認識

路加福音3：21-38
耶穌受約翰的洗禮，聖靈彷彿鴿子降在他的身上，又有從天上來的聲音說：你是我的愛子，我所喜悅的。當耶穌年約三十就開始出來傳道，按著耶穌的家譜來看，耶穌是大衛的子孫，是亞伯拉罕的後裔，是源自塞特，塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。

人命的源頭來自於神，是神所創造亞當的後裔，既是後裔，就同時承接了悖逆的死～律法的審判，以及受造的生～救贖的應許。因此，成就所應許的啟示，就因著神的愛子耶穌，降生為人且生在律法底下，為要將律法底下的人拯救出來的作為向人顯明。如今，神拯救應許的福音，就從耶穌受洗的同時，有聖靈的臨在，以及從父神而來的啟示向人們揭開了序幕。

受洗是領受神所施予恩典的管道。當耶穌盡諸般義的接受洗禮時，也顯出聖靈與聖父同時參與其中的真實。因此，每當有人受洗，我們之所以歡喜快樂，是因為見到了人之所以能夠回轉，生命之所以能夠改變，完全是出本乎恩，也藉著信。相信是聖父，聖子，聖靈，三一真神作為的結果。聖父～為你預備了救恩，聖子～為你成就了救恩，聖靈～為你施行的救恩。

如此，對於信主受洗之人，是新造的人～同有一位救主與生命的主，生命改變了。是屬神的兒女～同有一位在天上的父，身份改變了。是屬神國度的子民～同有一位使之成聖團契的聖靈，歸屬改變了。生命，身份，歸屬的改變，在我們的生活裡可以有多少的真實？若我們的把握在於應許，那麼是直到永遠維持的真實，若我們的把握在於自己，那麼是可以立即馬上在不確定，不肯定中變質。

愛我們的主，若不是祢恩手的扶持，我們在祢面前一刻也站立不住，若不是對祢的應許有把握，我們只能在極度不確定的疑惑驚恐中度日，若不是出於祢的憐憫陪伴與同在，我們只能在黑暗孤獨無望的深夜裡逐漸的被吞噬。主，感謝祢，在我們還不認識祢的時候，你就參與在我們的生命中，當我們信靠祢的時候，祢也從來沒有在我們生命中缺席。主，感謝是祢，因為有祢，讓我們認識了自己，也認識了祢。

悔改

路加福音3：10-20
眾人聽見施洗約翰所傳悔改的信息之後問：這樣，我們該作什麼呢？約翰回答：要看顧沒衣沒食之人的需要。有稅吏要來受約翰的洗，也問：我們該作什麼？約翰對他們說：不要多收稅銀。也有士兵問：我們該作什麼？約翰說：不要向人敲詐勒索，自己有糧就當知足。有人認為約翰就是他們所期待的基督，但約翰明明的說他不是。約翰因為指責希律王的錯誤，被收在監裡。

施洗約翰所傳的福音，讓聽見的人們不禁要問：我們該作什麼。福音，讓有衣有食卻沒有習慣看見他人需要的人，讓大家都是多收稅價放自己口袋的稅吏人員，讓習於仗勢欺人得利獲利的士兵等，對習以為常在作的事情有了反思的意識。原來，不是大家都在作，都跟著作，就有福音，而是除了自己也能夠察覺到周遭人的需要並付出行動，或是消極的禁止不作，或是積極的給予，才是領受福音的起頭。

因此，福音帶給人的首要衝擊是悔改。如同更換行進中車輛的駕駛員，或向左，或向右，甚至來個大回轉，人生的方向盤不再在自己的手中，而是讓福音之主～耶穌來掌握。悔改之所以是衝擊，因為就算我們讓出駕駛座，但我們還是很難不給意見，希望耶穌按著我們所想要的方向前進。更時常不放心的，特別是方向跟我們習慣的不一樣時，堅持握回自己人生方向盤的意志便要大張旗鼓，不惜的與我們原本所以為的福音開戰。

此時，我們所能夠動用的任何資源，都可能成為我們陷入試探的網羅。比如說，希律王與他兄弟之妻的緣故所行的惡事，被施洗約翰責備之後不是悔改，而是動用王的權勢監禁了施洗約翰，結果是惡上加惡。那我們呢？受到提醒或責備的衝擊之後，我們可能會動用怎樣的資源來維護自己的面子，尊嚴，地位，利益？不一定能夠如希律王般把人下在監理，但有可能動用足以讓我們繼續仇視，苦毒，埋怨，不滿的資源，卻把自己下在監理。

悔改，是我們領受耶穌基督福音之後，仍必須繼續要活出的堅持。什麼時候認為沒有悔改的必要，什麼時候那惡者就在你我之間有了伸展發揮的舞台。我們一起禱告：愛我們的主，祢已經握住我們人生的方向盤，求祢憐憫我們，讓我們在人生行進的路途中，雖無法克制總要向祢提供我們的意見和想法，但依然仍夠有柔軟的心，聆聽的耳，領受祢話語的能力，那悔改的行動。

真實

路加福音3：1-9
有神的話語臨到在曠野的施洗約翰，他就走遍約但河一帶，宣講悔改使罪得赦的洗禮。如以賽亞先知書上所記：在曠野有聲音呼喊著，預備主的道，修直祂的路，凡有血肉之軀，都要看見神的救恩。施洗約翰呼籲，要結出與悔改的心相稱的生活，不要因著是亞伯拉罕的子孫而自誇自義，現在正是時候，凡不結好果子的樹就要被砍下來，丟在火裡。

真實悔改的生命並不同於表面悔悟的生活，前者所結出的果子，總是向人發出神永恆拯救的邀請，縱然聽起來是相當斥耳且嚴厲，卻讓人的生命因此領受救贖，恩典與自由。後者所結的果子，總是對人發出罪疚控告審判與死亡，縱然聽起來是相當善意與溫暖，卻讓人的生活因此充滿死亡，律法與綑綁。

施洗約翰的呼籲，也是信主之人的一個提醒。一方面，是否因為信了主而漸漸失去活潑的生命，以為自己才是站在或代表正義的那一方，如同當時掌權的宗教領袖最致命的盲點，以釘死耶穌的行動，來掩飾對耶穌的嫉妒與痛恨。另一方面，是否因為信了主而弱化了對信仰生活反思的能力，被群體的評價與眼光所淹沒，以為只要不符眾人期待的任何舉動都是罪，因此，為了符合所屬群體眾人的期待總是辛苦的活著。

如此的信仰生活實況，我們都有可能傾向某一邊，或者不自覺的在兩邊遊蕩著。我們每天都需要有神的話語來給予我們提醒，修正與動能。藉著禱告，讓聖靈的充滿，掌管成為我們的生活方式，叫主的旨意成就為我們生活動作存留的核心，不然，處在以稱義掩飾自義，以恩典掩飾奴役的虛幻裏時，就真的很難湧流出真正的喜樂與平安。

視野

路加福音2:39-52
在拿撒勒城，嬰孩耶穌漸漸長大，十二歲那年，父母按著過節的規矩上耶路撒冷，在回程途中發現耶穌沒有隨行，就回頭在聖殿裡，發現耶穌與教師們坐在一起，一面聽一面問。當時，約瑟和馬利亞並不明白耶穌所說，我當以我的父為念是什麼意思。隨後，耶穌跟著父母回到拿撒勒，耶穌的智慧，身量，神與人愛他的心都一起增長。

對神的經歷是經過生活處境，且在時間裡面進行，耶穌的童年與少年時期的愛與被愛，待人處事的智慧，隨著年紀的增長與日俱增，若抽離了時間與生活的交錯，對神的認識將成為肢離破粹，不連貫且抽象的概念空談。聖經以一起增長來總括耶穌早期的生長歷程，表明耶穌並非是空降人群的神秘大師，而是在人生命歷程裡完全的參與且成為其中的一分子。

那我們呢？也許是從小就跟著父母來到教會，唱詩歌，聽聖經故事，拿主日學獎品，抽聖誕節禮物，關於信仰，似乎是再自然不過的一件事情，也是小時候滿滿記憶的內容。或許是從青年，或壯年，或老年的某一階段，來到教會，遇見了信仰，生命有了改變而有不再一樣的人生。無論我們覺得是從什麼時候開始相信，對我們的一生而言，耶穌早已參與其中，且是比我們意識到之前，更早的時間。

時間與生活如同列車，不會停止也不會逗留，一樣的，若我們對神的認識與經歷仍停留在過去某個體驗或認定時，事實上，我們仍無法肯定的說我們認識祂。如同小時候映於腦海的街道影像，必然不同與長大之後所映與眼簾的景象，因為高度不同，視野不同，領受的也將有所不同。當我們渴慕認識神時，我們就不會停留，也無法停留。

結算

路加福音2：25-38
有一個敬虔又公義，素常盼望安慰者來到的人，名叫西面，受了聖靈的感動，知道自己在離世以前必看見基督，就進入聖殿，正遇見約瑟和馬利亞抱著耶穌進來，西面就稱頌神，並為他們祝福，並論這孩子說：許多人要因這孩子跌倒，興起，顯露心意。這時，有一位年紀老邁的寡婦，在聖殿晝夜事奉神的女先知亞拿，也進前來論到這孩子，為著盼望救贖的人感謝神。約瑟和馬利亞之後回到拿撒勒，孩子漸漸長大，充滿著智慧和恩典在他身上。

