合沒有因為耶利哥王的勢力而對神三心二意。探子也沒有因為身處險境而對喇合懷疑不信。喇合仰望神拯救的臨到，探子經歷神在這塊土地上的作為。因著神是可信的，今天，我們仍然可以仰望神恩典的臨在，經歷祂是又真又活的神，只要相信。

但別以為這是件容易的事，這可是需要擺上性命的，什麼意思？就是讓神在凡事上成為最後的裁決者，能夠全然降服於神的主權與定奪，如此的意志，並不屬於人墮落本性的一部份，人也不可能自己擁有如此的特質，是神先給了我們，我們才能夠如此活出來。表面上看來，我們在不認識神的人的眼中，似乎成為失去了自我的傻瓜，但這也正是屬神子民領受得勝確據的旌旗。

已經為我們得勝的主阿，我們對陌生事物的合理懷疑推論並不能使我們與祢更加親近。求祢幫助我們，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，讓我們的理性在無法相信之處，仍可以有從祢而來的相信。引導我們對焦於祢，專注於祢同在的應許，更甚於事物的內容、發展以及結局為何，因為這些都在祢的手中掌管，我們所能的，就是仰望祢的憐憫，相信祢美善的旨意，一步一步的行走在祢話語的光中。

信心的榮光

經文：約書亞記2:1-14    詩歌：有一血泉
約書亞打發探子進耶利哥城，到妓女喇合的家裡，探子被喇合隱藏起來，沒有被耶利哥王的人找到。喇合和耶利哥城的人早已風聞耶和華如何使以色列民出埃及，過紅海，在曠野得勝，毀滅約旦河東兩個亞摩利王的事蹟，全城瀰漫著恐懼不安的氣氛，喇合恩待探子，沒有將探子交在耶利哥王的手中，探子也因著喇合對耶和華的信心，與喇合立約，讓喇合和喇合的全家在戰爭時，性命有得以保全的機會。

神的作為總會帶著兩種氣息，一個是充滿絕望恐懼的死的氣息，一個是充滿確信把握的活的氣息。對抵擋上帝的人而言，終究無法逃避審判所帶來的沮喪、害怕和死亡。對相信上帝的人而言，終究無法掩蓋盼望所帶來的喜樂、平安和生命。耶利哥城的王和眾民因著上帝的緣故士氣被瓦解了。喇合卻因著上帝的緣故，存留著人和環境所無法奪去的盼望。

一樣的，神對我們的作為也如同是兩刃的利劍，有拆毀也有建造。拆毀的是我們對自己的過份自信與對他人的需要的無感，對上帝的質疑與不信，拆毀的是我們在恐懼不安中所建構，為要自我保護的高牆。建造的是我們對上帝的真認識、真體驗與真相信，建造的是我們對上帝全然的順服與委身，喇合被翻轉的人生是上帝的作為，耶利哥城眾民的心都消化有上帝的作為，或拆毀或建造，上帝都在其中。

既然如此，我們怎麼面對上帝在我們生命中的拆毀，苦難將是最佳的顯影劑。自以為的溫和，原來只不過是憤怒被掩飾得很好，自以為的忠心，原來只不過是投機被合理得不錯。凡不屬於上帝的，都將要被拆毀。那麼，我們又怎麼面對上帝在我們生命中的建造，試煉將是最佳的催化劑。直到我們對自己不再有把握了，我們才會真正的緊握上帝的手，直到對自己不再有過份的期待了，我們才能將真實的盼望放在上帝的手中。凡屬於上帝的，都將要被建造。

深愛著我們的主阿，幫助我們有信心的眼界，不為此時的順境而沈醉於歡樂，不為現在的逆境而陷入於憂愁。無論如何，仍叫我們能夠在祢的應許中堅定站立穩固，仰望祢對我們的憐憫，或拆毀或建造，都是祢奇妙的作為，為要使我們經歷祢的信實和慈愛，使我們可以不隨意的誇口，也不輕易的論斷，凡是出於祢的，我們就默然不語，專心的等候祢。

一心一意的委身

經文：約書亞記1:10-18
約書亞藉著百姓的官長，吩咐大家預備食物，特別是已在約旦河東得地的兩個半支派，一切大能的勇士，都要帶著兵器，準備在三天之內過約旦河，為進入神所應許的迦南美地，與你們的弟兄一同爭戰，直到與祢們一樣得地為業，得享平安為止。這兩個半支派聽了約書亞的吩咐之後，同心回應說：你所吩咐的，我們必行，你所差遣的，我們必去，我們從前怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你，惟願神與你同在，如同與摩西同在一樣。

