主所成就的神蹟奇事

路加福音8：40∼56

40 耶穌回來的時候，眾人迎接他，因為他們都等候他。41 有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裏去；42 因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠他。43 有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裏花盡了他一切養生的，並沒有一人能醫好他。44 她來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。45 耶穌說：「摸我的是誰？」眾人都不承認。彼得和同行的人都說：「夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。你還問摸我的是誰嗎？」46 耶穌說：「總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。」47 那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。48 耶穌對她說：「女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！」49 還說話的時候，有人從管會堂的家裏來，說：「你的女兒死了，不要勞動夫子。」50 耶穌聽見就對他說：「不要怕，只要信！你的女兒就必得救。」51 耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去。52 眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：「不要哭！她不是死了，是睡著了。」53 他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。54 耶穌拉著她的手，呼叫說：「女兒，起來吧！」55 她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。56 她的父母驚奇得很；耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。

管會堂的睚魯，對耶穌的言行並不陌生，或許之前還見過幾次面。他的年輕女兒快要死了，睚魯向耶穌發出求救的訊息。耶穌前往睚魯家中的路上，有出於好奇，有有事相求的，許多人就這樣把耶穌擠來擠去。耶穌知道有人是刻意要靠近摸他，並有醫治的神蹟在那刻意靠近耶穌的那婦女身上發生了。這婦女會在眾人面前承認發生在自己身上的事情嗎？這可需要何等的信心和勇氣啊！十二年的血漏可不是什麼光彩的事，花光積蓄還是不得醫治更不是什麼值得誇耀的事。但真實發生在身上的醫治，是隱藏不住也掩蓋不了的。因著信，患血漏的婦人經歷了醫治，那睚魯的女兒呢？耶穌延遲來晚了嗎？「不要怕，只要信！你的女兒就必得救。」。已沒有生命跡象的女孩重新恢復生命氣息，還有什麼能夠比這更令人震撼無法至信的呢？

若要列出令你無法置信的項目，也許，不難列出一大串的內容。怎麼可能，甚至也早已不知不覺內化成為我們對事件事情的眼光。好的事情如此，壞的事情也是如此，怎麼可能！就是有可能。就在花盡一切的努力仍失敗到底之後，那怕人擠人，還是想要來靠近耶穌，就在用盡一切的等候仍失去生命跡象之後，那怕事與願違，依舊相信在耶穌的手，灰燼裡也可以有生命和盼望被興起。失去生機後又活，徹底失敗後再起，怎麼可能？只要回到生命的源頭，連結信心的根基，領受活水的泉源。我們所以為，所認定的不可能，在主裡面都仍是有可能的。縱然無法親見，卻也堅定相信而在主的面前活著。這也是主一開始就在我們裡面成就的神蹟奇事。

一個人與一大群豬

路加福音8：26∼39

26 他們到了格拉森人的地方，就是加利利的對面。27 耶穌上了岸，就有城裏一個被鬼附著的人迎面而來。這個人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裏。28 他見了耶穌，就俯伏在他面前，大聲喊叫，說：「至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？求你不要叫我受苦！」29 是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他；他常被人看守，又被鐵鍊和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鍊掙斷，被鬼趕到曠野去。30 耶穌問他說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫『群』」；這是因為附著他的鬼多。31 鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裏去。32 那裏有一大群豬在山上吃食。鬼央求耶穌，准他們進入豬裏去。耶穌准了他們，33 鬼就從那人出來，進入豬裏去。於是那群豬闖下山崖，投在湖裏淹死了。34 放豬的看見這事就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人。35 眾人出來要看是甚麼事；到了耶穌那裏，看見鬼所離開的那人，坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裏明白過來，他們就害怕。36 看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救告訴他們。37 格拉森四圍的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們；耶穌就上船回去了。38 鬼所離開的那人懇求和耶穌同在；耶穌卻打發他回去，說：39 「你回家去，傳說神為你做了何等大的事。」他就去，滿城裏傳揚耶穌為他做了何等大的事。

附著在人身上的污鬼，叫人受苦，耶穌來在人的面前，叫污鬼受苦。污鬼可以在人身上展現超自然的能耐，卻不能不在耶穌的權柄底下央求許可。跟隨耶穌的門徒親眼見證，耶穌如何趕逐污鬼恢復被鬼附之人意志的自由。眾人對耶穌所做的事卻感到害怕。原本一個人被鬼附，與他們無關，他們一樣可以過自己的生活。但那個人的清醒，付上的是一大群豬在湖裡淹死的代價，在經濟和生活上都是一種莫大的損失。或許，眾人看那人失常也習以為常了，不會甚至不願付上什麼經濟上的代價試著讓這人恢復正常，也不相信這人真能回到家過日常的生活。

耶穌看人的需要比事情與財物重要。人看關乎自己的財物和事情比與自己無關之人的需要重要。一個靈魂的得救，與神關係的恢復，生命得以新造與豐盛的那份渴望與喜悅，曾幾何時，早已被自我貪得無厭不得滿足的慾望給蒙蔽了。如果，耶穌讓那人清醒的同時，也賜給放豬的人有更多更多的牲畜，誰會不歡迎耶穌呢？耶穌所成就何等大的事，在於生命與關係的醫治與恢復，至於滿足個人的慾望與私心，掩飾個人的敗壞與墮落，並非耶穌來到世上的目的。若信耶穌，只為擁有免死金牌，以及免費成為為自己辯護的律師，那就得要失望了。耶穌看我們，比任何世上的財寶更為寶貴，耶穌用他的一切，只為將我們挽回。耶穌成就在我們生命中何等大的事，不是今生任何可見的價值能夠相比，也不是我們能夠全部述盡的，有的就是讚美再讚美，感謝再感謝了。

安穩在耶穌的手中

路加福音8：19∼25

19 耶穌的母親和他弟兄來了，因為人多，不得到他跟前。20 有人告訴他說：「你母親和你弟兄站在外邊，要見你。」21 耶穌回答說：「聽了神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」22 有一天，耶穌和門徒上了船，對門徒說：「我們可以渡到湖那邊去。」他們就開了船。23 正行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。24 門徒來叫醒了他，說：「夫子！夫子！我們喪命啦！」耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了。25 耶穌對他們說：「你們的信心在哪裏呢？」他們又懼怕又希奇，彼此說：「這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。

神國度救贖的福音，神與人關係的恢復，不是倚靠肉身的血緣，人脈的多寡，勢力的強弱，才能的有無，而是倚賴對神話語的聆聽，相信和遵行。面對突然來到預期之外的猛烈風暴，平靜的恢復也是一樣，不是倚靠經驗也不應受制於無法掌握處境的那份恐懼擔心和害怕，而是認識，信靠並仰望能夠叫狂風巨浪平息的耶穌。門徒跟隨耶穌，信心的建立堅固，並非一夕之間，也並瞬間即刻就成長成熟。有著歲月痕跡的一步一腳印在裡頭。狂風大浪確實令人不知所措，誰是母親誰是弟兄竟然還需要有不一樣的理解。關於神國度福音大能的臨在，從耶穌的眼光來理解領受，許多令人擔心害怕與衝擊改變的真實樣貌，也將隨之清晰。耶穌正掌握掌管的實際，原已超過人們所能理解想像的總和。

耶穌，是能夠持續與神和好，與人和睦的關鍵。若把耶穌擺一旁，任何想要有平靜安穩的努力最後終將功虧一簣。耶穌，是得以持續成長的根基，歸屬的仰望。若把耶穌放一邊，任何想要有豐盛經歷的奔跑也終將化為雲煙。或平靜安穩，或經歷豐盛，都在於耶穌。當門徒又懼怕又稀奇，彼此說：耶穌是誰，連風和海都聽他的。表達出的是，連人們難以承擔的害怕，難以掌握的未來，也都在耶穌的手中。耶穌是帶著門徒走過害怕來面對害怕，是陪伴門徒經過未來來面對未來。此時，耶穌仍要帶著我們走過並面對害怕，此刻，耶穌仍要陪著我們經過並面對未來！既然連風和海都聽從耶穌了，我們呢？

凡有的還要加給他

路加福音8：1∼18

1 過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒，2 還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，3 又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。4 當許多人聚集、又有人從各城裏出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說：5 「有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。6 有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。7 有落在荊棘裏的，荊棘一同生長，把它擠住了。8 又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。」耶穌說了這些話，就大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」9 門徒問耶穌說：「這比喻是甚麼意思呢？」10 他說：「神國的奧祕只叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。」11 「這比喻乃是這樣：種子就是神的道。12 那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，恐怕他們信了得救。13 那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。14 那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。15 那落在好土裏的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裏，並且忍耐著結實。」16 「沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈臺上，叫進來的人看見亮光。17 因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。18 所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」