神向人所啟示的盼望與安慰並必顯明，不歸於徒然。西面和亞拿，這兩個人都是帶著對神救贖的相信活著且直到年老，甚至離死不遠，而遇見嬰孩耶穌，受聖靈感動，看見他們長久的仰望就在眼前而不禁的發出讚美感謝。神的盼望來到，就吸引了引頸仰望之人的目光，神的安慰來到，就安慰了那一切需要安慰的人，不但在來世，也在今生就開始了。

若神的救贖，盼望與安慰真的已經臨在我們生活中的每個角落，那麼，許多時候，我們為何還再尋求額外的救贖，盼望和安慰？最可能的原因是頻道不對，如同對準了頻道，就有了清楚的收音，西面和亞拿是對準神的救贖，盼望和安慰頻道的人，所以縱然經過漫漫歲月的等待，內心所面對的掙扎，衝突，壓力的起伏更是不得而知，但當嬰孩耶穌就在眼前時，他們領受了聖靈的感動和啟示，將他們的一生總結在對神的感謝和讚美。

那我們呢？我們是否也等著將我們的一生總結在對神的感謝與讚美裡！或者只期待神能夠在每天日落前或每年年底前，可以先結清我們對祂的相信，來給我們盼望和安慰。不然，我們似乎就有了向外尋求救贖，盼望和安慰的理由。面對如此的掙扎，不是意志能夠解決，而是需要聖靈的掌管作為，西面與亞拿不是憑著自己認出耶穌，而是聖靈的引導讓他們終將與耶穌相遇。每個真信主的人，都有聖靈的內住在生命裡，尋求聖靈的引導，從渴望與耶穌相遇來開始新的一天吧。

愛我們的主，當我們的生活出現了雜訊，無法對準與祢相遇的頻道時，求祢清潔我們的心，重新給我們正直的靈，在一片混亂之時，仍仰望你慈愛的面容與恩言。讓我們得以聆聽那微小卻堅定無比的應許，叫我們是憑信而不是憑眼見活著，也讓我們明白，我們活著不是單靠食物，乃是靠著祢的話語來領受真實的滿足。主，幫助我們心存盼望，仰望祢的榮光。

單純重複持續

路加福音2：15-24
牧羊人聽見天使報給他們的信息之後，彼此說：我們去看主所成就的事，就尋見了馬利亞，約瑟和臥在馬槽裏的嬰孩。既看見了，就把關於這孩子的事給傳開，但馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。過了第八天，按著摩西律法為孩子行割禮，依照天使的指示給這孩子起名叫耶穌，滿了潔淨的日子，帶這孩子上耶穌撒冷，把他獻於主。

嬰孩耶穌，沒有什麼驚天動地異於常人之舉。一樣的，生在律法之下，隨著當時習俗的規矩，給孩子行割禮，承接起初神與亞伯拉罕立約的記號，也依據天使所說，有別於當時為孩子命名的傳統，為這孩子取名叫耶穌，又按著摩西律法潔淨的禮儀，前往耶路撒冷，將孩子分別為聖的獻歸於主。

因此，一般而言，生命的改變與成長，通常是發生在日常生活當中，特別是對神的認識，與神關係的建立與維持，都離不開吃喝拉撒睡。別讓改變會在一夕之間發生的期待充滿我們的心。那是一種投機的心理，如同整天想要可以一夜致富，卻讓更寶貴的歲月時光流逝。當然，若神許可，戲劇性的改變是可能的。但不是我們每天該追求的。成長也是，預備為主所用，是需要經過不斷刻意的安排操練，懶散疏於操練的紀律之下是不會有常勝軍的產生。

今天，你是否希望在柴米油鹽醬醋茶之外，有著脫俗超凡的境界。若答案是肯定的，那麼，脫俗之前，仍要在俗，超凡之前，仍要在凡，因為旁觀容易，參與很難。特別是日復一日，年復一年，不斷重複持續，卻可能已經漸漸失去其中的熱情。比如說，信主之初與信主數十年之後，熱情依舊？結婚之初與結婚數十年之後，熱情依在？年初所定的計畫，年中是否依然存活？唯有單純，重複，持續是在俗中脫俗，在凡中超凡的秘訣，目標任務事物如此，與人的關係如此，與神的關係也是。

愛我們的主，每當我們興起只想付出少少卻期待能夠獲得多多的意念時，求祢幫助我們不陷入其中的泥沼。我們相信，祢確實能夠立即解除我們所有的掛慮，馬上挪去我們所有的重擔，瞬間除去我們的困難。但我們知道，祢不要讓我們只把信心建立在可見的榮耀上，你要帶領我們，單純重複持續的操練學習，把信心建立祢的話語上面，因此，我們總是可以感謝祢，因祢有數不盡的恩典。

比較

路加福音2：1-14
在居里扭擔任敘利亞巡撫期間，因著全國性人口普查的緣故，約瑟和馬利亞回到了伯利恆，那時，馬利亞的產期到了，客店裡沒有地方，就在馬槽裡生了頭胎的兒子。夜間，在野地裡看守羊群的牧羊人，有主的使者向他們傳報救主基督降生的大喜的信息，說：你們要看見一個包著布，臥在馬槽的嬰孩，那就是記號了。忽然，有著一群天使讚美神說：至高之處的榮耀歸神，在地上的平安歸與祂所喜悅的人。

神向人啟示的福音，是從最不起眼，最卑微的地方開始。夜晚，人潮眾多的尖峰時刻，沒有舒適的房間能夠提供給一位即將生產的婦女，也沒有人會去注意到有一個嬰孩已經降生。除非神差遣使者向人傳報，不然沒有人會知道關於耶穌基督的好消息。因為太不可思議了，救贖的序曲，怎會是從一個需要倚賴父母照顧才能得以存活的嬰孩開始，救贖的成就，怎會需要在人看為最羞辱悲慘的十字架上進行，若不是出於神，福音對人似乎沒有福音可言。

人性所渴望的福音，是能夠擁有世間所看為的光榮，是比較之下所得到的榮耀。若救贖真要從嬰孩的出生開始，那麼在皇宮裡，含著金湯匙出生，應該是更有說服力。若救贖非得經過十字架的考驗，那麼在最關鍵時刻的最戲劇的Happy End，應該是更令人歡呼才是。但這樣的福音雖是即時卻也是短暫的，因為罪的權勢不會讓我們在其中有真正的自由，而死亡的到來，也將要奪去這一切歸給別人。

福音的榮耀在卑微之處，也在艱困之境。卑微並非不是我們真的一無所有，而是在比較的意識之下，那顆不甘心就這麼被比下去，活在對自己也對別人不滿意的裏面。艱困並非不是我們總在作困獸之鬥，而是在比較的價值之中，看不見我們自己甚至身邊所充滿那簡單卻是美好的事物，無法擁有發自內心對神的感謝與讚美。

福音的大能，耶穌基督，在馬槽出生卻不卑微，讓野地的牧人領受這好消息也不艱困。既然是屬神的榮耀，就在於神也出於神，沒有比較只有平安。讓我們一起禱告：主，感謝祢，唯有祢能夠翻轉人所看為的卑微為榮耀，人所看為艱困的處境為福音，願今天，我們依然領受著如天使所帶來：那榮耀歸祢，平安歸與我們的讚美。

約定

路加福音1：67-80
撒迦利亞滿有聖靈，預言他的兒子施洗約翰的未來，說：為著神曾藉先知的口，與先祖亞伯拉罕的約定，要興起施行的救贖，叫屬神的百姓脫離一切仇敵之手的作為而充滿稱頌感謝。孩子啊，你要走在主的面前，為祂預備道路，，叫祂的百姓認識救恩罪蒙赦免。因著神憐憫的心腸，叫清晨的日光臨到我們，照亮黑暗，領我們的腳行走在平安的路上。施洗約翰靈裡堅固，漸漸長大，住在曠野，直到公開露面的時刻。

若說靈命是被神所認識而流露出來，那麼靈程便從聖約中得著了堅固。施洗約翰是被神所揀選，認識，塑造，使用的器皿，從母腹裡開始就是了，父親撒迦利亞受聖靈的感動，提到這個孩子未來在神的救贖歷史中，將成為主耶穌的開路先鋒。直到公開露面之前，施洗約翰屬靈的生命是如何的成長堅固，對我們而言是看不見的，是隱藏的，如同種子在土中的生命如何，仍需要等到發芽露出土面，就能明朗。

聖約，神聖的約定，神對撒迦利亞啟示必定要兌現的應許，也是我們得以預見未來的根基～救贖的福音，從我們得以成為屬神兒女的時刻開始，神就與我們有了一個神聖的約定，聖經上說：我們縱然失信，主仍是可信的（提後2：13）。再也沒有什麼能夠改變這樣的約定，這約定是耶穌基督在十字架上成全，且從死裏復活為記號，對我們而言，神與我們的約定，過去如此，現在如此，將來也如此。

