經文：創世記36：1-43
以掃並他後的記事。以掃娶迦南女子亞大以及阿何利巴瑪為妻，又娶以實瑪利的女兒巴實抹。亞大給以掃生了以利法；巴實抹生了流珥；阿何利巴瑪生了耶烏施、雅蘭、可拉。這都是以掃的兒子，是在迦南地生的。以掃帶著他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。於是以掃住在西珥山裡；以掃就是以東。
以掃是西珥山裡以東人的始祖，以掃長子以利法的子孫中，有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長，基納斯族長、可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長。以掃的兒子流珥的子孫中，有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長。以掃的妻子阿何利巴瑪的子孫中，有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長。以上的族長都是以掃的子孫，以掃就是以東。
以色列人未有君王治理以先，從以掃所出的，在以東地作王的，按著他們的宗族、住處、名字記事，就是亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、阿何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、瑪基疊族長、以蘭族長。這是以東人在所得為業的地上，按著他們的住處。所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。
與弟弟雅各同時，哥哥以掃在父親以撒的祝福裡，其後代也逐漸在西珥山地區擴展開來，成了當地強大的眾族並成為統治當地的國王。這與雅各後裔的走向極為不同。雅各的子孫為承受迦南地的應許，仍須經過諸多顛沛流離及數百年在埃及的寄居，直等到神所呼召的領袖興起，而以掃的子孫，是直接來到西珥山定居發展，雖經過與當地住民西珥人的磨合，但終究在該地區成為強而有力的族群勢力。或許，以掃與雅各唯一相同的是，各個子孫的祖譜族系源自於何處，早期都有清楚的被記載下來。
從雅各與以掃兩個國度的發展來看，神是歷史進程的引導，也是統管萬有的主宰。神是選民國度的君王，也是萬國萬邦的掌管。兩者的不同在於，一個是立基於神的律底下，有神不可見的應許方向並人藉此信靠順服的回應。一個是活在人的律當中，以人可見的興衰好惡為評量並人藉此決定動靜的價值。而兩者得以重疊的轉折之處便在於與神的相遇，對神的認識和經歷。雅各在迦南的寄居，以掃在西珥山的定居，對人而言，也許是一個定格的畫面，對神而言，卻從來沒有所謂的定格停滯。神是作工的神，神的工作仍要繼續叫人認識，神是臨在的神，神的引導仍會持續使人經歷。
許多時候，也會覺得時間似乎停住了，處境狀況定格了，且是在暗昧不明的情況中特別會有如此擔心害怕的感受。似乎等著我們的，會是無止境且突然的失控與墜落，讓自己不自覺的陷入看似溫和且合理的信與不信之間的衝撞角力。以掃，雖失去長子的名分，但神沒有讓他失去一切。雅各，雖領受神的應許，但神也沒有讓他一切順遂。神仍要繼續對雅各與以掃並他們的後裔說話，要信靠祂過於相信自己，要聆聽祂過於聽聞其他，要仰望祂過於期望別的，要察覺祂過於感受其他，要回應祂過於專注其他。願神今天繼續也持續的對我們說，求神此時在我們生命裡的工，我們得以察覺也能夠領受。
詩歌：你是我的一切。禱告日誌：文成也湘、安娜、義銘。
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