如甘露的回轉歸向

經文：何西阿書14:1-9
以色列雖因自己的罪跌倒，耶和華仍呼籲邀請他們回轉歸向祂，禱告尋求赦罪，得蒙憐恤，不再向亞述求救，不再騎埃及的馬，不再以他們手所造的為神。耶和華必醫治他們背道的病，甘心愛他們，顧念他們如青翠的松樹，從我而的果子。有智慧的，可以明白這些事，通達人，可以知道這一切。義人必在耶和華正直的道上行走，罪人卻在其上跌倒。

神的愛如四溢的香氣，身在其中的人，無不被附著沾染，在所到之處也散發出愛的氣息。神的愛所生發出的力量，足以震動山河，讓曠野沙漠不再荒廢，又如綿延不絕的流水，靜悄悄的讓周邊的樹木茂盛，花朵盛開，結實纍纍。今天，我還有意識，仍有生命氣息時，表明我正身處神的愛的宴席中。神的愛仍邀請我歸向祂，因為是祂改變了我如荒漠的心靈，培育我有結果子的生命。

回轉，就是讓自己身處神的愛所充滿之處的預備。歸向，就是讓自己在神的愛中不再握有致終的主宰權。回轉與歸向，不能出於勉強，也無法強迫，而是出於引力的慣性。我落入怎樣的引力，那也將成為我的慣性。在被恨所充滿的引力中，爭競紛爭殺戮是結果，在被愛所充滿的引力中，寬容饒恕赦免是結果。直到如今，我在被愛所充滿的引力中領受回轉歸向的恩典，是神的愛吸引我，所以我能夠來到神的面前，且浸泡在祂的恩惠裡。

因此，別被惡者的謊言所欺騙，新我與老我罪性的爭戰還沒有到流血的地步，怎能輕易的就棄械投降呢？過去，那悖逆的引力曾經是我再熟悉不過的慣性，不必強迫就能熟練自如的應用出來。但如今，我已是身處被愛引力的新生命，縱然那悖逆的慣性仍蠢蠢欲動，它們仍會巧妙的製造煙霧，試圖讓我因困惑猶豫跌倒而不信，卻已不再有關鍵性的地位，它們再也無法使我與神的愛隔絕。

賜我生命氣息的主，願我時刻身處在祢的愛中，數算祢所賜的恩典不盡，仰望祢豐厚的憐憫不停。當我被老我扭曲的謊言煙霧所迷惑時，求祢賜給我清潔的心，正直的靈，能夠儆醒禱告並有分辨的智慧，不被犯罪的慣性阻礙了我來到祢面前的相信。主，求祢幫助我，在傷痕之處看見醫治，在怒氣之中領受寬恕。

因信的歲月

經文：何西阿書13:1-16
以色列在事奉巴力的事上犯罪，現今他們罪上加罪，用銀子為自己鑄造偶像，因此，他們必如早晨的雲霧，又像煙氣騰於窗外。我是耶和華你們的神，除我以外，沒有別的救主。以色列阿，你曾求我說，給我立王和首領，現在你的王在哪裡呢？如今，我向他們如同獅子伏在道旁，野獸必撕裂他們。但我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。在我眼前絕無後悔的事。

環境會變動，事物有更替，人心各有定準，唯神信實的屬性不改變，且這一切都為祂深不可測，永恆的旨意效力。神不需要使用罪叫人認識祂的聖潔，反而是人受罪綑綁無法自拔。在罪中神為我們預備解決罪，脫離罪的方法，就是藉著祂的話語在我們心內生發的信心。好叫人因著信領受脫離罪，得赦免的恩典。

這是我們在有限的人生歲月裏面，還能夠在神面前活著，與祂相遇且與祂和好的唯一理由吧。既然如此，我們要用什麼來表達我們對神的感恩呢？是苦毒嗎？是埋怨嗎？是仇恨嗎？是灰心嗎？是絕望嗎？都不是的，我想，唯有信心能使我們在神面前勇敢站立，也唯有信心使我們在神前面有真正的滿足。

除此以外，今天我們是否還巴望著信心以外的倚賴。好的天氣，好的順利，好的心情，好的榮耀！許多時候，我們會不自覺的把信心建立在我們所以為是好的事物上，以致於無法看見神所要賜給我們的好是好在哪裡。讓我們回到神的話語裏面吧，關於救贖的應許，在神那裡絕無後悔的事。無論處境際遇再怎麼的嚴峻坎坷，神所說的，都是是的，出於神的，都必要成就。

愛我們的主，有甚麼是我們現在正在極力尋找追求維護，卻早已超過對祢的相信的？求主光照我們的心思意念，把我們從可能偏離祢的航道中喚回。因為我們的眼光真的很有限，我們需要有祢的引導，我們才有可能到老都不偏離祢的話語。求祢施恩予我們，使我們聆聽的耳能夠暢通，讓我們行動的腳能夠有行走的智慧。主阿，憐憫我們。

聆聽的行動

經文：何西阿書11:12-12:14
以色列家用謊言，用詭計圍繞神，時常增添虛謊和強暴，與亞述立約，把油送到埃及。耶和華必照雅各所做的報應他。所以你當歸向你的神，常常等候你的神。以法蓮的商人，手裏有詭詐的天平，說：我果然成了富足，人必不見有甚麼可算為有罪的。耶和華必使你再住帳棚，將那因以法蓮所受的羞辱歸還他。

以色列雖是神所揀選，屬神的百姓，但以色列所思所行卻沒有絲毫多餘的空間讓神來作。其中早已被虛謊、詭詐與強暴所充滿，甚至以此沾沾自喜，暗自品嚐著以為是自己的聰明所帶來的豐盛，忘記了賜福於我們的神，那可記念的名。以色列從出埃及到進迦南地，皆有出於神的憐憫，但以色列把神的憐憫佔為己有時，反而無法在神的面前，看清自己真實的需要與光景。

為了不讓神的恩賜成為理所當然的盲點發生，需要有所行動，什麼行動？藉著聆聽默想神的話語，讓神在我們的生命中能夠有著有所為有所不為的空間，使我們歸向神的憐憫，等候神的作為。若不刻意如此行，人犯罪墮落後的罪性可活躍的很，驕傲必然興起，爭競必然發生，比較必然佔權，且以連自我都無法察覺，那高明的偽裝，光明的姿態展現。

因此，除了聆聽默想之外，還要有順服的行動，不然一切的活動真的只不過是紙上談兵，成為茶餘飯後聊天把玩的素材，對生命的更新，生活的改變一點幫助也沒有。這是我們每個人都可能面臨的信仰課題，知道的多，談的更多，卻完全無法行的出來。信心是一趟充滿驚奇的旅程，也是一場離開舒適圈的冒險，神在預備我們，等候我們，也催促著我們隨著祂的腳蹤前行出發。

愛我們的主，當我們在信心的旅程中，若還有什麼猶豫不決，裹足不前的，求祢堅固我們在祢面前的信心，能夠聆聽並順服你的話語，不躲藏在慣性的熟悉裏面，樂意領受祢要在我們生命中的改變，使我們可以從自我回轉歸向祢。祢知道這對我們而言實在不是一件輕省容易的事，求祢用祢的恩慈與忍耐來對待我們，向我們說話，好讓我們可以一步步的跟隨祢。

神聖之愛

經文：何西阿書11:1-11
以色列年幼時，神就如兒子般愛他們，把他們從埃及領出來，但神越呼喚他們，他們越發給雕刻的偶像獻祭燒香，我用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治了他們。我用慈繩愛索牽引他們，雖他們必不再歸回埃及，亞述卻要作他們的王，都因他們隨自己的計謀，背道離開我。以色列阿，我怎能捨棄你。我回心轉意，我的憐愛大大發動。耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨他。

神不變的愛顯出祂對以色列百姓的定意與堅毅。以色列雖容讓自己背離神的道路而受挾制的苦，神對他們悔改的呼籲卻從來沒有鬆懈停止，藉著先知信息的傳遞，藉著帝國的興起，藉著百姓不得不遠離家鄉地土的遭遇，一再的要百姓明白的，神不曾捨棄祂的子民，如同父母不會隨意離棄自己的孩子一般。這份愛是神定意要給的，也讓我們預備心能夠願意領受。

愛不會也不是出於勉強，是一種願意犧牲自己生命的強烈情感與意志。聖經稱之為神聖之愛，有別於另有所圖，含有計算條件考量的利益之愛，或是出於社會責任義務的律法之愛。如今，我們在神前面所領受的會是神聖之愛，還是利益之愛，或是律法之愛？這會絕對性的影響我們與神之間關係的實質，將是深層或是膚淺，是忽近忽遠，若即若離，或緊密連結。

有一個情況可以確定的是，神愛我們，並非想要從我們身上撈到什麼好處而投資的行為，或是向人炫耀展現祂的權勢能力，若是如此，除了只會慘賠一去無回，更是臉面無光的成為笑柄。神愛我們，只因我們是屬於祂的兒女，除此以外，再也沒有其他足以配得讓神來愛我們的理由。是的，那從神而來的神聖之愛，仍要繼續的在我們生命中發動，引導我們不再倚靠條件和感覺，而是信靠祂對我們所說的話。