這約定怎麼在我們的生活中發動成為力量，許多時候也是隱藏的。如同直到種子發芽，我們才能漸漸明白，先前的忍耐與等待，看起來似乎像死了一般一點動靜也沒有。但時候到了，就長了起來，這是生命的定律。若我們只單單著眼於現在，總是急著將土撥開來想要看看種子到底發芽了沒時，更可能會弄巧成拙，對周遭的人如此，對自己也是如此。因此，每天我們需要的就是在福音的大能中與主連結，其他的，特別是生命的改變與成長，是在主的手中，不在我們的手裡。

愛我們的主，當我們對別人或自己焦急著如何成長時，求祢使我們轉眼仰望祢的榮光，能夠老練於藉著禱告，祈求和感謝，將我們的意圖交在祢的手中。當我們處在幾乎不再有聆聽默想祢的話語的忙碌時，求祢使我們有片刻的安靜，重新拾起聖經來閱讀，能夠想起祢已經與我們所立，那永不改變的約定。

重建

路加福音1：57-66
到了產期，伊利沙白生了一個兒子，親戚朋友聽見主對她的憐憫，就來與她一同歡喜快樂。第八天，孩子行割禮之後，親屬按著傳統要給孩子取父親的名字。但伊利沙白和撒迦利亞非常清楚要為這孩子取名叫約翰。就在眾人為著父母沒有按著傳統為孩子取名感到驚訝，撒迦利亞就開始說話稱頌神。這事傳開，眾人心想，這孩子將來會如何？因為有主與他同在。

是神的應許亦或是習以為常的傳統令人感到安全可靠？這是今天這段經文可以讓我們思考的。就當時的醫療背景來說，伊利沙白高齡產子的罕見與風險，也許有兩組人馬正在旁邊作準備，一組準備慶祝還有人活著，一組準備把死人帶去埋葬。因此，母子均安的結果足以讓人驚訝不已。接下來，神所給這孩子一個非傳統的名字，也代表著這孩子不同於傳統的未來，這更讓親友們對這個孩子的以後，更無法拿捏掌握準確。

人們所感到安全的傳統，還是會有改變的時候，但神所賜給我們福音的應許，無論經過幾個世代，都還是一樣。如同聖經上所說，耶穌基督作日，今日，一直到永遠都是一樣的（希13：8）。在施洗約翰出生之前，身為父親的撒迦利亞因著不信而無法開口說話，直到神的話語成就，撒迦利亞可以再次說話時，就開始稱頌讚美神奇妙的作為。人的話語有時會詞窮，但神的話語仍要永長存。

施洗約翰將來會如何？因為有主與他同在。若遵循傳統的規則和路徑，一個人未來的樣貌似乎是可以預期的，比如說在華人普遍傳統的想法裡認為，只要一個人能夠當上醫生，律師或老師，那麼就等同於行走在穩妥成功人生。但若離了傳統的期待與價值，這人的將來會如何？且是因為有主的同在，就更多包含了對未來未知更多的不確定。從撒迦利亞身上我們學習到，對神的感謝讚美，也是對自己所習以為常，卻不一定和神心意的高牆的拆毀。

愛我們的主，直到如今，讓我們感到安全的堡壘是什麼？是習以為常的傳統眼光，價值，環境，亦或是令我們感到舒適不願捨棄的生活方式？主，赦免我們對祢的二心，常常渴望著有祢的祝福同在，卻仍緊緊抓住既得的自嚴，自信與自利。主，幫助我們在祢的愛中懂得如何開口感謝讚美祢在我們生命中拆毀與建造的作為。

頌揚

路加福音1：39-56
馬利亞來到撒迦利亞的家探望伊利沙白，伊利沙白被聖靈充滿，向著馬利亞說：祢是有福的，妳所懷的胎也是有福的。因為主對她所說的話都要應驗。馬利亞讚美神，說：我心尊主為大，我的靈以神我的救主為樂，因為祂顧念卑微的人，用膀臂施展大能，叫卑賤的升高，叫飢餓的得以飽足，正如祂曾說過的，要憐憫敬畏祂的人，直到世世代代，永永遠遠。

凡事敬畏讚美神，是滿有聖靈的心所流露出來的活泉，所散發出來的馨香之氣。當然，因為我們看見神在馬利亞身上的應許已經成就，所以回頭再來看馬利亞尊主為大的心就不覺得有甚麼問題，但回到當下，馬利亞正冒著生命危險，她必須百分百信任她的先生，不然每天會活在可能被取消婚約，面臨審判羞辱的恐懼裏面。馬利亞也必須百分百相信她的主，不然每天會處在相對的不確定，面臨沒有把握的不安漩渦之中。

凡事敬畏讚美神，並不從自己而來，也不屬自己所有。若對神的話語與聖靈內住的應許沒有把握，人們只能以外在表面的華麗安好來掩藏不同形式的焦躁，憂慮，憤怒與不滿。人人需要主，不是一句口號，而是每天活著的真需要，若對主福音大能的拯救沒有真把握時，對神的讚美與歌頌也將成為何等脆弱不堪一擊的外衣。

別急促著向神感謝讚美，因為那得由心發出，是由當下處境與對主相信交織而成的節奏，也是由神的話語和聖靈所發出的旋律。馬利亞對主的頌讚，理由不在於已發生或將發生在她身上的事為何，而是在於主是配得也當得人們對祂的讚美與榮耀。今天，對你而言，可以向主生發感謝，讚美，頌揚的理由會是什麼？在回應這個問題之前，別忘了得需要先回到主的話語裏面。

愛我們的主，當我們仍在極力苦思要用什麼言語詞彙來歌頌讚美祢的時候，求祢用祢的話語，使我們得以找到安歇的處所。當我們仍在努力回想有甚麼值得獻在祢面前的禮物時，求你藉著聖靈的作為，使我們得以領受平安的應許。主，幫助我們對祢的頌讚由心發出，那怕這時我們正處在諸多艱難困苦中，願這些也都能夠在祢的手中成為讚美感謝祢的音符。主，憐憫我們。

能力

路加福音1：26-38
伊利沙白懷有身孕六個月之後，天使加百列奉神差遣向馬利亞顯現說：蒙大恩的女子，主與妳同，不要怕，妳要懷孕生子，要給他起名叫耶穌，祂將要為大，他的國沒有窮盡，直到永遠。馬利亞對天使說：我還沒有出嫁，怎麼會有這事呢？天使回答說：聖靈要臨到妳身上，至高者的能力要庇蔭妳，況且你的親戚，那稱為不生育的伊利沙白，現在也有了身孕。因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。馬利亞說：我是主的使女，願主的話在我身上成就。

一個是年老早已無法生育的伊利沙白，一個是還未有性行為怎能生子的馬利亞。聖經沒有解釋更多這些事生發的過程，只告訴我們說：出於神的話沒有一句不帶能力。這是古今接然，對人理智極限的顯明，若不是藉著信也因著信，便沒有任何著力點與聖經所啟示的真理對話。神並不試圖藉著說服我們的理性來擄獲我們的心，在認識神的事上，人們永遠是被動的角色，若沒有奉差遣的使者傳達信息，沒有人可以得聽福音的真道。

這福音給人生發對神的信心，讓人的理智，情感與意志降服在創造主的腳前，以致於有了這樣的對話，祢所說關於屬神國度榮耀的成就，我眼前真是無法理解，甚至令人無法接受，但既然是出於祢所說的話，就沒有什麼事情是不可能的。所以，我所需要的，就是尊主為大，敬畏祢在我生命中的作為和引導，願祢的話語在我身上成就。

既然如此，我們還在用理性解讀過濾聖經，以自我喜好來實踐祂的吩咐？若果真如此，我們所信的就將不是救贖的福音，可能只是一個拿來利己的宗教。若以是否能夠利己為考量，那麼，崇拜有形或無形的偶像，將是無法避免的試探與危機，也許表面上看來是敬虔的，但內心裡卻充滿著不確定的不安與惆悵，恐怕漏掉什麼而失去該有當得的今生與來生的福份。

愛我們的主，求祢幫助我們專一仰望祢，專注聆聽祢的話語，專心的耐性等候祢應許的成就，也許過程中我們需要承受的，是自己與他人對祢話語的無法理解，甚至輕視嘲弄。但懇求你施恩憐憫於我們，不叫我們被猶豫，懷疑，不信的二心給淹沒。因為若不是出於祢，沒有人可以靠著自己在祢面前多站一秒鐘。也因為就是出於祢，我們就可以在充滿不確定的洪濤中安靜安息。

常理

路加福音1：18-25
我怎能知道所領受的話真實的呢？按著常理，撒迦利亞對主的使者所說的話難以置信。因此，撒迦利亞暫時性的成為啞巴無法說話，直等到事情成就為止。百姓看見撒迦利亞從聖所出來之後便無法說話，直向他們打手勢，就知道他在聖所裡見了異象。不久之後， 如同主的使者所說，伊利莎白懷了身孕，主看顧她，除掉了她在人前的羞恥。

人們活在常理之中，也按著常理活著。而常理也就這麼理所當然的圍繞在我們的理智，情感與意志的預期裏面，當年老的撒迦利亞聽見他長年所事奉的神的話語，說要在他身上成就按常理來看是一件不可能的事情時，撒迦利亞的反應是不信。很奇怪，撒迦利亞一生事奉神，卻對神所說，但通不過常理的話無法置信。

