堅固人心的福音

 羅馬書16：17-27

保羅提醒羅馬教會，要留意躲避讓人跌倒背乎所學，用花言巧語誘惑人心的人。你們要在善上聰明，在惡上愚拙。願我主耶穌基督的恩，常和你們同在。我的同工、我的親屬也問你們安。惟有神能照著耶穌基督福音救贖大能的奧秘堅固你們的心。這奧秘如今按著永生神的命，眾先知的書顯明出來，使他們信服真道。願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神直到永遠，阿們。

耶穌基督的福音能夠堅固人的心，也是分辨教導是否偏差的試金石。在真道上慎思分辨不難的原因，在於本乎恩因著信的救贖福音已經清晰的顯明，而很難的原因，則是簡單到無法通過理性、感覺與經驗的，反而令人難以置信。無條件的愛與接納怎會存在。為你付上生命代價的拯救行動怎有可能。是的，在得救的事上，我們太容易失去單純的相信，覺得得加上自己的方法和努力似乎就更有把握。

或許，在墮落的罪性裏，一方面對無法自救的救贖福音有著莫名的抗拒，另一方面又巧妙的使它成為可以放縱自我的擋箭牌。因此，什麼時候失去對耶穌基督福音確據專注的信靠，什麼時候就要落入偏離福音的危機之中。好像一個人隻身離開輪船跳入茫茫海中抓著浮板想要透過自己的泳技尋見令他嚮往的安歇之地。在善上聰明，表達出與善的源頭的連結，在惡上愚拙，訴說著與罪的勢權勢的了結。讓福音生根建造在你的心中，作為導引前行的核心驅動。

宣教旅程的星光

 羅馬書16：1-16

保羅舉薦堅革哩教會的女執事非比，請羅馬教會為主的緣故，合乎聖徒體統的接待她。保羅也一一的問候在基督裡與他同工的百基拉和亞居拉夫婦及家中的教會、亞西亞歸基督初結的果子以拜尼土、為教會受勞苦的馬利亞、一同坐監的安多尼古和猶尼亞、以及他所認識的暗伯利安、耳巴奴、士大古、亞比利、亞利多布、希羅天家、拿其數家等等眾聖徒安。

在保羅的宣教旅程中，總有神在途中為他預備的同工。宣教並非一趟證明自己能耐的歷程，而是顯明神在人看來艱鉅不可能的呼召裡，那充滿著驚險令人驚奇且不可思議的恩典之路。當保羅在書信中如數家珍一一提名問候那在主裡曾與他一同經過宣教的酸甜苦辣時，再也沒有什麼比這些更加令人感受經驗到神與他同在同行的真實。這些對你而言甚為陌生的人名，對保羅而言，卻如夜裡的星空，縱然遙遠且微弱，卻依然在他心中不時的閃亮著。

在蒙召服事的旅程中，神沒有要你單打獨鬥，更沒有要你藉此證明什麼。蒙恩是因為神愛你，使你脫離罪惡與死亡的權勢，蒙召也是因為神愛你，使你在有限且短暫的歲月裡，就與永恆的生命之主同在同住同工同行。祂離你不遠，藉著圍繞在你周遭的人，或是你喜歡的，或是你不喜歡的，來引導你認識，信靠，順服，敬畏神並祂在你裏面奇妙的臨在與作為。那曾與你，正與你，將與你在主裡一起同工的弟兄姊妹，都是神所賜在你服事的路途中陪伴你前行的閃亮星光。

保羅熱切的盼望

 羅馬書15：22-33

保羅在書信中表達，切望在前往西班牙途中，可以經過羅馬探視弟兄姊妹，彼此有團契的機會，但過去因諸多原因都未能成行。如今，他帶著馬其頓人和亞該亞人的奉獻前往耶路撒冷，幫助當地的窮人。等事情辦完，會帶著基督豐盛的恩典路過你們那裏。弟兄們，我藉著主耶穌，聖靈的愛勸你們與我一同竭力，為我祈求神，叫我順著神的旨意歡歡喜喜的到你們那裏，與你們同得安息。

保羅藉著賜盼望的神，期待能夠在主裡與羅馬教會弟兄姊妹有美好的團契交通。保羅念茲在茲的，不外乎耶穌基督的福音除了可以被聆聽信從，也能夠在日常生活裡活出福音生命的真實。雖然此時保羅仍有任務在身，需要把眾教會的關懷奉獻帶到耶路撒冷，不是施捨，而是出於領受救贖福音恩典之後感謝的心意和行動。也是如此的心意和行動，讓保羅期盼著與尚未謀面的羅馬弟兄姊妹相見。

一樣，藉著賜盼望的神，面對未來諸多的不確定，仍可以有活潑的盼望。深信尚未度過的每一天都在神的手裡，祂要藉著在你心裏的熱切渴望引導你察覺生命的美善與豐盛。讓尚未經歷的應許似乎就在眼前。如同保羅，表面上看來四處奔波不得安歇，卻因著盼望神的旨意在他身上成就，自從與主相遇的那一刻起，就有安息在永恆裡的確據和盼望，並激勵他的一生就是因主而活為主而作，那你呢？

成為福音的使者

 羅馬書15：14-21

保羅明確知道，他蒙召傳揚耶穌基督的福音，為外族人作耶穌基督的僕役，是神所賜給他的恩典。因此，他向弟兄們所提的，除了基督藉他的言語，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外族人順服，叫外族人因著聖靈成為聖潔可蒙悅納的祭之外，什麼也不敢提。保羅立了志向，要在基督的名未曾被稱過的地方傳揚福音，如經上所記，未曾聞知的，將要看見，未曾聽過的，將要明白。