耶穌到各城各鄉宣揚神國的福音，趕逐污鬼醫治病人。用撒種的比喻對來到他面前的眾人說：有落在路旁被踐踏的，有落在磐石上枯乾的，有落在荊棘裡被擠住的，有落在好土結實百倍的。但門徒不懂這比喻的意思，耶穌就對門徒說明，人們聽聞福音之後的回應，有聽而不聞視而不見的，有歡喜領受但很快就退後的，有被思慮錢財宴樂擠住無法結果子的，有忍耐持守到底結實累累的。神的話語在內裡生發出的生命力，如同燈在燈臺上發出的亮光照耀，無法隱藏，也不能隱瞞。

耶穌在眾人中宣揚福音的拯救，顯露福音的大能，活出福音的生命。但有誰能夠聽聞福音，領受福音並享受福音的呢？或許，我們都會希望自己是那可以結實累累的好土，都不會是那聽而不聞視而不見的硬土。凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。這話反應出當時同樣是聽耶穌說話，但文士法利賽人與患各樣病症渴望得醫治的人截然不同的回應。一種是抵擋抗拒不信，一種是歡喜敞開相信。每當我們來到主前聆聽，要摒棄只選擇自己想聽的習性，要破除只想做自己想做的傾向，若是出於神的糾正，我們也要聽，若是出於神的吩咐，我們也要行。惟有如此，我們才能領受並經歷神所要成就在我們生命裡的豐盛。

Go in peace

路加福音7：36∼50

36 有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裏去坐席。37 那城裏有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裏坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，38 站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。39 請耶穌的法利賽人看見這事，心裏說：「這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人；乃是個罪人。」40 耶穌對他說：「西門！我有句話要對你說。」西門說：「夫子，請說。」41 耶穌說：「一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；42 因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？」43 西門回答說：「我想是那多得恩免的人。」耶穌說：「你斷的不錯。」44 於是轉過來向著那女人，便對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。45 你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住地用嘴親我的腳。46 你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。47 所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」48 於是對那女人說：「你的罪赦免了。」49 同席的人心裏說：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」50 耶穌對那女人說：「你的信救了你；平平安安回去吧！」

耶穌來到法利賽人的家中，一個被視為罪人的女人，也來到耶穌那裡。在同一個坐席的空間裡。法利賽人與這女人對耶穌的態度是不同的。前者以客人之理來接待，後者以對主人之愛來對待。耶穌對西門說明，法利賽人和這女人對他為何有如此不同的心意。關鍵在於，對赦罪之恩的渴望與經歷，對拯救之愛的尋求和體會而不同。

耶穌對法利賽人而言，他們是主人，耶穌是被他們接待的客人。耶穌對這女人而言，她是僕人，耶穌是拯救她，愛她也被她所愛的主人。清晨，我們歡迎的，是客人還是主人？若是前者，我們會覺得我們正在付出我們的時間，精神和心思，當然，無形中難免會期待對方至少也可以有對等的回饋，而不會是肉包子打狗有去無回的白費了。若是後著，我們會知道我們所能的都是對方給的，包括時間，精神和心力，我們所做的不過是要向對方表達，對方所給的，我收到了，且也沒有想要佔為己有的意思。包括我們之所以能夠相信，敬拜，也是耶穌所賜給我們的新心和新靈的果實。我們的相信，我們的敬拜，正是將我們所領受的獻還給主的表達。

施洗約翰的惑與信

路加福音7：18∼35

18 約翰的門徒把這些事都告訴約翰。19 他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裏去，說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」20 那兩個人來到耶穌那裏，說：「施洗的約翰打發我們來問你：『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』」21 正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩叫好些瞎子能看見。22 耶穌回答說：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。23 凡不因我跌倒的，就有福了！」24 約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？25 你們出去，到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裏。26 你們出去，究竟是要看甚麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。27 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。28 我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而神國裏最小的比他還大。」29 眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以神為義；30 但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。31 主又說：「這樣，我可用甚麼比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？32 好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。33 施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。34 人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。35 但智慧之子都以智慧為是。」

施洗約翰為耶穌施洗時，曾經歷天開了，聖靈降臨，從天上有聲音說：這是我的愛子的啟示。但這經驗對正深陷牢獄等死的施洗約翰來說，似乎又是如此模糊沒有把握。『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』的疑問道出，我該怎麼對面與我的相信完全相反的遭遇！耶穌是彌賽亞，但我如此的相信卻使我遭受更深的痛苦和絕望，施洗約翰內裡的衝突，確實需要從耶穌那裡得到答案。而耶穌聽見施洗約翰的困惑，並表達出自己就是使瞎子看見，瘸子行走，死人復活的那位。之後。耶穌對施洗約翰是肯定的，施洗約翰確實盡力活出神所賦予他的，為主預備道路的使命。縱然施洗約翰的盡心盡力反而讓他成為世人眼中的罪犯，如同不久的未來，耶穌也要如罪犯般被唾棄。因此，跟隨耶穌的人若不因遭遇與所信完全相反的事而失去對耶穌的仰望與等候的，那人就有福了。

施洗約翰，忠於神的所託，望於神的所是。牢獄雖曾使他心生困惑，但耶穌仍是他信心的源頭。耶穌是使瞎子看見，瘸子行走，死人復活的生命之主，這對施洗約翰面對牢獄和死亡時是何等重要！雖然聖經沒有太多著墨於施洗約翰在牢獄中的心路歷程，但對耶穌的相信過於對自己遭遇的附和，確實讓人跳脫眼見感受與經驗所能的限制，進入到更寬廣且穩妥不變的永恆。此時，仍驅動著你決定決意跨步或向左或向右或向前的根據是什麼？是眼見，感受和經驗？或是對耶穌的認識，信靠和順服！施洗約翰差門徒去尋問的對象是耶穌，等候的仰望在於耶穌。你呢？耶穌是否仍是我至終的尋求與仰望，或者，只要能夠立刻減少降低減輕我眼前的痛苦，困難和麻煩的，才是我要的主，才是我想敬拜的神？求主憐憫，當我親身遭遇與我所信完全相反的處境時，仍能夠堅定的告白說：耶穌仍是我的拯救和生命的主宰！

耶穌與送葬隊伍的相遇

路加福音7：11∼17

11 過了不多時，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。12 將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裏的許多人同著寡婦送殯。13 主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：「不要哭！」14 於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說：「少年人，我吩咐你，起來！」15 那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。16 眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「有大先知在我們中間興起來了！」又說：「神眷顧了他的百姓！」17 他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。

耶穌一行人在拿因城門口和一群為寡婦獨生兒子送葬隊伍相遇。耶穌看見就憐憫這寡婦，在眾目睽睽之下，讓送葬隊伍停了下來，使少年人從死裡復活，為寡婦擦去絕望的眼淚，使送葬的眾民成了讚美的百姓，而圍繞在耶穌身旁的人，也都成了這事的見證。耶穌的事跡逐漸傳遍猶太城鄉地區，說：神眷顧祂的百姓，有施行神蹟奇事的大先知來在我們當中了。少年人的復活，預告了耶穌將藉著死敗壞那掌死權的並從死裡復活，成就父神為世人預備的救恩。對屬神的百姓而言，神的眷顧，就從羔羊所流的血，全然犧牲的替代，以及全然獻上而有的生命馨香。

有誰能夠釋放絕望的牢籠，擦去悲痛的眼淚，抹除死亡的幽暗？惟有耶穌能夠！哪裡可以尋見活潑的盼望，找到恆常的信實，永在的力量？唯與耶穌相遇！又在什麼時候得以真有喜樂的心，生命活泉，平安應許？惟讓耶穌停留！別在絕望裡找希望，在死亡裡盼生命，在黑暗裡搜亮光。要在望的源頭裡遇見希望，在信的源頭裡領受信心，在愛的源頭裡被愛激勵。因此，別忘了，得讓耶穌持續的，在你的心中，在你的思想情感和意志裡，成為你此時此刻信靠順服仰望奔跑的目標。方向對了，只要不放棄，縱然走的慢，終究還是可以抵達的。

風聞耶穌的百夫長

路加福音7：1∼10

1 耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。2 有一個百夫長所寶貴的僕人害病，快要死了。3 百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。4 他們到了耶穌那裏，就切切地求他說：「你給他行這事是他所配得的；5 因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。」6 耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：「主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。7 我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。8 因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」9 耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」10 那託來的人回到百夫長家裏，看見僕人已經好了。

