使人蒙恩的神

出埃及記11：1∼10

耶和華對摩西說：我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地、法老臣僕，和百姓的眼中看為極大。約到半夜，耶和華必巡行埃及遍地，從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀號；從前沒有這樣的，後來也必沒有。好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。

 

時候滿足，神所說的，也必成就。災害對法老而來，似乎愈來愈無感了，縱然衝擊一次比一次大，但最後都還是可以恢復日常。或許是埃及地大物博人多力強，耐挫度強，恢復也快。只要法老稍稍堅持，日子一樣可以過，統治照樣可以行。有甚麼是無法逆轉，能夠叫法老容許以色列百姓從埃及地走出去呢？埃及遍地長子與頭生死亡的驚駭與哀傷，聖經形容，神使百姓在埃及人眼前被分別出來，蒙恩，為大，開啟以色列民族在埃及地截然不同於以往，是神所應許的歷史樣貌。

 

過去，都是神吩咐摩西在法老面前怎麼說，事就怎麼成就。以色列百姓並沒有作什麼，也無法有甚麼作為。但這次，神要百姓有具體的行動來回應神在他們當中的憐憫與恩慈。他們要經歷因著神的緣故，在鄰舍之間被尊為大的實際。他們所能夠擁有的影響力與行動力，在在顯露出的，是神在他們當中作工的果效。此時，神正預備百姓，在出埃及的事上，如何回應神所賜的恩。

 

一樣的，事情的成就在於神，我們的一生也在神的手中，神總在預備我們，容讓我們能夠察覺祂的工，並且以具體的行動來回應祂的恩。不叫我們因己就自傲或自卑，卻是因神而相信與盼望。從早晨到夜晚，從春夏到秋冬，或安靜等候，或奮力行動，這一切都不過是述說著神在我裡面的影響力與生命力。主啊，因著相信，知道是祢在當中，因著盼望，明白有祢在其中，因著祢的愛，我仍俯伏在祢的面前，為著所領受所承受的一切感謝祢！

黑暗之災的再思

出埃及記10：21∼29

耶和華對摩西說：你向天伸杖，使埃及地黑暗。摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天，惟有以色列人家中都有亮光。法老就召摩西來，說：你們去事奉耶和華；只是你們的羊群牛群要留下；你們的婦人孩子可以和你們同去。摩西說：我們的牲畜也要帶去，因為我們要從其中取出來，事奉耶和華─我們的神。但耶和華使法老的心剛硬，不肯容他們去。法老對摩西說：你離開我去吧，你要小心，不要再見我的面！因為你見我面的那日你就必死！

 

三天，埃及遍地的黑暗。沒有光什麼也做不了，時間彷彿停格。一切似乎都停留在原處，沒有進度，沒有進展，也沒有進步。但特別是的，在埃及境內，唯獨以色列人家中有亮光。或許戶外的工作得暫停，但在家中的日常卻不受阻礙，可以看得見，也能夠行動自如。神在黑暗之災中，親自將埃及人與以色列人分別出來。而法老似乎也有條件的妥協了，只要留下羊群牛群，就同意以色列人到曠野事奉耶和華。法老如此的同意，也把難題丟給了摩西。人是出去了，卻是隨性沒有任何的預備，如此的事奉，怎會是神所喜悅的呢？

摩西清楚知道百姓事奉神所需要預備的羊群牛群。摩西拒絕法老妥協的條件，換來的是法老的盛怒與咒詛。黑暗之災，除了表達出埃及境內外在的無光，也顯露出法老內心的幽暗。相較於以色列民，神是他們生活日常的光照，也是面對黑暗處境時的力量和引導。實在有著本質上的天壤之別～面對神並祂的作為，法老仍只想著如何把損失降到最低，保有最起碼的利益。但摩西所持守的，卻是神對他的呼召與使命。光與暗的分別是清晰的，就從我們如何回應神並祂的作為開始。主啊，光照我的心，渴望祢喜悅的旨意，引導我的腳，行走祢生命的道路。

 

神的所是所能與我

出埃及記10：12∼20

耶和華對摩西說：你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來。摩西就向埃及地伸杖，那一晝一夜，耶和華使東風颳在埃及地上；到了早晨，東風把蝗蟲颳了來，落在埃及的四境，甚是厲害，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩樹上的果子，連一點青的也沒有留下。於是法老急忙召了摩西亞倫來，說：我得罪耶和華─你們的神，又得罪了你們。現在求你饒恕我的罪，求耶和華─你們的神使我脫離這一次的死亡。摩西就離開法老去求耶和華。耶和華轉了極大的西風，把蝗蟲颳起，吹入紅海；在埃及的四境連一個也沒有留下。