神呼召保羅成為基督的僕人，福音的使者，宣揚耶穌基督救贖的福音，把渴慕尋找真道的人帶回到神的面前，生命得著改變，成為神的兒女，恢復了與神和好的關係，也不再是客旅寄居，是神國家裡的人，領受了與人和睦醫治的恩典。保羅除了耶穌基督的福音，並無其他的盼望，倚靠和誇耀。保羅並無二心，想要透過福音的傳揚來獲取他人的讚賞肯定，獲得個人的自我價值，成就與益處。

如今，神也呼召你宣揚耶穌基督救贖的好消息，把願意聆聽且相信的心領到施恩座前，領受得救且得勝的新生。致於有誰以及有多少人願意聆聽且相信，那是神的工作。在傳福音的事上，千萬別將神的作為佔為己有，以為是自我努力當得的功勞或是努力不夠所以沒有的結果。當你有福音的確據在你的一言一行中，有福音的使命在你的一心一意裡，你就是被神所呼召，差遣的，基督的僕人，福音的使者。

大有盼望的平安

 羅馬書15：1-13

當效法基督使鄰舍得益處建立德行。聖經是為我們寫的，叫我們所生的忍耐和安慰可以得著盼望，彼此同心跟隨耶穌，一心一意榮耀神。基督是為神真理作了作受割禮之人的執事，並叫外邦人因祂的憐憫榮耀神。如經上所記，將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的，外邦人要仰望祂。但願神將諸般的喜樂平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。

神是盼望與力量。這盼望是讓遠離神的人可以親近神，這力量是使褻瀆神的人可以敬畏神。正因為基督不求自己益處的愛，光照我們出黑暗入光明，引導我們出死亡入生命，呼召我們向己死向神活。使我們從今以後的路程是可以滿有盼望，叫我們此時此刻的當下是能夠滿有力量。藉著聖經所啟示耶穌基督並祂釘十字架的救贖福音，我們也在如此的盼望與力量的裏面。

從神而來的盼望和力量，不是一種過往的感覺，不是僅存於腦海中的知識，不是曾經擁有的經驗。而是神已經使你新造成為兒女的事實，是神正與你親近同在的真實，是神依然引導你仰望永恆前行的信實。因此，你需要的，不再是憑著感覺知識和經驗努力去點燃內裡的盼望與力量。而是禱告相信領受神已充滿在你心中的應許，安歇於神所賜的盼望和力量，以基督的心為你的心，生命持續被建造。

神的國在乎的事

羅馬書14：13-23

不可給弟兄放下拌腳跌人之物。凡物本來沒有不潔淨的，基督已經替他死，你不可因食物叫弟兄姐妹敗壞。神的國在乎的是公義，和平，並聖靈中的喜樂。所以要追求和睦與彼此建立德行的事。不可因食物毀壞神的工程。無論吃肉喝酒，叫弟兄跌倒的一概不作才好。人若在以為可吃的食物上能不自責就有福了。

兩者飲食內容有明顯不同的肢體如何能夠實踐彼此和睦的吩咐？原則仍在於不讓肢體跌倒受虧損。若真是在基督裡有真正的自由，便能夠為實踐彼此和睦的教導，節制自己不吃或不作什麼，且是甘心樂意，不會因此感到可惜或委屈。因為神的國在乎的不是吃喝什麼，在於渴望認識神並生命的改變更新。

若在基督裡生命的改變，是神為我們成就最大的奇妙之工。為肢體的緣故節制甚至是捨棄我們最愛最想吃的食物，還會有什麼不可能的呢？基督徒的自由，在飲食上，並非想吃什麼就吃什麼的自由，而是想不吃什麼就能不吃什麼的自律和克制的自由。當個人飲食上的偏好，與肢體信心的益處是有衝突時，就讓我們堅定的選擇站在神這一邊吧！

團契生活藍圖

羅馬書14：1-12

信心軟弱的要接納。有人信百物都可吃，有人只吃蔬菜。有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣。只是各人心裏要意見堅定。我們若活著是為主而活，若死了，是為主而死。為何論斷輕看弟兄呢？最後，我們都要站在神的台前，將自己的事在神面前說明。

神是信實的，人就因著信活在神的面前，無論眼前吃的是什麼，日子當下過的如何。神是慈愛的，人就因著愛跟在腳後，無論眼前處境是什麼，當下的際遇為何，都一心為主也堅定靠主不輕易論斷生活飲食習慣與我們不同的弟兄姐妹。因為我們同有一位主，也終必與主面對面，呈明一切。

因此，能夠與我們有著不同生活文化的群體一起聚集敬拜神，榮耀主名是何等的美善與奇妙。因為強調的不是彼此生活差異的不同，高舉的是彼此同有一位信實慈愛憐憫的主。因此，每一天，就有著因愛裡彼此激勵，並因信彼此堅固，且因望彼此連結的團契生活藍圖。

披戴主耶穌基督

羅馬書13：8-14

要彼此相愛，因為愛人的就完全了律法。像那不可殺人，不可貪婪等諸多的誡命，都包在愛人如己這一句話之內。黑夜已深，白晝將近，我們當脫去暗昧的行為，戴上光明的兵器。行事為人端正好像行在白晝。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排去放縱私慾。

神的愛讓我們在諸多誡命底下尋見祂話語的意義，並祂臨在我們當中的實際。每當我們領悟並經歷神愛的澆灌充滿，墮落罪性在我們內裡的煽誘挑釁叫囂控告就不再有地位。因為已被耶穌是我的救主和生命的主取而代之。祂已在十架上為我們滿足了律法，且從死裡復活為我們成全律法。