風聞耶穌的百夫長，帶著對耶穌極大的信心，託猶太長老去求耶穌來醫治他的僕人。據長老們對百夫長的認識，他是愛百姓，對猶太信仰友善的羅馬軍官。耶穌沒有因為求助者是非猶太人人而拒絕。當耶穌來到百夫長家不遠的地方，百夫長託朋友對耶穌說：要來到我家我不敢當，只要耶穌吩咐，說一句話，我僕人的病就好了。百夫長以指揮軍隊的概念來理解並相信耶穌有醫治的權柄和能力。而耶穌也確實如同百夫長對耶穌的相信，成就醫治僕人的心願，雖然彼此之間從頭到尾都沒有面對面，但透過友人的傳達，百夫長的僕人仍經歷得醫治的恩典。

一位羅馬軍官的僕人的需要，與耶穌有何相干。卻因著百夫長對耶穌的認識和相信，耶穌話語的權柄能力，不但不受時空的限制，連種族之間的隔閡也被跨越了。對耶穌的認識和相信，流露出的是與耶穌的權柄和能力的共鳴。耶穌形容百夫長對他的相信，說：這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。來表示一個不受時空，種族，主客觀環境等等差距的影響，就是全然專注，堅定不移，心無旁騖單純的相信是何等的珍貴。如此全然專注且單純的信心，如今，你是否仍渴望從主領受並真實擁有呢？之前風聞有主而相信，如今親身經歷是主而降服，是百夫長曾經的事蹟，也是我們一生的故事。

源頭與根基

路加福音6：39∼49

39 耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？40 學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。41 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？42 你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」43 「因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。44 凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裏摘葡萄。45 善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」46 「你們為甚麼稱呼我『主啊，主啊』卻不遵我的話行呢？47 凡到我這裏來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人：48 他像一個人蓋房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上。49 惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。」

耶穌以學生和老師的不同，刺與樑木的對比，樹和果子的分辨，心裡與言行的一致，沙土和磐石的差別為比喻，表達屬神國度的源頭，來自於不動搖的根基，不朽壞的生命，不改變的掌管，不暗昧的亮光。耶穌的教導，一方面，衝擊著當時文士和法利賽人所引以為傲的，以能夠遵行律法為優越，以可以被看見的行為為榮美，以已經擁有的社會高位為誇耀的自義和扭曲。另一方面，也讓渴慕尋求真道的心靈，領受不動搖，不朽壞，不改變的生命之主的光照。若根基穩固了，房子的建造就指日可待，樹根扎穩了，樹果的結實也指日可盼，更何況是人與神的關係，那永恆生命的經歷與活出呢！

耶穌是永恆生命的源頭與根基。回到永恆的源頭與根基，是耶穌對當代宗教領袖大聲的呼籲，也是對所有尋求真道之人極力的邀請。為何需要如此大聲呼籲極力邀請呢？汲汲追尋以為的高位，其實還是不能夠填滿人的心，感受的到的榮美，稍不留意很快就不知跑去哪裡，看的見的成就，抵達之後很快的就會被更高的顛峰給吸引。若內裡的源頭與根基本就是會改變，動搖，朽壞，外顯的可見隨之改變，動搖和朽壞也就不足為奇。回到永恆之源，飲於生命之泉，立於平安之基，行於應許之望，活於榮耀之引。是主此時此刻在我們裡面持續進行的永恆之工，是主所預備，今天要賜給我們的禮物。我們就以感恩的心領受吧！

屬神國度的新法則

路加福音6：27∼38

27 「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！28 咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！29 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。30 凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。33 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。34 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」37 「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕；38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」

耶穌宣揚神國的福音，說：要愛你們的仇敵，善待恨你們的人，祝福咒詛你們的。為凌辱你們的禱告。你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。借給人的不指望償還，善待忘恩與作惡的，不要論斷定人的罪，饒恕的必蒙饒恕，給人的必蒙領受。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。耶穌所講的，是與以眼還眼，以牙還牙，以命還命的公義法則完全相反，也與愛那愛你的人，善待那善待你的人，恩待那有恩於你的人的道德規律背道而馳。耶穌所指的仇敵是誰？所說的饒恕又是什麼？

當我們死在過犯罪惡之中，被死亡和罪惡權勢麻痺之時，我們就是神的仇敵，所能做就是常常抵擋抗拒躲藏怨恨不信神的慈愛憐憫和拯救。靠近黑暗不愛光明，時常忘恩沒有感謝，習慣論斷給予定罪。對神如此，對己對人也是如此。若以公義法則來看，神厭棄我們都來不及了，還會想到要為我們做些什麼呢？若以道德規律來判，神惡待我們都來不及了，怎還能期待有什麼恩慈良善可以給我們領受的呢？因此，談到饒恕，首先指向的，會是我們來到神面前的生命經歷。一個徹底經歷過神完全饒恕的人，他的生命流露出的便會是饒恕的馨香。若我真經歷當我還有份於釘耶穌十字架時，耶穌就愛我，救我，成全我時。我就能夠明白並樂意聆聽並學習活出耶穌所說，不同於我覺得本該如此的公義和道德的神國度的法則。

神國度臨在的見證

路加福音6：12∼26

12 那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神；13 到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。14 這十二個人有西門，還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，15 馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門，16 雅各的兒子猶大，和賣主的加略人猶大。17 耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並泰爾、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病；18 還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。19 眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。20 耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。21 你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。22 「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！23 當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。24 但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。25 你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。26 「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」

耶穌離開人群，上山整夜禱告，選出十二個跟隨在旁的門徒，面對眾人的需要，醫病趕鬼，宣講神國的福音，說：貧窮的有福了，因為神的國是你們的。飢餓的有福了，因為你們將要飽足，哀哭的有福了，因為你們將要喜笑，為耶穌的緣故被恨惡的有福的，因為耶穌也是這樣被對待。富足的有禍了，因為你們仍要缺乏，飽足的有禍了，因為你們仍要飢餓，喜笑的有禍了，因為仍將要哀哭。當人人都對你說好話的有禍了，因為過去的人也是這樣對待假先知。

神國的福音，並非讓有錢的更有錢，讓有權的更有力，讓有位的更高位，讓美麗的更華麗。果真如此，就不是福音，而是交易了。耶穌來到百姓當中宣講傳揚彰顯的，是神國度臨在的真實～人所沒有的平安，因著耶穌，神要賜下，人所沒有的生命，藉著耶穌，神要成全，人所沒有的道路，透過耶穌，神要光照，人所沒有的未來，在耶穌裡，神要引導。而跟隨在耶穌身旁的門徒便是神國度真實臨在的見證～有病的得醫治，被鬼附的得自由，飢渴慕義的有義在當中，哀慟哭泣的有安慰在其中，靈裡貧窮的有滿足湧出。

如今，我們仍是神國度真實臨在的見證，就在無法相信時仍然有相信，沒有平安時仍然有平安，沒有希望時仍然有盼望，沒有力量時仍然有力量，沒有道路時仍然有出路，沒有光亮時仍然有亮光。人有盡頭，神沒有，人有死亡，神沒有，人有黑暗，神沒有。因此，人能夠與神相遇，就是神蹟的本身，人與神可以和好，便是奇事的開始。耶穌的門徒，是神國度臨在的見證人，高舉的是耶穌的名，傳揚的是耶穌基督的所是，活出的是耶穌基督復活生命的所能。

安息日的主

路加福音6：1∼11

1有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。2 有幾個法利賽人說：「你們為甚麼做安息日不可做的事呢？」3 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？4 他怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」5 又對他們說：「人子是安息日的主。」6 又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裏有一個人右手枯乾了。7 文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。8 耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：「起來！站在當中。」那人就起來，站著。9 耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」10 他就周圍看著他們眾人，對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。11 他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。

耶穌與門徒在安息日有做什麼沒有做什麼，文士和法利賽人都張開雙眼仔細察看著。他們如獲至寶般的發現耶穌的門徒在安息日掐麥穗，用手搓著吃的動作，馬上向耶穌提出質疑。也在安息日等著看耶穌怎麼面對一個有醫治需求的人。這時耶穌反問，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？這問題倒是考倒了當時想要找把柄告耶穌的人，以致惱羞成怒。當律法成了展現權柄的角力場時，律法的精神也將隨之失焦並失味。安息日，本是一個分別為聖，安靜歇息，個人及群體表達對神的尊崇與敬拜的時刻。若失焦成了忽視的高牆，失味成了冷漠的利劍，一個把安息日的主摒除在外的安息日，就沒有真正的安息可言。如同把敬拜的主拒於門外的敬拜，就不再是敬拜了。

