保羅的請安問好

提摩太後書4：16-22

保羅傳福音被抵擋，向掌權管理者申訴時沒有受到理會支持，保羅只得自己去承受，但保羅並不因受忽略而怪罪對方。因為有主陪伴在身旁，成為他面對諸般兇惡時最大拯救的源頭和力量。在書信最後，保羅向眾弟兄姐妹們個別提名問安，願主的恩惠也時常與他們同在。

雖然管理公眾事物有權柄的人，能夠藉著法律維持次序與公義。但這並不表示每次的公平正義都能夠即時被伸張出來，且更多時候受到的對待是漠視和忽略。既然是為主的緣故遭逼迫受苦難，又怎會期待主以外的權勢成為支持力量呢？保羅深知其中的緣由，並不加罪給忽略，漠視甚至離棄他的人。

保羅在痛苦患難之時，心中掛念的仍是與他在主裡同工的弟兄姐妹。因為能夠支持他走完人生事奉道路到最後的，只有主自己。除了主以外，沒有其他的權柄勢力可以做為支持的力量，成為至終的倚賴。因此，保羅以問候代替訴苦，以感謝代替哀聲，以關懷代替取暖，來結束他給提摩太的書信。也為後來閱讀書信的人，開啟面對人生卻可以不再一樣的生命旅程。

保羅個人的吩咐

提摩太後書4：9-15

也許保羅已經意識到他在世上的日子不多。因此，保羅此時雖有路加隨行，依然期待提摩太可以帶著書卷與衣物並馬可來與他見面。保羅也很坦白的讓提摩太知道，他曾面臨的人與的變遷，有在主裡同工的，有抵擋要害他的，也有離他而去走回頭路的。

從保羅對提摩太個人的吩咐裡面，可以略略明白保羅並非單以知識內容，更以在神面前的生命，與神的關係為樣本來鼓勵提摩太持守所信所傳的福音，且在服事的路上，不必為或人或事或環境的變遷而苦惱，但要為神所預備，在他身邊那忠於神的話語與使命的同工心存感恩。

服事是一條單獨與神面對面的路，沒有人可以代替，也沒有容易的捷徑可尋。服事也是一條經歷神的臨在與工作的路。沒有人可以自誇，也沒有人可以獨自走完這條路。唯有神在當中親自興起，親自選召，親自引導，親自成就，才是永存的榮耀，永恆的福音。這福音是因著十字架而成。這榮耀是透過十字架而有。

百般忍耐的需要

提摩太後書4：1-8

保羅在主耶穌基督裡囑咐提摩太，無論得時不得時，總要專心傳道，用百般忍耐教導勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，隨從自己的情慾，增添許多師傅，掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。因此，要凡事謹慎，忍受苦難，為傳道的託付盡心竭力。

保羅要提摩太專心傳揚福音，因為必定會有無法讓他專心傳道的試煉接踵而來。包括對耶穌基督救贖的福音感到無趣甚至厭煩，覺得福音太過容易不夠刺激而心生質疑。似乎得愈玄虛神秘才能吸引人想要一探究竟。也必定會有專心傳道時必須面對的掙扎痛苦。彷彿只要不是專心傳道，路就會好走些，時就會好過些，心就會舒坦些，苦就會少吃些。

保羅對提摩太的囑咐，也是對所有立定心志跟隨耶穌之人的勉勵。之所以須要立定心志專心傳道專注福音，正因為有無數的試煉試圖讓人認為不需要神的介入，自己也可以完全掌握方向，也不覺得需要福音，倚靠自己的本事也可以穩定自己的步伐，且許多時候是不自覺的堅定信靠的，也是自我的經驗感受想法更甚於聖經上怎麼說。因此，得需要警醒，時時讓自己回到神的面前，從新歸零，也從心歸靈。

