豐年荒年神的預備

經文：創世記41：46-57

4

6

 約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。

4

7

 七個豐年之內，地的出產極豐極盛。

4

8

 約瑟聚斂埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裡；各城周圍田地的糧食都積存在本城裡。

4

9

 約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。

5

0

 荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。

5

1

 約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」

5

2

 他給次子起名叫以法蓮，因為他說：「神使我在受苦的地方昌盛。」

5

3

 埃及地的七個豐年一完，

5

4

 七個荒年就來了，正如約瑟所說的，各地都有饑荒；惟獨埃及全地有糧食。

5

5

 及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說：「你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要做。」

5

6

 當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人；在埃及地饑荒甚大。

5

7

 各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大。

 

約瑟行使法老所賦予宰相的治理職責，豐年之時，在各城裡收聚積存一切的糧食，多到幾乎超過以往所有的管理經驗量能。在豐年期間，約瑟的妻子亞西納生了兩個兒子。長子瑪拿西，其名表達出神使約瑟忘了過去所受的困苦。次子以法蓮，其名意思為神使約瑟在受苦之處昌盛。之後，正如神透過約瑟所說，荒年來到，全地飢荒，唯獨埃及有糧，百姓向法老求糧，法老要百姓往約瑟那裡去。埃及周圍地區也是飢荒連連，各地的人風聞埃及有糧，都紛紛為買糧食長途跋涉來到埃及。

約瑟成為埃及宰相，是神彰顯拯救之工的前置作業。為飢荒中的百姓得以活命做預備，為約瑟與家人得以重逢作準備。神的臨在，許多時候當下就可以感受察覺發現經驗。神的作為，更多時候當下的片段是無法令人有窺見全貌的明瞭，若不是因著信且藉著信領受確據和盼望，確實很難有活潑的生命，喜樂與平安。神臨在的意識，讓每一天充滿的是神同在的邀請，且在必須面對的缺欠不足有限裡等著受邀者的回應。神作為的奇妙，讓每時刻滿溢的是神同行的應許，且在沒有給詳細簡報說什麼時間會有什麼風景的情況下期待信靠者的隨行。

神的預備，神要成就的，真不是你我能夠道三說四。為什麼，雖是問題探索的起點，相信，卻是與生命之主相遇的時刻。這不是說，不能有個別的探詢歷程與歷練，而是表達出，神臨在我們生命中的察覺，總讓我們更多認識且降服於神深奧難測卻是美善美好的心意。此時，你我是否依然糾結於難懂難解又很不服氣的處境呢？此刻，我們是否仍然飄然於成就高峰又一切順利的際遇呢？神總在預備你我與祂相遇隨行，且在事過境遷之後，看見的，明白的，竟然是數算不盡的恩典，述說不盡的感恩。因此，我們不住禱告，求神的話語抓住我們的心懷不二意搖擺，求神的作為引導我們的腳步不偏離旨意。

約瑟成為埃及宰相

經文：創世記41：37-45

3

7

 法老和他一切臣僕，都以這事為妙。

3

8

 法老對臣僕說：「像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」

3

9

 法老對約瑟說：「神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。

4

0

 你可以掌管我的家，我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。」

4

1

 法老又對約瑟說：「我派你治理埃及全地。」

4

2

 法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上。

4

3

 又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：「跪下。」這樣，法老派他治理埃及全地。

4

4

 法老對約瑟說：「我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事。」

4

5

 法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。

 

約瑟為法老解夢，眾臣僕也為約瑟所擁有的智慧聰明感到稀奇。約瑟因此受法老的邀請，被任命做一人之下萬人之上的宰相。從囚衣到細麻衣，從鎖鍊到金鍊，從奴隸到宰相，從被關監牢到治理全地，約瑟一生戲劇性鮮明的轉折，令人嘖嘖稱奇也讓人津津樂道。從此，約瑟在埃及有法老親自所賜的名字，且在法老的安排下娶妻生子有了自己的家庭。約瑟開始以新的身份在埃及全地施行法老所賦予的職責。