神所賜應許之地的豐盛，首先，從一樣的心思一樣的意念開始。已經在約旦河東得地定居的兩個半支派，願意放下眼前的安逸，聽從約書亞的領導，隨同其他尚未得地的百姓過約旦河，如此放下自我利益，沒有在得失謀算中飄移不定，就是要一同與弟兄爭戰直到得勝的決心，是神成就應許最強而有力的號角，最美的記號，不是人自己作的，而是神親自作成的。

以自我為中心，是人離開神，與神隔絕，墮落之後必然的本性。在人沒有被神改變之前，任何為善的意念與意志，仍無法脫離自我，有益於我生存的，去行，無益於我生活的，不行。要扭轉如此牢不可破的慣性。唯有神與祂的話語，才能做到。是神的話語，讓人與神相遇，又因著祂的話語，叫人醒悟回頭，且在祂的話語裏面，領受聆聽並順服到底的生命，一個人能夠完全順從，是神在那人生命中彰顯的榮耀光輝。一個群體可以有一樣的心思，一樣的意念，能夠結一樣的果子，是神在那群體中同在同行的宣告。

若不是有明確使命的催促，要完全放下眼前既得的利益與舒適是不可能的，因為放下了等同於失去，等同於白白的損失。一樣的，若有清晰異象的指引，要不捨棄眼前既得的利益與舒適也是不可能，因為捨棄等同於領受，是先領受了才有辦法捨棄，我們沒有辦法給出去我們所沒有的，不是嗎？捨棄也等同於得著，不是我們得著了什麼，而是讓神得著了我們，這便是一心一意的意思。

為我們捨棄生命的主阿，我們怎能在領受新生的恩典之後，仍為自己沾沾自喜，似乎只有我們配得獨享如此的寵愛，極力維護自己所擁有的，不讓他人越雷池一步般的接近。直到我們發現祢似乎疼愛別人別我們更多時，我們的心就立即怒氣填胸，發出不平不滿的哀聲。主阿，赦免我們的軟弱與無知，幫助我們明白，祢之所賜給我們的能力，正是為著他人的需要所作的預備。主阿，憐憫我們。

永不撇棄的應許

經文：約書亞記1:1-9
摩西死了以後，耶和華對約書亞說：要起來，帶百姓過約旦河，往我所應許之地前進。我必不撇下你，也不丟棄你。當剛強壯膽，你會完成我所託付你的認識，只要心志要堅定，謹守遵行我藉摩西所吩咐的律法，不偏離左右，總要晝夜思想，你的道路就可以亨通，不要懼怕，也不要驚惶，無論你往哪裡去，你的神必與你同在。

神所要成就的應許，不會因為人的過世而停止，神要揀選對祂忠心的人，傳承使命，繼續往前。約書亞是神所預備，為要承接所賦予摩西的使命，將近四十年的時間，神讓約書亞在摩西身邊觀察學習接受磨練，操練在小事上忠心，領受從神而來的信心，讓百姓有目共睹，直到神的時候了，便被興起成為接續世代的領袖。

約書亞的一生由神掌管，也由神預備他成為合用的器皿。出於神的選召是沒有後悔的。神藉著賜下同在的信心，與耳提面命的耐心，幫助約書亞成為對的人。那我們呢？我們是否能夠看見神慈愛的雙手，也在我們生活當中的預備，要操練塑造我們在小事上忠心，凡事以神為中心的靈性。神對我們有想法有計畫，祂要帶領我們不畏艱難的向著應許前行，承接新世代的使命。

既然如此，效法屬靈前輩的榜樣，遵行實踐神對我們所說的話。就是我們為何吃，為何喝，為何努力過生活的理由。忠於神的話語，在微小不被注意的事上踏實的過生活，時刻盼望祂的慈愛，深知現在所面臨的挑戰與困苦，不但在神的手中，也為著成就神的旨意而效力，讓我們在試煉中得以剛強，在令人無法置信的處境中，我們的心思意念仍得保守，深信神對我們的不離不棄，神所應許的，無論我們能否親眼看見，這一切都必要成就。

主阿，若祢撇棄不顧我們，我們早在驚恐絕望黑暗中滅亡。祢的憐憫是我們在面見祢的時候仍然可以存活的理由。赦免我們，時常輕忽祢的作為，以為是自己配得，將恩典佔為己有的妄行。主阿，幫助我們渴慕並順服祢的話語，敏銳於祢永不離棄的應許作為，相信祢美善的意念，保持與祢對話的暢通，不落入憑血氣偏行己路的陷阱裏面。主阿，憐憫我們。