 

東風，颳來了蝗蟲，吃盡了埃及地所有有待成長結果的青葉，以及任何還存留在樹上的果子。蝗蟲吃盡的，包括了可見已存有的食物以及未來將擁有的盼望。任誰也禁不起沒有明天般的烈焰炙熱的毀壞，傾權一時的法老也會受不了。得罪神的代價，不是人自己可以擔負的起的。求神的赦免，是尋見盼望的敲門磚。西風，把蝗蟲刮走吹入海中，也帶走了對現有及未來的盼望的危害。人所不能掌握的東西風，在神的手中。人所不能擔當的蝗災，也在神的手裡。這樣的看見雖使法老害怕，卻依然沒有讓法老因此就同意以色列百姓全部離開埃及。

我們的心與法老的心有何不同？縱然親身經歷或看見了，令人感到驚訝甚至害怕的神大能作為。但事過境遷之後，許多生活方式，觀念或習慣，依然是我還是原來的我。放縱的依然放縱，鑽牛角尖的依然鑽牛角尖，苦毒怨懟埋恨的依然苦毒怨懟埋恨。似乎神的所是與所能，與自己的人生樣態與方向是兩條沒有交集的平行線，若真的有交集，也只有在有所求，有好處可得時才會。真的是如此嗎？除非，我們容讓神的節制之果在我們可能的放縱之中，允許神的寬廣之恩在我們可能的死胡同裡，領受神的赦罪饒恕釋放之能在我們可能的苦毒怨懟埋恨時。讓神的所是與所能介入參與並主導我們心思言語行為，正是我們人生的真義與標竿。

 

再思信仰中的雙贏

出埃及記10：1∼11

耶和華對摩西說：你進去見法老，為要在埃及中間顯明我的作為，並傳於以色列百姓的耳中，好叫你們知道我是耶和華。摩西亞倫就進去見法老，對他說：你若不容百姓出埃及，神要使蝗災進入你的境內，是歷代以來直到今日未曾經歷過的。法老的臣僕對法老說：容這些人去事奉耶和華─他們的神吧！埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？於是法老對摩西亞倫說：我容你們和你們婦人孩子去的時候，耶和華與你們同在吧！你們要謹慎；因為有禍在你們眼前，不可都去！你們這壯年人去事奉耶和華吧，因為這是你們所求的。於是把他們從法老面前攆出去。

 

摩西和亞倫與法老就這麼一來一往，不斷有神蹟奇事在埃及地與以色列民之間發生。雖然法老不為所動，但身邊的臣子沒有因為法老的硬心而否認神已在他們當中災難性的作為。法老也察覺到臣僕們的擔心與害怕，而勉為其難的把摩西亞倫叫來，語帶恐嚇的答應百姓可以出埃及事奉耶和華，並提出不可所有的人都去，要有一定比例的人在埃及留守為條件。表面上看來，這是法老極大的讓步，蠻合理的妥協。以色列百姓可以在埃及地之外事奉神，也不致於造成埃及境內過份的損失與人力的缺口。對雙方而言，這似乎是雙贏的平衡所在。但真的是這樣嗎？

關於遵行神的話語，不是比例份量的問題，而是先後次序的問題。若是前者，就會有且戰且走避輸爭贏的角力在裡頭。對法老而言，面對神的作為，除了想辦法討價還價，找到神作為的破綻之外，固守個人在埃及全然的統治，是法老之所以努力的掙扎所在吧。若是後者，也是會有且戰且走的歷程，卻是愈來愈認識並降服於神並祂的作為。固守的，也不再是以自我為中心的統治與掌握。果真如此，信仰生活對我們而言，在乎的就不在於讓步與否，而是如何察覺並跟著主的步伐前行。專注的也就不在於個人得失比例的多少，而是經歷從神而來的凝聚力與生命力，是如何的在我們當中更明亮且豐盛的湧流出來。主啊，在祢的面前，引導幫助我，不談條件的降服於祢，讓我可以輸給祢，使祢的得勝成為我的勝利。