這不單是撒迦利亞，也可能是每個敬虔專注事奉神的人會遇見的窘境，就是樂意奉獻一生為主而活，但對神的話語卻有著不自覺的選擇，選擇看見可理解接受的話語並付諸行動，而自動過濾出那無法理解接受的話語並放在一邊。以為自己對神的話語有著全然的相信，其實是過著只相信可以理解的信仰生活，更時常陷入的是對己對他人對環境的無言以對。

按著常理，人人都有著或大或小以為的羞恥，比如說努力工作卻無功名可言，全然獻上卻漂流終老一生，敬虔愛主卻無法生育傳承。但按著神的應許，神要使用人所看為羞恥的處境來除掉人所承受的羞辱。以利莎伯，一位年紀老邁，以為要背負沒有孩子的遺憾進棺材的人妻，卻被神揀選，成為為主預備道路的施洗約翰的母親。神對伊利莎白的看顧，不只是賜給她一個孩子，而是有份於神所立定對人的救恩歷史。

因此，今天我們來到神的面前，需要跟神禱告，求主在我們以為的羞恥上除掉羞辱，為的是能夠有分於神的救贖作為。愛我們的主，求祢讓我們對祢的福音應許有全然的信靠，無論能否理解，或是否合乎常理，求祢把全然對祢的相信栽種在我們心裏。使我們活著不單靠著常理，更靠著祢口裏所出的話語。

器皿

路加福音1：1-17
這書卷是路加定意將生活中所發生的事件，按著次序詳細考察，要讓提阿非羅大人知道自己所學的都是確實的。當猶太王希律的時期，年紀老邁也沒有孩子的祭司撒迦利亞與伊利莎白夫婦，當撒迦利亞在聖殿裡輪值時，有主的使者向他顯現，告訴他伊利莎白將會生一個孩子，有許多人要因他的出生而喜樂，他必有以利亞的心志，他要預備百姓的心回轉歸向主。

神作為的路徑與方式，人不一定能夠當下完全理解接受，但都會是有意義的。若過份簡化我們每天所面臨的情況，以為是出於隨機的運氣使然，那麼，感觀立即的享受與滿足，會是我們主要的追求，而忍耐與節制將成為不切實際又無知的安慰劑。對於倚賴主而活的人而言，不是單單尋找處境的意義，更是藉此遇見那位掌管萬有的主。如同年老，又沒什麼可以奢望的撒迦利亞和伊利莎白夫婦，但神仍可以藉著他們，成就超過人們所能理解想像的歷史。

神是一位有能力的神，但祂的能力跟我們所熟悉的不見得完全相同。比如說，我們為主作見證的最佳時機會是什麼時候？當然是有好的結果，功成名就，或者至少也要在找不到停車位卻忽然有位置可以停，或是原本沒有希望的企畫案卻突然起死回生，這樣的見證才有說服力不是嗎？但見證神的真實，有時就從最沒落無奈，最無能為力，最不為人知的失敗時刻開始。人有所謂的蓋棺論定，所以想要在蓋棺之前爭一口氣，不然似乎就沒了存在的價值。但人的致終定論與價值不在於今世的成就如何，而是在於神與你同在，為你辯護的真實。

還在為蓋棺之前爭價值論輸贏？回到神的路徑與方法，每天在祂的話語裏面領受信心，與祂相遇吧！別為自己所無法理解的事情苦苦思索意義，也別讓自己所無法接受的處境阻礙了對神的信靠。神能夠使用年老的撒迦利亞夫婦，成為預備救恩歷史的器皿，神也能夠使用你的一生來為你周遭的人作救贖的預備，也許在有生之前不一定能夠親眼看見，但神的應許不會隨著人的蓋棺而改變。

愛我們的主，當我們擁有來自於這世界對我們的肯定與掌聲時，求祢幫助我們回到祢的面前，不至於忘了自己，當我們承受來自這世界給我們的評價與眼光時，求祢憐憫我們回到祢的面前，不至於忘了有祢。願祢的智慧和恩慈時常成為我們的領受和飽足，使我們每天重新得著力量，為的是要作祢的見證人。

距離

提摩太後書4：9-22
保羅吩咐提摩太，帶著馬可和一些衣物和書卷盡快的來與他見面，因為除了路加，沒有同工在他身邊，也要防備銅匠亞歷山大對我們話語的抗拒和抵擋。當保羅首次在官員面前為自己上述時，除了主以外，沒有人站在他那邊，但福音畢竟被傳開了，主必救我脫離一切的兇惡，進入祂的天國，願榮耀歸給祂，直到永遠。保羅也問弟兄姊妹的安，願主的恩惠同在。

神的作為在偉大的事上，也在平凡的互動中顯露。保羅深陷牢獄的捆鎖，卻沒有陷入封閉的怨恨之中，保羅雖然經歷人們為他所傳福音的逼迫與抵擋，也沒有因此失去傳福音的熱情，與對同工的信任與期待。保羅知道與弟兄姊妹的團契生活，並不會因為人在監獄裡就受到阻隔而中斷，因此，保羅藉由書信的往返，仍有彼此服事的機會。

你是否也正因受到時空的阻隔而跟神跟人有了距離感？從保羅的身上我們看見，團契生活的實踐不在於時間和空間，而在於福音的使命和心志的連結。若互動之中，只停留在個人關係的維持與情感的滿足時，那麼，隨著時空的變動，彼此生活的連結也將隨之淡薄。如同我們跟神的禱告，若總是圍繞在如何讓自己一切順利，事業成功，兒孫滿堂時，我們與神之間的聯繫，也將停留在滿足自我式的信仰，而這也可能正是我們與神之間最遠的距離。

保羅在監獄中，心繫的不是如何讓自己獲得平反重獲自由，而是福音如何能夠讓更多的人聽見，在書信的字裡行間，流露出對託付與他福音之主的信任，以及他對同工們和眾弟兄姊妹的關懷之情。保羅與主之間，與弟兄姊妹之間是沒有距離的。因為福音如同生命的共同體般，早已把彼此緊緊的連結在一起。對福音的委身與熱情，讓人與神，與人之間沒了距離。

愛我們的主，求祢不斷的燃起我們對福音的熱情，讓耶穌基督的福音成為我們與人關係維繫的力量，也成為我們與祢連結的根基。每天，總是滿心期待祢的福音在我們個人及周遭鄰舍中將超乎所能期待想像的作為。讓我們老練專注於不是自己能作什麼，而是祢要藉著我們成就的是什麼。感謝祢，因著祢為我們成就的福音，我們的生活不再是距離。

盼望

提摩太後書4：1-8
保羅憑著將來要審判活人死人的基督耶穌囑咐提摩太，無論得時不得時，務要凡事謹慎，忍受苦難，盡你的職分，專心傳道，用百般的忍耐，教訓責備警戒勸勉人，因為在末後的日子，人必厭煩純正的道裡，隨從自己的慾望喜好增添師傅，偏向荒渺的言語。保羅離世的時刻已近，那美好的仗打了，當跑的路盡了，所信的道守了，從此以後，有公義的冠冕存留。

有公義的冠冕為凡信靠主的人存留，相信嗎？這是一個好問題，也是每個人無法逃避的終點。也許仗打的起起落落，路跑的跌跌撞撞，道也是的進三步退兩步般的信著。但我們仍有確信的是主耶穌對我們的迎接與所賜永遠的安息，就在我們嚥下最後一口氣的時候都成全了，如同保羅離世時刻近時，不但不是遺憾，反而是他忠於基督，盡傳道職分最深的渴望。

那我們呢？忠於所信，進己本分的委身，盼望是在於眼前，彷彿自動販賣機一般，在有生之年期待著立即且等值的回餽，才認為是值得。或者我們忍耐等候，努力奔跑，因著對主應許的確信，盼望是在於離世與主面對面的時候。若我們的盼望是在前者，那不是真盼望，因為渴望著立即且等值回饋的報償，不然必心有不甘。若我們的盼望在後者，才是真盼望，確信報償從主而來，無論如何總可以心平的繼續打那美好的仗，跑那當跑的路，守那當信的道。

今天，你的盼望在哪裡？是等著兌換你的付出，好讓自己覺得昨日的努力是值得的，並為此坎坷不安。或者，是為著過去你能夠盡上的努力而感謝，並為此欣慰且重新得力。而如此的滿足，讓我們隨時預備好，當我們回天家的那一刻到來，可以像保羅一樣，數算著與主一同爭戰的光榮，與主一同奔跑的幸福，以及與主一同持守真道的確信來迎接主的到來。

愛我們的主，若我們的心為著沒有立即獲得付出的回饋而感到不安，難受或不滿時，求祢幫助我們從祢那裏領受真平安，欣慰與滿足。讓我們可以回轉歸向祢，讓我們的心向祢敞開，聚焦於祢的話語和應許，敬畏於祢的時刻與作為。每當我們醒來，意識到我們還有生命氣息的時候，便是我們可以向祢感謝的時刻。主，憐憫我們，讓我們的盼望在於祢，不在於自己。