老生長談新課題

提摩太後書3：10-17

因為保羅曾經遭遇相同的逼迫，所以能夠肯定提摩太在假教師偽道理充斥的環境裡，面臨困苦患難挑戰試煉卻仍然持守耶穌基督的福音敬虔度日的態度與心志。並且鼓勵提摩太，在往後的日子，因著福音所受的苦難仍然會是家常便飯。因此，面對的秘訣不外乎就是持守所學所信的，叫人有得救的智慧，得以完全，預備行善的聖經真理。

在末後的日子，什麼會是基督徒的家常便飯？其中之一就是因著福音的緣故遭受的羞辱痛苦。在以自我為中心的世界裡面，以神為中心的強調似乎成了軟弱無能羞愧的代名詞。在以眼見為憑的基礎上，不以眼見為憑的信靠似乎成了愚昧無知傻瓜的代言人。過去保羅所遭遇的，也是提摩太所面對的。一樣，保羅對提摩太的鼓勵，也可以是對所有信靠跟隨耶穌敬虔度日之人的勉勵。

如何不被從世界而來舖天蓋地的，對耶穌基督福音的不信的浪潮所沖刷，又如何在以自我為中心強調自救的風俗習慣底下，持守對福音的確信和把握。確實是基督徒一生會不斷遭遇的試煉考驗挑戰的十架路。而能夠在內有掙扎外有衝突的夾擊之中依然可以有穩固站立之處，就在於神的話語和聖靈的工作。要熟悉聖經直到內化成為生活方式，雖是老生長談的課題，也是直到如今仍最須要專注練習的內容。

己的愚昧主的智慧

提摩太後書3：1-9

保羅提醒提摩太，不要為末世日子的艱難感到訝異。人會愈來愈貪愛錢財，忘恩負義，沒有親情，不愛良善，不能節制，好說讒言，自高自大，愈有敬虔的行為卻愈背棄敬虔的主。要對這些被私慾引誘，雖常常學習卻無法明白真道的人與現象有警覺。好像摩西時代抵擋真理的雅尼等人，他們的愚昧必在眾人面前顯露出來。

就人犯罪墮落的本性而言，倚靠基督而活比順著私慾而行更加艱難。雖然拯救的恩典已經臨到且已經完成，但人不時仍想著如何用自己的方法讓自己更光彩耀眼的在眾人面前獲得救贖。因此，貪財，忘恩，自誇也成了可以自我救贖的階梯。保羅對提摩太的提醒，也是普遍存在於人想要救自己卻越陷越深的無奈與無力的困境。

且結果往往不是自欺，人生短暫，倚靠自己快樂就好，未來的事誰能知道？不然就是欺人，人生如夢，隱藏自己讓別人快樂就好，未來的事誰能明瞭！自欺欺人什麼時候竟然成了讓人得以生存的路徑。直到全然醒悟自己無法自救，且時時渴望生命之主的介入時，便有真實信靠的生命力在我們裡面發動，顯露己愚昧也顯露出主的智慧。

稱頌讚美迎新春

經文：詩篇：103：1，19：1-6

 題目：稱頌讚美迎接新春祝福

講道筆記：

1.我的心哪，你要稱頌耶和華！（詩103：1）耶和華表達祂是創造天地，賜人生命氣息的主。稱頌好像一個器皿，承載神已經賜下的至少三個祝福。

2.第一個祝福～能夠稱頌神的奇妙作為。諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段（詩19：1），這榮耀並非理所當然。主啊我神！我每逢舉目觀看，祢手所造一切奇妙大工；看見星宿，又聽到隆隆雷聲，祢的大工遍滿了宇宙中。（詩歌：袮真偉大）

3.你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！（馬太福音6：26-29）

4.第二個祝福～看似脆弱卻有神的能力。即使是一朵小花都仍向我們見證這是神看顧的大能。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅（以賽亞書42:3），蘆葦是一種能夠生長在水邊、沙漠地、平原、高山；在熱帶、溫帶、寒帶的植物。蘆葦的奇妙之處在於，能自傷口處吸收更多的空氣進入體內，增加氧氣的傳輸量。思想：神的榮耀和作為在似乎沉默無語之中，卻更能含蓄而深刻的表達出來。