全地都屬耶和華

出埃及記9：27∼35

法老打發人召摩西亞倫來，對他們說：這一次我犯了罪了。耶和華是公義的；我和我的百姓是邪惡的。這雷轟和冰雹已經夠了。請你們求耶和華，我就容你們去，不再留住你們。摩西對他說：我一出城，就要向耶和華舉手禱告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是屬耶和華的。摩西離了法老出城，向耶和華舉手禱告。法老見雨和雹與雷止住，就越發犯罪；他和他的臣僕都硬著心。法老的心剛硬，不容以色列人去。

 

這一次，法老主動把摩西亞倫找來，承認神的公義，表明自己和埃及百姓的邪惡。對於雷轟和冰雹的忍受度到了極點。但直到災害停止，法老的心依舊不為所動。難道法老學會了以口頭的認錯，表面的悔悟來達到目的，等到狀況解除便故態復明。此時，令摩西感到訝異的，不是法老對神的作為仍然硬心的回應，而是創造天地，統管萬有的主宰，竟然垂聽他的禱告，全地真的都在耶和華的掌管底下，摩西再一次的經歷神掌管萬有大能的真實，也察覺與神同工的那份震撼。

 

神能夠不藉著摩西亞倫也可以獨行奇事，卻選擇摩西亞倫在以色列百姓出埃及這事上與祂同工同行。讓摩西亞倫親身經歷神說到做到的信實，人墮落的虛妄、詭詐與硬心可以到什麼地步，以及神對人的慈心憐憫可以深刻到程度。神呼召摩西，賦予他領百姓出埃及的任務，神也不斷的建造並堅固他對神的認識與信心。神藉著在埃及的降災與停災。向世人揭露的是，地上的活物，天上的萬象，它們也是在神的手中，為著神的拯救作為效力。因此，這也提醒我們，不要會苦難的有無憂煩或欣慰，要為神依然在我們裡作工，彰顯祂對我們的拯救與美善而充滿感謝與盼望，就在今天，就在此時此刻！  

 

掌管天候氣象的主宰

出埃及記9：13∼26

耶和華對摩西說：你站在法老面前，對他說：我叫一切的災殃臨到你身上，叫你知道普天下沒有像我的。你還向我自高，不容我的百姓去嗎？到明天，我必叫重大的冰雹降下。現在你要打發人把你的牲畜催進來；凡在田間的，無論是人是牲畜，冰雹必降在他們身上，他們就必死。法老的臣僕懼怕耶和華這話的，便叫他的奴僕和牲畜進到家來。 但不把這話放在心上的，就將他的奴僕和牲畜留在田裏。耶和華對摩西說：你向天伸杖，使埃及遍地都有冰雹。那時，雹與火攙雜甚是厲害，自從埃及成國以來沒有這樣的。惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。

 

神怎麼吩咐摩西，摩西就怎樣去行。一次又一次的面對法老，也一次又一次的面對神話語的真實，讓摩西深刻的經歷神，也讓法老更多的認識祂的大能。神藉著摩西對法老預告，埃及全地會有極大的冰雹災害發生。這時，法老身邊的臣僕，有相信的，就採取了避難措施，以免遭受生命財產的損失，有不相信的，並沒有把神的話語放在心上。時候到了，摩西按著神的吩咐伸出手中的杖，天氣巨變，除了歌珊地，全埃及地沒有不被雹災衝擊，範圍之大程度之深前所未來。既然天候氣象也在神的掌管底下，人怎能不對掌管天地萬物的主宰心存敬畏呢？或許，那不曾將神的話語放在心上的，除了自己，並沒有其他足以令人可以相信的。

 

但神話語確實比自己更為真實。每當我們單單信靠自己時，圍繞在我們身旁的，往往是揮之不去的困惑與無助，如隧道效應般，只會看的眼前，並只能為著當下疲於奔命，無法有更遠的眼光面對下一刻。每當我們只能相信自己時，從我們內心深處湧流而出的，不會是平安，而是害怕，不會是喜樂，而是憂愁，不會是輕省，而是重擔，不會是盼望，而是無奈。除非，我們能夠相信神更甚於相信自己，生命的困境才有黎明的曙光可言。這亮光不是從個人的頓悟而來，也不是從個人的努力而有，是神慈愛之言的光照，使我們有寬廣的視野，是神信實之行的引導，讓我們有跨越的智慧。主啊，憐憫我們，使我們凡事相信有祢同在的美意與掌管的能力。