度日

提摩太後書3：10-17
提摩太知道保羅的教訓，品行，信心，愛心與忍耐，以及面對在宣教地所遭遇的逼迫和苦難，也明白凡立志在基督裡敬虔度日的也都要受逼迫。只是作惡及迷惑人的，必越久越惡，欺哄人的也被人欺哄。因此，保羅勸勉提摩太要將所學習所相信的存在心裏，那因信耶穌基督有得救的智慧，就是所神默示，使人歸正，教導人學義，叫屬神的人得以完全的這聖經。

神要人知曉的得救智慧已在聖經裏面，就是因著耶穌基督，也藉著耶穌基督叫人可以脫離罪與死亡的權勢，領受新的生命，得以進入與神和好，與人和睦的恩典。既是恩典，就是出於神的憐憫而不是自己的行為。因為是神的憐憫，讓得蒙救贖的恩典臨到我們，並非是自己配得，所以神必須給我們的結果。因此，在神面前沒有人可以自誇，都是恩典的領受者。

為什麼要強調這些呢？因為首先要拆毀的，就是在拯救的事上，若以為自己在其中還有任何功勞可言，特別是當我們陷入比較的時候時：為什麼神給那人的拯救比我多比我好比我順，為什麼神給我的拯救比那人辛苦坎坷艱難時，我們必須讓自己從生命的寶座上下來，讓主耶穌成為我們生命寶座上真正的主，我們才能夠真明白恩典的意涵，那完全的公義，聖潔和救贖，真的是在於主耶穌，一點也不在於我們。

若沒有因著信領受，就很難忍耐，更別說是服氣，特別是在自己感到受屈不平，自尊權益受損時，若沒有藉著信，也很難接受與我們真有益的，那聖經上的教導。而與神的憐憫擦身而過。這是對已信主之人說的。神拯救的福音大能，不僅僅在信主的那一刻，也在往後不斷的生命形塑中顯明，主耶穌仍然要救你，今天，你需要的，就是不要忘記，祂仍然是你的主，祂要為你作主。

逃避

提摩太後書3：1-9
在末後的日子，人要專顧自己，貪愛錢財，忘恩負義，好說讒言，不愛良善，任意妄為，自高自大，有敬虔的外貌，卻背離敬虔的實意。保羅吩咐提摩太不要有分於這樣的態度行為，要躲開被各樣的私慾引誘，常常學習卻從來不明白真道的人，如同摩西時代的雅尼等人故意抵擋摩西，棄絕真道，他們的愚昧已在眾人面前顯露出來。

神沒有以這世界愈來愈良善，和諧，美好與平安來向人證明祂的存在，似乎擔心若沒有立即的提供人可見的福氣來享受，很快的就要失去人們對祂的興趣和相信一般。但這正是末後的日子，我們所要面臨的困境，誰擁有最多的資源，能力，權勢，人數，地位與財富的，似乎等同於神就是站在他那一邊的證明。這困境所帶給自己或別人的苦難就是，人活著只能憑著眼見，無法再憑著信心了。

對於認識神，也被神所認識的人而言，憑信心不憑眼見的活著確實是一條漫長的十字之路。特別是你無法用你現在的遭遇來向人證明所信的神有多厲害的時候，如同眾人向著釘十字架的耶穌所提出的挑釁一樣～若祢能夠從救自己，從十字架上下來，我們就相信。但憑眼見絕不是救贖福音的方法，也從來不是新生命真正的內涵所在。不然，耶穌在受魔鬼試探時，在面對宗教領袖的質疑時，都是能夠證明自己，讓對方啞口無言最佳的時機。

神不需要為了讓人心服口服而苦惱著如何證明自己，神卻用愛來發動人們以信來回應祂在我們生命中的作為。如同父母以愛來教養培育孩子，讓孩子在愛中不會，也不需要再去證明彼此之間父與子的關係是否是真的。只有在懷疑，不明確的時候，才會需要證明。因此，我們要如同保羅對提摩太的提醒說，要逃避有敬虔外貌卻失去敬虔實意的人，而這人可能就是正汲汲尋求證據，為要證明神是站在我們這邊的自己。

愛我們的主，陰天多雲的時刻，不是我們懷疑太陽是否還存在的時候。混亂糾結的時刻，也不是我們懷疑能否還有平安的時候。主，讓我們明白，太陽不會因為人們的懷疑而消失，平安也不會因為人們的質疑而減少。主，讓我們深信，祢不會因為人們的不信而失信，也不會因為自我的抵擋而失能。唯有祢，讓我們在末後的日子才能有真正敬虔的根基。

被主所認識的人

提摩太後書2：14-26
保羅勸勉提摩太當竭力在神面前作無愧的工人，按著正意分解真理的道，遠避偏離真道的世俗虛談，敗壞人的信心，說復活的事已過。然而，主認識誰是祂的人。人若自潔，就必作貴重的器皿。要替逃避少年人的私慾，同那清心禱告主的人追求信德。不可爭競，只要存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人，或者神給他們悔改的心，可以醒悟明白真道，脫離被魔鬼擄去的網羅。

被主所認識的人，在他的生活中總離不開主的道。常常為主的緣故追求正確理解並接受主的勸戒與提醒。樂意按著主的教導與清心禱告主的人尋求信實，良善與正直。渴望成為主的祝福，主所使用的器皿。他所在乎的，是主的名因著相信被認識而喜樂，他所逃避的，是主的名因著不信被蒙蔽而憂傷。

你是被主所認識的人嗎？別擔心，答案是肯定的。因為你相信有主在你的生命中為根基，知道有主的話語在你生活中發動，渴望與主的肢體在愛中彼此連結。既然如此，過程遭遇將如何便是在主的手中，不需要憂慮，有時過份的憂慮只是突顯出面對未來那份不確定的恐懼感，以及想要一切都在掌握之中的那份安全感。

今天，我們仍需要在主裏面領受那不被動搖奪去的安全感，不是透過爭辯與抵擋，而是查驗與確信。怎麼查驗，就是熟悉主耶穌基督的福音，怎麼確信，就是領受主耶穌基督的福音，確定你是被主所認識的人，萬事都因著主對你的認識而互相效力，所以別急著給自己下評語給定論，對別人與環境也是如此，只要盡己本分的相信耶穌是主，就能夠被主所使用，成為述說耶穌基督的那貴重的器皿。

愛我們的主，有時我們會覺得連自己都不太認識，但可以肯定的是我們是被祢所認識的。祢瞭解我們現在所需要的是什麼，什麼對我們而言，是最有幫助的。有時，我們會像在百貨公司裏面，堅持父母一定要買什麼給我們，不然就耍賴不起來走路的孩子。但祢的堅持常讓我們無計可施，因為祢瞭解我們真正的需要，比我們所以為的真確且更好。主，我們感謝祢，不是因為祢總是給我們想要的，而是適時的給我們最需要的。

戰田

提摩太後書2：1-13
保羅勸勉提摩太要在耶穌基督的恩典上剛強起來，交託那忠心能教導別人的人，和我同受苦難，如同耶穌基督的精兵得悅納，努力的農夫得糧食一樣。要記念我所傳耶穌基督復活的福音，我雖為這福音被綑綁，神的道卻不被綑綁。所以要凡事忍耐，我們若與基督同死，也必與他同活，我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。

神的信實並不會受到人的意志與外在環境的控制，神的應許也不會受到人的理解與不同解讀而改變。相反的，人的善變與環境的多變更顯出神的信實的真實，人的自我與態度眼光的偏好更突顯神的應許的寶貴。的是，我們總會試著想要改變別人或環境來證明或表達自己是正義的化身，但神的信實與應許卻讓我們藉著別人或環境的衝擊來明白自己已經歸屬於主的一方。

因此，凡事忍耐對於保羅與提摩太而言，如精兵不灰心，如農夫不失望的忠於並傳揚耶穌基督的福音。對我們而言也是一樣，在戰場上只要前線的士兵灰心喪膽，敵軍就勝利在望，在禾場上只要耕作的農夫不存收割的盼望，田地的耕種就會荒廢。我們的生活是戰場也是禾場，我們時常需要與無力，灰心，挫敗，沮喪，無價值感交戰，也時常需要在我們的心田裡栽種對耶穌基督福音的相信與盼望。

而交戰得勝的關鍵不在於對內在自己的檢視，在於對外在聖道的專注。栽種孕育的關鍵不在於自己以為的怎麼想，在於聖道真確的怎麼說。比如說，當你覺得自己是毫無價值是失敗的人時，聖經要告訴你，耶穌愛你，為你捨命被釘在十字架上，因著信，你是屬神的兒女，沒有什麼能夠把你從神那裏奪去，包括無力，灰心，挫敗，沮喪都不行。既然如此，爭戰得勝的擊鼓與豐盛收割的歡呼就是我們需要凡事盼望的緣由。

愛我們的主，願祢今天仍因著祢的信實和應許，透過祢的話語，在我們心中栽種相信，盼望與慈愛，使我們領受能力，智慧與方向，與那抵擋祢，要讓屬祢的人被沮喪，灰心，失敗的洪水給淹沒的那惡者交戰。主，求祢幫助我們，用祢真確的話語堅固我們的信心，如同能夠與主一同爭戰的精兵，與主一同耕作的農夫，忠於福音的託付忍耐到底。