與神同工的生活方式

經文：約翰三書1:1-15
約翰為該猶祈願，凡事興盛，身心靈健壯，也為該猶心裡所存的真理，按著真理所行的作為感到喜樂，忠心的招待遠到的弟兄，受接待的人在教會也為此作見證，證明你的愛。因為他們是為主的緣故出外，不為自己取利，接待他們的，就一同在真理中與他們同工。不要效法丟特腓排拒不接待弟兄的惡行，要為扺米丟的善行作見證，行善的出於神，行惡的未曾見過神。

認識神的，樂意為神而作，不認識神的，只能為自己而勞苦。愛神的，會歡喜與人同工，一同為真理作見證，不知道有神的，只能為眼前的感受與得失，被情緒的起伏給抓住，沒有行出真理的自由。神已經勝過死與罪的權勢，給了我們愛的榜樣，叫我們的專注可以離開自己的利弊得失算計上，且完全的進入神所關注所喜悅的旨意裡。

無庸置疑，神對我們的愛是完全且是可以真實經歷的。不單只在感受與垂聽我們禱告的事上，包括神對我們的意念與意志。神對我們的愛，最強而有力的理由，在於我們是神的兒女，是屬於祂的，我們在神眼中的價值，並不會因著我們的表現而波動，如同祂的愛，堅定的引導我們回到耶穌基督並祂釘十字架的福音，叫我們自然的流露出從祂而來的善意與善行。

因此，愛神是最直接也是最困難的，直接是因為免除了不必要的擔心害怕與得失的謀算，最困難是因為自私的老我會出其不意的，讓我們的眼光和態度染上懷疑不信的顏色，在耳邊輕聲細語的說，不要成為別人眼中無知的傻瓜，進而挑動爭競，嫉妒，紛爭，不滿，抱怨，那墮落本性的神經，攪動我們在神面前的心志，弱化我們對神的愛的相信。要儆醒，無論如何，總要記得進入內室，回到神的懷抱，尋求憐憫，降服於神的掌管。

主阿，幫助我們與相信祢的人同工，不與不信祢的人同謀。不讓起伏不定的情緒撼動我們對祢單純信靠的心志，叫我們喜愛的，是祢的名得榮耀被高舉，叫我們逃避的，是別人對我們的眼光，評價與掌聲。使我們因著祢的名而感到滿足。主阿，祢必興旺，我必衰微，這話是真的，也是祢在我們生命中的旨意，感謝祢，因祢有數不盡的恩典。

真道永恆之愛

經文：約翰二書1:1-13
給蒙愛被揀選的弟兄姊妹的信息，為存在我們裏面的真理，有恩惠平安常與我們同在，看見真理被遵行就滿心歡喜。要彼此相愛，這是從起初所聽見當行的命令，若守著這教導的，就是出於神，若沒有按著這教訓行的，就不屬於神的。有許多是迷惑人，不認耶穌道成肉身來到世上的，要小心，不要失去你們的信心，若有人所傳是越過基督教訓的，敵基督的，不要接待有分於他們。

神的聖潔公義慈愛的屬性，都已經有形有體的在耶穌基督裏向人啟示表達明白。神是愛，凡屬於神的，也在祂的愛中有重新的人生，藉著彼此相愛，湧流出聖潔的光輝，公義的力量與慈愛的溫度。真理不變，在愛中也不被動搖，因為根基已立定穩固。若想要在真理之外，尋獲永恆不變的愛，擁有的反而是將是隨風而逝的虛空。

我們是屬於神的，渴望追尋的也是出於神的一切。神在耶穌基督對我們救贖的啟示已經完全，如同耶穌在十字架上的所說的：成了。神對我們的愛是完全的，但我們若過份依賴所謂主客觀因素比較的結果，我們將更多感受到的是，不是完全被愛的失落，似乎別人被愛的總是總會比我的多，進而懷疑神對我們的愛真的是公平的？真的是完全的嗎？這是謊言，我們必須加以拒絕。

要有分辨的智慧能力，我們需要的不是去分析比較，感覺也無法叫我們領受真相。要進入內室，遠離塵囂的紛紛擾擾，讓不斷攪動的思緒沈澱下來，朗讀背誦默想神的話語，把我們想跟神禱告的事情寫下來，在自己所熟悉的詩歌旋律中，屈膝禱告吧。讓心思意念浸泡在神的愛中，與神的對話，敞開心，領受祂已為我們預備豐盛慈愛的應許，那滿有確據的平安。