 

耶和華的手

出埃及記9：1∼12

耶和華吩咐摩西去見法老，請求他讓百姓出埃及事奉耶和華，若法老還是不肯，耶和華的手必要藉著極重的瘟疫加在他所有的牲畜上。凡屬以色列人的，卻一樣都不死。第二天，耶和華就行這事。法老看見了，心卻依然固執，不容百姓去。耶和華吩咐摩西亞倫取幾捧爐灰，摩西要在法老面前向天揚起來。這灰要在埃及人和牲畜身上成了起泡的瘡。行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上也都有這瘡。法老的心仍然剛硬，正如耶和華對摩西所說的。

 

面對法老的固執與硬心，神仍然與摩西說話，吩咐他該做的事，該說的話。而摩西也因著相信，去做去說。奇妙的是，以色列百姓一樣也沒有受到臨到埃及的瘟疫與瘡災的危害。或許，一次又一次受到法老的抵擋和拒絕。若摩西和亞倫按著當時眼見可感的經驗評估，對於神繼續要他們對法老說的話，做的事，是否只會感到愈來愈沈重，愈來愈沒有力量呢？因為似乎可以預期，法老心硬的指數只會愈來愈高，而不會愈來愈少。當摩西亞倫接受差遣，領受使命之後，面對發老，除了神對他們的吩咐之外，並沒有其他的動能可言。

 

許多時候，是成就感或自身具有的能力或夢想，成了我們之所以能夠披荊斬棘勇往向前的動力泉源。反過來說，若沒了成就感，自身的能力也弱了，夢想也淡了的時候。能夠繼續激勵我們向前奔跑的動能會是什麼？這確實是值得我們去思考且察覺的。摩西亞倫面對法老剛硬的心的同時，也面向神的手和祂的作為。神好像設了一道防火牆，沒有讓瘟疫與瘡災在以色列民中擴散開來。還有什麼能夠比神親自成就的工更激勵人心呢？或許神所成就的工，對亞倫摩西當時自身一點幫助或益處也沒有。但也就是如此，讓摩西和亞倫仍按著神的吩咐去說去做。主啊，引導我們經歷你奇妙的工，更甚於是否有益於自身的成就！

問題不在時間在距離

出埃及記8：25∼32

法老召了摩西亞倫來，說：你們去，在這地祭祀你們的神吧！摩西說：這樣行本不相宜，因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華─我們的神；若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭，他們豈不拿石頭打死我們嗎？我們要往曠野去，走三天的路程，照著耶和華─我們神所要吩咐我們的祭祀他。法老說：我容你們去，在曠野祭祀耶和華─你們的神；只是不要走得很遠。求你們為我祈禱。於是摩西離開法老去求耶和華。耶和華就照摩西的話行，叫成群的蒼蠅離開法老和他的臣僕並他的百姓，一個也沒有留下。這一次法老又硬著心，不容百姓去。

 

面對蠅災，法老似乎也無可奈何，希望災害可以趕快過去，就把摩西亞倫找來，答應他們若在本地祭祀耶和華不行，就往曠野去吧，但卻留下但書，不要走的太遠。三天不是問題，距離才是問題。只要在法老能夠掌控的範圍之內。表面上看來，法老不再堅持自己的想法，甚至請摩西亞倫為他禱告。但等到蠅災過去，法老真正的心意便顯露出來。忘了自己對摩西亞倫的答應，不認為自己的反覆不一有甚麼問題。聖經形容法老，又硬著心不容百姓去。把以色列民留在埃及繼續奴役的意志，此時，早已是法老內心無法捨去，不被動搖的偶像。

 

有時，災禍狀況的解除，也可以是人心的顯影劑。顯露隱藏在內心深處真正委身相信的是什麼。災難之時的柔和與太平之時的謙卑是相互輝映的。如同委身於自我中心的法老，真正牽動著他決定與行動的，並非是神的話語和道路，而是自己的慾望和想念。相對於摩西亞倫，面對埃及境內最高統治的權力者，除了擺上自己的性命之外，似乎也沒有什麼可以失去的了。畢竟法老真正的相信，和摩西亞倫真正相信，真是南轅北轍。法老相信的是權勢，是掌握，是擁有，而摩西亞倫相信的，是神的吩咐，是神的能力，是神的道路。在痛苦連連時，我仍相信的是什麼，在一切順利時，我相信的又是什麼。如此的察覺會是我們一生的功課。主啊，憐憫我們，幫助我們凡事相信祢話語的能力，引導和作為！ 