事過境遷，直到如今，我們是否也可能正在做當時文士和法利賽人所做的事情？特別是在永恆生命的歸屬與表達上，期待生命的豐盛卻將生命之主排除在外，渴望福音的大能卻將福音拒於門外。取而代之的，是可以看見的收穫與付出是否平衡的評估，是能夠控制的預期和效益能否清晰的掌握。耶穌是安息日的主，提醒我們的是，安息日的安息在於主，安息日的日子屬於主。它不單指著某一天某一刻，而是指向或醒來或睡著，內裡的生命和平安，盼望和力量本就在於主也屬於主。且是外在的忽視不能冰凍，冷漠不能否定，怒氣不能動搖的。既然如此，容讓主的介入，同意主的臨在，仍會是我們一再練習直到養成習慣的必需。

信靠順服跟隨

路加福音5：27∼39

27 這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」28 他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。29 利未在自己家裏為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。30 法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」31 耶穌對他們說：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。32 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」33 他們說：「約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。」34 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？35 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」36 耶穌又設一個比喻，對他們說：「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。38 但新酒必須裝在新皮袋裏。39 沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」

耶穌呼召稅吏利未跟從，走進利未的生活圈，公開和稅吏有關的人一起吃飯。稅吏在當時被視為如同罪人，是被人所厭惡的。耶穌竟然公開與稅吏吃喝往來，這對遵行律法，被分別為聖，歸屬於神的法利賽人和文士群體的人而言，是無法理解也無法忍受的情況。耶穌來，是召罪人悔改，誰是罪人，誰需要悔改。或許，聽耶穌說這話的法利賽人和文士，並不會認為他們也是罪人，也是需要悔改。反而他們更在乎的是，為什麼耶穌的門徒沒有跟他們做一樣的禁食。新酒必須裝在新的皮袋裡。在眾人習以為常的律法傳統底下，新的觀念確實讓人耳目一新充滿期待。同時。新的價值也會令人感到不安充滿挑戰。耶穌所要帶來的生命新局，對法利賽人和文士，稅吏和相關人士，約翰的門徒和耶穌的門徒並沒有分別，如同病人需要醫生一樣。

從這代到那代，從朝氣蓬勃到垂垂老矣，從皇宮貴族到平民百姓，都需要耶穌來在其中成為新局。這新局就是有耶穌的生～叫我們信靠主不倚靠自己。有別於因遵行律法而有的優越。有耶穌的死～讓我們順服主勝過罪與死的權勢，有別於被排擠定罪而生的自憐。有耶穌的活～使我們跟隨主不回頭，持守所信到底，有別於不同受教背景而有的比較。無論何人，都需要有耶穌的拯救，無論何時，都需要有耶穌的同在，無論何往，都需要有耶穌的同行。有耶穌，便是新局的開端，是耶穌，便有新生的開始！因此，這時，仍容讓耶穌是你的救主和生命的主吧！信靠耶穌在你裡面的工，順服耶穌在你生活中的力，跟隨耶穌在你生命裡的能！

耶穌的醫治與赦罪

路加福音5：12∼26　詩歌：潔淨像你

12 有一回，耶穌在一個城裏，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」13 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」大痲瘋立刻就離了他的身。14 耶穌囑咐他：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。」15 但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。16 耶穌卻退到曠野去禱告。17 有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。18 有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，19 卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」21 文士和法利賽人就議論說：「這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？」22 耶穌知道他們所議論的，就說：「你們心裏議論的是甚麼呢？23 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？24 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」25 那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與神。26 眾人都驚奇，也歸榮耀與神，並且滿心懼怕，說：「我們今日看見非常的事了。」

有一回，長大痲瘋的來到耶穌面前求醫治，也得了醫治。很多人聞風而來，到耶穌那裡，巴望他們所有的病都可以得醫治。耶穌卻沒有即時按著他們的期待去做，而是退到曠野安靜之處跟神禱告。有一天，耶穌正向包括宗教領袖在內的眾人教導神的話語時，有人抬著癱子，排除萬難的把他放在耶穌面前。耶穌赦免癱子的罪，卻引來一陣譁然，癱子什麼都沒做，就這麼與神和好，這叫每天都在神面前努力付代價的法利賽人和教法師如何服氣呢？隨後，癱子也按著耶穌的吩咐起來，行走自如。耶穌有醫治的權柄，叫人身體的苦痛得舒緩，肢體的功能得重建。耶穌也有赦罪的權柄，叫人與神的關係得恢復，已死的心靈得重生。

有一回，表達出長大痲瘋來到耶穌面前，是經過無數回，個人想要解決大痲瘋的問題卻無功而返之後，一絲的，最後的盼望。「主若肯，必能叫我潔淨了。」，表示醫治與否在於主，沒有得醫治也不至於動搖主在我心中的位置。有一天，表達出癱子藉由他人幫助被抬到耶穌面前，是經過無數天，他們渴望癱子可以不再自暴自棄，能夠振作起來，齊心努力的場景。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」表示生命的恢復在於主，是出於主的慈愛和憐憫的作為，不是出於論功行賞的結果。無論是個人深切的渴望或他人給力的陪伴，主都在作工，為我們指向對祂的信靠，仰望，順服和跟隨，就在今天，就在此時！

把船開到水深之處

路加福音5：1∼11

1 耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。2 他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。3 有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。4 講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」5 西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」6 他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，7 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。8 西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人！」9 他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。10 他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」11 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。

眾人口耳相傳，愈來愈多人想聽耶穌講道。耶穌來到革尼撒勒湖，看見彼得的船隻停在岸邊。就上船稍微離岸，向著湖邊的眾人宣講神的話語。之後，要彼得把船開到水深之處，下網打魚。按著體力，彼得很為難，因為已經工作整晚很累了。按著漁獲成效，彼得更是困窘，因為付出與收穫的差距甚大。但既然耶穌吩咐了，就算為難也感到困窘的情況下，仍然照著去做。收穫卻出乎意料之外，甚至需要友船的支援才裝的下。從為難困窘到驚訝羞愧，彼得俯伏在耶穌膝前，領受呼召，放下所有，開始跟從耶穌的新旅程。

彼得對耶穌的認識，並非完全陌生。彼得讓耶穌使用他的船以及他本該休息的時間。只是耶穌似乎得寸進尺。竟還要彼得開船到水深之處繼續加班。難道，不能等到彼得休息夠了，有體力了，精神也恢復了再做呢？聖經並沒有告訴我們，彼得面對耶穌的吩咐時，內裡的翻騰衝突掙扎的心路歷程。但最後，彼得按著耶穌的吩咐去行。結果，更讓彼得羞愧到不行。當耶穌吩咐彼得下網時，並沒有向彼得保證會有什麼結果，也許除了讓自己更累更窘之外，可能還是白忙一場，什麼也沒有。從開船，到耶穌指定的水深之處，到下網，到收網的那一刻，彼得內心的嘀咕翻騰誰能知！耶穌認識彼得，也要彼得真認識祂，耶穌要彼得經歷祂話語的真實。耶穌呼召彼得，並非耶穌沒有彼得不行，而是要彼得經歷，若沒有耶穌，人只能被困在似乎是無止境也數不清的勞累困窘擔心害怕裡。

從彼得看我們自己。耶穌呼召我們來跟隨祂。因為耶穌認識我們，也要我們來認識並信靠祂為我們成就的應許。在看似重複沒有盡頭的疲累、害怕、困窘、羞愧中，領受並經歷耶穌的慈愛，憐憫，信實與平安。跟從耶穌，是每天清早醒來就開始的新旅程。特別是途中令我們感到為難的，覺得辛苦的，甚至是抗拒的，在有生之年仍看不到結果的時候。跟隨耶穌，是否仍會是我們此時此刻依然跨出的無悔步伐呢？耶穌帶領彼得所到的水深之處，表達出彼得的未來不再是屬於自己也不再只有自己。而是有主耶穌的，也屬主耶穌的了。此時，耶穌仍會帶著我們來到生命的水深之處，邀請我們經歷有主耶穌，也屬主耶穌的實際。

耶穌是主的福音

路加福音4：31∼44

31 耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。32 他們很希奇他的教訓，因為他的話裏有權柄。33 在會堂裏有一個人，被污鬼的精氣附著，大聲喊叫說：34 「唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。」35 耶穌責備他說：「不要作聲，從這人身上出來吧！」鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。36 眾人都驚訝，彼此對問說：「這是甚麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。」37 於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。38 耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。39 耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。40 日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。41 又有鬼從好些人身上出來，喊著說：「你是神的兒子。」耶穌斥責他們，不許他們說話。因為他們知道他是基督。42 天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裏，要留住他，不要他離開他們。43 但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」44 於是耶穌在加利利的各會堂傳道。