愛我們的主，當我們覺得自己不可愛時，願祢用祢無條件的聖愛來激勵我們。當我們覺得別人不可愛時，求祢幫助我們有祢聖愛的眼光，讓我們也看見祢在他們身上的慈愛。當我們感到際遇不可愛時，求祢憐憫我們有祢聖愛的態度，明白是祢要藉此來鍛鍊我們屬靈的肌肉，藉以除去我們內心的雜質，來堅固我們與你連結。使我們可以更加坦然的迎接這一切。

回轉尋求

經文：何西阿書10:1-15
以色列心懷二意，為立約說謊言，起假誓，因此，災罰如苦菜滋生，崇拜牛犢的居民和喜愛牛犢的祭司必因榮耀離開牠而為牠悲哀。以色列必因自己的計謀慚愧，取罪的邱壇必被毀滅。以色列阿，你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛，如今正是尋求耶和華的時候，要開墾荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。

回頭是神為以色列也為所有的人預備的出路，回轉是神對以色列也對所有的人的邀請。若不回頭，依照自我的慣性，只會離神越來越遠，致終連自己所有的也都要失去。若不回轉，依照私慾的法則，只會越來越驕傲心硬，致終必將走向黑暗的迷惘虛空裏。直到如今，神沒有停止為我們預備出路，也沒有放棄對我們的邀請。

這是一種怎樣的耐性與憐憫，兼具了公義和慈愛。讓人在神的恩典中尋見紮實的喜樂與穩固的平安，足以超越人自己所無法勝過的憤恨，惱怒，罪咎，控告與定罪。如此的真實是不間斷但也不會停留，如同昨天的喜樂並不保證今天必然的順暢，昨天的憂愁並不表示今天必定也黯然，當我們回頭尋求神的憐憫，回轉倚靠神的幫助，我們便能夠真明白，什麼是每早晨都是新的，是心的開始，新的出發。

怎麼辦到呢？首先，要習慣的，就是對神話語的敏銳度，沒有人自然而然就會聆聽，聆聽是需要經過學習，而聆聽的入門便是專注。怎麼專注，可以從禱告開始，刻意的讓神來介入我們所感受的事，所要說的話，所想做的事，如此我們便不需要再有驕傲的武裝與自卑的隱藏，關心的也不再是爭競比較，而是如何表達並活出愛。

主，思慮煩惱嫉妒紛爭慾望的雜音，如同光明的天使，以溫和的姿態要來強佔我們的心，讓我們無法再有多餘的空間來容納祢的話語。主，幫助我們，在一天的開始，容讓我們能夠在祢面前完全靜默片刻，那怕只是幾分鐘的時間，就是單單的來默想祢的話語，不急著非得馬上想些什麼或作些什麼。主，幫助我們懂得在祢的話語中回頭，回轉接受祢的邀請。

根於何處

經文：何西阿書9:10-17
以色列如葡萄在曠野被主遇見，他們卻愛所拜的偶像而成為可憎的。他們的榮耀必如鳥飛去，縱然養大兒女，仍必喪子。他們一切的惡事都在吉甲，因他們所行的惡，主必從所賜予的土地上把他們趕出去，不再憐愛他們。以法蓮因為悖逆而被棄絕，受責罰，根本估乾，必漂流在列國中不能結果子。

神看以色列如春季初熟的果子，豐盛而美好。以色列看神如冬季曠野的風霜，冷冽而遙遠。外邦的偶像成為他們可以取暖得慰藉的倚賴，但神被撕裂的心腸是祂對以色列仍然有愛的情感。以色列悖逆神，在列國中的漂流，如同離了水源地的樹，不能再茂盛，離了葡萄樹的枝子，不能再結果子。

為何樹會離開水源地？關鍵之一是扎根不深，完全仰賴淺土的水氣，根部只往橫向發展，結果離水源處愈來愈遠。雖然直接吸收地表的水份是最快最輕省的方法，但隨著熱氣的蒸發，淺土表面也是最容易產生乾旱的地方，沒有穩定的水源，就沒有足以抵擋外在風雨的成長。這是以色列當時的困境，也是我們生活實境的挑戰，到底我們的生命扎根於何處，深淺為何？只求表面水份快速的供應，或是深深的扎根於生命活水源裏。

致於怎麼知道我們扎根於何處，一個分辨的時刻並非在表面水氣充足，風調雨順之時，而是在乾旱炎熱無水的時候，是否仍然可以按時候結果子且葉子也不枯乾而得知。有一天，當我們發現我們竟然可以忍耐，能夠等候，存著謙卑，有著良善的心志時，我們便明白，這是從神而來，是屬於神的果子，只因為我們是被栽種在水源處的結果。

愛我們的主，當我們只想快速的解決目前的問題與需要，我們的根就容易伸往表淺的土中，不自覺的更加遠離深層卻穩地的水源。主，幫助我們扎根於祢的話語，更甚於環境可以給我們的回饋，使我們可以因著祢的應許所生的忍耐，對己對人對環境存有活潑的盼望，這盼望也將帶領我們在乾旱疲乏無水之地，仍持續有綠葉，果實的生發與成長。

感謝的時刻

經文：何西阿書9:1-9
耶和華藉先知何西阿警戒以色列，因為他們行邪淫離棄神，在穀場上如妓女喜歡賞賜。因此，他們必不得住耶和華的地，必在亞述吃不潔的食物，不得向耶和華獻祭。看阿，美物上必長蒺藜，帳棚中必生荊棘，以色列人必知道降罰的日子臨近，耶和華必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。

掩耳不聽神藉先知所傳達的信息，刻意隱藏不願神話語的真光臨在心內。在意的，是如何於強權中保有自己的好處，在乎的，是如何在邪惡的事上盡情縱情歡樂，當以色列對罪惡全然無感，在變質的宗教禮儀外衣之下，積蓄的正是神的憤怒與審判，他們為神所獻的祭，正是他們得罪神的證據，他們對神話語的冷漠，正是他們敗壞自己的標記。

難道，神真喜歡看著屬祂的子民走向毀滅，藉著審判的宣告來威嚇他們說：別太張狂，這世界可還是有我的存在？不。神並不需要藉著審判來驗證祂才是老大。相反的，神要藉著責備與管教，讓人們看清自己敗壞的程度，絕對超過我們自以為的理解與看見，甚至是大家所公認的美德善行，都有可能成為最精緻的謊言與包裝的營壘。

這是人們在墮落之後，沒得選擇不犯罪的結果，我想，神對人最嚴厲且最恐怖的審判，莫過於什麼都不說，不作的不理不睬。因為，若沒有神的維護，供應與介入，我們確實連一刻也無法站立。我們也沒有任何條件或立場與神談判，要求神必須給我們或不給我們什麼。請別不服氣，在神的面前，我們就是一個被動的恩典領受者。從母腹裏有心跳開始，到我們嚥下最後一口氣回天家為止，皆是如此。

愛我們的主，白白得來，白白捨去是我們真實人生的底本，我們為所領受的空氣，陽光和雨水感謝祢，也為我們今生所遭遇的患難困苦感謝祢，知道若不是有祢的介入，我們一刻也無法感謝，因為我們太容易看過於自己所當看，求過於自己所當求。主，幫助我們成為一個除了祢的旨意別無所求，除了罪惡別無所懼的人。

遵行的傻勁

經文：何西阿書8:1-14
以色列違背律法，丟棄良善，用金銀為自己製造偶像。他們所種的是風，所收的是暴風，所種的就是發苗也不結實。他們投奔亞述，如同獨行的野驢，他們因君王和首領所加的重擔日漸衰微。以法蓮增添祭壇，耶和華卻不悅納他們，必追討他們的罪惡，他們必歸回埃及。以色列忘記造祂的主，猶大多造堅固城，耶和華卻要燒滅其中的宮殿。

以色列不再信靠神，過去所領受的律法成為裝飾僅供參考，神的恩典不再被記念，以色列所誇口的是偶像的力量與數量，再加上各人悲慘遭遇的可憐指數，充滿的是悖逆的慣性與犯罪的巧計。雖然如此，很奇怪，神卻不以此作為永遠棄絕以色列的理由，在人看來，真是歹戲拖朋，如論如何，把以色列丟掉，再找一個像樣又聽話的族群重新開始，似乎會容易些，且更有未來的盼望，不是嗎？

是的，容易走的路，永遠不會缺乏魅力，必然一直會有人擠破頭一窩風的來追尋，因為，馬上看得到，吃得到，感受的到的才是最實在。在人看來那充滿不確定性的未來，真是遙不可及，忍耐似乎只是少數人才須要擁有的奢侈品，若不將手上的籌碼即時兌換享用，很快的就會成為能看卻不看，能吃卻不吃，自呆在那裡的傻瓜？

不願在神的話語與警戒中當自己是傻瓜的結果，那種彷彿可以掌握住自己的一切的那種主宰感，論誰也抗拒不了，因為那正是人們虧缺了神的榮耀之後的顛峰。有誰能夠在眼前亮麗的成就，美麗的舒適，痛快的歡樂中不為所誇，不為所羨，不為所妒？除非，已清楚領受從神而來的人生藍圖，才能擁有人們以為的傻勁，卻是珍貴的奢侈～凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。