果真如此，活在神的愛裡，也在神的愛裡活著，便是我們從沈睡中甦醒，從罪惡中醒悟，從軟弱轉為剛強，從困倦重新得力，從絕境尋見出路，從暗夜瞥見曙光。總要披戴主耶穌基督，表達出那從無到有的處境，眼光態度的轉化，是因主耶穌而有，也從主耶穌而來。祂是主。

關於權柄的再思

 羅馬書13：1-7

在上掌權者的，人人當順服他。因為權柄出於神，是神所命的，是神的用人，是與你有益。你若作惡，就當懼怕，因為他不是空空配劍，是申冤的，刑罰那作惡的。所以你們必須順服，不但因為刑罰，也是因為良心。你們納糧，也為這個緣故，他們是神的差役，常常特管這事。凡當得稅的，給他上稅，當恭敬的，恭敬他。 

神是權柄的源頭，賦予與掌管的主。權柄為要領人認識並敬畏神公義的屬性並信靠神救贖的行動。凡使人偏離認識並敬畏神的權柄使用，是對權柄的扭曲與錯用，是無法逃避神審問的交帳。基督徒面對權柄的順服，不單是消極的為避免刑罰，也是積極的為著良心的緣故。因為深知權柄的賦予與收取是出於神也在於神，所以就是心存對神的敬畏面對並使用權柄。

若你是在權柄底下接受管理的人，就當懼怕神而不是懼怕人，恭敬順從在上掌權者對惡行的刑罰執行。若你是在受管人中有權柄的人，就當順服神的真道而不是為己利跟隨人的意見，是謹慎有智慧的分辨好壞對錯是非善惡的真實。使你可以因著權柄受益而不是招損。這裡的受益指的是與神更加親密親近，這裡的招損指的是失去對神的信靠與順服。權柄並非毒蛇猛獸，它是催促我們尋求神的義且信靠神的義而行的差役。

 

以善勝惡的生命力

 羅馬書12：15-21

與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。要彼此同心，俯就卑微的人。眾人以為美的事，要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。不要自己申冤，寧可讓步聽憑主怒。因為經上記著，主說：申冤在我我必報應。所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。

神是藉著基督與你和好的神，也是在基督裡領你與人和睦的主。神為你作的，是透過基督在十架上的死並從死裏復活成全。與人同樂同哭同心俯就卑微，是經過十架破碎散發的基督馨香。不為自己申冤，以善勝惡的生命力，是經由復活大能呈現的榮耀光輝。生命的馨香與活力，是神在你裏面作工的證據，也是神與你同在同行的恩典記號。

因此，把焦點放在神的所是與所能吧！若失去焦點，只會模糊甚至扭曲了神的恩典之工，不是佔為己有，成了彼此爭競的籌碼，就是貪婪不滿，成了相互比較的尺度，反而以假為真，以惡為善。如何聚焦於神的所是與所能呢？承認耶穌是祢的救主，且是全然擁有你的生命之主。甘心降服於神對你的愛，敏銳察覺神在你身上的工，經歷與主同死同活的喜樂與平安。

指望中的喜樂

 羅馬書12：9-14

愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱，恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰，要心裏火熱，常常服事主。在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。聖徒缺乏要幫補，逼迫你們的，要給他們祝福。 只要祝福不可咒詛。

基督徒處事原則來自於從神而來的的愛、盼望與生命。若按著人以己為中心的天然性情而言，聖經裡諸多愛神愛人的生活指導是反其道而行的。但是當一個人的生命被改變，開始有了以神為中心的眼光和態度之後，便進入遵行聖經教導的共鳴。雖遵行的過程絕非暢通無阻，但內裡生活的聚焦與方向，是會越來越清晰，以致於途中縱然跌倒，也可以不必耍賴太久的，堅定的再爬起來。

基督徒的生活準則，並非要製造出完美的人。基督徒正因為被吩咐被要求而被推向對神的相信與倚賴。是神先愛我們，所以我們有愛，是神先救我們，所以我們有盼望，是神先活在我們裏面，所以我們有生命。因著相信神或已經或正在或將要為我們成就的一切，所以今天仍會在以己為中心的大環境大氛圍裏，期待聆聽並渴望遵行神話語的吩咐，並以此為要為樂。 

心意更新變化的恩

 羅馬書12：1-8

保羅以神的慈悲勸勉羅馬教會弟兄姊妹，不要再效法過去以己為中心的生活模式，要心意更新變化建立以神為中心的生命樣式，領悟察覺神純全善良可喜悅的旨意，照著神所分給個人信心的大小看得合乎中道。在基督裡成為一身，相互聯絡作肢體按著我們所得的恩賜，或照著信心說預言，或專一的作執事、教導、勸勉，或誠實的給予，或殷勤的治理，或甘心的憐憫人。

神的聖潔在人全然敗壞的污穢之中更顯純全，神的憐憫在人全然偏邪的混濁裏面更顯良善，神的旨意在人全然黑暗的無光之中更顯明亮。但能夠如此的醒悟明白看見，需要有神賜恩的作為不可。人無法在神無作為時，有合神心意的行動，也無法在神無所成前，有神所喜悅的果子。因此，按著神所賜的信心，專一倚靠神的恩賜在世上度日，便是我們生活的藍圖，生命的的輪廓。

當你立定心志要全心倚靠神，就不要因那倚靠自己的慣性感到訝異。當你渴望委身於神全然的引導時，就不要因那自以為義的驕傲感到奇怪。保羅在信仰裡對自己有如此反差的掙扎是真實的。在所有想要活出所信之人的內裡，如此的角力也是實際的。若真要降服於神的話語並聖靈的工作，非得有神的憐憫幫助不可，唯有神出手相助，我們才有親嘗心意更新變化所帶來勝利滋味的機會。禱告，容讓神的作為在你裏面繼續施工吧！