聖召

提摩太後書1：9-18
神對我們的拯救與聖召，不是按著我們的行為，是按著祂的旨意與恩典，這恩典是藉著耶穌基督賜給我們。保羅，為這福音受差遣作傳道，也為這緣故受苦，卻不以為恥，因為知道所信的是誰，也深信祂能夠保全所交託我的善道。保羅鼓勵提摩太要用在基督耶穌裏的信心與愛心，靠著住在我們裏面的聖靈守著所託付的善道。

神所要我們過的日子，始於我們對祂的信心與對鄰舍的愛心，什麼意思？人活著是憑著信，不是憑著眼見。既然是憑著信，必然與眼見的不同，甚至是相反，不然就不需要相信，因為已經看見。比如說，在一個眼見充滿生命的環境中，必須憑著相信真會有死亡的結局來遵行神的話語，在一個眼見充滿死亡的環境裏，必須憑著相信真有生命的終結來信靠神的話語。這便是神每天對我們的拯救行動。

這樣拯救的作為告訴我們，人活著不是單靠食物，乃是靠著神口裏所出的一切話。神要我們在生活現場中，注意的不單是身體機能的正常運作，也要我們的心靈能夠因著信靠祂的話語而領受神的同在。神的話語是從外而來加給我們的恩典，不是我們對某些事物揣摩思考領悟的結果。所以我們需要每天有神的話語臨在我們的心思言語和行為的當中，且所表達出來的顯明就是對鄰舍的愛。

神對我們的拯救與聖召，便刻畫出神所賦予我們今生的使命。要明白神的旨意，就得回到我們的角色來看，比如說，神對於家庭中的父母與子女的旨意為何？神對於教會中的同工與弟兄姊妹的旨意為何？神對於學校中的老師與學生的旨意為何？神對於政府中的官員與公民的旨意為何？若沒有回到聖經，信靠神的話語，對於神的拯救與聖召，我們所能憑藉著仍是眼見，所會靠賴的仍是會朽壞的食物，如此的信仰危機，是保羅對提摩太的耳提面命，也是我們每天生活第一線的戰場。

愛我們的主，當我們只認定眼見為實際時，求祢幫助我們回到祢的應許裏面，當我們汲汲追求慾望的滿足時，求祢憐憫我們回到神的話語當中。祢瞭解我們的景況，祢也知道我們的脆弱，願祢的恩手，時常扶持我們領受祢為我們成就的拯救，在我們所承受不同的生活角色中，忠於祢所賦予我們的聖召，直到那日。

轉向

提摩太後書1：1-8
照著生命應許作基督耶穌使徒的保羅，寫信給如同兒子的提摩太，一方面期盼能夠再與他見面，另一方面，也感謝神並深信那在外祖母及母親心裏無偽的信心，也在他的心裏。為此，保羅提醒提摩太，要將從神所領受的恩賜如火再挑旺起來，因為神所賜給我們的，是剛強，仁愛，謹守的心，不以為主作見證也不以為主被囚的保羅為恥，總要按著神的能力，與保羅為福音同受苦難。

神所賜的剛強，仁愛與謹守，如同生活的準繩，保護我們不陷入軟弱，私慾與放縱的試探，指引我們持守福音的應許，信心與恩賜，能夠在苦難之時不白白受苦，如同提摩太傳承於外祖母與母親對應許的相信，並保羅與提摩太不以福音為恥的彼此扶持同工，在服事的道路上沒有落單，也不至於孤單。

因此，我們不是單獨的存在，也不會是孤單的而活。別讓感受與評價所欺瞞，特別是在全世界我最孤單，最可憐，沒有人瞭解我，世界有否我的存在都無所謂的思緒浪潮席捲而來的時候，正是我們在陽光底下的指標，原來平安的堡壘與封閉的囚室只在一線之間，關鍵在於，此時我們是仰望著前面的道路，或是俯視著自己的陰影。

保羅沒有因自己為福音受苦而怨聲載道，也沒有因為提摩太將無法避免的為主受苦而焦慮不已。有的就是因著彼此對神的感謝，有的就是在主裏的彼此問安，有的就是在主裏相見的渴望，有的就是在福音應許裏彼此的激勵，除此以外，沒有別的在他們的心裡是有份量的。從保羅給提摩太的信中開頭，我們可以羨慕，也可以珍惜神所賜給我們在主裏的同工，並為此感謝。

愛我們的主，每當我們背向祢的時候，我們所能看見的就是自己永遠也無法超越的陰影，再怎麼努力也不行，因為陰影總會比我們更快的跑在我們的前面，來佔據我們的視線。主，祢不要我們與陰影搏鬥，因為那是一條此路不通的死胡同。你要我們的，就是轉向面對相信祢，我們便能夠有不同於以往的視野。主，幫助我們有轉向祢而不是背向祢的行動。

歸屬

提摩太前書6：11-21
屬神的人要逃避追逐金錢的貪婪，持定永生，敬虔度日，為真理打那美好的仗，無可指責，直到主耶穌基督再來的日子。但願尊貴和永遠的權能都歸給祂。保羅吩咐提摩太要勸勉今世富足的人，不要倚靠無定的錢財，要倚靠神，在好事上富足，樂意體貼人，甘心施捨，叫他們持定那真正的生命，也提醒提摩太要躲避世俗的虛談和那敵擋真道，似是而非的學問。

人會以自己真實的歸屬為榮，若這歸屬是財富，那麼終其一生獲得財富便是努力的方向，若這歸屬是愛情，那麼終其一生感受愛情便是渴望的所在，若這歸屬是真神，那麼終其一生信靠真神便是持守的價值。在歸屬上三心二意，想要腳踏多條船的生活，是被分割，撕裂，沒有主軸與方向的人生。

失去真正歸屬的生活，是保羅提醒提摩太要逃避，也要提摩太去教導人的地方。怎麼逃避？相信耶穌基督所成全的公義，敬虔，信心，愛心，忍耐，溫柔。讓耶穌基督在你的生命中是首位，按著神所賦予你現在所擔任的角色來榮耀祂的名。比如說，作丈夫的就愛妻子，作妻子的就順服丈夫，作子女的就尊敬父母，作父母的就教養兒女。怎麼教導？不是讓人看見你的光彩與完美的榜樣，而是讓人明白，神的應許和慈愛是如何的堅固著我們對祂的信靠。

當我們的歸屬清楚了，我們便能夠為真理打那美好的仗。消極方面，不是我們要挑起爭鬥，而是抵擋神的那惡者，無法忍受我們原是罪的奴隸，如今卻能夠得以自由的真相，所以使用貪婪的巧計來模糊生命的歸屬，動搖對得救的把握。積極方面，我們是因著相信，也藉著相信，領受耶穌基督的福音，將如燈臺上的光，無論再怎麼微小，黑暗中都無法被隱藏。

愛我們的主，當我們聆聽，默想祢的話語時，祢就讓信心在我們生活中發動，讓我們明白，我們的歸屬在於祢，不在於財富，學問與人群的掌聲。我們的價值是因為有祢的愛充滿，而不單是因為有多少財富，學位與人們的掌聲。主，我們的感受，理解，心境會變，但祢救贖的福音永不改變且要成全。感謝祢，在我們當中有數不盡的恩典。

不滿足

提摩太前書6：1-10
作僕人的要尊敬自己的主人，作主人的如弟兄般對待僕人。若有不服耶穌基督福音的，就生出嫉妒紛爭，毀謗與妄疑，將敬虔作為得利的門路。然而，敬虔加上知足的心便是最大的收穫。但急著想要發財的人，就落入私慾的網羅裡，沈淪在敗壞與迷惑中，被引誘離了真道，用許多愁苦刺透自己。

若我們所信的主，不是令我們感到最大滿足的源頭，我們的生命就不會有真正的知足可言。若我們的內心沒有真實的被主所填滿，我們尋找替代滿足的行動便永遠無法停歇。知足在於認識主的寬廣，有主為中心，眼中有自己也有別人的需要，知足因著領受主的豐富，有主的話語，心中有主的應許也有相信。

耶穌基督的福音，是我們能夠知足的核心動力，為的是讓我們有分於主的不滿足，知足是為了讓我們不滿足，這是什麼意思？若知足成為看不見他人需要的堡壘城牆，那不是從主而來的知足。唯有能夠明白人人都需要主，並因著能夠適時伸出援手，才是真知足的表達。知足並非只是停留在感覺或態度的領悟，知足的能力必然帶出分享耶穌基督福音的生活方式。

知足，不在於清點我們可以擁有的是什麼，知足當在於我們能夠分享的是什麼！知足，在於給，不在於拿。清早一天的開始，就讓我們來到主的面前領受智慧能力生命，成為主所使用，可以流露恩典，湧流活水的器皿。如此的預備是主在我們生命中的祝福，每一次別人從我們身上領受了主的恩典時，我們就知道主所賜給我們的，是何等的滿足。

愛我們的主，若我們還有什麼無法知足的，求祢賜給我們悟性與信心，看見當有人在黑暗中掙扎，在迷惘中徘徊，在風浪中呼救，在罪惡中痛苦，在幽谷中絕望時，能夠有份於祢那神聖的不滿足，求祢攔阻我們在領受祢的恩典之後，只想停留於穩固的財富地位，那舒適安逸的知足。主，憐憫我們。