愛我們的主，當環境或處境的人事物掌握了我們的喜樂或憂愁時，我們就如斷了線的風箏，只能雖風飄盪或快速墜落。主，若不是祢緊緊的抓著我們，如同抓住風箏的線頭，我們就別想飛高，更別想飛得更遠。主，求祢將我們與祢所斷的線重新連結起來，不叫我們在黑暗的風漩裡迷失方向。求祢用祢的愛來修補我們的破損之處，好叫我們越來越懂得如何在強風中持續飛翔的訣竅。

醫治的開始

經文:何西阿書7:1-16
神的醫治，顯露以色列的罪。他們不以現在所行的惡為意，上至首領下至百姓，都心如火爐般樂在其中。他們中間無一人求告神，而是求告埃及，投奔亞述。以色列的驕傲使他們的力量衰微而不自覺。神雖要救贖他們，他們仍向神說謊，他們為求五穀新酒聚集，仍然悖逆神。神雖教導他們，他們竟圖謀抗拒神。他們的首領在埃及地必成為笑柄。

光明臨到就顯出黑暗。不要為自己被顯露的惡心惡行感到羞愧訝異，因為醫治以前，必要顯明病灶的實況，如同現代諸多先進的醫療診斷儀器，讓不曾被察覺卻可能危害生命的問題浮現，這是好的。神不會以顯露我們的不堪為樂，人可能會藉著貶低他人來肯定自己，但神要我們倚賴祂，領受赦罪新生的喜樂。

因此，最大的問題不在於我們的罪況有多誇張嚴重，而在於我們是否看見罪性對我們深廣的影響，承認我們任何想要隱藏或改善的意圖，實質上不但沒有幫助，反而，讓罪的權勢更巧妙的，以光明的姿態霸佔我們的心靈，結果，就是更難察覺，更別說兩三下就能夠被改變。這是當時以色列人的困境，也當是我們現今的鑒戒。

怎麼能夠讓自己避免陷入罪的合理化而不自知呢?一個指標是，看看聖經中有怎樣的教導，是你覺得窒礙難行，甚至是自動過濾般的就把它給忽略了。比如說，我們總是渴望被祝福，卻時常心有不甘的施予。我們只想讓自己感到舒服好過，卻百般不願讓別人與我們有同等，甚至超過我們的歡樂。當在乎的焦點都只在自己身上時，那就是要警覺的訊號了。

愛我們的主，以色列人的歷史，不只是為增長我們見識的知識，直到如今，祢仍要藉著過去所發生的事情，幫助我們認識祢全然公義聖潔的屬性，讓我們的信心得以建立在祢的身上，而不是我們自己，或是別人，或是環境身上。主，這樣的功課，須要有祢的忍耐與陪伴，才有開始的可能。主，求祢憐憫我們，成全我們所無法作成的事。

撕裂與醫治

經文：何西阿書6:1-11
來吧，讓我們歸向耶和華吧！祂撕裂的也必醫治，祂打傷的也必纏裹，過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起。因此，我們務要追求竭力認識祂，祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘霖。以法蓮阿，我喜愛憐憫，不喜愛祭祀，你們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。猶大阿，我使被擄之民歸回的時候，必有為你所命定的收場。

神的作為，當下不一定能夠讓人清楚所要成就的到底是什麼。對當時的以色列人而言，神的話語只會使他們有更多的困惑。他們生活在迦南地已經將近三百年，過去他們先祖在曠野漂流的日子也早已成為傳統的記憶。他們與外邦民族比鄰而居緊密的互動，除了文化傳統以及時強時弱的國勢之外，其他生活樣式上的分別幾乎很難區分。

此時，有先知何西阿起來，傳講神撕裂的也必醫治，神打傷的也必纏裹的信息，撕裂什麼？打傷什麼？同樣生活在這塊土地上，眼前受責備，遭患難的是以色列人，但其他民族還是沒事般的過著以往的生活。以色列百姓面對神突如其來的作為，其實也不是突然的，而是他們早已稀釋了神在他們生命當中的地位與影響力。因此，所能解讀的就是神沒有以人所認為的公平行事，而對神更感到忿忿不平。

直到神的選民，失去了自己所能掌握的一切，沒有了自己的國家，也不再有自己的家園，再也無法隨著自己的意志選擇所要背負的重擔與恥辱，只能在異地受二等公民的待遇，想起過去神藉先知所說的撕裂，打傷。如今，都在他們身上一一的應驗成就。既然如此，當他們悔改，棄絕過去的生活，竭力追求認識神的時候，醫治，纏裹不也要在他們和他們的子孫身上成就嗎？生命是個歷程，悔改須要決心，信心就在時間的裏面被建立，而這一切，都會在神的應許裏面被成全，這是屬神百姓要走的路，也是今生的盼望。

愛我們的主，我們活著是憑信心不是憑眼見，這是真的。若只憑眼見而活，那真的是會比還未信祢的人更加可憐。主，求祢讓我們在祢的話語中尋見力量和盼望，有生活的智慧與宣揚祢奇妙作為的機會，知道人活著不是單靠食物，而是倚賴祢在聖經中對我們所說的話。使我們背負祢所量給我們的十字架，渴望祢的醫治，纏裹，甦醒與興起的到來，臨在我們以及周遭的人身上。

悔改回轉的力量

經文：何西阿書5:1-15
審判要臨到以色列的君王，祭司和眾人，他們的淫心與所行的，不能在神面前隱藏，他們不認識神也不歸向神，他們要因自己的罪孽跌倒。在責罰的日子，以法蓮必變為荒場，神必將忿怒如水一般傾倒在他們身上，他們見自己有病有傷，就向紛爭好戰的亞述王尋找醫治之法，但他卻不能醫治他們，也不能治好他們的傷。等他們自覺並承認己罪，在急難的時候，必切切尋求神的面。

當以色列百姓在外邦偶像中嚐到妥協所帶來的安全與安逸的滋味之後，就算短暫與虛幻，那種愉悅感，早已令他們很難再回到過去對神專一的信靠。要人在放縱的快感，猜忌的躲藏以及苦毒的營壘，那罪中之樂裏全然醒悟，需要神的恩典：已在門口的急難，需要神的大能：已在眼前的審判。看來，似乎是無奈的被逼向絕境，哪知，神正為祂所愛的開另一扇門。

就是遠離安逸中沈溺，在衝擊張力之下持續前行。人生如逆水行舟，不進則退的道理真的不難理解，但要捨棄自己所熟悉，以為已經安全穩固的模式與環境，真的也不是一件容易的事。許多時候，為了捍衛自己所熟悉的那份安全，有時，也會不自覺的把絕對的真理矮化成相對的道理來看待，把相對的道裡高舉成絕對的真理來護衛。那怕那真的是一件已經非常明顯，是神所不喜悅的，那崇拜偶像的淫行來代替真神的舉動，都可以被合理化。

有句話說，人的盡頭是神的起頭。什麼盡頭？再也無法在罪的快樂裏領受真正的滿足，再也無法在虛幻中擁有真正的踏實，再也無法在罪中為所欲為的稱王。而如此盡頭的作為，已藉著神的話語顯明，看重面子嗎？顏面盡失的屈辱是盡頭。看重地位嗎？無勢無權的現實是盡頭。看重成就嗎？無力回天的結局是盡頭。而坦然誠實的接受並承認自己已經到了盡頭不再掙扎時，就是神在我們生命中起頭的開始。

愛我們的主，直到如今，祢仍然等著我們將全人全心交給祢，完全的信任祢要在我們一生成就的美好，主，保守我們的心，不只是有條件的，只有一部份的，討價還價般協議的信心。幫助我們，持守祢要我們作的事情，更甚於我們想要作的事情。主，求祢用祢的話語來主導我們的心思意念與選擇，讓各人的偏好與習慣退居第二線，使我們有智慧行祢所喜悅，而不是自己所喜悅的事。

不可忽略的謹慎

經文：何西阿書4:11-19
我民以色列因為淫心失迷，以為木杖能指示他們就離棄神，在各山頂樹下獻祭燒香。你們的女兒淫亂，新婦行淫，我卻不懲罰她們，因為你們自己離群與妓女一同獻祭。這無知的民必致傾倒。以色列雖然行淫，猶大卻不可犯罪，不要上到伯亞文，也不要指著耶和華起誓。以法蓮親近偶像，任憑他吧！他們因所獻的祭必致蒙羞。

信仰中兩全其美的意圖與心不專一的悖逆只在一線之間。如同只要對各人是有益有利的，讓人覺得心身舒暢的，都可以成為膜拜的對象。反之，只要在人們眼前沒有益處也沒有好處，讓人不覺得愉悅快樂的，都可以先放在一邊轉眼不信。人們的信心建立在怎樣的基礎上，是偽裝不來，也隱藏不住的，特別是在各人的利益或喜好上有絕對的衝突時，它便會顯明出來，那也才是人們真正的信仰告白。

雖然以色列人是屬神的子民，但他們卻仿效外邦的偶像崇拜，在廟裡獻祭與妓女苟合的行為。就現在看來是相當不可思議的信仰混雜與混亂，但對當時的百姓而言，似乎早習以為常，見怪不怪。這對我們來說，這是極為重要且嚴肅的警鐘：有甚麼觀念或行為是與神為敵為仇，我們卻習以為常，不但失去了對這個世界的影響力，反而是被世界的潮流牽著鼻子走？若我們領受了被分別為聖的身份，卻無力過著分別為聖的生活，那麼我們的信仰必定是出了什麼問題。