耶穌出來公開傳道，宣講天國的福音，在眾人之中，耶穌的教訓有權柄，聽的人都感到希奇，耶穌的話語有能力，污鬼的侵擾也就失勢離開，耶穌的吩咐有醫治，疾病的侵害也得失能退去，耶穌的按手有恢復，痛苦的損傷也要平息得力。耶穌，是黑暗中的光明，是患難裡的力量，是絕望中的盼望，是死蔭裡的平安。當人們經歷耶穌帶給他們的力量，盼望和平安之後。都想把耶穌留住身邊就好，不要耶穌再去別的地方。但耶穌來到世上，不只是為人解決問題，而是賜下生命，作為承載從耶穌而來的力量，盼望，安慰與平安的器皿，去服事鄰舍，見證主能，榮耀主名。

一樣的，當我們真實經歷耶穌在生命裡的醫治，恢復，更新，賜恩之能。我們會義無反顧的回應耶穌對我們的呼召邀請，也會更深的渴望期待，能夠持續不斷的，可以擁有並享受那種平安喜樂甘甜無比的滋味。當眾人想要留住耶穌，意味著只要我好就好了，只要我有就夠了。我們呢？經歷了耶穌的同在，為了留住耶穌，享受耶穌，維持內裡的平靜和豐盛，是否讓我們更多注意，在乎的反而只剩自己了。要儆醒，不是我們留住耶穌，是耶穌居住在我們當中，是耶穌愛我們，使我們有了愛人的能力，生命得穩固，是耶穌救我們，使我們有了陪伴的智慧，生命有豐盛。耶穌是主，勝過黑暗權勢，疾病和痛苦，這不是說它們消失不見了，而是再也無法附著於耶穌是主的生命中，予取予求的作威作福了。

耶穌的鄉親們

路加福音4：16∼30

16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。17 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，19 報告神悅納人的禧年。20 於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裏的人都定睛看他。21 耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」22 眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說：「這不是約瑟的兒子嗎？」23 耶穌對他們說：「你們必引這俗語向我說：『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裏』」；24 又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。25 我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，26 以利亞並沒有奉差往她們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。27 先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」28 會堂裏的人聽見這話，都怒氣滿胸，29 就起來攆他出城；他們帶他到山崖，要把他推下去。30 他卻從他們中間直行，過去了。

耶穌來到他長大的故鄉，按著平常的規矩，在安息日進了會堂，讀經並見證神拯救應許已經來到且必要應驗。有人為此感到希奇而稱讚耶穌，有人不以為然的想，那不就是我們所認識的木匠約瑟的兒子！有人不服氣的說，若真有本事，就把在外地所施行的神蹟，也在自己的鄉親面前露兩手讓人見識見識吧！但耶穌來在世上的使命，並不是要來賺取更多他人的肯定和讚賞，而是要按著神的應許而信，按著神的旨意而望，按著神的所愛而愛。耶穌出來公開傳道，首先激怒的，是一群看著耶穌長大，自認為是最認識耶穌的鄉親們。他們對以利亞，對撒勒法的寡婦，對長大痲瘋乃縵的歷史事蹟並不陌生，卻對眼前耶穌並他的見證陌生無比，甚至怒氣填胸失去了理智。

從鄉親們對耶穌的反應來看，或許，如今，我們最需被對付的，仍是眼見所帶給自己的十足認定，最需要被破碎的，仍是經驗所告訴自己的十足必然，最需要被拆毀的，仍是感覺所圍繞自己的十足定樣。對神的話語是熟悉的，對神在我裡面的工卻是陌生的。甚至冷漠以對，憤怒以待神的臨在和邀請，如此的光景是何等令人嘆息啊！因此，我們每天必修的功課，特別是令我們有十足把握的眼見，包括順的不得了的順遂。經驗，包括富的不得了的豐盛。感覺，包括安的不得了的穩固，都得交託交還給主。讓我們愛慕的，緊緊抓住的，不只是同在同行同工的恩福，而是賜下豐盛生命也容許苦難發生的主。

經歷得勝的秘訣

路加福音4：1∼15

1 耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。2 那些日子沒有吃甚麼；日子滿了，他就餓了。3 魔鬼對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。」4 耶穌回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』」5 魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看，6 對他說：「這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。7 你若在我面前下拜，這都要歸你。」8 耶穌說：「經上記著說：當拜主─你的神，單要事奉他。」9 魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂上，對他說：「你若是神的兒子，可以從這裏跳下去；10 因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者保護你；11 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」12 耶穌對他說：「經上說：『不可試探主─你的神。』」13 魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。14 耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；他的名聲就傳遍了四方。15 他在各會堂裏教訓人，眾人都稱讚他。

耶穌在曠野四十天受魔鬼試探。可以自我證明有兒子的權柄，變出食物自我滿足。可以自我選擇想要崇拜的對象，獲取擁有榮耀的捷徑。可以自我顯露有兒子的能力，表明萬事皆為著任我行來效力。但耶穌面對試探時，怎麼為試探立界線築防火強呢？不是隨著試探的節奏起舞，而是跟著神的話語起步，不是隨著眼見的榮華飛翔，而是倚靠神的應許站立，不是隨著自我的任性活著，而是察覺並同意神的臨在而活。耶穌勝過試探，表示試探本身並非是無所不能的牢籠束縛綑綁，耶穌勝過試探，宣告耶穌所宣揚的，是領人從黑暗權勢中得釋放，從陰間權柄裡得自由的福音，就在人以為的一敗塗地之處，卻有著耶穌全然得勝的旌旗。

因此，面對試探時，我們需要的，不是奮力抵擋，而是安靜降服於耶穌已經為我們的得勝裡，我們必須承認，面對試探，我們不過是罪惡與死亡權勢底下的手下敗將。若要確實經歷實在且完全的得勝，唯一的辦法就是全然投降，降服於神的應許，掌管，引導和臨在於我們生活現場裡面的，拆毀與破碎，醫治和恢復，興起並建造的生命之工。這便是我們得以經歷勝過試探的界線與防火牆。面對試探很難，因為想要靠著自己的努力贏過試探，面對試探不難，因為已經先輸給主耶穌，向主耶穌投降了，既然降服於主，試探也只能黯然退場！

世代的傳承與傳揚

路加福音3：21∼38

21 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，22 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」23 耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是希里的兒子；24 希里是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子；利未是麥基的兒子；麥基是雅拿的兒子；雅拿是約瑟的兒子；25 約瑟是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是亞摩斯的兒子；亞摩斯是拿鴻的兒子；拿鴻是以斯利的兒子；以斯利是拿該的兒子；26 拿該是瑪押的兒子；瑪押是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是西美的兒子；西美是約瑟的兒子；約瑟是猶大的兒子；猶大是約亞拿的兒子；27 約亞拿是利撒的兒子；利撒是所羅巴伯的兒子；所羅巴伯是撒拉鐵的兒子；撒拉鐵是尼利的兒子；尼利是麥基的兒子；28 麥基是亞底的兒子；亞底是哥桑的兒子；哥桑是以摩當的兒子；以摩當是珥的兒子；珥是約細的兒子；29 約細是以利以謝的兒子；以利以謝是約令的兒子；約令是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子；30 利未是西緬的兒子；西緬是猶大的兒子；猶大是約瑟的兒子；約瑟是約南的兒子；約南是以利亞敬的兒子；31 以利亞敬是米利亞的兒子；米利亞是買南的兒子；買南是瑪達他的兒子；瑪達他是拿單的兒子；拿單是大衛的兒子；32 大衛是耶西的兒子；耶西是俄備得的兒子；俄備得是波阿斯的兒子；波阿斯是撒門的兒子；撒門是拿順的兒子；33 拿順是亞米拿達的兒子；亞米拿達是亞蘭的兒子；亞蘭是希斯崙的兒子；希斯崙是法勒斯的兒子；法勒斯是猶大的兒子；34 猶大是雅各的兒子；雅各是以撒的兒子；以撒是亞伯拉罕的兒子；亞伯拉罕是他拉的兒子；他拉是拿鶴的兒子；35 拿鶴是西鹿的兒子；西鹿是拉吳的兒子；拉吳是法勒的兒子；法勒是希伯的兒子；希伯是沙拉的兒子；36 沙拉是該南的兒子；該南是亞法撒的兒子；亞法撒是閃的兒子；閃是挪亞的兒子；挪亞是拉麥的兒子；37 拉麥是瑪土撒拉的兒子；瑪土撒拉是以諾的兒子；以諾是雅列的兒子；雅列是瑪勒列的兒子；瑪勒列是該南的兒子；該南是以挪士的兒子；38 以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是神的兒子。