 

就世人看來，約瑟最後當上宰相的結果必會被拿來當成鼓舞世人努力向上的典範教材。或許，解夢的能力也將同時被被舉，成為想要脫穎而出，跳上枝頭做鳳凰，成為上流社會獲取權勢之人的捷徑階梯。但就約瑟而言，所遭遇並領受的一切，有神的同在，也有神的預備。成為宰相，是奇妙的恩寵，絕不是出於自己努力的結果，與約瑟同在的神是掌管歷史的主，也將是以色列家族後裔生養眾多應許成就的主。

有神同在，不只為今生得以有福享福，更是為永恆國度榮耀的見證作預備。約瑟成為宰相，是否因此被權勢沖昏頭，終於可以藉此一吐過去不得不忍受的委屈和怨氣，好好的活出自己想要的人生？或者，對神的認識與敬畏，終將是約瑟無論是囚犯或宰相，都不會隨之改變的實底根基。約瑟對神的敬畏，是神對約瑟一生的預備。或囚犯或宰相的日子，時候到了，都會成為過去，唯獨神的同在，沒有盡頭。願你我此時此刻緊緊靠賴的，不是那會過去的，而是那沒有盡頭，不會改變的！

 

法老的夢約瑟的解

經文：創世記41：17-36

1

7

 法老對約瑟說：「我夢見我站在河邊，

1

8

 有七隻母牛從河裡上來，又肥壯又美好，在蘆荻中吃草。

1

9

 隨後又有七隻母牛上來，又軟弱又醜陋又乾瘦，在埃及遍地，我沒有見過這樣不好的。

2

0

 這又乾瘦又醜陋的母牛吃盡了那以先的七隻肥母牛，

2

1

 吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。

2

2

 我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿又佳美，

2

3

 隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了。

2

4

 這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。」

2

5

 約瑟對法老說：「法老的夢乃是一個，神已將所要做的事指示法老了。

2

6

 七隻好母牛是七年，七個好穗子也是七年；這夢乃是一個。

2

7

 那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。

2

8

 這就是我對法老所說，神已將所要做的事顯明給法老了。

2

9

 埃及遍地必來七個大豐年；

3

0

 隨後又要來七個荒年，甚至在埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。

3

1

 因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。

3

2

 至於法老兩回做夢，是因神命定這事，而且必速速成就。

3

3

 所以法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。

3

4

 法老當這樣行，又派官員管理這地。當七個豐年的時候，征收埃及地的五分之一，

3

5

 叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裡做食物，歸於法老的手下。

3

6

 所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。」

 

法老連續做了兩個夢，其實是一個意思，但國內沒有人能夠解釋。約瑟為法老解夢，說明這是神向法老顯明祂所定，且速要成就的事，七隻肥壯美好的母牛，七個飽滿佳美的穗子，表達會有七個大豐年。七隻乾瘦醜陋的母牛，七個枯槁細弱的穗子，表示接著會有七個大荒年，且這大荒年嚴重到一個地步，叫人幾乎忘了先前有的豐收景況。因此，約瑟建議法老，當選派有聰命智慧的人來治理這地，豐年時徵收餘糧積蓄五穀，好在荒年時，因應這地的飢荒，不使這地的百姓因飢荒滅亡。

 

神透過夢境向法老揭露不久即將發生在埃及及周遭地區的圖像與場景。也賜給約瑟智慧能力得以向法老解釋夢境的意思並給予具體建議面對。這無論是對法老並他所統治的埃及，或是對約瑟並他的父親和哥哥們而言，都具有極大局勢與生命轉折的意義。神所要彰顯的大能，所能施行的拯救，所將成就的應許，在當局當下，也許覺得是被環境拖著走，似乎感到只能走一步算一步。但有誰能夠知曉，因法老做的夢，法老的國勢與統治將達到另一個顛峰，因約瑟解的夢，約瑟與已斷聯繫二十多年的父親與哥哥們將再重逢！