我們的心正被什麼奪去，我們所倚賴求問的又是誰？在今天活潑的生命的靈修月刊裏面有著類似的標題，幫助我們反思：無論有否益處或有否好處，我們對神的信賴真是專一的嗎？或者是視實務者為俊傑，見機行事，意圖保留除了自己以外，誰也不能進入的房間，其中私藏著一些可見或不可見的偶像，且認為神不會那麼霸道蠻橫小氣？

愛我們的主，求祢保守我們的心，除去一切隱藏的驕傲，掩飾與詭詐，不致於失去對祢的專注。主，求祢把守我們的嘴，免去一切隱藏的誇耀，虛榮與謊言，不致於失去對祢的感謝與讚美。主，既然有許多的惡是隱藏的，連我們自己都不見得能夠察覺，更別說是要承認。主，憐憫我們，幫助我們，把信心建立在祢的身上，而不是在人的身上。

 

神話語的亮光

經文：何西阿書4:1-10
充斥著失信，起假誓，行強暴，那無誠實，無良善，無人認識神的以色列人哪，當聽耶和華的話，這地因而悲哀，百獸衰微，祭司與先知也必因此跌倒。我的民因無敬畏神的知識而滅亡，祭司越發增多，就使這民越發得罪我，放縱任憑我民吃贖罪祭，滿心願意我民犯罪。神必按他們所行的審判報應他們，因為他們離棄耶和華，捨棄耶和華對他們的吩咐。

當屬神的子民沒有認識神的知識，如同基督徒生活裏面卻沒有基督，那會是何等景況？信仰生活的暗昧與混雜，讓當時的以色列人處在岌岌可危之境，並非因為沒有人力與物資，而是任何的風吹草動都讓他們如風中殘燭般的不堪一擊，落入任意妄為的放縱與恐懼無奈的絕望的循環裏面。雖然如此，神的愛如陽光，要照亮百姓的處境，神的話語如警鐘，能夠讓人醒悟回頭。

我們是一群被神的愛所吸引，被神的話語所分別的蒙恩之人。對信仰感到衝突嗎？別懷疑，那是為我們指向愛與憐憫的路標，別想要為了弄清楚這個路標的材質，顏色，尺寸與工法為何而駐足停留，那不是路標被擺放在那裡的目的，別以為搞懂了，摸透了路標的製作生產程序，就到得了目的地，不，時間不會停留，安逸的停滯只會使我們虛度光陰。

要渴慕並讓神的話語透進我們內心的每個角落，如同乘載光明的燈具，唯有讓內裡的光顯露出來，才能顯明燈具的材質工法特殊的美，若沒有光從燈具裏面散發出來，那麼，燈具的特殊性就只能從外觀來判斷比較，致於真的能否透光，那就不得而之了。若要知道透光性，就必須讓裏面有光才知道，而我們所面臨信仰的衝突，正是點燃我們信仰內涵的點火石。

愛我們的主，縱然我們離棄了祢，祢仍然沒有離棄我們。求祢赦免我們對祢的悖逆與無知。以為離祢很近，其實離祢很遠，以為是專心敬畏祢的名，其實是專注經營自己的虛榮。得罪了祢還以為是在愛祢。主，我們需要你話語的光照與提醒，讓我們看見自己老我那驕傲不堪的意圖，使我們真實的俯伏在祢的愛中，成為祢真理的載具，如同與耶穌一同進城的小驢駒。

無盡的慈愛

經文：何西阿書3:1-5
雖然以色列人偏向別神，如同她情人所愛的淫婦，喜愛拜偶像時使用的葡萄餅，耶和華還是愛他們，說：我要使用價銀買她歸我，對她說，不可行淫，歸別人為妻。以色列人必多日獨居，無首領，無祭祀，無柱像，無家中的神像。後來以色列人必回心轉意，尋求他們的神，在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂所量給他們的美好。

神不以百姓遵循多少的約定來選擇如何面對他們。神以祂自己與百姓所立的約定來決定如何愛他們。在人看來，人毀約，當然要自食惡果的被驅逐隔離。但在神看來，雖然人的毀約，實在傷透了祂的心，使祂心碎，卻不因此動搖人在祂眼中的價值，也不會改變祂不再向人履行約定的意志。祂知道，唯有如此，才得以讓人在毫無生機的滅亡途中，有重生的轉機。

每當我們尊主為大，以感謝為祭獻給神時，正是神的愛充充滿滿圍繞著我們的時候。特別是我們的敬虔受到別人的肯定讚賞時，請別以為我們就配得該得神一絲絲的愛，一樣，當我們對祂的相信如風中殘燭時，也請別認為神已經決定厭惡棄絕不再理會我們。神的作為並不需要倚賴我們的如何來作決定，反而，我們之所以有價值，是因著神對我們的愛而來。

也因為如此，直到如今，我們可以坦然的，且有平安的，有喜樂的心，看見神的愛在我們身上，也圍繞著我們身邊的人，進而相信且領受環境，際遇，別人與自己，是如何的在神的愛中，在神永恆的計畫裏，為著神的旨意效力。是神的愛讓我們能夠有合神心意的方向，引導我們跨越驕傲的無知與虛無的迷惘。

愛我們的主，壓傷的蘆葦祢不折斷，將殘的燈火祢不吹滅，祢瞭解我們不堪一擊的脆弱，祢總是用祢的愛來纏裹醫治我們的傷處，在黑暗迷濛之中光照引導我們迎向光明。主，感謝祢，祢在我們生命中塑造的作為不曾停歇，傷處是祢雕塑我們的刨刀，迷濛是祢磨平我們的砂紙，直到那日，我們將在平靜安穩的湧泉中，得見作品的成全。

蒙憐恤的指望

經文：何西阿書2:14-23
後來，神必領以色列百姓到曠野，說安慰的話，賜亞割谷作為指望的門。到那日，我必從我民的口中除掉諸巴力的名，當那日，我必為我的民折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。我必以仁義，公平，慈愛，憐憫，誠實再次迎娶我的民歸我。我的民就必認識我是耶和華。我必將我的民栽種在這地，本非我民的，素不蒙憐憫的，必蒙憐憫，說：祢是我的神。

神是賜安慰盼望的神，祂所賜安慰的根基在於揀選，歸屬，拯救與應許，所賜盼望的路徑包括審判，潔淨，管教，拆毀與重建。如此的安慰不見得完全是人所熟悉，那立即可見感受的言語與處境，如此的盼望也不一定是人們所期待，隨即出現在眼前的豐富與喝采。神就是神，祂要幫助我們真認識祂，有新造的人生，且重新定義世人所以為的安慰與指望的意涵。

因此，屬神的子民，雖在地上生活，受限於種族，文化，地界，卻能夠有超然的國度觀，以屬神國度的眼光而非本位主義來看待彼此。是神，打破了我們以為的時間，所帶來的阻礙與區隔，對於一個重生得救的人而言，無論過去現在或未來，時間不再只是神的所能，更是神的所是，既然有神的所能與所是，正在我們生命中的每個時刻與角落，我們依賴的就不是自己，如同有話說：靠山山會倒，靠人人會老，靠主真正好。

這不是一句口號，而是我們生活態度最好的寫照。我們必須摒除想要立即解決問題的捷徑心態，如同瘋狂的購買彩券，只為了往後三十年可以不必辛苦工作的期待。腳踏實地的順服，表示預備面對辛苦曲折的挑戰，誠心誠意的委身，表明預備遭遇捉摸不定的坎坷。但再怎麼曲折，因著神的所能，還是能夠繼續前行，再怎麼坎坷，因著神的所是，還是可以有確信與把握。因為我們的主，我們的神，正在我們當中掌權作王。

憐憫人的主，我們要如何在祢苦口婆心的指責之下，順從那出於愛的管教的同時，還能夠不失去滿心的指望。主，赦免我們時常對自己的經驗與感受的相信，超過對祢的所能所是的依賴。主，幫助我們對祢有全然的盼望，以致於對自己對他人就有指望。指望祢的名被高舉，盼望祢在其中得著當得的榮耀。

恩典法則

經文：何西阿書2:2-13
神藉著何西阿警戒以色列人，若不除去如淫行般對神的背約不忠，神的審判必臨到他們如奴隸般的無助。他們的兒女必不蒙憐恤，因為看見了他們的母親不認識神所顯露的醜態羞恥，她雖追隨所愛，卻尋不見，她不知道是神賜給她五穀新酒，卻以此拿來製造偶像。因此，神必將收回所賜的一切，節期的歡樂必止息，葡萄園必為荒林，神必追討她事奉巴力的罪。

神的選民，屬神的百姓，沒有藉口說，為了解決問題，為了讓未來有指引，為了使生活更愉快方便，而以其他的偶像來代替神在我們生命中的位置。其中的一個指標是，我們對神話語的回應，特別是逆耳的警戒，提醒與忠告，似乎就要剝奪眼前的令人感到愉悅的歡樂時，我們是否還能夠靜下來，懸崖勒馬，停下來，虛心以對。不然，對偶像不自覺的戀慕將使我們陷入更深的信仰危機之中。