主阿，叫我們懷疑祢的信實的力道從來沒有消失，總是尋找機會要在我們心中尋得立足之地。求祢憐憫我們，不叫我們失去對祢專注的，單純的信心並順服祢話語的心志，幫助我們能夠常在祢的愛中，學習彼此相愛，知道這樣的功課不是我們自己能夠獨力完成，而是需要有祢來為我們成全。主阿，祢是我們人生的主宰，我們的一生已經在祢的手中，此時，要為我們所領受的一切來感謝祢。

在愛中尋求成全

經文：約翰一書5:13-21
有永生確據的人，若按著神的旨意祈求，就會存坦然無懼的心，有禱告必蒙垂聽的確信，為犯不致於死的罪的弟兄姊妹代禱。凡從神生的，必保守自己，不會故意的，持續的讓自己在罪惡的挾制綑綁裏，給惡者有威脅恐嚇他的機會。因知道我們是屬於神的，已經脫離那惡者的權勢，在祂的愛子耶穌基督裏面有永生，也有自守的智慧。

我們屬於神，神也屬於我們，在耶穌基督裡，有永恆生命的連結，叫我們每天在愛中領受活潑的盼望，就是已經為我們豐富預備的福音確據和應許的信心。使我們雖無法完全窺見神對我們一生的意念，卻堅定相信神對我們所存美善和平安的心意，讓我們在禱告蒙應許的經歷中，體驗祂活著，且在聆聽祂的話語，與祂對話交流的歷程中，有對祂認識的真知識。

從神而來的真認識，漸漸的取代了以自我為出發點，就是過去所賴以為生的，自我為義的解讀與判斷，真知道自己的不懂不夠不完全，逐漸可以坦然的，不過份的貶低或高抬自己或別人，能夠很安全的，平安的享受在神的愛中，以禱告代替控告，以感謝代替抱怨，以神的美善來看待所遭受到的試煉考驗，繼續照著神的旨意尋求保護看顧，保守自己在神的愛中，不被惡者那已失去致命殺傷力的咆哮所動搖。

唯有聚焦且一心一意的禱告，心無旁騖的徹底遵行順服神，我們便能夠在神的愛中有全新的生活，這不是說從此以後我們就是完美的人，直到離世之前，我們會一直需要與軟弱失敗沮喪灰心戰鬥，意思是，我們將體會到，不是人可以成就的是什麼，而是神在其中如何的憐憫，成全了我們，叫我們還活著的時候，就能夠進入永恆的愛與同在的真實裏面。

主阿，祢是我們生命的主，不是嗎？求祢不要掩面不顧我們，不叫我們承受所無法承擔的苦難，扶持幫助憐憫我們的不足缺乏與脆弱。叫我們在祢的愛中有真信心，是不被動搖的專注的相信，是在山會動搖，地會改變的衝擊中也不會失去信念。主阿，我們需要祢成全的恩典，好讓我們也懂得因著祢的愛與祢對我們的吩咐，彼此成全，把人領到祢的面前。

出於愛的信心行動

經文：約翰一書5:1-12
愛神的，也必會愛祂所生的兒女。藉著水和血而來，且有聖靈為證的信，遵守神的誡命，是愛神且勝過世界的表達。聖靈、水與血同為耶穌基督作見證，這見證我們也都領受了。信神兒子的，就有這見證在心裏，不信神的，就將神所做的當作是謊言，這見證就是有了神的兒子，就有生命，就是神所賜給我們的永生。

神是信實的，不會說謊也不曾說謊，因著祂的獨生愛子耶穌，為我們所完成救贖恩典與得勝確據不曾動搖也不會有變化。聖善的聖靈、可見的受造之水與永恆生命之源的血，都見證著耶穌是神的兒子，促使著我們在神的愛中，領受勝過世界的信心，來遵行祂吩咐，那彼此相愛的命令。反之，不信神為祂兒子作的見證，就沒有永生，也無法遵行祂的話語。

信耶穌是基督，是永生神兒子的這見證，將應許與經歷，愛的誓言與生活的體驗，信心與行為相連結。彰顯出的，不是我們為神作了什麼，顯明的，是神在我們生命裏作了什麼。神的話語，是我們領受慈愛和信心的管道，因著相信而聆聽，因著相信而遵行，那麼，所讀的聖經便是我們生命內容的實境，無可推卻也無法掩飾的恩典。