神的智慧誰能測透

 羅馬書11：25-36

雖以色列人有幾分硬心，等到外邦人的數目添滿，以色列全家都要得救。如經上所記，我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐憫眾人。深哉，神豐富的智慧和知識，誰能測透呢？誰是先給了神使神後來償還呢？萬有都本於祂，倚靠祂，歸於祂，願榮耀歸於祂，直到永遠，阿們！

神是信實的神，祂與人的約定永不改變，人縱然失信，神仍是可信的。關於生命，是神先給了我們，所以我們可以在神面前活著。關於得救，是神先出手拉拔了我們，所以我們能夠有分於神的救恩。關於恩賜和選召，是神先憐憫我們沒有後悔，所以我們一生得以有永恆榮耀的確據和把握。是神的信實，擊碎了一切的自誇與驕傲，自卑和自貶，是神的選召，恢復了一切的隔絕與斷裂，敗壞與死亡。是神的話語讓生命滿有永恆的亮光，是神的愛使生活充滿了活潑的盼望。

你覺得自己就像被棄的以色列民，只能在神的憤怒中，沒有喜樂也沒有平安的度日嗎？神說：祂對你的選召和恩賜沒有後悔，祂仍然要用慈繩愛索將你牽引，要把你挽回。因此，放心的安歇在神的手中，容讓神的更新改變轉化在你裏面作工吧！你覺得自己不再配得也已經沒有力量來回應神的邀請嗎？神說：祂對你的心意與計畫你能完全測透嗎？就是單單的倚靠祂對你沒有斷絕的憐憫，對你沒有後悔的選召，以及對祢沒有放棄的約定！

 

神的恩慈托住你

 羅馬書11:11-24

保羅是外邦人的使徒,若以色列人被丟棄,天下就得與神和好,那麼他們被收納,豈不是死而復生嗎?樹根若是聖潔,樹枝也就聖潔了.因此,若有幾根枝子被折下來,你這野橄欖得接在其中,一同得橄欖根的肥汁,就不可向舊枝子誇口,若是誇口,當知道不是你托著根,乃是根托著你.不可自高,要懼怕神.只要長久在祂的恩慈裡,並且他們若不是長久不信,仍要被接上,因為神能夠把他們從新接上.

神是聖潔的源頭,是和好的根基.人不能因為自己對神有信心而自誇,因為連相信本身也是神的恩慈在我們裡面作工的結果.人也不能因著他人對神沒信心而喪氣,因為神的意念和道路確實不是人在有生之前就能夠完全看透明白.沒發生的不表示神也已經停工,沒看見的更不表示神也無能為力.因此,對神心存敬畏,除了讓我們不落入憑眼見的以偏概全,也使我們對自己對別人都有著寬廣且活潑的盼望,就是神仍在作工,且神所看為美善的旨意必要成就.

許多時候,因著神確實加倍的成就我們所期待的而沉浸在滿心歡喜之中,也因著神實在重重的破碎我們所想望的而深陷於沮喪灰心裡面.或歡喜或灰心,神的恩典與慈愛依然緊緊托住著你.只是它們的聲量大到幾乎將你的一切給淹沒.以至於忽略或忘記了,神能夠把你從過分的歡喜或灰心的思緒處境光景裡面拯救出來.因此,要安靜,容讓神的話語來到你的心中光照你,允許聖靈的工作臨在你的心裡擴張你,使你渴望且樂意親近,尋求並遵行神在你生命裡,那屬神兒女,國度子民的命定.

不棄絕的揀選

羅馬書11：1-10

雖以色列百姓悖逆神，神並沒有因此全然棄絕他們。如同經上以利亞在神面前說：主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，他們還要尋索我的命。但神回答：仍有七千人是未曾向巴力屈膝的。照著揀選的恩典還有所留的餘數。既出於恩典，就不在乎行為。

神是揀選的源頭，過程與因由。當以色列民處在悖逆神的道，殺害先知，以犯罪為樂的頑梗光景，實在一點也不配也不值得救的時候。在人有限的眼界之外，神讓先知看見，出於神恩典的揀選作為，仍在人看來已徹底敗壞的處境裡進行著。人雖無信神有信，人已無望神有望，人既無愛神有愛。

神的揀選是我們在絕境中的一扇窗，是我們身處黑夜裡的曙光。神揀選我們的真實，非但不會讓我們輕看神的恩典，藐視神的憐憫。反倒成為扶持激勵幫助我們不看環境不憑感覺，更加堅定的信靠神的所是，盼望神的所能，回應神的所愛。或許，正因為是出於神的揀選，讓我們得以在經過驚濤走過駭浪之後，依然還能夠渴望尋求親近神的原因吧！

佳美的喜信腳蹤

 羅馬書10：14-21

人未曾信祂，怎能求祂，未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？沒有奉差遣的，怎能傳道呢？報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。以色列人並非無知，有摩西說：我要用那不成子民的，惹動你們的怒氣。又有以賽亞說：沒有尋找我的我叫他們遇見，致於以色列人，我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。

神對人的邀請從來沒有停止。藉著差遣，傳報，聆聽，邀請人回轉歸向祂，恢復與祂的和好，領受新造的生命。神為人的預備從來沒有減少，藉著聽見，相信，求告，讓人得以經歷祂豐盛的慈愛和奇妙帶領的作為。這一切都在基督裡成全，也在基督裡顯明。無論是哪一個民族，神的邀請都是一樣的。無論何人都需要耶穌基督拯救的福音，也都需要有耶穌基督成為生命之主的人生。因為那是恢復人之所以為人的意義起點。