若神無條件的揀選了我們，我們卻有選擇性的相信祂的應許，有條件性的遵守祂的話語，那可是一件奇怪的事情，但許多時候，我們似乎也見怪不怪，因為自己也經常如此。心所願的成就時，可以跳躍不己，高聲讚美，高興的不得了，不是心所願的發生了，卻是垂頭喪氣，暗暗咒罵，好像神也死掉了。若知道是恩典，就可以坦然的珍惜那白白得來的，也能夠坦然的放手捨去，若以為是我們是配得的，是該得的，是原本就屬於我們自己的，那麼會想要在神面前會據以力爭，也就不足為奇。

若是事先講定的工資沒給，要爭。若是事先講好的約定沒做，要爭。不是爭個你死我活，而是人與人之間澄明彼此的誠信。但若是神主動的給予我們最大限度的寬容，饒恕與赦免時，我們便無法理直氣壯的質問，為什麼神不給我們更多，且是多到我們滿意為止。也無法因為我們付出什麼，就可以輕聲細語的吩咐神跟我們有等值的回報交換。要儆醒，別以他神來取代真神，而這個他神最有可能的就是自己。

愛我們的主，求祢開通我們的耳朵，使我們能夠聽見從祢而來，我們最不想聽見的忠告，因為那會是對我們最實際的幫助，勝過人們千萬句的肯定，讚美與建言。主，求祢塑造我們聆聽的能力與成熟度，幫助我們有能聽也能行的意志，能夠倚賴祢的恩典，專心敬畏祢的名。陶造我們的生命，能夠愈來愈自然的面向祢而不是背向祢。

不變的慈愛

經文：何西阿書1:1-2:1
耶和華的話臨到何西阿，娶了歌篾為妻，生了一個兒子，取名耶斯列，意為耶和華必使以色列家的國滅絕。歌篾又生了一個女兒，取名羅路哈瑪，意為耶和華卻要憐憫猶大家，使他們倚靠耶和華而不是倚靠勢力與馬兵得救。歌篾又懷孕生了一個兒子，取名羅阿米，意為你們不是我的民。然而，將來猶太人和以色列人必一同聚集，從被擄之地歸來，到時，你們就是蒙憐憫的，是我的民。

神因著對罪的憤怒與審判，又因著對屬祂子民的憐恤與拯救，向人啟示祂對罪嚴厲的態度並對人愛的行動，且這愛是向著審判誇勝，帶給人專注於祂的應許並仰望祂的憐憫，讓我們的信心是建立在神的拯救計畫與作為之中，而非自己的聰明，成就與比較之上。以致於可以滿心期待每一天神要在我們生命裏成就的，那可稱頌感謝的作為。

既然如此，我們可有怎樣的眼光來解讀並感受我們所遭遇的處境？不是只有順境是神的祝福，逆境也是。不是只有興盛成功才是神的同在，難過的想放棄也有神在其中。但人的盲點與罪性的傾向，通常使我們本能的只希望順利與興盛，而不希望遇見逆境與災難。除非，我們按著救贖福音的大能重新定義什麼是順利興盛，什麼是逆境與災難。若能凡事相信，盼望與忍耐，那就是順利與興盛，若無法凡事相信，盼望與忍耐，那就是逆境與災難。

因此，我們須要跨越我們舊有的地圖，就是我們還未重生得救之前的記憶，認定與價值觀。若我們一直停滯在過去的成就或失敗的經驗裏面。我們就無法讓神恩典的作為，在我們現有的生活現場中自由的運行。如同一顆封閉的心，阻絕了被傷害的可能的同時，卻也阻礙了被瞭解的溫暖。讓我們立足於今天，為過去有感謝，對未來有相信。

愛我們的主，當我們在順境時，幫助我們看見是祢的恩典，當我們在逆境時，帶領我們明白有祢的美意，能夠在興盛時感恩，在患難時忍耐。因為時間在祢的手中，既然時間是在祢的掌管之下，我們人生規劃的行事曆裏，開頭就是：倘若祢許可，我們就可以作這個，成就那個。是的，因為祢是我們的主，我們的歲月，健康，友誼，成就等等，賞賜的是祢，收取的也是祢，祢的名是應當稱頌的。

滿有平安的問安

經文：羅馬書16:17-27
保羅勸羅馬教會要留意躲避那些不服事主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語離間，叫彼此跌倒，背乎所學之道的人。保羅勉勵羅馬教會弟兄姊妹在善上聰明，在惡上愚拙。保羅的同工提摩太，代筆寫信的德丟，接待教會的該猶，管銀庫的以拉都和弟兄括土都向教會弟兄姊妹問安。保羅深信唯有神能夠照著耶穌基督的福音堅固教會的心，而將榮耀歸給獨一全智的神。

耶穌基督的福音改變了保羅，也成為保羅餘生所言所行的核心。在羅馬書信的最後，消極方面，保羅提醒弟兄姊妹要留意躲避那些為滿足自己的慾望，刻意背乎福音的人。積極方面，保羅和同工們向教會的問候，表達能夠在主裏的團契連結，是因著福音，使彼此的信心得以堅固的果實，而別忘了把榮耀歸給神。

既然福音是改變我們，又讓我們浸泡其中，在餘生領受豐盛應許的基礎與驅動力。那麼，我們就得清楚分辨出，在基督裡，我們還有哪些舊有的思考模式與行為習慣，是背乎我們所學之道，所信的福音。比如說，一方面我們領受了平安的應許，另一方面卻又擔心東擔心西，焦慮煩惱的不得了，一方面我們領受了赦罪的確據，另一方面卻又不願意放下受傷的記憶，反而如同寶貝般，不時的拿出來品味一番。

唯有神能夠改變我們背乎福音的模式與行慣，神也不會在我們不願意開門的情況下破門而入。改變需要時間，神也一直忍耐著我們，特別是當我們對別人的改變快失去耐心時，我們需要看見的是，神也已經忍耐我們很久了，為的，不是要我們去指使別人改變，而是要我們明白，改變必須以福音為根基且從自己開始，那麼，其他我們所期待的別人或是處境的改變才會開始。

愛我們的主，改變，是祢給我們今生的祝福，且是從自己開始而不是他人。更新，是祢要帶領我們，走過我們不曾走過的路的應許，讓我們的生命不致於停滯且是豐盛的。主，幫助我們揮別，除去老我舊有的思考模式和行為習慣，成為在善上聰明，在惡上愚拙的人，可以心裡時時滿有平安，也有能力向人問安，向所遭遇的境遇感謝。

問安的團契

經文：羅馬書16:1-16
保羅向羅馬教會舉薦堅革哩教會的女執事非比，請他們為主的緣故，有合乎聖徒體統的接待，在她所需要的事上提供幫助。保羅問候百基拉和亞居拉及在他們家中的教會，又問在亞細亞歸信基督的以拜尼土，為羅馬教會多受勞苦的的馬利亞，與保羅一同坐監的安多尼古和猶尼亞，在主裏所親愛的暗伯利、耳巴奴、士大古等眾弟兄姊妹安，勉勵他們要彼此聖潔親嘴問安。

保羅深知福音所帶來生命的改變，是超越種族，社會背景，地位與性別。在當時女性被差遣成為訪視教會的同工並非常態。保羅對女執事非比行事為人認可的舉動，震撼著社會對女性的觀感，除此之外，保羅也請求羅馬教會替他向眾弟兄姊妹問安，表達出在基督裡合一的意涵，以及保羅對教會肢體的關懷。

人與人之間連結的恢復，是福音大能所帶來的果效，是在耶穌基督裏完成的恩典，又因著主耶穌的饒恕與接納，人與人之間有了團契生活，那愛的能力，不在於形式，而在於心志。每當我們的心中被神的愛所滿足時，我們能明白自己的光景，也能突破個別的主觀印象，看見人們真實的渴望與需要。

如同耶穌基督是因著我們的所是，而非我們所能來與我們團契，我們在祂眼中的價值，也非從社會的外在評價，而是因著祂對我們的愛而來。要安息在如此的真實之中，並不自然也不容易，是需要經過不斷的學習與經歷，特別是當別人的一句話，一個眼光就讓我們翻騰不以時，正是治死老我，尋求團契的最佳時機，我們須要有合神心意的解讀與感受，突破那謊言之父的挑釁與攻擊。

愛我們的主，求祢赦免我們自以為義的傾向，那有意無意對祢的小信與對人的冒犯，求祢幫助我們有正確的態度看待自己的人生，有健康的眼光來解讀別人的言行，不給惡者留地步，讓彼此之間的團契充滿愛而不是阻礙。主，願祢的掌管充分的在當我們當中，讓我們看見的不只是自己，還有別人，還有祢也在當中。

在前與優先

經文：羅馬書15:22-33
保羅切心想望前往西班牙的途中，可以經過羅馬探望弟兄姊妹，但現在，保羅需要帶著馬其頓與亞該亞人為著耶路撒冷窮人的奉獻款，前往耶路撒冷。他們過去在屬靈的事上，從耶路撒冷的聖徒身上得益處，如今，他們把養身之物供給他們。保羅要大家為他禱告，叫他為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，並順著神的旨意，歡歡喜喜的到你們那裏。