指導

提摩太前書5：17-25
保羅教導提摩太那善於管理教會的長老與勞苦教導人的應當受到加倍的敬重。若有控告長老的陳述，得有兩三個見證人才能成案，若有犯罪具體事證，就當不存成見，沒有偏心的在眾人面前指責。保羅要提摩太不可急促給人行按手禮，要保守自己，不在別人的罪上有分，因為不論罪行或善行，此時或明顯或不明顯，最後終將不能隱藏。

神是生活的主，也是服事的主，生活的成就在於主，服事的果效也在於。生活是神所賦予在現場中，可以實際經歷的祝福，服事是神所預備在關係裡，可以真實體驗的充實。善於管理與勞苦教導的教會領袖，是神所賜予教會的一面鏡子，對教會領袖的敬重與控告，都當謹慎，不要在別人的罪上有分。

身為年輕的教會領袖提摩太，需要有如保羅般的老師給予服事與生命的指導。沒有人天生就是教會的領袖，總需要經過呼召的回應與一段時間的塑造磨練。塑造什麼？信靠順服神對我們在生活現場的帶領。磨練什麼？敏銳察覺神在我們服事環境中的作為。不輕舉妄動也不任意妄為，錯了，不必自卑，立刻承認並悔改。對了，不必自傲，榮耀給神就是了。

但這些，自己絕對作不來，錯了，會非常巧妙的合理隱藏，對了，也會不著痕跡的加以宣揚。我們都需要有一個指導，聖經上說，這位就是聖靈保惠師。祂在哪裡呢？有一個指標是，神的話語在哪裡，聖靈也在那裏，聖靈在哪裡，那裡就有自由，什麼自由？認罪悔改的自由，承認耶穌是主的自由，跟隨主背十字架的自由。唯有如此，我們便開啟了面對自己與教會領袖時的謹慎。

創造天地，賜人生命氣息的主，祢在我們生命中的愛超過我們能理解的，祢在我們生活中的掌管也是超過我們能想像的，祢對我們的服事絕對不會是我們配得的，祢呼召我們去服事的現場，必定是我們能夠承受的，因為我們所能夠承擔的不是出於自己，而是出於祢。主，感謝祢，我們的人生故事有祢，就不會是虛度，也不會是白走一遭了。

幫助

提摩太前書5 ：1-16
保羅提醒提摩太以真道勸勉弟兄姊妹時要如同家人，面對年長者如同父母，年少者如同弟妹，要顧念寡婦生活上的需要，也要囑咐她們要不好宴樂的倚靠神，若寡婦有兒女，就要鼓勵她們的子女行孝報答親恩。依保羅的意見，年輕的寡婦若能再嫁，生兒養女，治理家務，不至於懶惰，挨家閒遊，給那惡者辱罵的把柄。信主的婦女當救濟家中的寡婦，讓教會能救濟那真無倚靠的寡婦。

神所賜屬祂的群體健康與否，並非讓每個人都完美無瑕般的滿分才叫做健康，而是藉著彼此的看顧幫補，讓其中的每個成員都能夠按著神的心意經歷成長，那才能稱作是健康，無災無病一切順利，是眾人所盼望所謂的健康，但屬神兒女知道，人們並非活在無菌室裏面，這世界充滿了包括身心靈各方面無數的考驗與挑戰，但如何在當中持續成長，而非萎縮退縮，是關鍵。

真道所成全的，正是人所不完美之處。不分年紀，都需要有神話語的光照，人倫次序也因此被堅固起來，長輩要如父母般被尊敬，晚輩要如弟妹般被照顧，那無依無靠的寡婦，教會要列冊提供物質上的救助，要勸勉年輕的寡婦，不放任她們陷入被惡者攻擊的網羅。因此，特別是屬靈生命的健康狀況，與所屬群體的看顧指數息息相關，家庭與教會在關鍵的核心～耶穌基督的福音裏，彼此緊密實際的看顧，確實是個人靈命的建造與長進的基礎。

因此，屬神兒女同時具備兩種身份，一個是被幫助的領受者，被誰幫助？主耶穌基督！什麼時候被幫助？當我們終於真明白，原來我們並沒有自己或別人所想像的那麼堅強，其實真的是很軟弱的時候，便是主作工，領受恩典的時刻，只要還有一絲絲覺得可以靠著自己堅強起來的時候，確實很難體會什麼是無條件的，百分之百的恩典。另一個身份是幫助的給予者，幫助誰？身邊周遭有需要的人！什麼時候幫助？當我們真相信，我們所擁的時間，才能與物質，也是主先給我們，要我們好好管理運用的時候，我們便能夠有給出去的意願與能力。

愛我們的主，求祢使我們的心單單仰望祢的憐憫，憑著信，不憑眼見的領受生命所需的一切恩惠，時刻預備我們的心，讓我們不單是看見周遭身邊的人的需要，也有智慧和能力適時的向他們伸出援手，為的不是要讓人記得我們的好，而是讓他們有機會可以認識主耶穌的真。且能夠喜樂滿足的在祢面前交帳。

練習

提摩太前書4：6-16
保羅要提摩太在真道上成為好執事，棄絕世俗荒渺的言語，在有今生與永生應許的敬虔上操練自己，我們的勞苦努力正是為此，因我們的指望在乎永生的主。不可叫人小看你年輕，要在言語行為生活各方面作榜樣，以宣讀，勸勉與教導為念，不要輕忽所得的恩賜，要謹慎自己和自己的教訓，在這些事上恆心，就能救自己和聽你的人。

神給每個人時間，讓人有機會在生活現場中認識祂與生命的關連。對提摩太而言，藉著神所賦予他的恩賜與使命，忠實的讓真道成為他生命的核心，學習認識神的生活操場，是提摩太無可推諉的一生目標。神給我們時間的同時，也給了我們從祂而來的愛與恩典，可以練習將自己分別為聖，連結於主，結出生命的果子。

練習的是什麼，熟練的就會是什麼。比如說，練習的背誦神的話語，熟悉的就會是神的話語，練習的是禱告讚美，熟練的就會是禱告讚美，反過來，練習的是灰心放棄，熟練的就會是灰心放棄。因此，我們練習的是什麼，將決定我們熟悉的會是什麼。神已經愛我們，讓我們可以練習被愛並熟悉去愛。神已經給我們信實，讓我們可以練習相信並熟悉信心，神已經賜我們希望，讓我們可以練習仰望並熟練盼望。

練習，開始的時候是需要經過刻意的安排，別期待練習會自然而然的產生。如同保羅要提摩太要以宣揚教導耶穌基督的福音為念，避免虛妄荒渺的空談。若一不注意，就會在言語行為愛心信心言語上失去焦點分岔出去。在新的一年的起頭，需要練習的是什麼呢？在此的建議是，練習回到聖經，持續的對神的話語熟悉，那麼，生活便不容易失去準繩，生命就不容易會沒有焦點。

愛我們的主，願祢成全我們渴慕熟悉祢的話語的心志，使我們有智慧與決心，縱然跟隨祢的腳步有時緩慢甚至不穩，但仍然對祢存有滿心的盼望，相信我們的步伐是祢所立定，我們的道路是祢所預備，要我們在生活現場練習認識祢，熟悉跟隨祢，如同羊群認識牧人的聲音，也跟隨牧人的腳步一般。主，願我們一生有如此的練習。

活著

提摩太前書3：14-4：5
神的家就是永生神的教會，有真理的柱石和根基。敬虔的奧秘就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。聖靈明白的指出，在後來的時候，必有人離棄真道，從聽那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。他們禁止嫁娶，又禁戒食物。凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有可棄的，都因神的道和祈禱成聖了。

敬虔的奧秘就是耶穌基督，是真理的柱石和根基，是屬神兒女永恆的歸處。但在末後的日子，必然有人會在耶穌基督之外，加上許多禁戒的規定成為獲得救贖的條件。把人從對耶穌基督的相信，轉向對自己行為的倚賴，終究失去了對耶穌基督的渴望，變質成為自己需要救自己的期望，但換來的卻是更多的不確定與沒有把握。

因此，保羅在信中提醒提摩太，要在真理中站立穩固，也不要對耶穌基督以外，有人覺得需要再作些什麼才能得潔淨，蒙拯救的主張感到訝異。那引誘人，要叫人偏離真道的魔鬼，牠的工作從來沒有停止，特別在愈是立定心志想要信靠跟隨耶穌的人的心中，魔鬼的工作也就愈加猛烈，且是從我們單純對主的相信後面加上懷疑開始，如同起初牠與人對話，說：神豈是真說？只要相信，真有怎麼容易？神所說的話豈能當真？

每當人們對耶穌基督救贖恩典的完全與確定產生疑惑時，信心就要陷入魔鬼的網羅裏面，這網羅就是所謂的眼見為憑的把握，比如說除了耶穌基督，還要藉著禁止嫁娶來證明自己是更加的聖潔超脫，在耶穌基督之外，還要藉著禁戒食物來表達自己是更加的蒙神的悅納，似乎凡是感受不到的，達不到標準的，沒有被看見的就不是真實的。求主憐憫，幫助我們對耶穌基督的相信，是憑著信，不憑感受與眼見。