唯有在基督裡恢復我們之所以活著的意義，我們才能適當的看待此時此刻面臨的問題困難和挑戰，它們不只帶給我們焦慮擔心害怕，更把我們推向對神的求助，信靠和仰望，協同我們奔向無法被奪去的生命、喜樂和平安。若不是在基督裡，我們只能被困在焦急擔心害怕之中。若沒有耶穌基督的福音，我們只會在困難問題挑戰底下哀聲嘆氣沒有出路。神整天伸出雙手要幫助扶持引導我們，我們是否也願意整天敞開雙臂讓神介入看顧保守呢？

求告主名的得救

 羅馬書10：1-13

保羅向羅馬教會弟兄姊妹表明他心所願所求的，是要以色列人得救。且證明他們向神有熱心，卻想要立自己的義，就不服神的義。但律法的總結就是基督。使凡信祂的都得著義，就是我們所傳信主的道。你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。凡信祂的人必不至於羞愧。無論何民族並沒有分別，因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。因為凡求告主名的就必得救。

神透過耶穌基督向世人啟示祂的十架救贖之工，因信得救之法。也藉此破碎人想要靠著自己的努力得贖得救的意圖傾向。但一個在海中載浮載沈的人，怎麼能夠抓著自己的頭髮自行離開水面呢？除非有外力的介入拉拔才行！或許，在人墮落的罪性裏面，失去的是對神仍在尋找接納拯救的那一份意識與覺察，而覺得因信得救太容易所以不可信，或太困難所以無法信。似乎總得在得救的事上，加上自己的功勞勳章才會明確踏實。

單純且專注的信靠神在基督裡對我們的拯救，為我們的成全，確實不是一件容易的事情。它需要藉由認識神是怎樣的一位神來發動，且透過神怎麼看待我們這個人來行進。唯有認識神的屬性，可以讓我們對神有單純的心。唯有從神的眼光認識自己，能夠讓我們對神有專注的意。正因為對神單純專注的心意，使我們渴望的就是時時求告主的名，信靠主的臨在，察覺祂在我們生命裏面已經成就的，正在成就的以及將要成就的，那出於愛的拯救之工。

信靠神不羞愧

 羅馬書9：25-33

神在何西阿書上說：本不是子民的，要稱為我的子民。本不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的，永生神的兒子。以賽亞指著以色列人說：以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了。 這樣，我們可說什麼呢？本不追求義的外族人因信得義，追求律法的以色列人，憑行為反得不著律法的義。如經上所記，我在錫安放一塊跌人的磐石，信靠祂的人必不至於羞愧。

神信實的話語，是人的生命得以改變的根基，神慈愛的行動，是人的生命得以豐盛的內容。當以色列民以身為神的選民自傲，卻失去對神的敬畏，不再追求信靠順服的敬虔，以外顯可見的行為在神在人面前誇耀得救時。神透過先知指出他們致命的無知。若不是神憐憫的保守存留，他們所誇口的行為一點也無法拯救他們的生命。但如今不分本族外族，都因著耶穌在十架上成救的救恩，叫一切信靠祂的人不是羞愧，而是生命平安。

因此，讓我們對主在我們生命裏面的作為心存敬畏吧！正因為主的話語是信實的，所以我們在大事小事上都得以領受祂所賜的信心來面對。正因為主的心意是美善的，所以我們在順境逆境中都能夠擁有祂所給的眼光來看待。若不是神恩典的托住，我們所能的就是朝著朽壞走向滅亡。但如今，我們信是憑著神是信實的，我們望是憑著神是公義的，我們愛是憑著神是慈愛的。因此，若我們還能夠在神面前活著，其實不是因為我是怎樣的一個人，而是因著神是怎樣的一位神的顯露。

窯匠手中的器皿

 羅馬書9：14-24

神對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。不在乎定意的和奔跑的，只在乎發憐憫的神。受造之物豈能對造他的說，你為何這樣造我呢？窯匠有權柄從一塊泥作成貴重的器皿，又從一塊泥作成卑賤的器皿。倘若神要顯明祂的憤怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿，又將祂豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫預備得榮耀的器皿上。

神的揀選表達神對人的恩待與憐憫。讓人得以渴慕並領受超乎人所能以及配得的救恩與生命。神的揀選不表示被揀選者只能有祝福不能有災難。以色列百姓是神揀選的民族，卻也比世上任何族群遭受更多的苦難。神的揀選出於神的主權，要破碎出於自我中心根深蒂固的自以為義，恢復早已失去卻極為寶貴與神親密的關係。神的揀選關乎神臨在的作為，讓人心存感恩與敬畏。

或許這正是人困境的源頭之一。以比較的心面對神揀選的作為，就是看見神對我的不公而忿忿不平，總是注意神對我的不滿而焦慮不安。但神的揀選應當是神向我們啟示最為寶貝的確據～當我還不可愛的時候，神就定意愛我且愛我到底。當我還懵懂無知時，神就已經認識我且將我抱在懷中，當我還跌跌撞撞灰頭土臉時，神早已牽著我的手且仍領我前行。為我們鋪平了一切我們認為的不平，為我們成全了一切我們覺得的不滿。

認識神的揀選

 羅馬書9：1-13

保羅在基督裡，被聖靈感動，大有憂愁心裏時常傷痛，為弟兄的緣故被咒詛，與基督分離也願意。他們是以色列人，有著兒子的名分榮耀和應許，按著肉體，基督也是從他們出來的。但從以色列生的，不都是以色列人。這不是說神的話語落空了。因為唯獨那應許的兒女才算是後裔。如同經上所記：利百加懷裡的雙子還沒有生下來，為顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。神就對利百加說：將來大的要服事小的。