5.第三個祝福～神是愛且是神先愛我們。因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路加福音1：78-79）

6.神是愛，空氣中我能體會，恩典中我能體會，隨時我都能體會，從最深的海洋，到那最高高的山，萬物都告訴我神是愛（詩歌：神是愛）。

7.神藉著受造的世界向我們顯揚祂的榮耀、作為與智慧，使我們得以認識神並在祂的愛中反映出神的榮光，迎接新春的到來。稱頌讚美迎接新春的第一個祝福～能夠稱頌神的奇妙作為。第二個祝福～看似脆弱卻有神的能力。第三個祝福～神是愛且是神先愛我們。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。（約翰一書4：10）

合乎主用的器皿

提摩太後書2：20-26

保羅以器皿作比喻，表達貴重與否的關鍵並非器皿本身或金或銀或木的材質，而是在於是否能夠合乎主用，承載從主而來的美好，因主而有的良善。保羅也藉此提醒提摩太要逃避私慾，棄絕無益的辯論，要與禱告的人一同尋求親近主，存心忍耐，用溫柔的心勸戒抵擋真道，被魔鬼擄去的心，或者可以醒悟脫離網羅。

器皿是為要達到陶匠的用意而被造的。在器皿做成之前，器皿的樣式和用途早已在陶匠的心中。器皿的完成並非出於無意義碰撞所生發出偶然的結果。生命也是如此，在造物主的心中，其獨特的樣式與意義確實是無法被取代，且價值的關鍵在於反映出最初器皿受造時，那造物主的心意。

也唯有明白主的心意，讓人渴望一生合乎主用。這心意包括領受耶穌基督新造的生命，承載耶穌基督福音的使命。合乎主用表示容讓主人對器皿有主權，在什麼時候用，在什麼地方用，在那個程序用，讓主人是主人，讓器皿是器皿，一直是生命自潔的路徑，是生活行善的秘訣，是醒悟回頭的機會。

忠於福音的勉勵

提摩太後書2：14-19

保羅囑咐提摩太要持守福音真道，但不必為無益的言語爭辯，讓聽的人陷入更深困惑的敗壞裡。只要竭力按著正意講解真理的道，作無愧的工人。要記得遠避虛無飄渺的空談，這只會讓人陷入更不敬虔不信復活的自我為義裡。面對認為沒有復活的許米乃等人，不要感到挫敗，主認識誰是祂的人。

持守福音最好的方法，不是在口舌上辯贏或說服到讓對方啞口無言為止，而是讓人羨慕想要一探究竟到底是什麼讓生命不再一樣。如同臉上所照映出陽光的燦爛和溫暖無法隱藏。持守福音必須付出的代價，不是為他人對福音的攻擊嘲笑羞辱感到憂愁難過吃不下睡不著，而是信靠順服神的信實慈愛美善的引導，憑信心不憑眼見的度過每一個或歡喜或痛苦的時刻。

保羅從來沒有跟提摩太保證，十字架的路是輕鬆的，是受人歡迎的，是令人嚮往的。十字架的路是窄的，找的人少走的人更少。路程中伴隨的除了主耶穌自己，在人看來更多的是孤獨，險阻，震撼，巨響，暴雨和乾旱。但保羅勉勵提摩太要在福音的根基上穩固，面對當代假教師橫行的嚴峻試煉，就是持續的教導並忠於神的話語。假教師會過去，時代會過去，但神的話語不會過去，福音依舊是福音，過去現在將來都是一樣。