愛我們的主，每當我們因為作了什麼覺得與祢更接近，或因為沒有作什麼而感到與祢疏離時，求祢憐憫幫助我們，能夠想起祢對我們的應許說：凡勞苦單重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。叫我們能夠持續的領受凡是相信，凡事盼望，凡事忍耐，出於祢那不止息的愛的恩典。

凝視

提摩太前書3：1-13
作教會監督的，必須委身於婚姻，善於教導，過節制自守端正的生活，樂意接待，不爭競貪財，管理自己的家，也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落入魔鬼的網羅裡。作教會執事的，必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財，存清潔的良心，持守真道，有節制，凡事忠心，委身於婚姻，好好管理兒女和自己的家。

教會監督與執事的設立，不是高人一等的地位與階級，是順服於主的呼召，忠於主所賦予的職責。不是個人努力所獲得應有的報償，是跟隨主道路所領受的榜樣。主要我們的，不是要為了成為監督與執事而拼命努力，而是監督與執事的呼召臨到時，能夠領受託付且忠心到底。因為教會領袖的興起，在於主，不由人，是主所選召，塑造，預備的。

渴望成為教會領袖嗎？那就先不要問為什麼別人可以我不可以。特別是在比較的意識底下所作的判斷，人容易看的是外表，以可見的表現，來認定這個人如何，但主注意看的是內心，以恩典的賜與，來培育這個人的生命。以致於，不會因為成為教會領袖而太高興，也不會因為沒有擔任領袖而太失落，重要的就是在所承受的職分上作新造的人，領受安息就是了。

想要逃避成為領袖嗎？那就先不要問為什麼是我不是別人。特別是在自義的意識底下所作的認定，人容易在承受責任的同時卻擺盪在自傲與自卑的煙霧之中，時而看好自己，時而看壞自己，但主所凝視的，同時是我們的現在和將來。如同主看見的是否認他三次的西門，也是領受託付牧養羊群的彼得，主看見的是逼迫基督徒的掃羅，也是領受呼召為主殉道的保羅。
無論現在我們在怎樣的崗位上，或是企業主管，或是家庭主婦，忠於託付，就能為主所用。

愛我們的主，願祢在我們生命中的塑造與呼召得以成全，不是按著我們個人的意思，只要按著祢的旨意，我們是屬於祢的，是恩典的領受者，求祢幫助我們意識到我們所擁有的一切，都是祢所賜給我們的，不要讓我們活在想要佔為己有卻滿心不安不平的憤怒與焦慮的裏面，主，憐憫我們，讓我們的心充滿祢的話語，也滿意在祢的愛中。

參與

提摩太前書2：1-15
保羅勸勉提摩太要為萬人，也為在上掌權者代禱，這是好的，在主面前蒙悅納的。因為只有一位神，神與人中間只有一位中保，就是捨己作萬人贖價的耶穌基督。保羅為此奉派作傳道，教導他們相信，學習真道。保羅願男人無憤怒爭論，隨處禱告，願女人廉恥自守，沈靜學道，不管轄男人，且若常存信心，愛心又聖潔自守，就必在生養眾多的應許上得救。

禱告是主的命令，也是蒙恩成為屬神兒女無可推諉的天職。為所謂認識或不認識的人禱告，也為所謂好的或不好的在上掌權者禱告，是主所喜悅的，使我們可以不落入偏見的敬虔度日，也藉著真道，學習起初神造男造女的次序，恢復家庭倫常的秩序，男人是家庭茁壯的保護者，女人是家庭生命的延續者。

對現代人而言，男女的次序與任務是一項極大的挑戰，似乎現實考量與各人選擇，成為彼此爭競而非彼此合作的基礎，但對屬神兒女而言，男女的次序與任務是彼此相愛的表達，是生養眾多應許的領受，且是在主裏相互委身的結果。若失去了對主的信靠，那麼，主所說的話，會以為只是僅供參考蒙福得福的資料。

另一方面，禱告也會只是可有可無的生活點綴，蒙福得福的外在儀式。不，對屬神的兒女來說，禱告如同呼吸，是活著不再是我，乃是基督在我裏面活著的證據，信靠順服如同正常規律的飲食習慣，乃是長成直到滿有基督長成的身量的必須。是的，每當空氣稀薄的時候，會讓我們更注意的是呼吸，每當自我主義活躍的時候，會讓我們更儆醒的是信靠順服的必須，不在於風潮流行什麼，在於主的話語教導什麼！

愛我們的主，我們不求祢讓我們脫離這世界，離群索居，但求祢讓我們脫離那惡者的挑釁引誘，成為見證主名的人。主，求祢幫助我們瞭解並相信祢的話語，更勝於對世界的興趣與跟進，讓我們有智慧的在家庭，教會，政府當中勝任祢所賦予我們在當中的角色。倚賴的不是自己的喜好，而是祢的吩咐來為萬人禱告。

信主

提摩太前書1:12-20
保羅為著能夠服事，感謝加添給他力量的主耶穌基督，在蒙昧無知的時侯，就蒙了憐憫，顯明主對他一切的忍耐，不但沒有按著他該得的審判對待他，反而使他在基督耶穌裏有信心和愛心，給人做了榜樣。願尊貴榮耀歸於主，並藉此勸勉提摩太，要常存信心和無虧的良心，打那美好的仗。

能夠信主，是蒙恩之人，受主憐憫恩惠的記號，直到如今可以勇敢的站立在主的面前活著，來服事見證祂的名，這是主耶穌基督在我們人生中奇妙的能力。讓不配受恩的人蒙恩，讓不該被愛的人蒙愛，指的是我們自己。若要探究原因，除了是出於主的憐憫與揀選之外，沒有什麼再能夠成為理由了，我們能夠在主面前活著，是恩典，向主無可誇口之處。

因此，既然活著，就堅定的為主而活，既然呼吸，就勇敢的為主呼吸，這非關自己的意志和心願，而是我們回應主所賜給我們的恩典，那最具體的回應行動。最可惜的是，一個擁有真實平安喜樂應許圍繞的孩子，卻活像四處向人乞討的流浪漢，反而散發出自怨自哀的氣息。若真實蒙恩信主，生命必然有和以往不同的焦點，生活必然有與以往不同的方向。

如此焦點與方向的不同，要記得是在於主不再於我們，每當我們意識到自己比別人對主更有信心和愛心的時侯，就是我們要儆醒禱告的時刻，因為驕傲與自義正視機想要擄獲我們的心，使我們不自覺的渴望滿意自己更勝於聆聽順服主的話語。信主之人生命的本質是敬畏主，信主之人生活的本分是尊主為大，信主之人最大的滿足在於主的旨意成全。而這一切，皆是主在我們人生歲月裏刻畫塑造的作品。

愛我們的主，能夠認識祢，是我們一生最美的祝福，能夠信靠祢，是我們每天最美的歷程。主，求祢使我們這一生有敬畏祢的心，幫助我們每一天能尋求祢的名，若是祢的吩咐與我們的意念相反時，主，求祢加添力量和智慧幫助我們，懂得如何站在祢這邊，而不是選擇自己。主，憐憫我們。

新年

提摩太前書1：1-11
保羅寫信給提摩太，向提摩太問安之外，也勸勉他要停留在以弗所地區，吩咐當中的人不可傳異教，也不可聽從只生辯論，不生發信心的荒渺無憑的話題。但命令的總綱就是愛，這愛是從清潔的心，無虧的良心，無偽的信心而來。只要用的合宜，律法是好的，因為律法是為犯罪抵擋正道的事而設立的，保羅是按著神託付給他的福音而說的。

主的愛是建立在真道之上，而真道的核心是耶穌基督並祂釘十字架的福音。若失去了福音，真道也將隨之變質，所謂的愛也將要失去真實，會變為什麼，最明顯的特徵，是將對神話語的抵擋與不信合理化，高舉自我來取代神的位置，凡通不過理性，感受與潮流期待的吩咐教導，便自動過濾撇棄，只信與我有益處的，只愛對我有幫助的。

因此，每天早晨，我們來到主的面前，聆聽默想福音之言時，也就絲毫無法隱藏的，顯露了自己面對福音的態度。是我在決定主的話語要怎麼說，或者是主在決定我該怎麼領受吩咐！保羅對待提摩太如同自己的兒子，以耶穌基督的福音來提醒他，要避免無謂的空談與辯論而偏離了福音，模糊了從無偽的信心所生發出與主的愛的連結。

唯有回到愛的源頭，才能尋見真愛，唯有回到信心的根源，才能擁有真信，唯有點燃盼望的心蕊，才能領受真光。愛的源頭，就是創世以先就為人們預備福音的聖父，信心的根源，就是道成肉身為人們成就福音的聖子，盼望的心蕊，就是充滿臨在為人們施行福音的聖靈。在2017的第一天，讓我們立定心志，讀聖經的內容，行聖經的教導，領受三一真神的榮耀在新的一年裏面所要向我們的彰顯。

愛我們的主，幫助我們滿心期待的迎向新的一年的到來，如同聖經上所說的，每早晨都是新的，你的信實極廣大。主，帶領我們，忘記背後，努力面前向著標竿直跑，知道，我們還有好多功課要學，如何的更渴慕祢，如何的更愛祢，如何的具體行動來表達相信。主，感謝祢，在我們生命中，祢從來沒有缺席，也沒有把我們忘記，過去是如此，現在正如此，將來也如此。