神是在人身上有主權的神。神揀選人的恩典顯明神的應許是信實的，神的話語是不改變的。神揀選人的作為也顯露出神的行動有著不誤時也不誤事的精確。關於揀選，焦點在於神不在於人。因此，關乎蒙恩得救，生命的改變，人在神面前確實沒有自誇的理由。如同我們之所以能夠愛神，只因為神先愛我們的結果，之所以能夠親近神，只因為神先親近我們的結果。關乎揀選，是對人內心深處隱藏的自義與驕傲的拆毀，是恢復與神和好，修復與人與己和睦的建造。

因此，愈認識神的揀選，也就愈加珍惜神臨在我們生命裡面的恩。這恩包括順境的祝福與逆境的試煉。如同雕刻師手中精緻的作品，就從揀選材料開始，且透過時日精細雕琢而完成。談到揀選，也會談到神對我們的心意和計畫。這心意就是憑著應許成為神的兒女，不再是罪惡與死亡的奴隸，這計畫就是跟隨耶穌活出新造樣式，不再走黑暗與絕望的道路。正因為神的眼光比我們寬廣，神的智慧比我們深刻，神的工作比我們堅固，無論處境如何，我們就都可以有安靜也安息在基督裡的理由。

得勝有餘的愛

 羅馬書8：31-39

神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？神的兒子為我們捨命，也把萬物和祂一同白白賜給我們。誰能控告神所揀選的人，定他們的罪呢？基督耶穌已經從死裏復活，現今在神的右邊替我們祈求。誰能使我們與神的愛隔絕呢？是患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍嗎？然而靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘。因為我深信無論是生是死，是有能有權的，是現在的事是將來的事，是高處是低處，都不能叫我們在主耶穌基督裡與神的愛隔絕。

神愛的所是之處，所能之力，所為之作，就在我們的過去現在和未來裏面。或還記得或已忘記，或已度過或正經歷的，神的愛都正在當中，驅使我們親近神，在神的心意裡發現永恆的價值與意義，而不是依附在患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍的無奈，陷入不滿不平又令人憤怒的怨恨卻無法自救的深淵。是的，在十架上神已經向人啟示且發出邀請，藉著耶穌基督，再也沒有什麼能夠奪去取代改變神對我們的愛。是神的愛，讓我們得以認識神並尋見神眼中的自己。

神的愛是出於神的定意，不是出於我們的努力。只是我們對神的愛太陌生了。以致於我們窮極一生努力的，就是想要獲取神的接納，證明神對我們的肯定，確認我們生而為人的價值。而更加輕易的就將患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍視為神已經不悅、厭惡、棄絕我們的表達。神的愛是出於神的定意，不是出於我們非常有限的理解，感覺與經驗的歸納。因此，我們需要時常將自己對神愛的認識交託給神，求神憐憫引導幫助我們常駐在祂愛的湧泉裡領受並經歷得救與得勝的愛。

萬事互相效力的表達

 羅馬書8：26-30

我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為祂所知道的人，就召他們來效法祂兒子的榜樣，稱他們為義，又叫他們得榮耀。

神是滿有憐憫的神。祂知道我們不曉得當怎樣尋求，就親自在嘆息中照著神的旨意替我們禱告。神是滿有慈愛的神。祂知道我們不曉得當怎樣盼望，就光照堅固我們對祂的認識與信靠，呼召我們跟隨耶穌的腳蹤行，叫我們憑著愛子耶穌站立在神的面前，支取得救的恩典以及得勝的能力，容讓自己浸泡在神的話語與聖靈的工作，就是屬天的馨香和榮光之中。

因此，我們得看清並承認自己的軟弱不足，無知缺乏，以致於愈來愈老練安息於神的智慧，公義，聖潔，救贖的大能作為。果真如此，我們就能夠愈來愈享受於萬事互相效力的益處，就是在愛裡因著愛與主更加親近的生命豐富。雖有困苦但不缺少平安，雖是艱難但不缺乏喜樂，雖身處迷霧但不失去方向。因為神的愛使我們窺見困苦艱難迷霧在永恆中至輕至暫的樣貌。

忍耐等候盼望

 羅馬書8：18-25

我想現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意。因為受造之物雖服在虛空之下，但仍指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物一同嘆息勞苦直到如今，就是我們這有聖靈初結果子的也是心裏嘆息等候身體的得贖。我們得救是在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望所不見的，就必忍耐等候。

關乎神的拯救與榮耀，對我們而言是仍在進行中的完成式，因為神一切的豐富已經在基督裡完成。罪惡再也無法摧毀，死亡再也不能隔離。但身體的脆弱，苦難的環繞，處境的艱難，依然在眼前出現必須面對。因此，紮根在基督裡的盼望，就成了忍耐等候直到神旨意成就的雙翼和風帆。讓苦楚嘆息成為飛翔的逆風，前行的風浪。

讓我們此時此刻的焦點，不再是埋怨苦楚為何如此強大，而是神要藉此帶領我們到可安歇的青草地，也不再抱怨嘆息為何如此猛烈，而是神要藉此導引我們到可安穩的溪水旁。因為盼望總是走在苦楚和嘆息的前頭，照亮當行的路程。因此忍耐等候就成了一步一趨跟隨的墊腳石。每當苦楚嘆息鋪天蓋地排山倒海而來時，請容許神臨在的作為也在當中，渴望按著神的心意而行，且祈願著神的旨意成就。

兒子的心

 羅馬書8：12-17

弟兄們，我們並非欠肉體的債去順從肉體活著。若順從肉體活著必要死，若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的是兒子的心，因此我們呼叫阿爸父。聖靈與我們同證我們是神的兒女，是與基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