 

兩個強烈對比畫面

出埃及記8：16∼24

耶和華吩咐摩西對亞倫說：伸出你的杖擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地變作虱子。他們就這樣行。埃及遍地的塵土都變成虱子。行法術的也用邪術要生出虱子來，卻是不能。行法術的對法老說：這是神的手段。耶和華對摩西說：你清早起來，站在法老面前，對他說：耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。你若不容我的百姓去，我要叫成群的蒼蠅在你和埃及眾民身上，好叫你知道我是天下的耶和華。我要將我的百姓和你的百姓分別出來。明天必有這神蹟。耶和華就這樣行。蒼蠅成了大群，埃及遍地就因這成群的蒼蠅敗壞了。

 

神能夠叫沒有生命的塵土成為地上的活物，但埃及術士有再神秘的方法，也無法超越神本身能夠使無變有的生命之能，而不得不在自稱為神的埃及法老面前承認，這是出於神的手段，不是人可以如法炮製模仿的。可惜法老對於眼前術士對他說的話，也無動於衷。這與另一個場景成了強烈的對比。虱災與蠅災，是神吩咐摩西，摩西就聽從，摩西對亞倫說，亞倫就順服而成就神所說的話。為何要如此麻煩呢？亞倫是神預備給摩西的同工，藉著聆聽與遵行，兩個不同的人，在面對法老的同時，卻有著相同對神的認識～祂是那位能夠使無變有的創造主，是能夠在蠅災中，把以色列民從埃及眾民中分別出來的拯救主。

 

相對於法老與術士對神手段的無視與無奈，摩西和亞倫對神的認識與經歷。都將成為未來，神要帶領以色列百姓出埃及時關鍵的預備～神所興起的，神也親自預備。神所說的，神必成就。摩西與亞倫，就這樣一次又一次藉著聆聽並遵行神的吩咐，信心也就不斷的被建立且堅固起來。一樣，神是使無變有的創造主，可以從我們以為的無中創造出生。神是為災禍立界線的拯救主，可以將我們從無助無力中分別出來。此時，神仍在對我們說話，要我們可以認識祂大而可畏的能力，並相信祂已經臨在我們當中奇妙的恩典，且降服於祂對我們一天新似一天的美善且成全的引導。主啊，保守我們的心懷意念，直到見祢面。

為何要等到明天

出埃及記 8：1-15

耶和華吩咐摩西對法老說：容我的百姓去，好事奉耶和華。你若不肯，耶和華必使青蛙糟蹋你的四境。耶和華曉諭摩西對亞倫說：把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上來。青蛙果然就上來，遮滿了埃及地。行法術的也用他們的邪術照樣而行。法老召了摩西、亞倫來，說：明天請你們求耶和華使蛙災離開我們，我就容百姓去事奉耶和華。摩西說：可以照你的話吧，好叫你知道沒有像耶和華─我們神的。摩西為擾害法老的青蛙呼求耶和華。耶和華就照摩西的話行。但法老見災禍鬆緩，就硬著心，不肯聽他們，正如耶和華所說的。

神藉著蛙災向法老與埃及眾民顯明耶和華是神。讓原本只在江、河、水塘上的青蛙，跑到了街上、滿了屋內，甚至床榻。侵擾了埃及人的生活日常。造成埃及上下可見及不可見的極大損失和壓力。雖然法老的術士也能夠叫青蛙充滿各處，卻無法叫青蛙離開。法老似乎低頭了，求摩西讓埃及人可以恢復生活日常。但奇怪的是，不是馬上，而是明天。或許，法老仍在尋求其他對策，想要奮力一搏。所以不急，等明天再讓摩西去求耶和華。

我們的心是否可能也會如此？說是認識且願意信靠神在我們身上的工。但仍暗暗的期待甚至努力，希望事情還是可以按著我的方式與時間來成就。直到真的不行了。好吧。就讓神來做吧！卻不是出於對神的降服與敬畏，而是為了讓眼前的困難可以緩解消除，不再侵擾我的生活就是了。因此，摩西按著法老所說的明天，向神祈求，神也垂聽禱告，讓蛙災鬆緩下來，之後，法老卻依然故我。當我們真實經歷在曠野開道路，在沙漠開江河的神奇妙作為，困難舒緩之後，是否仍夠將神恩典的真實刻畫心中，愈來愈多尋求的是神的道路與心意，愈來愈來少執意的是我的時間和方法，果真如此，就可以避免落入如法老自義般的漩渦裡。主啊，凡事光照我們專注於你，凡時引導我們回轉向你！