受人之託，忠神之事，是保羅當時的寫照。保羅實在渴望著與羅馬教會弟兄姊妹的相見，但因著耶路撒冷教會弟兄姊妹的需要，讓保羅有了不同的優先次序。雖然如此，保羅還是勸勉羅馬教會弟兄姊妹與他一同在主裏，為著彼此的需要與益處竭力禱告，讓他手邊的這事辦妥之後，可以帶著歡喜快樂的心，到他們那裏去。

保羅深知，唯有倚靠神的幫助，人的需要才能得到真正的滿足，也唯有順著神的旨意，人的作為才能擁有真正的益處。因此，藉著彼此的代禱，共同倚賴神的幫助，順從神的旨意，是保羅面對自己以及他人心裡的想望，並能夠實際的去完成受託任務的方法。如同種子埋在地裡，怎麼發芽，什麼時候發芽，都述說著，神所賦予種子的生命歷程。

神是我們人生的編劇與導演。祂藉著我們所經歷的時間，述說著祂無法測度卻極其榮耀的永恆。耶路撒冷教會的需要，馬其頓與亞該亞人的捐款，保羅的渴望與勸勉的行動，對我們而言，都已經是遙遠的歷史。但保羅所信的，與我們所信的是同一位神，在保羅時代作工的神，在我們當中仍然作工，雖人事地物早已完全不同，那不同的場景，卻在時間的裏面，繼續著一樣的故事。

愛我們的主，在受限且短暫的時間裏面，能夠與無限且永恆的祢相遇，對我們而言，是意料之外，對祢而言，卻是意料之中。無論我們是否完全認識祢，終將我們都要回歸於祢。人生是否活的精彩，不在於自己或別人所認為的成功或失敗，而在於貼近祢的引導與旨意的成全。主，幫助我們，把對祢全然單純的相信擺在我們優先次序的第一。

福音的祭司

經文：羅馬書15:14-21
保羅深信羅馬教會弟兄姊妹滿有良善，知識充足，也能聽勸，因此放膽直言的寫信給他們。保羅為福音的祭司，耶穌基督的僕役，叫外邦人因聖靈成為聖潔。這是保羅在基督耶穌裏誇口的，就是神藉著他的所言所行並聖靈的能力，到處宣揚基督的福音。保羅立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，讓未曾聽聞福音的，可以聞知基督的信息並明白。

基督的福音是在真理的基礎與聖靈的作為中進行，並藉著我們將自己的獻上成為福音的祭司。這福音叫人有更新的生命也讓人的生活有方向。黎明前的星空向我們訴說神在寂靜之中的微笑，日正當中的正午向我們傾訴神在眾山之中的可畏，若是出於神的，便有我們可誇之處，無論是黎明前的黑暗，或是日正當中的酷炎，都正為著我們，指向神所要成就的美好。

雖然我們有限，無法在今生窺見神在我們生命中美好作為的全貌，卻能夠在受限的時間裏面，對永恆基督的福音有確據和把握。深信沒有什麼能夠使我們神的愛隔絕。因為我們是何等容易受到外在評價的想像與內在評量的估算，而起伏不定，比如說，權威人士或重要他人對我們一句肯定或否定的話，似乎就足以讓人身處天堂的陽光或深陷地獄的幽谷好一陣子。所以，福音對我們而言，是必須也是寶貴的。

既然如此，唯有持續的活在福音的大能與信實之中，才能有更新變化的生命力。這樣的生命是獨特的，是神量給我們的。是別人無法取代，不可替代也無從比較的。我們不當試著跟別人一樣，特別是在靈性的領悟與長進上，我們學習效法前輩先進，但並不等同於我們會有與他們相同的生命故事。若不能活出基督，為人指向神的美好，那麼，就算從人得來了掌聲與讚賞，這些也只能成為看來遼闊且令人賞心悅目的海，卻也讓人越喝越渴的水。

主，幫助我們需要福音更甚於別人給我們的肯定與掌聲。讓我們成為福音的祭司，而不是為贏得他人正面評價而勞碌的螞蟻。主，求祢先讓我們在祢的光中，渴慕祢同在的溫度，再尋求向人取得溫暖。主，憐憫我們，以聆聽祢的話語為優先，再試圖聽聽他人的建言，不叫我們心硬聽不見祢要對我們所說的話，聽不到良師益友對我們出於愛的言語。

被主接納的真實

經文：羅馬書15:1-13
要擔代對方的軟弱，使對方得益處，建立德行。因為基督也不求自己的益處。願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法耶穌基督。要彼此接納，如同基督接納你們一樣。基督是為神真理作了受割禮人的執事，並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。願使人有盼望的神，因信將喜樂平安充滿你們的心。使你們藉著聖靈的能力大有盼望。

神對我們的接納與擔代，使我們的生命朝著與老我不同的方向長進，接納是有盼望的體諒，擔代是有力量的忍耐，怎麼接納？就是光照我們明白無法達到盡善盡美的真實，又使我們看見神在基督裡全然真誠的，以我們的本相與我們連結。怎麼擔代？就是帶領我們走近我們生命中所無法忍受的真相，並使我們在基督裡的福音大能中，領受全然慈愛的陪伴。

對於在基督裡信靠神的人而言，問題不再於神會接納我們嗎？我們為何如此的單薄孤立？問題應當是，此時此刻我們如何察覺並經歷神已經對我們的接納，承擔與陪伴。問對問題，是獲得正確回應的鑰匙，問錯問題，反而讓我們走近愈加迷惘的死胡同。除非讓問題隨著耶穌基督並祂釘十字架的真理行，不然，我們就要被問題牽著鼻子走。

讓問題跟著真理行，我們才能真明白，我們所面對的處境，並非我們獨有，而受到老我的欺騙，認定我們是全世界最可悲可憐不幸的人，因為，其他人也正面臨跟我們類似情況的磨練，以致於在群體中，我們不會以為不被瞭解的封閉自己，而是有接納之心，擔代之愛與弟兄姊妹團契。唯有讓問題跟著真理走，問題才能為我們在基督裡的生命效力。

愛我們的主，幫助我們有被接納的體驗並接納他人的心志。讓我們有被擔代的恩典並擔代他人的行動，不因別的，是因著愛。我們怎能將我們所不被配得的愛佔為己有，且沾沾自喜的向人炫耀。主，憐憫我們，讓我們被接納的同時，也懂得如何付出愛，讓愛流動。叫人知道，是祢驅策著我們如此行，我們為此而生也為此而活。

彼此建立的恩與愛

經文：羅馬書14:13-23
在吃喝的事上不可彼此論斷，也不放下絆腳跌人之物。要按著愛人的道理行，不要叫弟兄因食物而憂愁，基督已經替他死，不可叫你的善被人毀謗，因為神的國所在乎的是公義，和平並聖靈中的喜樂。要追求和睦與彼此建立德行的事，不可因食物毀壞神的工程。有信心的，就當在神面前守著，若有疑心，不出於信心而吃的，就有罪。凡不出於信心的都是罪。

神沒有按著我們心裏的疑惑待我們，神因著愛有基督為我們死，不再叫吃喝什麼成為彼此的論斷絆跌。神要我們在乎的，是祂已經為我們成全的公義，和平與喜樂，好讓我們有著信也憑著愛來堅固彼此，不背負自己所無法承擔的重擔，也不把別人所無法承擔的擔子，放在他們的肩上。若是如此，便是按著愛人的道理行的開端。

神不會按著我們吃喝什麼食物來處罰或獎賞我們，但會針對我們不出於信心而吃喝的行為來與我們對話，導引我們遠離因食物所帶來的憂愁，毀謗與定罪，得以進入屬神國度的服事，喜悅與稱許，在飲食中自我節制，沒有論斷只有接納與扶持，正因為我們是神手中所成就的工，因此，讓我們在乎的，還是能夠有分於屬神生命的建造工程。

怎麼參與屬神生命建造的工程？領受在基督裏的愛，讓愛在我們的生活中流動。沒有人天生就懂得愛，都是先從如何被愛開始，且不是每個人都有滿滿的被愛的環境，反而更多的是滿滿受傷的記憶與經歷。要恢復和睦，就得先恢復關係，要恢復關係，就得先從恢復愛與被愛開始。在主裡的團契，是神為我們預備，能夠在生命塑造過程中，進場維修保養的支持。

愛我們的主，你已經為我們預備滿滿的愛，要我們去尋見且領受。主，幫助我們，燃起起初我們對祢的熱情，使我們能夠敞開心，成為承接愛且讓愛走動的器皿。主，光照我們，不被絆跌也不使人跌倒，而是在祢所拆毀的灰燼中，一磚一瓦的再被建造起來，看見祢對我們是如此，對別人也是如此。主，讓祢的信實，成為我們今天的盼望，讓祢的愛，成為我們今天的渴慕。

屬於主的接納

經文：羅馬書14:1-12
關於吃或不吃什麼，不要辯論所疑惑的事，不可輕看或論斷對方，或站立或跌倒自有他的主人在。如同守主日是為主守，吃或不吃都是為主的緣故。我們若活，是為主而活，若死了，是為主死，我們或活或死總是主的人。所以，不要輕看或論斷弟兄，因我們都要站在神的臺前，我們各人必要將自己的事在神面前說明。