 

神要做的工，有祂的心思，你我確定無法看透。神做成的事，有的祂道理，我們實在無法全懂。處境，有冷冽的寒風，也有溫暖的太陽，或願意或不願意，仍須要面對。際遇，有平坦的寬廣，也有監禁的幽暗，或有路或沒有路，仍無法逃避。法老，一國之君，還是有無法理解之處，需要仰賴在監獄裡的約瑟的幫助。約瑟，一個囚犯，還是有峰迴路轉的可能，法老的一聲令下，讓約瑟有神同在的祝福，也即將臨到把他囚禁起來的埃及全地上。相信神要做的工，會成的事，是與神關係的第一線，雖有著徹夜未曾停歇的角力搏鬥，但時候到了，仍會讓我們會心一笑，原來，輸在神的手裡，降在神的面前，才真是峰迴路轉的秘訣啊。哈利路亞！

受召到王宮的約瑟

經文：創世記41：1-16

1

 過了兩年，法老做夢：夢見自己站在河邊，

2

 有七隻母牛從河裡上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草。

3

 隨後又有七隻母牛從河裡上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。

4

 這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。

5

 他又睡著，第二回做夢：夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美，

6

 隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。

7

 這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，不料是個夢。

8

 到了早晨，法老心裡不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來；法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。

9

 那時酒政對法老說：「我今日想起我的罪來。

1

0

 從前法老惱怒臣僕，把我和膳長下在護衛長府內的監裡。

1

1

 我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。

1

2

 在那裡同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。

1

3

 後來正如他給我們圓解的成就了；我官復原職，膳長被掛起來了。」

1

4

 法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭、刮臉、換衣裳，進到法老面前。

1

5

 法老對約瑟說：「我做了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。」

1

6

 約瑟回答法老說：「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」

 

約瑟在監裡被遺忘兩年，因著法老作夢心中不安，動員全國能人智者為他解夢，但沒有人能夠精準的為法老解釋夢境的意思。這情況也間接喚起酒政兩年前的記憶，想起曾與他一同在監獄裡，為他圓解夢境困惑的少年人。約瑟，或許從來沒有想過，他之所以被關，被遺忘，是因著對神的信靠敬畏，他之所以能夠被記念，被釋放，也是因有神的智慧能力，如此奇妙過程，就從酒政與約瑟在監獄的生活開始。使法老有機會聽聞約瑟這個人。且讓約瑟在埃及王面前，高舉的仍是神並祂定意賜下的平安。

 

神做事的路徑令人訝異，神成就的時刻令人驚嘆。兩年被忘記不被記念，對約瑟而言或許有失落卻不會因此絕望吧！有神的同在，使得身在監獄的約瑟，內心充滿的仍是在神面前活潑的盼望與生命的熱情。原來，或被關或得釋放，約瑟生命的實底已定，那就是身可受限，名可以被忘，內裡的活水卻不會枯竭，或者身獲自由，名得重現，對神的敬畏仍不會改變。被召面見埃及王的約瑟，將來會如何，誰也不敢說，可以被記念也可能被遺忘，可以因此立功也可能如膳長惹來殺身之禍。除了神並祂的所能以外，約瑟對自己再也沒有其他的確據了。

約瑟突然其來的處境，或許，也會是我們的遭遇吧！敬畏神卻得罪人，失去名聲與自由，幫助人卻被遺忘，暗暗承受莫名失落，情況需要又被想起，一夜之間走出監牢進到王宮，是福是禍沒人知道。但可以確定的是，有神的臨在並祂在我們裡面的工，才是我們的平安之源，喜樂之泉吧！神做事，往往超乎你我的以為，神成就，有時也會令我們措手不及，使我們愈來愈渴望的，是神旨意的成就，愈來愈老練的，是凡事尊主為大為聖，且除此以外別無根基。求神在你我一生中不斷顯露的是有祂的同在，每時每刻彰顯的是有祂的同行！哈利路亞！