神是引導人得生命的神，藉著愛子耶穌基督在十架上的受苦受死與復活，把屬天永恆的生命和盼望賜給人，叫人在今生活著，不再是靠著會朽壞的肉體，等著衰退沒落的死亡到來。而是靠著不改變的話語和聖靈的帶領，與主同在同行迎接活潑的喜樂與平安。恢復與神的關係，表示對過去現在和將來的理解與看待也完全不同。原來，神在我們人生中的參與和介入，是在我還未曾認識信靠順服神之前就已經開始了。

因此，不靠著會朽壞的肉體活著，表示我們的心並不隨著身體的強壯或軟弱而跟著起伏不定。身體確實要保養顧惜，但並非以此誇口，因為年限到了，仍要將歸於無有。若是為著能夠靠倚著聖靈與神建立親密關係作預備，縱然盡了努力行動也不再敏捷，理解也不再敏銳時，內心充滿的活潑盼望與平靜安穩的喜樂，卻是身體的衰殘也不能奪去的。如同神兒女的身份，與神的關係是穩固的，直到永遠。

生命平安的律

羅馬書8：1-11

如今，賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律。律法既因肉體軟弱有所不能行的，神就差遣自己的兒子作贖罪祭，使律法的義成就在不從肉體，只隨從聖靈的人身上。體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。若基督在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的聖靈，也必使你們必死的身體又活過來。

對保羅而言，基督已經救贖他脫離罪和死的律，所領受的聖靈仍引導著他行走在生命平安的道路上，他如今所能夠擁有的一切，都是出於神為他所預備所成就的工作。叫他與神相遇，生命被改變之後，盼望的就不只在今生，也在永恆，相信的就不只在眼前，也在應許。因為聖靈將神的愛澆灌在保羅的心中，成為他所盼望所相信的核心驅動。

那我們呢？若基督已經救贖我脫離罪和死的律，所賜的聖靈仍引導著我走生命平安的路的回應是肯定的話，那將如何大大影響我們此時此刻對生活處境際遇的態度和眼光啊！在例行平凡的事物裏仍可以發現令人驚奇的恩典，在驚濤駭浪的衝擊中仍可以察覺激勵人心的曙光。因為活在生命聖靈的律底下，所以脫離了罪和死的律捆索。雖然罪和死的律，仍會想盡辦法來敲門干擾我們的心，但就讓賜生命的聖靈來替我們應門吧！因為那正是我們可以又活過的原因。

脫離罪律的生命之路

羅馬書7：7-25

律法是聖潔，公義，良善的。然而，罪趁著機會，叫諸般的貪心在我裏面發動，我就死了。我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的。我所作的我自己不明白，我所願意的，我並不作。我所恨惡的，我倒去做。我也知道在我肉體之中沒有良善，我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡，我倒去做。我真是苦啊，誰能救我脫離這犯罪的律和取死的身體呢。感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離。

人面對罪的無力與無奈，因著罪所帶來的挫敗與黑暗，早已超過人自己所能負荷承擔。在罪裡的載浮載沈，人起初受造的樣貌也早已扭曲變形，有的，只剩被包裝過，表面看來還可以被接受的敗壞，驕傲，貪婪，硬心，爭競，自我膨脹，恨惡別人也厭棄自己。但內裡的心知肚明卻在夜深人靜四下無人，卸下包裝之時，又若隱若現的出現在眼前，如此無可避免的苦處，怎麼辦呢？律法是罪的顯影劑，叫我們明白並承認罪在我們裏面的真實，而打從心底渴求神的幫助拯救。

如此的渴求如同呼吸。可以確定的是，有足夠的空氣提供呼吸所需，但需要有的習慣，是規律的，穩定的自主呼吸。若一直需要外在的幫助才能呼吸，或者總是有一搭沒一搭不規則的呼吸，對生命的維持而言是不良堪慮的。時時渴求神的臨在和作為，飲於生命活水，不讓罪在心中停留搭窩，是面對罪，也是神在基督耶穌裡為我們開鑿，脫離罪律的生命之路。

心靈的新樣

羅馬書7：1-6
弟兄們，你們豈不曉得，律法管人是在活著的時候，就如妻子，丈夫還活著時，就被律法約束，她若歸別人，就是淫婦，丈夫若死了，就脫離丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。弟兄們哪，你們藉著基督，在律法上也是死的，叫你們歸於那從死裏復活的，結果子給神。我們既然在律法上死了，就脫離律法，叫我們按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣服事主。

神救贖我們，我們是屬於神的。既然已經屬於神，就不屬於神以外的其他。因此，在我們裏面掌權作王的是神，並從神而有的生命，力量和盼望。果真如此，我們怎能在神的掌管底下，又容讓驕傲，自貶，惱恨，憤怒，苦毒充滿在心思意念言語行為裏面。不是說屬於神的兒女已經免除罪惡的試探引誘，而是在與罪性角力過程裡，可以一次又一次的經歷，因著神，屬於神也出於神真實的得勝。

如此得勝的真實，正是我們新生心靈的樣式。因為有神所賜的生命，這生命在話語的應許裡，所以是活潑的，不是死寂的，是恩典的，不是理當的。因為有神賦予的使命，這使命在聖靈的引導中，所以是前行的，不是退後的，是成長的，不是停滯的。此時，神仍要藉著祂的話語與我們交談，我們需要有聆聽的耳領受，神仍要藉著聖靈的充滿與我們同行，我們需要有順服的心跟隨。容讓我們的一切，真的是全然專注歸屬於神。

神的恩賜

羅馬書6：12-23
所以，不要容讓罪在必朽壞的身體上作王。順著私慾作罪的奴僕。要像從死裏復活的人，將自己作義的器具獻給神。感謝神，你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服所傳福音的模範，在恩典之下，你們既從罪裏得了釋放，就作義的奴僕，有成聖的果子，結局就是永生。罪的工價是死，唯有神的恩賜，在我們的主耶穌基督裡乃是永生。