神既然無條件的接納我們，我們就沒有理由因為所疑惑或吃或不吃的事，對主內肢體懷有恨意。反而要顧念那軟弱的，心意不堅定的，使他們能夠在主的面前站立。神已將滿滿的愛賜給我們，我們就沒有藉口為維護自己各人喜好，而輕看或論斷與我們偏好不同的弟兄姊妹，若是為主的緣故而活而作，我們必能在主的面前交帳，陳明一切。

因著主耶穌為我們捨命，使我們有復活的新生命，所以我們不再為著自己的利益而活，能夠為著弟兄姊妹的緣故自我節制，不將神在基督裡所賜的自由當作放縱自我慾望的機會，輕看或論斷對方，反而讓我們學習在得救以外的事上如何接納與寬容彼此的不同，使耶穌不但成為我們各人的救主，也成為弟兄姊妹團契生活當中，掌管治理著我們的主。

是的，我們同有一位主，也就有同樣的專注，如同賽跑選手在起跑點上，注意的不是隔壁的人是誰，穿什麼樣式顏色的鞋子，而是全神貫注於鳴槍起跑的那一瞬間。若是起跑之後，不但使上全力向著終點直奔，反而一直在乎別人怎麼看我們的跑步姿勢，忽快忽慢的結果，終究無法贏得比賽。神不要我們的人生是一個去輕視論斷他人的人生，神要我們的是或活或死總是屬祂的人生。

愛我們的主，還有什麼是我們無法打從心底接納的？求祢幫助我們以祢為我們人生的主宰者，不以我們所認為的為認為，而是以祢話語的吩咐為依歸。當祢說：要接納時，我們就沒有不接納的理由，當祢說：要意見堅定時，我們就沒有三心二意的空間。對己如此，對人也如此，因為我們同有一位主，我們就不必比較，也不需要計較了。主，憐憫我們。

成全律法的愛

經文：羅馬書13:8-14
唯有愛使律法得以成全。愛是不加害於人，像不可殺人、姦淫、偷盜等等的吩咐，都包含在愛人如己這句話裏了。要儆醒，因為主再來的和審判的時刻，比我們初信時更近。黑夜已深，白晝將近。我們當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，不可荒宴醉酒，好色邪蕩，爭競嫉妒，放縱私慾。總要活出耶穌基督的美德。

神的愛是出於選擇，不是出於條件。神的愛使我們有生命的基礎，也導引我們有品格的建立。因為愛，形塑我們在禁止不可如何的吩咐中，體會愛與被愛的真實。因著愛，陶造我們成全而不是加害與人。是神的愛激勵我們成為我們光明的器皿，使我們被愛所吸引，驅動我們在愛中連結與付出。

愛是在關係中顯明，關係是在耶穌基督裡造就，在十字架上成全，叫凡信靠祂的人得以領受的恩典。維持與耶穌基督的關係在於相信，相信祂為我們預備的豐盛，相信祂是我們一生的拯救，相信祂把我們當成是人來對待，而不是生產線上冷冷的報表數字。因著與耶穌基督的關係，把我們帶入神的愛中，經歷被成全的喜樂，為我們預備的平安。

如今，還有什麼沒有平安的？還有什麼無法喜樂的？這是我們與耶穌基督關係的警訊。特別是當我們把信心從耶穌基督的關係中抽離時，我們就得從耶穌基督以外的對象找喜樂與平安。這是我們常會作的事情，似乎眼前一切的利弊得失要比對耶穌基督的相信更加的實際。以致於我們在基督裡的愛與被愛，仍有若即若離的陌生感。漸漸的把聖經中對我們的邀請，當成令人感到勉強的要求，關係薄弱了，愛也就冷淡了。雖然如此，神仍呼喚著我們回頭回轉回家，與祂連結，領受祂對我們愛，你聽見了嗎？

愛我們的主，有時我們沒有聽見，並不表示祢不再對我們說話，而是有太多其他的聲音，以致於我們無法聽見。感謝祢，沒有為了讓我們聽見而大吼大叫，不然我們就得在驚恐中陷入黑暗，你仍然有耐心的，不厭其煩的輕聲對我們說，愛是向審判誇勝，也唯有在十字架上被成全的愛，讓我們有真實的品格與生命平安。

權柄與次序

經文：羅馬書13:1-7
權柄是出於神，人人都當順服。作官的是神的用人，他不是空空地佩劍，是要叫作惡的懼怕，抗拒的必自取刑罰。所以，你們順服不但因為刑罰，也是因為良心。你們納稅也為這個緣故，因為他們特管這事，是神的差役。所當得的，就給他。當懼怕的，懼怕他，當尊敬的，尊敬他。

神藉著福音的確據建立教會，也藉著世上的法律管理維持屬世的次序。屬神的子民是因信福音活在神的面前，也藉著遵行法律，服在神所設立的權柄底下。兩者並不衝突而是相輔相成。不論是屬靈的或屬物質的，都是神所造，都在神的掌管底下，也都為著神的緣故效力。為要叫人認識並學習敬畏祂的名。

神把我們從世界裏分別為聖，並非要我們離群索居，與世界隔絕。相反的，是要我們在世上作光作鹽，藉著遵守法律來表達我們的信仰內涵，藉著尊敬權柄來表達我們的信仰態度。這不是說，我們須要對否定神存在的法律保持沈默，其實我們也無法保持沈默，因為他們會為了維護自己的權勢，自動的來逼迫我們，屆時，也正是我們表達信仰立場的時刻。對神福音確據的把握，如同在屬世的權柄底下表達信仰立場，必須經過試煉，也能領受祝福。

因此，別用屬靈的藉口來逃避家庭社會國家應有的責任與義務，也別讓世上的權柄凌駕了聖經的價值觀與福音生命的影響力。若我們因著權柄而順服，那麼，為著神的緣故，我們更可以在法律規範之下陪伴人多走一哩路。權柄底下的刑罰不能改變人，唯有福音的大能可以改變人。要順服權柄，且將如此的順服指向對神的敬畏。

愛我們的主，我們在獨處的寧靜安歇中來到生命水泉，領受祢所賜給我們的生命糧食。又在紛擾吵雜充滿爭競焦慮的人群裏，領受你所賜維護次序的權柄，對人對己或是要求與被要求，或是限制與被限制。主，這些都不能動搖我們從祢那裡所領受的愛與被愛。除了政府的法律正告訴我們，該如何在世上生活，耶穌基督的福音與復活的大能，也同時告訴我們，可以在世上如何生活。主，感謝祢，給我們生活規範的方向與愛的力量。

以善勝惡的邀請

經文：羅馬書12:9-21
要惡惡近善，殷勤火熱，愛弟兄，服事主。在指望中喜樂，在患難中忍耐，恆切禱告。為逼迫你們的人祝福，與喜樂之人同樂，與哀哭之人同哭。要彼此同心，不以自己為聰明。眾人以為美的事要留心去做。要盡力與眾人和睦，不為自己申冤，因為經上記著：主說，申冤在我，我必報應。不可為惡所勝，反要以善勝惡。

神的美善吸引我們丟棄與神反其道而行的惡心與惡行，使我們樂意委身行善。與神親近，讓原本神所賦予我們的，那屬神的形象愈趨於成熟。這形象包括了不虛假的真誠，喜樂，忍耐與禱告，有發自內心對人的體恤接納，為人的祝福，與人的和睦以及為主的緣故順服其主權與掌管，尋求以善勝惡的旨意。

以上所言，勾勒出一幅屬神子民生命美好的圖畫。也是我們可以每天去努力實踐的方向。它不但是一份對我們生活態度與行為，要如何不要如何的要求清單，更是一份讓我們可以親嚐主恩的祝福邀請。是要求還是邀請，端看我們是想讓自己更完美優秀，或是能夠高舉榮耀祂的名，若是前者，焦點在我，會在乎的是，是否能夠撈得什麼效果好處？若是後者，焦點在神，會在乎的是，是否能夠有神的引導與成全的應許。

要想活出喜樂，就得先找到喜樂的源頭並領受喜樂。要想擁有忍耐，就得先找到確據的把握並領受應許。想要與人和睦，就得先找到饒恕的能力並領受赦免。想要不為自己申冤，就得先找到公義的源頭並領受信心。而這一切的源頭，都在耶穌基督裡，也唯有藉著耶穌基督的邀請，我們才有機會可以領受，除此以外，沒有其他源頭可尋可得。

愛我們的主，你用祢的愛來邀請我們愛人，祢用祢的應許來邀請我們忍耐，祢用祢的生命來邀請我們真誠。祢用祢的公義來邀請我們讓步，祢用祢的饒恕來邀請我們和好。主，若非出於祢的邀請，靠我們自己一個也作不到，但若是出於祢的邀請，倚靠祢，相信祢的成全，一個也都不容輕忽。因為不是我們，而是因為有祢，我們才有辦法。

＋1的人生

經文：羅馬書12:1-8
要理所當然的凡事以神為中心，要察驗從神而來的良善，純全可喜悅的旨意，要心意更新，不效法世界，按著各人信心大小，不勉強行事，正如肢體在身上相互連結，功用不盡相同，一樣，各人所得的恩賜也不同，或說預言，或作執事，或作教導，或作勸化的，施捨的，治理的，憐憫人的，就按著神所賜的恩彼此服事。

