創世記38：12-23
12.過了許久，猶大的妻子書亞的女兒死了。猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那裡。13.有人告訴她瑪說：「你的公公上亭拿剪羊毛去了。」14.她瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻，就脫了她作寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。15.猶大看見她，以為是妓女，因為她蒙著臉。16.猶大就轉到她那裡去，說：「來吧！讓我與你同寢。」他原不知道是他的兒婦。她瑪說：「你要與我同寢，把甚麼給我呢？」17.猶大說：「我從羊群裡取一隻山羊羔，打發人送來給你。」她瑪說：「在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？」18.他說：「我給你甚麼當頭呢？」她瑪說：「你的印、你的帶子，和你手裡的杖。」猶大就給了她，與她同寢，她就從猶大懷了孕。19.她瑪起來走了，除去帕子，仍舊穿上作寡婦的衣裳。20.猶大託他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去，要從那女人手裡取回當頭來，卻找不著她，21.就問那地方的人說：「伊拿印路旁的妓女在哪裡？」他們說：「這裡並沒有妓女。」22.他回去見猶大說：「我沒有找著她，並且那地方的人說：『這裡沒有妓女。』」23.猶大說：「我把這山羊羔送去了，你竟找不著她。任憑她拿去吧，免得我們被羞辱。」
她瑪回娘家已有一段時間，眼看猶大的三子示拉已經長大，卻沒有如公公先前所說，要讓示拉來迎娶她為妻。當猶大的妻子過世，走出喪偶的哀傷，與朋友希拉一起到亭拿為猶大剪羊毛的人那裡時，有人告訴她瑪，她的公公猶大現在在亭拿。就脫掉寡婦的衣裳，換上看似妓女的裝扮，坐在城門口。猶大看來熟門熟路般以為對方是妓女，就主動上前攀談，談好代價，留下個人的印章，帶子和手杖，與她瑪同寢完成交易。後來，猶大找不到對方，無法取回先抵押給對方的當頭信物，卻也不以為意沒有放在心上。
對猶大而言，與妓女同寢不就是一場交易。對她瑪而言，卻是讓自己陷入名聲掃地，生命危險的景況裡。當時迦南地的風俗敗壞混亂到什麼程度，實在難以想像。甚至猶大放縱的召妓，她瑪為了擁有子嗣，亂倫也成了選項。這些與神聖潔屬性極具衝突的事件，就這麼明明白白的都被記錄。且流傳下來給世世代代的人看。神為何容許，要成就的又是什麼，是老問題也是好問題。它的老，在於顯明人墮落的本性，本就與神的所是相違背，靠自己的努力，是無法達到神百分百標準的實況。它的好，在於顯露神的所能，不會被人的敗壞擊垮，是神的憐憫與拯救的介入，讓醜陋失敗混亂與錯誤，都得以有被更新翻轉的契機。
還再為醜陋的失敗目瞪口呆？還再因混亂的錯誤搥胸頓足？當神的話語不假掩飾的呈現敗壞醜惡的真實，高舉的並非是以此為榮為耀，鼓勵大家學著做。而是神對每個世代文化實況的透撤，比身在其中的人都要來的清晰。人算什麼，神卻顧念。人有什麼，神卻拯救。人是什麼，神卻新造。因此，反觀現在，你我是否也會暗暗的慶幸，沒有像那時代一樣的墮落敗壞。但，也許事件不同，但本質卻不遠。習以為常沒有節制的放縱，是否也成了壓力抒解的倚賴？為了獲得當代的肯定與接納，許多見不得光的手段與方法，是否也成了可以靈活運用的選項？求神引導我們，活在主裡所領受新生的自由，且懂得不濫用也不誤用神所賜的恩。
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