要時時充滿感謝，很難吧！因為我們容易發現的是理所當然的現況。要常常滿有平安，更難吧！因為我們容易感受的是更多的害怕與不安。若非是神把我們催逼到一個無計可施的地步，禱告尋求神的幫助，祈望神旨意的成全不會是我們所習慣的方式和內容。我們的人生歷練，熟悉的經驗法則，各人的意志能力，似乎都告訴我們，這些便足以回應我們的人生，直到驚覺路沒了，除了神，哪裡也去不了，做不成的那一刻開始，我們便有了真實的人生。

主阿，祢要忍耐我們到幾時，當我們還陶醉在自己所認為豐富的人生經驗與歷練時，求祢用你的話語光照我們，使我們醒悟，求祢用祢的慈繩愛索牽引我們，使我們的心單單渴慕祢，以祢為榮。時時充滿的，是對周遭人事物的感謝，因為有祢無比的慈愛與智慧在其中，時常感受的，是從內心湧流出的平安，因為世界都要過去，唯有祢的話語永遠長存。

彼此相愛關係指數

經文：約翰一書4:11-27
我們當彼此相愛，因為神就是愛，凡認耶穌是神兒子的，神已讓我們浸泡在祂的愛中，使我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面，又將祂的靈賜給我們，愛祂的心得被成全，在審判的日子坦然無懼。愛裏沒有懼怕，懼怕的人在愛裏未得完全，我們愛，因為神先愛我們，愛神的，也當愛弟兄，這是從神所受的命令。

我們與己與人與環境互動的滿意度，正是我們與神連結和好的關係指數。是神藉著耶穌基督，把完全的，無條件的愛，寫入我們的生活裡，讓我們重生，從此以後，有不同的生命力，價值觀，態度和眼光，這是神所賜給我們的恩典，且隨時隨地，藉著聖經與我們不停的對話，好讓我們單純的，重複的，持續的相信祂，愛祂，倚賴祂。

今天，神仍要藉著祂的話語與我們相遇，讓我們發覺，在平凡無奇的生活節奏裡，神在其中所蘊藏豐富無比的慈愛，如同空氣，全年無休且全天候無限供應的結果，我們已經有多久沒有為還可以呼吸空氣，還可以活著而歡喜快樂，或者早已被其他關注所取代，早已忘了空氣的存在，認為理所當然，以致於呼吸稍有不順暢時，馬上陷入情緒的波浪中，似乎有十足的理由埋怨，認為神對我們不公平。但神要藉著祂的話語告訴我們，是神先愛了我們，所以我們仍然可以有今天去理解，去感受，去行動。

要相信神對我們全然的愛，老練於放下重擔，凡事交託在祂的手中，且習慣放手，不再落入一邊說是放下，另一邊卻仍捨不得放手，苦思如何面對如何解決，若真的，我們對神的信實，應許與能力有把握的話，我們不但能放手，且還能放心，不會不時的想要掀蓋來看到底現在的進度如何。做我們該做的，做我們能做的，便是我們在神前面最穩妥的等候，等候祂的時刻，等候祂奇妙作為的興起。

主阿，願祢成為我們人生真正的主宰。祢說，祢先愛了我們，我們就沒有理由不住在祢的愛裏，祢說，要彼此相愛，我們就無法離群索居，逃避面對他人面對自己的課題。祢說，祢是信實的，祢的應許也是真實的，那麼，無論此時我們的理解或感覺如何，我們可以不須要再懷疑祢對我們的誠信。主阿，幫助我們專注於與祢的關係，更甚於事物的結局。

屬神之人的想望

經文：約翰一書4:1-10
不是所有的靈都是真的，要試驗，出於神的，會認耶穌是基督，那道成肉身降世為人，永生神的兒子。那屬世界的，敵基督的靈已經在世上。屬於神的，會聽從神，也會在相愛中認識彼此，屬世界的，論世界的事，也會聽從世界。神差遣獨生愛子使我們藉祂得生，先愛了我們，使我們在愛中被挽回歸屬於祂，且向世界誇勝，神愛我們的心在此就顯明了。

神的愛藉著耶穌基督帶來彼此的相和，包括與神和好的恢復，與人和睦的連結。敵基督的恨藉著世界的貪婪慾望帶來彼此的分裂破碎，包括對神不滿不信的怨懟，與人爭競敵視的對立。神的愛讓我們活在這世界卻不屬於這世界，有不同於世界的價值觀，態度、眼光與生命力，在意的，不再是自己的榮辱得失，聚焦的，是神如何徹底的愛了我們，且這愛仍在我們的生命中不停歇的發動，直到永遠。