耶穌受洗的同時，聖父與聖靈同向世人見證耶穌道成肉身來到世上所要成就的救恩。這救恩的預備透過家譜系列的記載要告訴每一個世代的人們。人的存在與歸屬在於神。且在萬世以前，神為人所預備的救恩必將成就。歷史，反映神大能的掌管，也回應神拯救的呼喚。無論是所羅巴伯的被擄歸回，大衛國度的建立與復興，神對亞伯拉罕，以撒，雅各的應許和約定，挪亞一家在洪水中的得救，一再的表達出，神在世代中從來沒有停止向人說話，與人對話，神為人預備的救恩，要藉著耶穌的降生，受苦，受死與復活成就，且是透過聖靈的工作施行於個人和群體間與神的關係之中。

原本一個個令人感到陌生的名字似乎與我們無關，但神透過他們的一生要向我們說的話，卻與我們息息相關。每個人的一生實在短暫且有限，若不是刻意的被記載下來，有誰能夠知道，五代以前有什麼人存在，又有哪些事發生，五代以後又會有什麼人存在，又會有哪些事發生。舊的世代又過去，新的世代又來到，什麼會是世代與世代之間的最為關鍵永存的傳頌與傳承呢？不會是財富，也不會是地位，名利和權勢，而是神在每個世代裡所揭露的生命和應許的拯救。我們是從神而來也終將要回到神那裡。我們本不認識，神卻容讓我們來認識祂，我們本不相信，神卻呼召我們來信靠祂，我們本為可怒之子，神卻恢復我們成為祂所愛的孩子，因著耶穌，也藉著耶穌！

悔改與果子

路加福音3：7∼20

7 約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。9 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」10 眾人問他說：「這樣，我們當做甚麼呢？」11 約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」12 又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當做甚麼呢？」13 約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」14 又有兵丁問他說：「我們當做甚麼呢？」約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」15 百姓指望基督來的時候，人都心裏猜疑，或者約翰是基督。16 約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。17 他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」18 約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。19 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備；20 又另外添了一件，就是把約翰收在監裏。

施洗約翰為主預備道路，呼籲人們要結出與悔改的心相稱的生命。對擁有摩西律法的以色列民族來說，悔改回轉歸向神的敬虔生活方式，不就是他們歷世歷代一直在強調共同努力的地方。為何還需要施洗約翰大聲疾呼呢？擁有摩西律法與活出律法確實不同。主來的日子是拯救的日子也是審判的日子。有餘的要分出去不要囤積，要忠於職責不藉機取利，有權有能的就當知足，心志要堅定不憑眼見隨意轉舵。要活出律法，就得有成全律法的那一位在裡面活著。約翰是用看的見的水施洗，主是用看不見的聖靈與火施洗。生命改變更新的實際，就從悔改與果子的呼應裡表達出來。

擁有律法卻活不出律法，是人們所遭遇普遍又實際的困境和掙扎。知道得做卻不去行，知道不能行卻去做。因此，悔改好比將自己最有把握的經驗意念想法放下並交託在主的掌管底下，讓主的心成為我們向外瞭望的視野，讓主的話語成為我們向內接受聲音的耳，讓主的愛成為我們生活動作存留的生命力。結果好比讓自己最沒有把握的軟弱苦痛絕望舉起且仰望在主的光照之中，讓主的拯救來代替我們的軟弱，讓主的平安來代替我們的苦痛，讓主的得勝來代替我們的絕望。這就是為什麼我們需要同時受看的見水並看不見的聖靈與火的洗禮，領受成全之恩，改變之能，跟隨之愛。

正如聖經上所記

路加福音3：1∼6

1 凱撒提庇留在位第十五年，本丟彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，2 亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，神的話臨到他。3 他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。4 正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！5 一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！6 凡有血氣的，都要見神的救恩！

回頭看過去，本丟比拉多做猶大巡撫的時代過去了，在曠野宣講悔改洗禮的約翰過去了，注目看見在，掌管歷史的主宰如今依舊仍然掌管著現在和未來。宣講救恩的啟示如今依舊仍然向著現在和未來發聲。正如聖經上所記：預備主道的人會被興起，凡有血氣的，都要在見神的救恩，無可推諉。回頭看過去，已逝的時光無法再來一次，但神在其中看似嚴厲卻充滿慈愛憐憫的管教和拆毀，保護和引導的權柄榮耀能力卻一一的顯露無法抹滅。專注思想主的話語，此時，救恩邀請的呼聲就在心中可以聽見。道路預備的作為就在腳前可以相信。

正如聖經上所記，告訴我們關乎生命的拯救，平安與豐盛，神的作為早已在我們前頭，在我們尚未認識神以前，神就已經認識我們，在我們還未愛神以前，神就已經愛我們，在我們尚未尋找神以前，神就已經尋見我們，在我們還未與神相遇以前，神就已經陪伴我們。因此，回到神話語的同時，我們也是在面對自己的過去，現在和未來，以及操練學習察覺並信靠神此時此刻在眼前當下仍然依舊且活潑的臨在。回顧過往，總讓我們驚覺，可以有神的話語，與神相遇，能夠繼續信靠神經歷神愛神到如今，實在是神滿有恩慈憐憫能力同在同行的結果。

一齊增長的智慧與身量

路加福音2：41∼52

41 每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。42 當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。43 守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，44 以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，45 既找不著，就回耶路撒冷去找他。46 過了三天，就遇見他在殿裏，坐在教師中間，一面聽，一面問。47 凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。48 他父母看見就很希奇。他母親對他說：「我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！」49 耶穌說：「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」50 他所說的這話，他們不明白。51 他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。52 耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。

十二歲的孩童耶穌，跟著父母上耶路撒冷守逾越節，回程途中，卻自個停留在聖殿與教師對話交談。跟著耶穌與教師一起的人，都對耶穌的應對感到稀奇。以為耶穌也在回程途中的約瑟與馬利亞，發現耶穌不見了，只好再回頭找，找到了，對耶穌的不耐不解可以見得。耶穌回答：應當以我父的事為念。並非是對約瑟與馬利亞尋找耶穌的輕看否定拒絕。當時，聖殿有著有神同在的表達，是一個以神為中心，是聆聽，學習並遵行神話語的地方。耶穌來到世上的使命，就是遵行神的旨意，但這時候，約瑟和馬利亞還不完全明白。隨著年日的過去，耶穌才越來越多被周遭的人所知道。

孩童耶穌，除了停留在聖殿與教師對談，也藉著對約瑟與馬利亞的聽從，同他們回去，來作為以父神的事為念的回應。孩童耶穌沒有仗著自己在教師及眾人面前所帶來的稀奇自重，而抵擋抗拒鬧彆扭不跟著他們回家。周遭的親友鄰居，在未來的日子裡，都會是耶穌的智慧和身量，神與人愛心他的都一同增長的見證。我們呢？在與主相遇信主年日久之後，我們對耶穌的愛是否如初信之時的單純，火熱和專注，對耶穌的認識與體會是否更為深刻，篤定和踏實。是的，在年日的恩典裡，對耶穌的認識更多，愛也就更深。有一天，當跑的路會跑盡，當守的道會守住，當打的仗會打完，但神所賜生命和平安的見證卻不受年日的拘束，是一直都在到永遠。

律法、西面、亞拿

路加福音2：21∼40

21 滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌；這就是沒有成胎以前，天使所起的名。22 按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主，23 （正如主的律法上所記：「凡頭生的男子必稱聖歸主。」）24 又要照主的律法上所說，或用一對斑鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。25 在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。26 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。27 他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。28 西面就用手接過他來，稱頌神說：29 主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；30 因為我的眼睛已經看見你的救恩─31 就是你在萬民面前所預備的：32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。33 孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。34-35 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」36 又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了，37 現在已經八十四歲，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。38 正當那時，她進前來稱謝神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。39 約瑟和馬利亞照主的律法辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。40 孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。