 

獄中被遺忘的約瑟

經文：創世記40：9-23

9

 酒政便將他的夢告訴約瑟說：「我夢見在我面前有一棵葡萄樹，

1

0

 樹上有三根枝子，好像發了芽、開了花，上頭的葡萄都成熟了。

1

1

 法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。」

1

2

 約瑟對他說：「你所做的夢是這樣解：三根枝子就是三天；

1

3

 三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前作他的酒政一樣。

1

4

 但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前題說我，救我出這監牢。

1

5

 我實在是從希伯來人之地被拐來的；我在這裡也沒有做過甚麼，叫他們把我下在監裡。」

1

6

 膳長見夢解得好，就對約瑟說：「我在夢中見我頭上頂著三筐白餅；

1

7

 極上的筐子裡，有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子裡的食物。」

1

8

 約瑟說：「你的夢是這樣解：三個筐子就是三天；

1

9

 三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。」

2

0

 到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，

2

1

 使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；

2

2

 但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。

2

3

 酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。

 

約瑟為酒政解夢，夢境中發芽開花的三根枝子，遞給法老手中滿是葡萄的杯，表達出三天之內，法老將釋放酒政，恢復酒政在王前的職位。約瑟期盼酒政回到法老那裡之後，可以在王前替他申冤，使他可以離開無辜受告的監獄。約瑟也為膳長解夢，夢境中頭上頂著各樣食物的三個筐子，吃盡筐內食物的飛鳥，暗示著三天之內，法老將處死膳長，讓飛鳥來吃盡他暴露在野外的屍體。到了第三天，酒政與膳長的遭遇，正如約瑟所說。只是酒政出監之後，把約瑟的請託忘的一乾二淨。

 

神給約瑟為酒政和膳長解夢的智慧能力，藉此解開他們在夢境中的迷惘和困惑。或許兩位也早已心知肚明，他們入監的原因，是否經得起王在其中的細察檢視審斷，只是不知道所做的夢，要告訴他們的是，正義難道真受蒙蔽無法伸張？罪行也可僥倖逃過刑罰？時候到了，酒政被釋放。約瑟也渴望自己的無辜可以很快的陳列在法老的面前獲得釋放。但時間就這樣一點一滴的在等待中過去。酒政忘記約瑟，難道神也忘了約瑟嗎？被遺忘不被記念如等候時的寒霜，足以覆蓋內裡微弱的希望之光。監牢，真將會是約瑟終老一生的地方？

 

當神給我們理解看見指向未來遠景的智慧能力時，是該為似乎可以免除所需付上的代價而暗暗竊喜，或是該為可能必須承受背負的十架苦難而驚恐苦惱。在時候滿足之前，等候，可以如迎接得勝的滿心歡喜，也可能如迎接死亡的充滿絕望。或迎接得勝或面對死亡，到底它們會帶你我到哪裡，這才是重要且極具關鍵的問題！等候，並非為了撈住得勝，讓前路更順暢，也非為了免除苦難，讓前景更燦爛。

而是容許神的心意顯明而駐足，且容讓神的旨意成就而停留。願神的時刻在我們的年日中，願神的道路在我們的歲月裡。哈利路亞！

在獄中的不期而遇

經文：創世記40：1-8

1

 這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王，

2

 法老就惱怒酒政和膳長這二臣，

3

 把他們下在護衛長府內的監裡，就是約瑟被囚的地方。

4

 護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們有些日子在監裡。

5

 被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢，各夢都有講解。

6

 到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。

7

 他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裡的，說：「你們今日為甚麼面帶愁容呢？」

8

 他們對他說：「我們各人做了一夢，沒有人能解。」約瑟說：「解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。」

 

