獅子坑中的但以理

但以理書6：15 -28

眾臣紛紛聚集向王施壓執行禁令，但以理就被扔在獅子坑中。王終夜無法成眠。次日，王急忙往獅子坑臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，你所常事奉的神能救你脫離獅子嗎？但以理對王說：我的神差遣使者，封住獅子的口，因我無辜也沒有行過虧損的事。王就吩咐人將但以理從坑裏繫上來，並把那些控告但以理的人扔在獅子坑中。他們還沒有到坑底，獅子就咬碎了他們的骨頭。那時，大流士王傳旨，要在但以理的神面前戰兢恐懼。因祂是永活施行神蹟奇事的神。

 

原本當死在獅子坑中的但以理，竟然毫髮無傷。被用來施行刑罰的獅子群，面對但以理時竟成了溫馴無害的一群。神全然的看顧保守，破除了眾臣想要奪取但以理性命的計謀。神掌管萬有的權柄，也讓夜不成眠的王終獲寬心得慰。眾臣不義的計謀與獅子坑中兇殘的獅子，但以理的性命，這一切都在神的手中述說著神奇妙作為的權能與榮耀。若沒有神的許可，再縝密的策劃也無法奪去一個人的性命，若不是神的能力，再強大的王權也保護不了一個最無辜的人。神的作為奇妙可畏，在最日常的角落裏，也在最驚濤的駭浪中。

無論但以理的遭遇為何，生死總在一夕之間，或眾臣的詭計，或國王的憂心，或獅子的凶猛，這些都無法撼動他對神的信靠。如此對神的專注，並非一蹴可及，但以理一日三次禱告的習慣，成了他與神關係的日常以及生命境界的擴張。但以理得知王的禁令，也許會被抓，依然向神禱告，被仍在獅子坑中，也許會被吃，仍然向神禱告，獲救得活時，明白苦難並未遠離，持續向神禱告。總要向神禱告，因為那也是讓我們越來越向己死，越來越向神活的永恆之路。

 

 

但以理美好的靈性

但以理書6:3-14

但以理有美好的靈性，王想立但以理治理通國，遭眾臣嫉妒，想要找把柄陷害他。紛紛聚集見王，彼此商議，立定禁令，三十日內，無論何人，向王以外的對象求什麼，就必扔被進獅子坑。但以理知道這禁令，就到自己家裡，跟平常一樣，一日三次雙膝跪在神面前禱告。那些人就紛紛聚集對王說：但以理不理會你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。王聽見這話就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他。

但以理對神專注的信靠，並不等同於也會受到所有人的歡迎與肯定。嫉妒，就在但以理受王器重的同時，悄悄的在眾臣中蔓延開來，形成一股勢力，讓王頒佈了禁令，欲陷但以理於不義。但以理卻沒有因此改變對神的信靠，在家裡向神禱告。嫉妒，似乎也讓但以理成了透明人，在家裡的一舉一動也被看得一清二楚。眾臣見獵心喜，王也無法否認自己已蓋上玉璽的禁令。但以理正一步步邁向不得不的死亡，怎麼辦呢？

若我們專注信靠神向神禱告，只為求順遂保平安，那可要大失所望了。是但以理太大意，讓嫉妒他的人找到可以控告他的把柄。或者，生命的安危並沒有在但以理考慮是否繼續禱告神的範圍裏面。聖經形容但以理有美好的靈性，表達出但以理是被神呼召揀選，也過著分別為聖的生活，有別於當時待人處事的智慧與態度。但眼前等著他的，卻是獅子坑的酷刑，但以理會後悔信靠神嗎？若信靠神帶給你的是更多無法掌握的磨難，你會寧可離神遠一點，也要向權勢的威嚇妥協？求神憐憫我們，保守我們的心，面對不招自來，或迫使或溫和的要我們否認神的試煉時，依然可以親近神，堅定持續的信靠神到底。

轉眼之間

但以理書5：24-6：2

但以理向伯沙撒解讀牆上，從神顯出指頭所寫的文字，彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。彌尼就是神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒就是你被稱在天平裏，顯出你的虧欠。烏法珥新就是你的國分裂，歸與米底亞人和波斯人。伯沙撒就下令，把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，使他在國中位列第三。當夜，伯沙撒被殺。米底亞人大流士年取了迦勒底國。隨心所願，立總長三人，但以理也是其中之一，治理通國。