當我們確實相信我們是徹底的被神所愛，不憑感覺，也不在於他人的眼光評價，只憑著在基督裡祂對我們的應許。那麼，這便是我們完全歸屬於祂的明證，要驅動著我們把從祂所領受，那滿滿的的愛分享出去的行動。這不容易，經要經過試煉考驗，因為敵基督的靈也會用盡全力，讓人以自我為中心，在虛幻的公平正義中被蒙蔽受欺騙，稀釋人對神愛的領受，加劇人對神不信的空隙，直到我們對神已為我們得勝的確據有把握為止。

人墮落之後破碎的本性是孕育敵對仇視埋怨神最佳的土壤。人重生之後生命的本能是承受神慈愛信實饒恕的最佳器皿。我們需要每天在神的面前，確認確信神在過去、現在以及未來持續在我們生命中要成就的作為，從碎裂的塵土到榮耀的器具，祂看不見的雙手的護衛與牽引從來沒有放鬆，放鬆的反而是我們，特別是在受到衝突衝擊之後，對祂的不信質疑，倦怠與灰心。

主阿，求祢顧念我們脆弱的本性，不叫我們擔當我們所無法承擔的重擔，不讓我們面對我們所無法勝過的爭戰。主阿，我們仰望祢的憐憫，求祢在當中與我們一同爭戰，一同承擔。我們相信，祢已經為我們擔負重擔，勝過與仇敵的爭戰。求祢幫助我們明白，我們需要的，所能的，就是在祢應許同在的愛中，堅定不移的與祢同行，同工，除此以外，不必再有額外的憂慮擔心。

坦然無懼的驅動力

經文：約翰一書3:13-24
愛弟兄的是出死入生，恨弟兄的沒有永生存在他裏面。主為我們捨命之愛的榜樣，使我們不光在言語和舌頭上，也在行為和誠實上表達出神的愛，不會看見弟兄窮乏而沒有憐恤的心，知道我們是屬真理的，向神是坦然無懼的，遵守祂的吩咐，行祂所喜悅的事，就是信耶穌基督的名，按著所賜的命令彼此相愛，因著聖靈知道我們與神同住，神也與我們同在。

恨，讓人遮遮掩掩，躲躲藏藏。愛，讓人光明磊落，坦然無懼。恨，叫人住在死的裏面，有的是逐漸耗盡消失的活力。愛，使人住在神的裏面，有的是出死入生豐盛的生命。神是愛，藉著兒子耶穌基督為我們的捨命，向我們顯明神對我們的憐憫，從此以後，我們無可推諉的不能再說，神的愛我們不認識，不能再以為，神的愛沒有在我們彼此之間的關係當中。

神的愛是一種情感，意志和行動，每當我們自我評估，慶幸自己配得祂的愛，或苦惱自己不配祂的愛，感覺或良好或很差，這些都無法動搖祂愛我們的決定，這愛是在耶穌基督裏。果真如此，那麼，神對我們的愛就不單是各人主觀的感受，問題不在於有與無，更包含著客觀事實應許的領受，根據在於信與不信。無論是有與無，信與不信，這些都無法否定神已經愛我們的揀選作為。

要時刻住在神的愛，讓『我相信』的信仰告白成為我們的生活方式，思想言語的主軸。藉著『神愛我』的領受，成為湧流出愛，分享愛的行動。以『我愛神』的渴望，活出屬於神也出於神的生活態度與樣式，叫人看見的不是我們如何的敬虔，讓人感受的是我們所信的神是何等奇妙，在我們破碎不全有限的人生歲月裡，有永恆之愛與盼望早已居住在我們當中。

主阿，還有恐懼憂愁掛慮在祢我之間嗎？求祢用祢的愛來充滿我們，求祢幫助我們，挪去會動搖我們信靠祢的攔阻，保守我們的心，不被質疑懷疑所困惑。因為祢的話語是明確的，祢的應許是肯定的，祢對我們的愛是扎扎實實的。願祢的愛是我們活著的憑據、意志與驅動力，無論如何，就是要高舉祢的名，就是要榮耀祢的名。

穩妥前行的確信

經文：約翰一書2:28-3:12
要住在主裏面，這樣就可以坦然無懼。我們得稱為神的兒女，是出於父神的慈愛。未來，有一指望，主若顯現，我們必要反映出祂的榮光。因此，住在主裏面的，就潔淨自己，不會持續停留在罪中，行義而不被誘惑。神的兒子顯現，為要除滅魔鬼的作為。從神生的，有神的道存留在他心裏。我們應當彼此相愛，行不義的就不是出於神也不屬於神。