約瑟因主母的控告進了監獄，埃及王身邊的酒政與膳長也因得罪王而入監。幾乎不會有任何交集的身份，地位與角色就這樣在同一個獄所裡相遇，一起生活。他們也成了約瑟服事的對象。期間，酒政和膳長都各自做了一個夢，對夢也都各自有不同的解釋，但內心的疑惑卻一直都在而悶悶不樂。約瑟也察覺到了他們的憂愁，得知他們所做的夢無人能解，就表明解夢是出於神不是出於人，並表示願意為他們分憂解勞。

 

約瑟好與壞的日子都在神的面前，約瑟順與逆的處境也在神的手中，約瑟成與敗的際遇並有神的預備，約瑟有與無的關注且是生命的流露。相較於酒政與膳長，縱然時常在埃及王身邊出入，卻是活在王的喜怒哀樂的起伏裡，王高興了日子就幸福，王生氣了日子就難熬，王肯定了價值就高昇，王否定了價值就沒了。以致於連夜裡所做無法解釋的夢，都足以讓他們的內心翻騰不已沒有平安。關於擁有或失去，似乎一點確據和把握也沒有，只能倚賴些什麼來評認自己的未來。

此時，你我是否仍然相信，好與壞，順與逆，成與敗的處境與際遇，擁有與失去，都在神的面前，都有神的掌管，且有神的預備，為要引導我們認識經歷並親近神。只因我們太有限，確實很難降服於自己不熟悉不樂見的，且更難在自己無法掌握的當下可以有真平安。縱然時常在人看為穩固安全的王面前出入，這王對我們而言，也許是豐厚的經濟基礎，穩當的人脈資源，有權的身份地位，充沛的身體健康，群體的肯定讚揚。但只要這個王變了臉色，我們的安全與價值似乎立刻也就跟動搖起來。求神光照我們信靠祂此時此刻的臨在，指教我們同意神的在我們裡面的磨塑和引導，直到我們得以愈來愈老練於不受阻礙的與神相遇。

 

約瑟的落難與蒙恩

經文：創世記39：11-23

1

1

 有一天，約瑟進屋裡去辦事，家中人沒有一個在那屋裡，

1

2

 婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在婦人手裡，跑到外邊去了。

1

3

 婦人看見約瑟把衣裳丟在他手裡跑出去了，

1

4

 就叫了家裡的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裡，要戲弄我們。他到我這裡來，要與我同寢，我就大聲喊叫。

1

5

 他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，跑到外邊去了。」

1

6

 婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡，等著他主人回家，

1

7

 就對他如此如此說：「你所帶到我們這裡的那希伯來僕人進來要戲弄我，

1

8

 我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡跑出去了。」

1

9

 約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話說：「你的僕人如此如此待我。」他就生氣，

2

0

 把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。

2

1

 但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。

2

2

 司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟的手下，他們在那裡所辦的事都是經他的手。

2

3

 凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所做的盡都順利。

 

約瑟在家中執行照管的職務，婦人趁四下無人，抓住約瑟要約瑟為她提供性服務。約瑟不肯，就脫掉丟下被抓住的外衣逃跑。婦人反倒用手邊抓到的衣服，作為驚恐哀聲大聲的向家裡的人，向她的丈夫控告約瑟想要對她不軌的鐵證。約瑟就在看似人證物證皆具的情況下入獄成為囚犯。約瑟實在是冤，神卻仍是約瑟的義。在獄中，約瑟並沒有受到惡待，反成了監所管理人得力的助手。雖然約瑟人身自由受到限制，身負不實指控的罪名，卻因著神與約瑟同在，約瑟待人處事的生命品格，使約瑟所做的都蒙恩，讓約瑟比在監獄外，不受監禁的人有著更加活潑的自由。