死裡復活的福音

提摩太後書2：8-13
保羅強調他所傳的，是耶穌基督從死裡復活的福音。雖然保羅因福音的緣故受捆綁，但神的道是不會被捆綁的。因此保羅凡事忍耐，盼望的是他們也可以領受救恩與榮耀，就是與基督同死同活同作王。並且知道我們縱然失信，祂仍是可信的。

福音，既然是基督從死裡復活的福音，凡信靠這福音重生得救的人，且能免去向自己的思想情感意志死去的拆毀破碎歷程，就穿著基督復活的榮耀四處遊蕩誇耀？福音，是在基督裡痛苦不已的向老我死的福音，也是在基督裡滿有平安的向新我活的福音。

在基督裡，別為了老我依然活蹦亂跳感到驚訝失措，但要為神的信實，慈愛，憐憫和忍耐感到不可思議。糞堆裡的乞丐怎麼就成了王子，監獄裡的死囚怎麼就重獲自由，被拋棄的孤兒怎麼就重得歸屬。唯有對神福音的作為深感驚訝，才能對己老我的罪性透徹認識，這認識就是耶穌基督並祂釘十字架的福音，是每個人且是每時刻都需要的。

剛強的再思

提摩太後書2：1-7

保羅如父親般鼓勵提摩太要在基督福音的根基上剛強。除了接受教導，同受苦難，作基督的精兵，不讓世務纏身，如運動員按規則得冠冕，如勤勞的農夫得糧食。也要交託那能忠心教導別人的人。要禱告，因為主必在凡事上給智慧賜聰明。

保羅在剛強基督的福音裡剛強，保羅勉勵提摩太要倚靠基督的福音剛強。那我們呢？剛強的根基又為何？若一切心想又事成，剛強有何困難，若一切處境皆與願違，剛強又談何容易！剛強是什麼？持守所信之耶穌基督福音到底，縱然失去性命，也不至於疑惑或妥協參雜。

剛強與福音是分不開的。若對福音沒有確據和把握，福音以外的人事時地物很快的就會取代神在我們確信裡的位置。以會朽壞的取代不會朽壞，以短暫的取代永恆的，結果便是漂流懷疑與不信，經常有的就不會是剛強而是軟弱。要警醒，要讓耶穌基督並祂釘十字架的福音在我們心中是首位。

保羅的深知與深信

提摩太後書1：12-18

保羅深知他所信的是誰，所以能夠為福音受苦不以為恥。也深信主能保全所交託他的直到那日。保羅也藉此勉勵提摩太，要倚靠聖靈守住受託的美好。如同亞細亞的人離棄保羅，讓保羅受苦的事實，並沒有讓阿尼色弗一家人因此為恥，反而一到羅馬就尋找要來與保羅見面，安慰了保羅的心。

深知所信的是誰，好像船隻在海中的定錨。不免受到波浪的起伏而劇烈晃動，但不會隨波逐流失去定位迷失方向。深信主能夠保守所託付的，又好像植物深深扎根在土裡，吸取土壤裡的水分與養料，且讓陽光將這些轉化成為生長所需的能量。深知正形塑我們與神關係的生命樣態，深信正流露出我們回應神恩典的生活方式。

波浪的搖晃有時令人頭暈目眩，吃睡都不安穩，氣候的惡劣更時常讓人灰濛幽暗，看聽都很沉重。保羅沒有停留在人生的波浪一籌莫展，也沒有被困在沉重的暴風失去盼望。這盼望也從提摩太對以弗所教會的牧養，阿尼色弗一家人對保羅的關懷顯露出來。

為福音同受的挑戰

提摩太後書1：6-11
6.為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。7.因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。8.你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。9.神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，10.但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。11.我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。

面對以弗所教會，耶穌基督福音真道以外的教導猖獗實況裡，保羅勉勵提摩太，神所賦予的使命與恩賜並非徒然，也非僅是華麗的裝飾。不以為主耶穌作見證為恥，也不以為主耶穌的緣故受苦為恥，是神的能力保守我們有剛強、仁愛、謹守之心的結果。一個人的蒙恩，蒙愛蒙召是在於神的作為，為福音奉派作傳道，作使徒，作師傅是出於神的恩典。