耶穌道成肉身，生在律法以下，第八天受割禮，滿了潔淨的日子，帶著孩子來到聖殿，歸主為聖。其間，領受聖靈啟示的西面，滿心喜樂的遇見並見證耶穌就是基督。且預言因這孩子，有人會跌倒，有人會興起，有人的毀謗起來，有人的心會被刺透。日夜事奉神的女先知亞拿，也對盼望耶路撒冷得贖的人講說這孩子的事。辦完律法的事，約瑟和馬利亞帶著嬰孩耶穌，仍回到居住的日常生活現場。隨著時間的過去，耶穌的身量，智慧與神恩的同在逐漸的顯露出來。

耶穌降生在卑微又平凡的家庭，且隨著律法的規則過著日常的生活。耶穌成長的歷程看來似乎並無什麼奇特之處。但奇妙的地方就在於，與約瑟和馬利亞不是那麼熟識的西面與亞拿，先後談到他們對神拯救的仰望，並關於耶穌這個孩子以及關乎末後世代的未來。從天使加百列，野地的牧人，東方的智者，得了聖靈啟示的西面到晝夜事奉神的亞拿。不同的時間，不同的方式，不同的進程，不同的表達，卻都同樣指向耶穌是基督，是彌賽亞，是君王。縱然耶穌這時候，什麼也沒做，也還沒有做什麼。

若耶穌是出生在皇宮的帝王之家，想必引起的注意和騷動會更令人震撼吧！若耶穌是生長在頂極的貴族之地，帶出的勢氣和盼望會更加激勵人心吧！但耶穌這些都沒有，也不是。耶穌有的就是神話語的應許，身旁周遭的人所領受關乎耶穌的啟示，以及有神同在的真實。或許我們腦海中也曾經閃過，若有傲人的家世背景，若有豐沛的人脈錢源，人生勢必會更加的寬闊精彩吧！但容易被我們視而不見，所擁有的神話語的應許，耶穌作主為王的臨在，以及聖靈居住在我們心中的真實，才是進入，經歷並活出豐盛人生的金鑰。因此，讓我們不忘記回到聖經，神的話語裡面吧！

存在心裡反覆思想

路加福音2：8∼20

8 在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。10 那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；11 因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」13 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：14 在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！15 眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」16 他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裏；17 既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。18 凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。19 馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。20 牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，讚美他。

耶穌降生的消息，野地裏的牧羊人也聽見了。是天使向他們述說，也有天軍為此同作見證。主的榮光在夜裡是如此明亮，主的平安在牧人內心的懼怕中更顯力量，驅動他們在寂靜的夜裡起身按著吩咐指示，尋見所啟示已成就的事。耶穌降生的消息似乎漸漸的在民間引起騷動，但母親馬利亞沒有為此有太多立即性的回應，更多的是存在心裡反覆思想。主的使者，主的榮光，主的降生，主的成就，夜裡的牧人，馬槽的嬰孩以及凡聽見耶穌降生消息的人。對馬利亞而言，親身所經歷，親眼所面對的這一切，真是太偉大也太奇妙，高過人間言語所能的述說與表達，也超過人間所能的理解和想像！

無法理解的事，並不等同於虛假，無法想像的事，也不等同於虛幻。年輕的馬利亞將無法理解想像的經歷放在居住在她心中的主那裡。容讓主自己來乘載祂對馬利亞的啟示。並且反覆思想，容許主自己來做成祂向百姓預言的救贖。許多時候，我們也需要將又大又難的際遇放在居住在我們心中的主那裡，容讓主自己成為我們的力量與承擔，把超乎理解想像的處境帶到居住在我們心裡的施恩座前，容許主自己做成祂所看為美好的永恆之工。若說人一生的奇特之處，莫過於與全能的創造之主相遇，與奇妙的生命之主同在，與永在的救贖之主同行。此時，我們一生的豐盛與祝福，就從每一天我們渴望與主的相遇，同在，同行開始。

耶穌的降生

路加福音2：1∼7

1 當那些日子，凱撒奧古斯都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。3 眾人各歸各城，報名上冊。4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。6 他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。

神是掌管歷史調動萬有的主宰。在時間之內成就奇事，在時間之外顯出榮耀。從奧古斯都戶口普查的政策，約瑟與馬利亞為配合掌權者的規定所踏上的路程，以及途中耶穌就在馬槽裡的出生。這看似偶發又臨時意外發生的歷程，卻是往後持續被人所知曉，誦讀並記念的事件。因為關乎的不只是約瑟一家或大衛一族的事，而是萬世以先，關於萬國眾民生命得救蒙贖應許啟示的實現。耶穌的降生，不只在居里扭作敘利亞巡撫時有意義，對凡渴慕尋求認識神，倚靠神，經歷神的人而言，耶穌的降生，是開啟得生命並且得的更豐盛的應許旅程。

耶穌的降生，對我們來說，絕不只是一個過往的歷史記載，而是現在仍生發在我們生活周遭的奇妙。耶穌的降卑使我們得生，耶穌的降臨使我們得救，耶穌的降服使我們得贖！耶穌的降生，就時間、地點與淵源，與我們一點干涉也沒有，怎知，耶穌的降生，就生命、豐盛與應許，與我們的一生卻緊緊相連著。耶穌降生的記事，也述說著關乎我們的事，看似偶然的絕非偶然，有要我們察覺的恩典和憐憫。看似臨時的絕非臨時，有要我們面對的智慧與勇氣，看似意外的絕非只是意外，有要我們信靠的內容和把握。耶穌的降生，乘載著我們的故事！

晨光與湧泉

路加福音1：67∼80

67 他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說：68 主─以色列的神是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖，69 在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角，70 正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話，71 拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手，72 向我們列祖施憐憫，記念他的聖約─73 就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓─74 叫我們既從仇敵手中被救出來，75 就可以終身在他面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。76 孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，77 叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。78 因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，79 要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。80 那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。

父親撒迦利亞被聖靈充滿，預言兒子施洗約翰在神手中的未來。神是應當稱頌的，祂的眷顧與拯救，從以前到現在，因著祂與亞伯拉罕所立的約，依然真實的行進於百姓之間，叫歸屬於祂的子民得以被分別為聖，脫離罪惡與死亡的權勢。如今，也將藉著施洗約翰的出生，預備人心領受赦罪救贖恩典，活在主的真光中，行走在主的道路裡。神的眷顧與拯救，因著祂話語的信實，如同清晨日光的清晰。神的憐憫與平安，因著祂臨在的真實，如同活水湧泉的豐沛。晨光與活泉，向世人述說神的創造之能，也向屬祂的子民啟示神的救贖之愛。

時常，我們會循環式的受到憂愁沖刷，苦惱撞擊，壓力擠迫，平安似乎不見了，憐憫幾乎失蹤了。此時，我們若能駐足停留於神的創造之能，死亡的所是與黑暗的所能便無隱藏之處。經常，我們也會例行性的面對得失的洗滌，勝敗的造訪，好壞的圍繞，晨光似乎遠離，活泉幾近枯竭。此刻，我們若能屈膝安靜於神的救贖之愛，仇敵的所是與迷惑的所能便無作用之地。神話語的晨光，已豐富臨到並迎接我們安靜停留，在祂的恩光之中。神聖靈的活泉，仍豐盛湧流且邀請我們等候領受，在祂的平安裡面！

應許與吩咐

路加福音1：57∼66

57 伊利莎白的產期到了，就生了一個兒子。58 鄰里親族聽見主向她大施憐憫，就和她一同歡樂。59 到了第八日，他們來要給孩子行割禮，並要照他父親的名字叫他撒迦利亞。60 他母親說：「不可！要叫他約翰。」61 他們說：「你親族中沒有叫這名字的。」62 他們就向他父親打手式，問他要叫這孩子甚麼名字。63 他要了一塊寫字的板，就寫上，說：「他的名字是約翰。」他們便都希奇。64 撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌神。65 周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太的山地。66 凡聽見的人都將這事放在心裏，說：「這個孩子將來怎麼樣呢？因為有主與他同在。」

按著神的應許，時候到了，伊莉莎白就生了一個兒子，親朋好友也都一同前來與她一起歡喜快樂。按著神的吩咐，為兒子取名約翰。撒迦利亞立即恢復能夠說話的能力，周遭的人也都聽聞這事的發生，心存敬畏的將所聽見的奇事放在心上。有主同在的，未來也超乎人所能預期想像的。神的應許，透過神的時間顯明，在神的時候來到之前，等候是必須也是必經的歷程。因為等候重擊的正是自己本事能力的顯露與證明。神的吩咐，藉著聆聽遵行顯露能力與生命，因為信靠順服表達的正是人與神和好，人與人和睦關係的恢復。