 

河水變作血的災

出埃及記 7：14-25

耶和華對摩西說：明日早晨，你要往河邊迎接他，手裡拿著杖，對他說：容我的百姓去，好在曠野事奉我。到如今你還是不聽。我要用手裡的杖擊打河水，水就變作血，你必知道耶和華是神。耶和華曉諭摩西對亞倫說：把你的杖伸在埃及所有的水以上，叫水都變作血。摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行。舉杖擊打，河裡的水都變作血。魚死了，河臭了。埃及行法術的，也用邪術照樣而行。法老轉身進宮，也不把這事放在心上。

神吩咐摩西亞倫，對法老說：容我的百姓去曠野事奉我。法老不認識耶和華，認為百姓想以事奉神為藉口逃避日常當行的工作，法老何必承擔國內缺工的風險呢？耶和華是神，摩西亞倫按著神所說的去做，用杖擊打河水，河變成血，河水就無法被使用，但法老的術士也行同樣的神蹟。縱然造成埃及人自己生活上極大的不便及損失，也不以為意。法老沒有把耶和華所說，摩西亞倫所作的放在心上。因為法老的術士也做的到相同的事。

若神所作的，人自己也能做時，對人而言，實在就沒有什麼希奇可言，何必在意呢？使河水變成血，讓水中的活物成了死物，讓原本的活水成了死水。把活的變成死的。對人而言，或許真的並不困難，把河水阻斷，封閉起來，久了不就死了，把水中活物所需的供應隔離，切斷出來，久了就無法活著。但值得我們注意的是，不只是結果，更應當察覺的是源頭為何。神所作的，為要讓人認識神是怎樣的一位神，人所作的，可能只為展現自義的權勢與權力的鋒利。主啊，憐憫我們，讓我們凡事敬畏的，是你的名與你的能力，不讓自義竊奪了你當得的榮耀。

 

正如耶和華所說

出埃及記 7：1-13

耶和華對摩西說：凡我所吩咐你的，你都要作。你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人離開埃及。我要在埃及地行神蹟奇事。但法老必不信。我要將我的軍隊以色列民從埃及地領出來，埃及人就知道我是耶和華。耶和華怎樣吩咐，他們就照樣行。摩西亞倫見了法老，亞倫把杖丟在法老面前，杖就變作蛇。法老也召術士來，丟下自己的杖，杖就變作蛇；但亞倫的杖吞了他們的杖。法老心裡剛硬，不肯聽從，正如耶和華所說的。

 摩西亞倫憑著對神的相信，按著神的吩咐去行，事情也果然如神所說的樣子顯露出來～法老的心剛硬。但過程裡，對摩西亞倫而言新的經歷是，亞倫的仗變作蛇時，法老的術士也讓他們自己的杖變作蛇，但亞倫的杖吞了術士的杖。術士雖然能夠模仿神所作的事，卻不能因此勝過神將要成就的工～以色列人出埃及，埃及人就知道我是耶和華。那時，以色列百姓仍像散沙一般，根本沒有所謂的戰力可言，神卻稱他們為耶和華的軍隊。藉此表達出，拯救以色列人脫離埃及的是耶和華，帶領以色列民得勝埃及的也是耶和華。

 神的吩咐是帶著能力的。這能力把我們帶往對神的渴望與信靠，對神吩咐的遵行與經歷。因著摩西亞倫按著神的話語去說去做，神的工作就在他們當中，沒有延遲也沒有耽誤，就這麼活潑的在眾人眼前彰顯。同樣的，直到如今，神依舊對我們有祂的吩咐，就是要我們因著信在祂的愛中有盼望。神能夠讓鬆散的眾民成為神的軍隊，也能夠使無奈的哀嘆變為歡呼喜樂。是的，神可以叫沙漠作湧泉的基座，也可以使曠野為豐盛的鋪路，讓人得以愈加認識並降服於施恩座，信靠從神而來的拯救與掌管。主啊，使我們得聽你慈愛之言，叫我們得行你恩典之路。