神是救贖。祂有能力了結罪的權勢在我們身上根本的糾結，並明確的命令我們，別容讓罪在我們身上有立足的地位。神是生命，祂有力量恢復死的枯骨在我們身上幽暗的絕望，且清晰的吩咐我們，要順服神在我們處境裡的臨在與作為。就是一次又一次的經歷，在恩典之下的拆毀與建造，持續朝著向己死向神活的生命旅程前行。

因此，神在我們裏面救贖與生命的實際，每個時刻都仍不停歇的進行著。因此，將自己作義的器具獻給神，表示我們凡事記得神也在當中，凡事相信神仍在作工，凡事渴望神心意的成就。以致於我們眼光的焦聚會愈來愈多聚焦於神的性情，作為與旨意，愈來愈少聚集在自我的高低，得失與喜好。因為，從罪裏得釋放是恩典，作義的器具是恩典，有成聖的果子是恩典，所以活著就充滿了感謝和讚美。

歸入與聯合的新生

羅馬書6：1-11
在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死，和祂一同埋葬，叫我們不再作罪的奴僕，一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。我們若與基督同死，就信必與祂同活。因為知道他死是向罪死，他活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的，向神在基督耶穌裡，當看自己是活的。

耶穌是死亡的主，死亡不能拘禁祂。耶穌是復活的主，生命的活水出於祂。當我們藉著洗禮歸入耶穌基督，我們就不再是罪的奴隸，罪的權勢在我們身上也不再有自由。當我們因著信與復活的耶穌聯合，我們就是新造的人，是屬神的兒女，神的作為在我們身上是活潑的，是自由的。如此的活潑，讓我們對罪，神所不喜悅的事愈加敏銳，而如此的自由，是我們更加渴望親近神，活在神的拆毀建立破碎更新的光中。

向罪死，向神活。是我們因信藉著洗禮歸入基督，與基督聯合的生命樣式。一個向神活著的人，並非從此不再受罪的攪擾引誘，而是愈來愈認識罪的狡猾與影響，而更加親近尋求神的憐憫，力量，幫助和引導。容讓神更新建造臨在的作為繼續在我們裏面作工。向罪死，是耶穌在十架上為我們的救贖之工。向神活，是耶穌從死裏復活賜我們的生命之能。因此，藉著歸入我們領受救贖，因著聯合，我們領受生命。

罪死義生

羅馬書5：12-21
罪從一人入了世界，死是從罪而來，於是死就臨到眾人。從亞當到摩西，死就作了。只是過犯不如恩賜。若一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典因耶穌基督豈不更加倍的臨到眾人。因一人的悖逆，眾人成為罪人，一樣，因一人的順從，眾人也為為義了。律法叫過犯顯多，恩典就更顯多，就如罪作王叫人死，恩典也藉義作王，叫人因主耶穌基督得永生。

耶穌是主，藉著十架的死與復活，瓦解了罪惡與死亡的權勢。耶穌是王，因著信實和慈愛，賜人生命平安與人同在同行。罪惡如何叫囂威嚇要把人帶離神，恩就更加顯明憐憫能力把人挽回歸向神。耶穌在十架上的救贖之工與恩，已經解決人面對罪與死時絕對的無力與無奈的光景。因著耶穌，人已從罪的權勢裡得自由，也已經從死的無望中得生命。這一切都因耶穌是我的主，我的王，所以面對罪惡與死亡的生命平安也不再一樣。

生命平安是耶穌每天所賜的恩，所成的工。我們無法憑己私意擁有和保存。如同以色列民在曠野，神每天所供應的碼哪是足夠的，但也需要百姓清晨出去撿拾收取，經歷神時刻的恩典確實夠用的真實。神的恩，是需要領受的，神的工，是可以察覺的。神的恩賜不是叫我們成為懶惰的人，而是有凡事感謝的心，神的作為也不是要我們成為爭競的人，而是走凡事盼望的路，相信神的恩不會短缺，神的工不會停歇，滿心渴望的，就是神的旨意得以成全。

神的愛與榮耀

羅馬書5：1-11
我們因信稱義，藉著主耶穌與神相和，歡喜盼望神的榮耀，知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥，因為所賜的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。因我們還軟弱作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在，我們靠著祂的血稱義，就更藉著祂免去神的憤怒。因為我們藉著神兒子的死與神和好，因祂的生得救，就藉著祂以神為樂。

神是愛，藉著耶穌在十架上的死救贖我們脫離罪惡與死亡的權勢，又藉著耶穌的復活顯明我們擁有新造且得勝的生命。神是愛，藉著個人在苦難中的衝擊拆毀老我對神的抵擋悖逆不信，又藉著群體在逆境中的試煉流露屬神兒女分別為聖的力量和榮光。神是愛，表達的路徑與我們所熟悉的方式是不同的，如同神的榮耀與我們所認為的榮耀是不同的。神的愛是藉著在十架上向己死而成全，神的榮耀是藉著在十架上向神活而顯露。

因所賜的聖靈將神的愛澆灌，所以我們被成全，因所賜的聖靈將神的愛充滿，所以我們有永恆的盼望。這盼望讓向己死向神活成為我們生命的畫筆與足跡，過程中表面看來，軟弱確實多於強壯的時刻，患難確實多於平順的處境，羞恥確實多於光彩的遭遇。但內裡卻有著不隨環境改變，也不被際遇撼動的生命根基～耶穌是救主，是生命的主。對個人如此，對群體（教會）也如此。當我們內裡生命根基有確據，外在生活方式也就會有把握。