神的應許與神正在做的事情息息相關。做什麼呢？邀請我們更多的認識祂是怎樣的一位萬有之神，呼召我們更深的經歷祂是怎樣的一位生命之主。在有限受限的時空歲月中，與不受時空限制，大有慈愛信實憐憫的神相遇，是神對尋求祂之人的應許。神的話語與我們正站立的根基息息相關。是什麼呢？信靠神為我們預備豐盛的同在，所以我們歡迎今天的際遇與處境的造訪，順服神為我們成就豐盛的同行，所以我們接待今日的例常與平凡的來訪。是神的應許，讓我們滿心期待今天的所是，是神的吩咐，使我們歡喜迎接今天的所能！

以利沙伯和馬利亞

路加福音1：39∼56

39 那時候，馬利亞起身，急忙往山地裏去，來到猶大的一座城；40 進了撒迦利亞的家，問伊利莎白安。41 伊利莎白一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利莎白且被聖靈充滿，42 高聲喊著說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！43 我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？44 因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。45 這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」46 馬利亞說：我心尊主為大；47 我靈以神我的救主為樂；48 因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。49 那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。50 他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。51 他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裏妄想就被他趕散了。52 他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；53 叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。54 他扶助了他的僕人以色列，55 為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。56 馬利亞和伊利莎白同住，約有三個月，就回家去了。

 

馬利亞領受天使的啟示，到撒迦利亞家探訪伊利莎白。聖靈充滿在她們彼此間的問候，對神的頌讚以及神對馬利亞的預言之中。卑微的馬利亞不再卑微，並非因社會地位有了什麼劇烈的變化，而是因為有主在她心中為大，讓她的思想情感意志就這麼全然的浸泡在滿有能力的智慧中。平凡的馬利亞不再平凡，也並非財富權力有了什麼戲劇的轉折，而是因為有主在她一生為王。讓她的信靠仰望跟隨就著麼專注的聚焦於豐盛生命的應許裡。真實的與神相遇，也會真實的讓人明白自己在神面前的價值和歸屬，確實與社會所給予的眼光以及社群所賦予的評量截然不同。

 

被聖靈充滿的以利沙伯，湧流出的是對神的頌讚和對馬利亞的祝福，似乎神所應許要成就的事此時就正在眼前。被聖靈充滿的馬利亞，表達出的是對神為主的敬畏和對神為王的尊崇，似乎神的國度，權能和榮耀此刻就已經在她們當中。以利沙伯和馬利亞，對當代的人而言，不過是芸芸眾生的路人甲路人乙。她們並沒有努力想要出人頭地被人注意，但神對她們呼召邀請同在同行的恩典與憐憫，卻早已勝過人所能給她們的一切了！我們確實需要不斷的被聖靈充滿，重新聚焦於神眼中我們的價值，需要持續的讓聖靈掌管，重新焦聚於神渴望我們與祂同在同行的呼召邀請。讓生活滿溢出有耶穌為主做王的永恆馨香。

反覆思想神的話語

路加福音1：26∼38

26 到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒），27 到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞；28 天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」29 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。30 天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在神面前已經蒙恩了。31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。32 他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。33 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」34 馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」35 天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子。36 況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。37 因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。

童女馬利亞，一個不被注意的小人物，在一個不起眼的地方，過著樸實無華的生活。天使加百列受差遣來到當中向她啟示會要了她的性命的信息～童女懷孕的污名羞辱與違反律法的死亡代價。馬利亞聽到信息，一陣錯愕驚訝之後，並沒有因此把耳朵關起來，仍專注繼續領受神透過天使要對她說的：出於神的話，沒有一句不帶能力。或許，正因為馬利亞略有耳聞發生在她的親戚伊利莎白身上奇妙的神蹟。因此不是抗拒阻擋排斥啟示，而是降服於關乎她以及將被取名為耶穌，這個孩子的未來，說：我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。

也許，默默無聞的馬利亞，領受神的話語之後，是生是死的下場為何，也不至於驚動掌權高層，成為當時羅馬帝國議會的頭條新聞。頂多就是多了一件當地律法仲裁的案例，社會大眾茶餘飯後聊天八卦的內容。馬利亞擺上性命降服於神有什麼益處呢？除非，馬利亞領受的不只是一件突如其來又大又難不可能的任務，而是她從小所熟悉，所認識，所信靠，所經歷的那一位，滿有慈愛憐憫智慧能力的神，要與她同在同行的應許。此時，關乎神要對我們說的話，我們的心又如何呢？只選擇自己想聽想信的，或者，或生或死，或好或壞的遭遇為何，至終依然能夠堅定的回應神，說：我是屬神的兒女，情願照你看為美好的心意成就在我們當中！

撒迦利亞的奇遇

路加福音1：11∼25

11 有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。12 撒迦利亞看見，就驚慌害怕。13 天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。14 你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。15 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充滿了。16 他要使許多以色列人回轉，歸於主─他們的神。17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」18 撒迦利亞對天使說：「我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。」19 天使回答說：「我是站在神面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你。20 到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。」21 百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿裏。22 及至他出來，不能和他們說話，他們就知道他在殿裏見了異象；因為他直向他們打手式，竟成了啞巴。23 他供職的日子已滿，就回家去了。24 這些日子以後，他的妻子伊利莎白懷了孕，就隱藏了五個月，25 說：「主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。」

祭司撒迦利亞在聖殿供職期間，天使加百列向他顯現，預言他們將有一個孩子，這孩子會滿有以利亞的心志能力，為主預備道路，使百姓轉回歸向主。由於天使的啟示不同於人習以為常的經驗法則，連撒迦利亞自己一時之間都難以置信而無法說話，直到神的話語應驗為止。人無法表達的，神藉著超自然的作為來向世人訴說。撒迦利亞在供職期間遇見神，在領受啟示之後等候神，在返家休息之時經歷神。因著神的國度，也為著神的國度，神對撒迦利亞這一家有想法，也有作為。延續數百年彌賽亞將要臨到的預言，眼看著就要在這世代顯露了。

神信實的話語讓我們得以聆聽，並非只為推敲把玩欣賞，而是信靠順服仰望等候。神所應許的同在，在自然規律之內也在經驗法則之外。年老的撒迦利亞在神面前供職已經一段很長的時間，但與神相遇，領受啟示卻仍然令他感到不可思議奇妙莫名。從神而來啟示的言語，開啟撒迦利亞不同於以往的事奉視野和領域。從律例典章的遵行到福音大能的經歷，藉著規律法則的學習來認識神，也透過信靠仰望真道應許來經歷神，這信心的旅程，如今仍是我們身在其中的的恩典之路。既然我們的一切是屬於神。此時，仍容讓神在祂的應許裡對我們的心說話吧！

平凡日常的序幕

路加福音1：1∼10

1-2 提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。3 這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，4 使你知道所學之道都是確實的。5 當猶太王希律的時候，亞比雅班裏有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫伊利莎白。6 他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，7 只是沒有孩子；因為伊利莎白不生育，兩個人又年紀老邁了。8 撒迦利亞按班次在神面前供祭司的職分，9 照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。10 燒香的時候，眾百姓在外面禱告。

一卷經過詳細考察按著次序寫下來的書，紀錄猶大王希律時代，耶穌出生之前所發生的事。一個名叫撒迦利亞的祭司，太太是伊利沙伯。他們是謹守遵行律法的虔誠人。年紀已老卻仍沒有孩子。這時，一如往常，撒迦利亞按著班次在聖殿做祭司職分該做的事，而眾百姓也按著他們的信仰生活習慣，在聖殿外可以聚集停留之處禱告。而這一切看來，再日常平凡不過的信仰生活舉動，以及在人看來些許無法否認的無奈與缺憾，都如同器皿，正為著神救贖作為時刻的彰顯做預備。再平凡的信仰表達，也都蘊含著不平凡的意義。經過日常，透過平凡，神正成就偉大的事。

因此，我們不輕看日常平凡規律無奇的聖經閱讀，禱告施行與聚會參與。也不忽略每一次在需要上服事別人的機會，包括容讓自己也成為那個被服事的人。神的作為，不見得都會引人注意，神的時刻，也不一定有什麼奇特的驚人之舉。一對年紀老邁沒有孩子，努力敬虔過活的義人夫婦，還能夠有什麼美麗幢景令人注目呢？但誰能夠想到，我們平時的讀經靈修禱告的習慣，竟承載著救贖福音大能的作為，時刻與旨意。像棒槌將我們敲醒，像暖流將我們擁抱，像活泉解我們乾渴，像磐石使我們安穩。是的，神偉大奇妙的作為與時刻，往往就從最不令人注意，那歡喜迎接神到來的內室開始。