提摩太面對以弗所教會的困境和艱難，確實有令他膽怯，害怕、不安之處，但既然一個人蒙恩蒙愛蒙召是出於神也在於神，所面臨牧養挑戰唯一的出路就在於神的話語並靠賴神的作工，什麼意思呢？應當默想神的話語過於分析處境問題，應當遵行神的話語勝於隨著環境搖擺，應當察覺神在其中的臨在而安息過於推敲可能帶來的危害而焦躁

要儆醒禱告，容讓出於神的堅定確據，活潑盼望和對神的倚賴成為思想情感意志的支柱。或是保羅，或是提摩太，或是我們，都在神的信望愛中蒙了恩，蒙了愛也蒙了召。以致於我們見證神每天奇妙的作為～一切順利時感謝神，一切不順利時倚靠神。生氣盎然時向神歡呼喜樂，灰暗無光時仰望神忍耐等候。因為除了神並祂親自成就的作為以外，世上的艱辛攔阻不是永遠的，眼前的灰暗無光也不會是永遠的。

蒙福的人生

詩篇84：1-12
1萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！2我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲。3萬軍之耶和華我的王，我的神啊，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。4如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。5靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！6他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。7他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。8耶和華萬軍之神啊，求你聽我的禱告！雅各的神啊，求你留心聽！9　神啊，你是我們的盾牌；求你垂顧觀看你受膏者的面！10在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。11因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。12萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！
 

講道筆記摘記

1.詩篇84篇流露出對神的思念，渴望來到殿中朝見神的面，熱切期待有神同在的祝福。

2.萬軍之耶和華這個用詞首先出現在撒母耳記，表達能力是藉著神的話語而來，起初神創造天地，神說要有光就有光（創世記1：1，3），因為出於神的話，沒有一句不帶能力的（路加福音1：37）。

3.祭壇是燃燒祭牲的地方，卻是麻雀燕子停留安歇之處，這告訴我們。（你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？ 馬太福音6：26）有一個地方是不因時間環境而改變、是屬神兒女的安歇之所。

4.神的居所。對舊約時代的人而言是可見的外在的聖殿建築，就新約時代的人而言是道成肉身的耶穌。（約翰福音1：14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。）對現在的我們而言，接待承認相信耶穌是救主和生命的主。（所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 羅馬書12：1-2）

5.什麼時候我們尋求神的心意，什麼時候我們就在神的祭壇當中，什麼時候我們信靠神的話語，什麼時候我們就在神的居所裡面。

6.基督徒的人生就像是一個屬靈的朝聖者，雖然活在這世上，但渴望的是能夠來到神的面前，尋求神的帶領。每天禱告與跟隨，渴望的是領受那屬天的歸屬。

7.這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥（希伯來書11：13-16a）。「靠你有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福」。表達出以天上的家作為人生盼望的方向。

8.流淚谷形容朝聖者在路途中的艱辛，但時候到了，所流的眼淚將成為泉源之地。有秋雨之福蓋滿全谷。你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華─你們的神，盡心盡性事奉他，他必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒，和油，也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草（申命記11：13-15）。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。（雅各書5：7b）

9.秋雨春雨不是農夫的工作也不是農夫能做的事情，秋雨春雨告訴我們，在艱辛中仍有上帝的恩典。這恩典要把我們帶到與神更加的親近。

10.哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華（撒母耳記上1：10-11）耶和華萬軍之神的能力，在卑微嘆息的禱告裡面讓人經歷。

11.過年春聯把福倒過來貼。對基督徒的意義可以是，他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（哥林多後書12：9-10）。生命會經歷艱難，行走卻可以有力量，是有神同在同行蒙福的人生。