神與約瑟同在，表達出神是約瑟持續信靠順服敬畏的那一位。約瑟在面對婦人的試探引誘時，神是約瑟所懼怕的那一位。約瑟遭遇不實指控被剝奪自由時，神是約瑟所信靠的那一位，約瑟面對監獄管理人員所託付給他的工作時，神是約瑟所順服的那一位。神使約瑟所做的盡都順利，表示出約瑟是神所使用，成就祂所看為美好的器皿，約瑟是在神手中，彰顯祂仍掌管一切的能力，約瑟是神所預備，為要施行祂賜給以色列家的應許。神與約瑟同在，是約瑟時常就在經歷的。但神在他身上的成就，彰顯與應許的施行，也許，得經過多年以後，再回頭看，才會逐漸清晰明白的看見，原來如此！

如今，你我所懼怕的，除了神以外，還有別的嗎？我們所信靠的，除了神以外，還有其他嗎？我們所依循的除了神以外，還有另外的嗎？神與約瑟同在的表達，也是神與我們同在的真實。當我們除了神以外別無所懼，別無所信，別無所誇時，神使約瑟所做的盡都順利的表示，也會是神使你我所做的都蒙恩的實際。經過日子的磨練，歲月的歷練，逐漸清晰的，仍會是神在我們生命中的豐富預備，榮耀彰顯以及應許的成就。是的，神在賜福中堅固我們的信，使我們滿心盼望。在磨難中熬煉我們的心，要我們堅定方向，在蒙恩中激勵我們跨步，讓我們儆醒仰望，既然興起在於神，歷程在於神，榮耀在於神，你我一生便有不住禱告，感謝，讚美的理由。哈利路亞！

敬畏神的智慧亮光

經文：創世記39：1-10

1

 約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣，護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。

2

 約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。

3

 他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利，

4

 約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。

5

 自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故，賜福與那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的，都蒙耶和華賜福。

6

 波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。

7

 這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」

8

 約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務我主人都不知道，他把所有的都交在我手裡。

9

 在這家裡沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？」

1

0

 後來他天天和約瑟說，約瑟卻不聽從他，不與他同寢，也不和他在一處。

 

約瑟被帶到埃及，賣給法老的護衛長波提乏家當奴隸。神與約瑟同在，使約瑟辦事亨通，手中的工盡都順利，蒙主人喜愛並受到重用，成為家務的總管。波提乏家因約瑟的緣故蒙受極大祝福，主人除了自己所吃的食物，其他一概都在約瑟的管理之下。這時的約瑟對主人的妻子而言，可說是年輕俊帥，並擁有掌管一切家務的權與能的小鮮肉。便向約瑟一而再再而三的下達命令，要約瑟為她提供性服務。約瑟知道，得罪主人的妻子，讓她不開心，也許他將會瞬間失去現有權力和主人對他的信任，但若比起得罪神，失去神的同在，沒有神的同行，前者就真的算不得什麼。

神是信實可靠的賜福者，也是令人敬畏的主宰者。約瑟在主人家裡成了家務總管，這個家也因著約瑟蒙受恩福。約瑟在如此人生的高峰，還有什麼是約瑟做不到的呢？若能趁勝追擊，更進一步討得主人妻子的歡心和寵愛，想辦法脫離奴隸身份，歸化成埃及人，獲取身為埃及人的權益和福利，有無不可！但無論在怎樣的高峰之中，約瑟似乎沒有忘記曾出現在他腦海裡的夢境，約瑟對神的敬畏，是活潑也是真實的，勝過一切他本可以為自己的人生鋪更成功之路的試探和引誘。當然，約瑟很快的，也將為此付出受冤入獄的代價。敬畏神並不等於不會遭羞辱，信靠神並不等同能免於失去，順服神並不表示不會有苦難。

 