神是父親，我們是祂的兒女。我們是從祂的道而生，也依賴祂的道而活。因著愛，就不會故意想要去做讓祂痛心難過的事情。有著兒女的身份，讓我們渴望在所行的事上能夠分辨出父親的心意，體會為人父親的心腸。是愛，驅動著我們離罪行善的指望，不再以罪中為樂，而是以屬於神，能夠彼此相愛為榮。

我們現在是否還在神的愛中？有一檢視的方式，就是此時我們聚焦效法跟隨的對象是誰！我們被什麼所吸引，我們就居住在那裡。被愛所吸引的，就住在愛中，被恨所吸引的，就住在恨中，被慾望所吸引的，就住在慾望之中，被情緒引導的，就住在情緒裡面。藉著神的道重生的我們，應當時時被神的話語所吸引，凡違背神命令吩咐的，都不當是我們該居住的地方，這是明確的，是不會有曖昧灰色地帶的。

愛與恨是不相容的，想要面面俱到又三心二意的結果，只會讓我們在迷途中迷失且更加困惑。不要懷疑，也無法逃避的是，神所愛的終究會走在愛神的路上，途中也會有許多的障礙物，讓我們有著如空間迷航般的錯覺而感到害怕與不確定，直到我們對祂話語的把握勝過自我的判斷與感受，我們才能驚覺，原以為是痛苦羞辱無奈般的向下垂降，卻是充滿平安喜樂確信的向上爬升。

主阿，什麼時候我們對自我判斷的把握更甚於對祢話語的確信時，我們就要疑惑迷失了。求祢憐憫幫助我們，看見祢的愛在我們生命中是何等的長闊高深，早已遠遠的超過我們所能理解想像，主阿，求祢赦免我們，時常用顯微鏡苦苦的搜尋祢的愛，卻用放大鏡驚恐的面對塵土般的障礙物，活在自我設限之中，小看了祢的能力與作為。主阿，帶領我們，回到對祢應許的確信裡，面對祢也面對自己。

耶穌是人生的主宰

經文：約翰一書2:12-27
約翰寫信給藉著耶穌蒙赦罪恩典，有得勝確據，將神的道存在心裡的人，並勸勉他們不要愛從世界而來肉體的，眼目的情慾與今生的驕傲，這些都會過去，唯獨遵行神旨意的永遠長存。那敵基督，不認耶穌是基督的，他們看似我們卻不屬於我們。要按著所領受的聖靈，持定所應許的永生，住在主裏面。

神要將認識祂的人，從世界的紛擾誘惑混雜中分別出來。這不是把人從世界抽離，遠離人群獨善其身的分別，而是讓人們領受神的話語，且能夠與神對話，在得救的確據與得勝的確信上，站立穩固，不受迷惑，不被動搖。雖在世上生活，卻不被短暫會朽壞的事物捆鎖，所盼望的是長存永恆的家鄉，將屬天的信心栽種在心裡，倚賴神的愛度在世的日子。

神已將豐盛的慈愛，活潑的生命賜給我們，使我們與過份的恐懼害怕不安有所分別。驅動我們行在光明中的，不單是角色所賦予的責任、義務與他人的期望，驅使我們不得不為之的結果。除此之外，更是因為有著滿滿的愛所散發出的熱情，讓我們無法否認神在我們生命中最偉大的作為，就是承認耶穌是主，且一生樂意尊主為大，為主而活。

要住在真理中，因為這不是一件理所當然的事。那敵基督的，總想盡辦法，以各種燦爛奪目的美好來引起我們的注意與興趣，來欺騙我們以為擁有這些才是行在光明中，讓我們的良心漸漸麻痺，失去對神話語的胃口與渴望，以現實的感官經驗成就取代神的吩咐與應許。承認基督的主宰權，儆醒禱告，且禱告，再禱告，是沈穩篤定行在光明中的開端。

主阿，幫助我們理解並相信祢正對我們所說的話。若我們的心被這世界的慾望感受佔據，這些也將成為我們與祢之間的阻隔，若不儆醒回轉，我們將漸漸失去對祢話語的渴慕與敏銳。主阿，憐憫我們，不要放任我們任意妄為。求祢扶持我們在祢面前的信心，堅固我們跟隨祢的心志，以愛來環繞充滿我們，不被世界的波浪絆跌而迷失。主阿，憐憫我們。

行在光明中的愛

經文：約翰一書2:1-11
耶穌基督是我們的幫助者，叫我們能夠因著愛，遵行祂的話語，脫離罪的權勢和綑綁，行在真理之中，如此的吩咐是我們從起初就聽見並領受的真道。直到如今，我再次向你們提起，是一條新命令，因為黑暗已過，真光已照耀。凡愛弟兄的，就是住在光明中且穩固站立前行，凡恨弟兄的，就是還在黑暗裡，不但失去方向，也使他身處黑暗寸步難行。