 

伯沙撒知道神在牆上所寫的字的意思之後就被殺害，所擁有的王位馬上被他人給取代。看來，神向伯沙撒啟示祂自己並非要為王消災解厄，而是向王以外的眾民顯出，神的治理並不會因為王的任意妄為而受到攔阻。神是歷史的主，國的年日在神的手中，王的驕傲仍須面對神的審判。就在王說穩妥了，穩妥了，卻無懼於神的審判，眾民說穩當了，穩當了，卻無視於神的掌管，或經過多年，或轉眼之間，神臨在的治理一直都在沒有減少也沒有改變。

 

若伯沙撒一夜之間可以失去性命，王位也可以很快的就被取代。那麼，我們該用什麼眼光和態度來看待此時此刻我們所擁的時間歲月，才能恩賜，生命氣息呢？若我們無視且無懼於神的治理與掌管而任意揮霍，又怎能逃脫神的審問呢？神向我們啟示祂自己，絕非要我們繼續在驕傲中抵擋祂，神向我們顯明祂的臨在，也絕非要我們繼續在敗壞中攔阻祂。而是邀請我們回轉悔改，仰望祂對我們一生的治理，信靠祂在我們一生的掌管。有穩妥，是在主裏，是穩當，因神作工。

伯沙撒與但以理

但以理書5：13-23

王問但以理說：我聽說你裏頭有神的靈，善於解惑。但以理回答說：王啊，至高的神曾將國位、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒。但他心高氣傲，行事狂傲，就被趕出離開世人，等他知道至高的神憑自己的意旨立人治國。伯沙撒啊，你雖知道這一切，心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，用這器皿飲酒。又讚美那金銀銅鐵木石所造，無聲無息的偶像，沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神。

 

伯沙撒王看見牆上無人能解的文字心慌意亂，聽從太后的建議，召來但以理。關於他的父親，尼布甲尼撒在王位上因著心高氣傲所遭遇的處境，伯沙撒並非全然無知，卻變本加厲，將所奪來聖殿的器皿當作飲酒作樂的工具。酒酣耳熱之際，口雖讚揚人手所雕刻的偶像，心卻狂傲無視於創造天地，賜人生命氣息之主的威嚴，主權與榮耀。坐在王位上卻無懼於賜王權的主宰，還有什麼比這更令人驚悚冷汗直流！

或許，伯沙撒心高氣傲，無視且無懼於至高神的掌管，正是一步步把他帶往幾近失控，那極度心慌意亂的推手。我們呢？有甚麼正把我們推向失去對神專注信靠的迷惑。是無成就感？是挫折失敗？是控告羞愧？是孤單無助？還是風平浪靜？登上高峰？萬人促擁？掌聲不斷？有甚麼正悄悄的偷走我們對神本有的的確據和把握！要儆醒，或失敗到谷底。或成功至峰頂，神是施恩者，是拯救者，也是掌管者。求神憐憫我們，無論如何都不至於失去對祂的敬畏。

面對難題的入門

但以理書5:1-12

伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，用他父尼布甲尼撒從耶路撒冷聖殿帶來的金銀器皿飲酒，讚美金銀銅鐵木石所造的偶像。忽然有人的指頭顯出，在王宮粉牆上寫字。王看見就心意驚惶，大聲吩咐說：誰能讀解這文字，他必身穿紫袍，在國中位列第三。但沒有人能讀解那文字。太后對王說：在你國中有一人，他裡頭有聖神的靈，你父尼布甲尼撒王立他為領袖。在他裡頭有美好的靈性，現在可以召他來，他必解明這意思。

接替父親尼布甲尼撒作王的伯沙撒，對但以理在國內曾經成就的事完全陌生一無所知？或許伯沙撒面對人的手指在牆上寫字又沒人能夠解讀的異象，除了心驚膽戰，告示給予重賞之外，也一籌莫展。人對忽然臨到無法理解的意外，總有說不出的驚慌，攪動原本已經擁有的習慣，也打亂了以為可以掌握的順序。此時，太后的建議，內住在但以理心裏的聖靈，那美好的靈性，能夠幫助伯沙撒明白難解之謎。