神所給的，正是神要我們活出來的。人無法給出去本身所沒有的，都是先領受之後，再給出去的。因為認識神，所以以神為中心，因為滿滿的被愛與接納，所以讓滿溢出來的愛也感染了周遭的人，因為神給予的恩賜，賦予的使命，所以清楚明白自己在與神與己與人之間關係的角色與定位，凡事有合乎中道的眼光態度，不會過份自信也不會過份自卑。

因此，首先我們可以想想看，我們有什麼？我們有一位愛我們神，祂的愛不曾止息的在我們身上發動。我們有一種福音確據的把握，祂的能力也不曾在我們的生命中停歇。我們有一個人生的目標方向，祂的同在不會隨著能否理解有否感受而忽多忽少。當我們肯定我們有這些，我們才能真正回歸神所要我們過的，那活潑有感染力的，有方向的生活樣式。

反之，若我們發現，我們還不能肯定是否有祂的愛，能力與同在時，怎麼辦呢？首先，消極方面，別勉強自己活在別人的眼光以及非得活出社會的期待。積極方面，求神為我們預備一個是接納我們，可以讓我們安全的敞開真實自己的團契生活，除了我們自己有單獨與神相遇的時間，也在群體的連結中有與神相遇的時刻。

愛我們的主，清晨的雨聲，朝露與微風，都一再提醒我們，除了我們自己，也有祢在我們當中，其實，我們不曾有真正絕對的孤單，因為祢在我們當中不曾缺席，我們的人生是一個＋1的人生。雖然許多時候，我們並不會這麼認為，是因為眼前的苦難蒙蔽了我們的心，我們的眼與我們的耳。讓我們在苦痛的洪流裏不知道該如何聆聽看見相信下去。主，憐憫我們的軟弱，當我們不知該如何相信時，求祢用祢的愛將我們挽回。

奧秘中的奧秘

經文：羅馬書11:25-36
以色列人的硬心，等到外邦人的數目滿足，這隱藏著以色列全家都要得救的奧秘。如經上所記：必有一位救主從錫安而來，要除去他們的罪，就是我與他們所立的約。因為神的恩賜和選召沒有後悔。神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。神豐富的智慧和知識，判斷與蹤跡不是人所能夠全盤掌握瞭解。神沒有虧欠人，也不倚賴人的意見行事，反倒是萬有都本於祂，倚靠祂，歸於祂。

神不以人的沈淪來彰顯祂的權能和威嚴。也不需以人的滅亡來證明祂公義的超然。神不以順我者昌，逆我者亡的姿態出現。但人的理解非常有限，幾乎是依賴外在可見的表象或數據來作判讀，因此，若說以色人的硬心，與外邦人的救贖，以及以色列全家的得救之間有著密切關連，只會讓人更加困惑不已，但若在神的恩賜與選召的光中，這奧秘可以向人啟示出來。

就是神對人的憐恤，愛與接納，不論是以色列人以及外邦人，在神的律法標準底下，只能是仇敵，不會是兒女。因此，若蒙揀選，那絕對是出於神主權的作為，若不蒙揀選，實在也沒有立場抗議，既然是出於神的主權，誰蒙揀選，誰不蒙揀選，就不是我們領域範圍的事，不然我們就越了屬神領域的界線。我們所需要的回應就是，怎能如此，像我這樣的罪人，神卻在基督耶穌裡，以全然的愛，憐恤，體諒與寬容的接納了我，我們怎會無法心存感激呢？

感恩的心，讓我們看見神已經給了我們什麼，數算恩典也就成為我們每天的生活內容。致於心硬沒有任何順服跡象的以色列百姓，公義的審判不但沒有立即臨到，到最後還是能夠蒙受恩典，關於無法理解的事，我們仍要心存敬畏，神沒有虧欠我們，神給的，祂也可以隨時拿走。那軟弱又時常有意無意得罪神得罪人的我們，直到如今，竟然還可以活著且與神同行，我想，這更是我們無法想像，那奧秘中的奧秘。

愛我們的主，若不是蒙祢的恩賜與揀選，我們只能在不順服的光景中等待審判與滅亡。我們實在沒有可誇的立場，沒有評論他人為何蒙受祢更多恩惠的權力，更沒有認為我們被祢忽略而心存埋怨的能力。主，求祢幫助我們挪去一切似是而非的意念想法，能夠更準確的聚焦於祢，學習祢的話語，使我們懂得如何活在對祢的感恩，活出對人的感謝。主，憐憫我們。

滿有恩慈憐憫人的主

經文：羅馬書11:13-24
保羅，因著蒙召作外邦人使徒感到光榮。樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。因此，舊枝以色列人會被折下，新枝外邦人能夠被接上，就沒有可誇口之處，當知道不是你托著根乃是根托著你，既然是因信得以站立，就不可自高，反要懼怕。神向悖逆之人是嚴厲的，向你是有恩慈的，若不是長久不信，神能夠把折下來的重新接上。只要你長久在祂的恩慈裏，不然你也要被砍下來。

若是如此，我們在神的恩慈中就沒有什麼好誇耀，因為我們都是恩典的領受者，是神的憐憫托住我們，那在什麼樣的情況下，神仍然會嚴厲的對待我們呢？背道而馳走向毀滅之時，出於愛的管教必要臨到，管教的目的並非要我們失去盼望，而是要我們免於在持續的不信中死亡。因此，接受管教將會扭轉我們對神原本偏頗不足的認識，祂不單是按著我們所列的清單使我們蒙福的那一位，也是想盡辦法要我們的生命長大成熟的那一位神。

既然如此，我們怎麼面對人生的苦境，特別是立定心志背起十架跟隨主的腳蹤之後，所臨到更加劇烈的疼痛？有時，那被稱為是神聖的枯竭，是一種言語無法形容的黑暗與無助，在你尚未預備好時，一下子就把你淹沒，讓你無法可用，無處可逃更無處可躲，只能眼睜睜的等待著被神棄絕，那死亡結局或被神拯救，那重生曙光的到來。

有句話說，只要活著就有希望。一樣，只要相信就有盼望。相信神的恩慈是向審判誇勝，相信包括死亡在內，都不能使我們與神的愛隔絕。相信耶穌基督福音的大能，不會因為患難苦痛難當而減弱消失。相信聖靈我們生命中的引導從來沒有停止，時候到了，或是用破繭而出，或是用浴火重生的美麗境界來形容將要被翻轉更新的一切。

愛我們的主，祢奇妙的雙手總是牽引著我們，一路上有鳥語花香，也有狂風巨浪，有時是祢牽著我們同行，有時是祢背著我們前走。主，你總是一路上教導我們，信心不是感覺，信心也不全然是理性，信心更不是自我選擇的結果，若沒有祢，信心將沒有根基，若不是祢，信心也將失去意義。主，今天，祢仍然要我們知道的一件事情就是～有祢，是祢。

得救的真實

經文：羅馬書11:1-12
還記得先知以利亞面對孤單處境時吶喊說：主阿，只剩下我一人為祢而奮戰。但神回答說：還有七千人，是未曾向巴力屈膝的。照著神揀選的恩典，神沒有棄絕祂預先所知道的百姓，就是仍然相信福音的以色列人。既是出於恩典，就不在乎行為。因著以色列選民的眼睛昏蒙，心被蒙蔽，對所聽見的沒有反應，救恩便臨到外邦人，激動以色列人的心醒悟回轉。

神是慈愛的，祂所應許的也沒有改變，萬事也為此互相效力，叫屬神的子民，祂所揀選的百姓，在墮落扭曲的世界裏被分別出來，顯明我們所領受的救贖是出於接納的恩典，不在於外在的條件行為，因此，讓所有有份於救恩的人，不再專注於自己或他人該不該得的評論，明白的，是神為了使我們從罪的捆鎖蒙蔽中得自由，為我們付上代價的那份愛。

這愛是在基督耶穌裏向我們顯明且已經成全。我們所需要的就是領受而非比較。領受使我們身處富足，比較使我們深感缺乏。讓我們所信的，塑造我們成為豐富的給予者，而不是成為缺乏的乞討者。有句話說，若我們身處喜樂之源，心卻無法喜樂，那麼，我們的信仰必定出了什麼問題。別以為天下只剩自己在為神奮戰受苦，在信望愛的生命地圖裡，沒有絕境與絕望這些地方。

若想要在信心的道路上堅定，我們就必須成長成熟。能夠在孤單中忍耐，老練於灰心的跨越，是需要有神的恩典且經過時間的歷練。而生活現場就是我們生命操場，每一個處境都是我們如何表達所信的考題，特別是在所願的與所做的有差距，所想的與所得的有距離時，別驚訝，所呈現出來的感受、態度與行為，正是我們真正所信的實際，承認它，我們就開啟成長的契機。

愛我們的主阿，要評斷別人的優劣容易，要承認自己的不足很難。求祢幫助我們建立對祢有信，對事有望，對人有愛的感受、態度與行為。相信萬事都在為著祢的美好與榮耀效力。縱然眼前看來似乎是完全相反，但仍求祢引導我們的心思意念，能有相信祢的智慧與選擇，能夠凡事心存相信、盼望與對祢的敬畏。