耶穌基督在十字架上的犧牲，顯明神對我們的愛是清晰且是徹底的。沒有曖昧模糊的空間，也不會搖擺不定見風轉舵。耶穌基督從死裏復活，正向我們宣告神所賦予我們人生新樣貌的生命力，是被愛而感召，又因愛而順服，讓愛如湧泉，從我們的言語舉止作為湧流出來，叫人看見的，不是我們這個人是如何的優美，而是我們所信的神，是如何令人感到驚嘆奇妙。

行在光明中，不是無可奈何的重擔，而是美好生命的歷練。光明並不屬於人墮落後的本性，人並不具備光明的本能，人渴望光明，卻時常事與願違的落入黑暗裡，事情如此，心志如此，生活也是如此。但耶穌基督已經扭轉人生無奈無望的局面，說：我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，並要得著生命的光。這是一份禮物，讓我們因著跟隨耶穌，有敬畏神的眼光和態度來愛我們周遭的弟兄姊妹。

是耶穌的愛使我們走向饒恕和好的道路。每當無法饒恕的時候，仰望十字架吧！該是我們承受的極刑，需要償還的代價，祂已經代替我們付清，叫我們從過去、現在和未來一切問題的捆索中完全的被釋放，在耶穌基督裡，我們已經完全獲得自由了。每當我們對耶穌的愛感到疑惑不安的時候，仰望十字架吧！那是所有敵對勢力總和也無法改變的，祂愛我們的決心和記號，也是我們今天依然能夠行在光明中的起點、方向和力量的來源。

甘願捨棄自己，成為我們中保的主阿，因祢而出的生命力，使我們經歷愛的豐富與大能，若沒有祢的愛在當中，我們所能剩下的就是哀嘆。感謝祢，讓祢的愛成為我們的愛，讓祢的復活成為我們的生活，讓祢的生命成為我們的生命，有祢，使我們喜樂洋溢，是祢，讓我們在愛的光中向著饒恕前行。

真實的信仰生活

經文：約翰一書1:1-10
我們曾經親身體驗經歷，又作見證的生命之道，現在仍沒有停歇的傳給你們，為要讓我們彼此與神之間的交流暢通沒有阻礙且喜樂充足。神就是光，在祂裡面不會有黑暗，如果說我們與神交流無礙，卻仍在黑暗裡行，那是自欺欺人也欺神。唯有真光臨到並存留在我們心裡，叫我們真認識並承認自己的罪與不義，經歷神全然信實的赦罪恩典，就是與己與人與神之間滿有平安的團契，緊密和諧且一致的關係。

我們對神的認識到哪裡，我們的團契生活就到哪裡。我們對神的信任到哪裡，我們的信仰生活就到哪裡，那是我們真實的生命光景，也是此時此刻生活實際的樣式，如同光在黑暗中無法隱藏，黑暗在光明中也無法躲藏。凡還能夠在黑暗中隱藏的就不是真光，而是受蒙蔽被欺騙，虛幻短暫的假光。真的假不了，假的真不了，從每天生活的實境裡，我們的生活焦點為何，便已顯露出我們所相信的是什麼。

若說我們愛神，卻始終無法完全敞開心在神面前，還保留著一個不願也不想有神介入，覺得是安全的，神也管不到的，在關鍵時刻可以讓自己躲藏隱蔽的秘密基地。那麼，我們自認為所愛的這位神，仍只是我們所邀請來，為要完成我們自己人生夢想的助理幫傭，其實，真正的主人是自己，而更令人感到棘手的是，若深陷其中而不自覺，也就不是意願的問題，而是搖擺在光明與黑暗之間生命的難題。

要承認靠自己的努力無法達到神的標準，也無法藉著做或不做什麼來滿足神的心意。讓神話語的真光臨在我們的生命當中，為我們除去過份的焦慮不安與害怕吧！讓神赦罪的應許生發在我們生活的每個角落，為我們抹去過份的內疚控告與自責吧！讓神與我們交流如同真光照耀，沒有攔阻也沒有保留，是名符其實的，我們人生的主。

親愛的天父，求祢幫助我們在祢的愛中有真實的交託與放心，體會並經歷祢話語的信實，在基督裡罪得赦免的真實，讓我們今天與祢的相遇，成為我們生命平安與喜樂的活水泉源，從我們的思想言語行為湧流出來，叫我們專注的，是祢對我們所說的話，讓我們關心的，是祢的旨意在我們生命中的成全，承認祢是主。