關於忽然臨到卻令人難以理解的內容。除了驚慌害怕手足無措之外，還能有甚麼出路可尋？除了苦尋解決問題的良方良策之外，更應當尋找的，是那向人顯明無解之事的主宰！屬靈的奧秘，需用屬靈的方法面對。伯沙撒面對的狀況，也可能是我們會面對的情況。用盡人的方法，任憑驚慌失措佔據內心，卻忘記來到神的面前，失去在主裏的聆聽，那微小的聲音說：要安靜，要知道我是神。神是造作萬事，也成就萬事的主。要信靠交託仰望，容讓神是神（Let God be God），因為那是面對難解之謎的入門。

多年以後

但以理書4:28-37

過了十二個月，但以理所解的夢，都臨到尼布甲尼撒王。當王在宮裡遊行，說：這是我用大能大力，要顯我威嚴榮耀的京都。這話尚未說完，有聲音從天降下，應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，身被天露滴濕七年。日子滿足，尼布甲尼撒舉目望天，稱頌至高者，讚美、尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的，他的國存到萬代。他所做的全都誠實，他所行的也都公平，那行動驕傲的，他能降為卑。

神透過夢境並但以理的解釋，向尼布甲尼撒王啟示將臨到的事。一年之後，事情果然按著神所說的成就在王的身上。七年的時間被撇棄離開王位沒有尊容可言，之後又被恢復坐在王的位上。從自我的驕傲到向神的謙卑，從眾人的焦點到荒野的孤寂，從一無所缺到一無所有，從完全的破碎到全然的恢復。神在王身上所作的拆毀，顯明神的公義，沒有人能夠憑己意在神前誇口，神在王身上所成就的恢復，更表達出神的慈愛，唯有神能夠從糞堆裡再次將人興起！

多年以後，尼布甲尼撒王不得不說，神的國真的是永遠的，而行動驕傲的，祂確實能降為卑。多年以後，我們是否也能夠明白且充滿感謝讚美的說：容許發生在我們身上的拆毀，破碎，沒落，孤寂的衝擊，是出於神的公義，而任何的建造，成全，陪伴，給力的恢復，更有著神滿滿的慈愛。

 因此，不要為忽然臨到的失敗痛苦孤寂感到意外，難道神只能賜恩福不能給災禍？也不要為能夠擁有的平靜安穩喜樂覺得懷疑，難道神只能施刑罰不能有憐憫？持續的倚靠神不倚靠自己，有時，是在多年以後，因著信，我們才能逐漸窺見神作為的輪廓，神是公義的，也是慈愛的，祂是一位不誤事也不誤時，成就萬事的神。這萬事指的是在主裡，藉著信，依然叫人有盼望也有力量！

心意驚惶的試煉

但以理書4:19-27

但以理聽見尼布甲尼撒王的夢境後說：願這夢歸於恨惡你的人！ 你所見這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢權柄管到地極。王所見從天而降，將這樹砍伐毀壞的聖者，留下樹墩，讓天露滴濕七年。就是臨到我主我王的是出於至高者的命。你必被趕出離開世人，被天露滴濕，等你知道至高者在人的國中掌權，以後，你的國必定歸你。王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。

君王的權柄在神國的掌管之中。君王的威勢在神國的主權底下。在人可見的國度裏面有著神不可見的治理。但以理為尼布甲尼撒王的夢境感到驚訝，也為神國的主權心存敬畏，一方面為王說明關乎他即將面臨七年在野地怪異失序不堪的景況遭遇，另一方面向王諫言，當王位再次被恢復之後，要施行公義，憐憫窮人來回應神所賦予他在地上的權柄能力。但以理對還在王位上的王說你將離開王位，這話何等難說，且對王在王位恢復之後該如何施政提出諫言，這話何等難聽！對尼布甲尼撒與但以理都是考驗更是試煉。

這考驗就是承認權柄與能力是神所賦予的，什麼時候在位，什麼是不在位，主權是在於神不在於自己。這試煉就是明白生命的一切是神所賜下的，什麼時候得著，什麼時候失去，時間是在於神不在於自己。雖然，如今我們看來但以理與尼布甲尼撒已是歷史人物，但神透過他們傳達的信息，卻仍跨越時空一代又一代的向我們啟示，人的國度會起伏更替，神的國度卻永不改變。我們應當以讚美來回應神不可見的治理，以禱告來回應神可讀可聽可見的話語。在考驗與試煉的時刻，讓從神而來因神而有的信望愛也在其中。