當你我處於受器重被肯定且凡事都順利的高峰時，這一切是否也會成為我們緊抓不放的偶像？答案若是肯定的，接下來聽命與順從的對象就不再是神並祂的話語，而是如何維繫並抓取更多權力和能力的機會和努力。答案若是否定的，接續的專注與信靠的根基就仍會是神的憐憫並祂在我們生命中的掌管。知道會有羞辱，卻不會過份恐懼，明白會有失去，卻不會過於絕望，看見會有苦難，卻不會忘記仰望。約瑟面對生活選項時智慧的亮光，那份對神的敬畏，絕非是約瑟臨時起意的結果，而是一點一滴習慣的累積，以致於在關鍵時刻，可以果決明確且堅定的回應面對。求神堅固我們對祂的敬畏，信靠與順服，在諸多人生的選項中，能有討神喜悅的智慧與行動。哈利路亞！

醒悟與得生的確據

經文：創世記38：24-30

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 約過了三個月，有人告訴猶大說：「你的兒婦他瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。」猶大說：「拉出他來，把他燒了！」

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 他瑪被拉出來的時候，便打發人去見他公公，對他說：「這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認，這印和帶子並杖都是誰的？」

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 猶大承認說：「他比我更有義，因為我沒有將他給我的兒子示拉。」從此猶大不再與他同寢了。

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7

 他瑪將要生產，不料他腹裡是一對雙生。

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 到生產的時候，一個孩子伸出一隻手來；收生婆拿紅線拴在他手上，說：「這是頭生的。」

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 隨後這孩子把手收回去，他哥哥生出來了；收生婆說：「你為甚麼搶著來呢？」因此給他起名叫法勒斯。

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0

 後來，他兄弟那手上有紅線的也生出來，就給他起名叫謝拉。

 

守寡的他瑪竟如妓女般與人行淫，且已懷有三個月的身孕，這消息一傳到公公猶大的耳中，猶大第一個反應便是要將他的兒媳婦他瑪就地正法，以維護家族的名聲和傳統。怎知，從他瑪手中持有的印章，帶子和手杖認出，自己就是陷他瑪於不義的那個人。猶大恍然大悟的想到，他並沒兌現要讓第三個兒子示拉娶她為妻的承諾。因此，猶大若真要燒死他瑪，豈能說自己在這事上真是無辜無罪呢？從此以後，猶大再也沒有與他瑪親近。他瑪活了下來，並生下雙胞胎，且特別的是，原應當後生的法勒斯反成了哥哥，以為會先生的謝拉反成了弟弟。

 

猶大在兒媳他瑪懷孕的事件上，戲劇性的從自以為義到羞愧反省，除了反應出當時迦南地區夾雜著衝突與混亂，隨意與任憑，名聲與正義張力的風俗之外，一方面突顯出屬神子民在地上生活的實境，不時會犯錯，罪也時常來敲門。從自以為義到醒悟悔改，神在人裡面的運行，因著救贖也藉著信靠，仍在人的一生中強而有力的持續著。另一方面，也表達出他瑪手中的憑證信物，有著誰也無法否認稱義的真實。若他瑪因懷有身孕而受害受死，他瑪所擁有的義，仍要繼續向著世人說話。因為叫人活著的，不是眼見的苦與樂，生或死的下場，而是內裡所擁有且持守的確據和把握！

 

如今，神藉著祂的話語，已經把永恆長存拯救的把握與新生的確據賜給我們。果真如此，你我還抓著什麼，靠著什麼，望著什麼呢？若驅動激勵我們的是應許，是神的義與行，你我對今生便有不同於以往的態度眼光和價值觀念。若光照引導我們的是神恩，是神的愛與憐，你我對自己便有不同於過去的察覺自省和回轉改變。縱然時代一直在進步，潮流也一直不斷的再改變，生活似乎有更多的選項與選擇，但不變的是，神的臨在仍要繼續驅使著我們來尋求，渴望，信靠祂，神的作為仍在持續激勵著你我來認識，經歷，敬畏祂的所是與所能，讓我們的一生確實有祂的同在，每天也實在有祂的同行。哈利路亞！