律法

路加福音6:1-11
安息日，耶穌從麥田經過，祂的門徒摘了麥穗，用手搓著吃。法利賽人說：你們為什麼做違反安息日的事。耶穌回答說：過去，大衛和跟從他的人飢餓時，怎麼進了神的居所，拿了唯獨祭司可以吃的供餅，你們不也知道嗎。耶穌又對他們說：人子是安息日的主。又一安息日，耶穌知道法利賽人和文士想要窺探把柄控告祂，就問他們說：在安息日救命害命，行善行惡，哪樣是合法的呢？然後，在眾目睽睽之下，醫治那右手萎縮的人。他們就怒氣填胸，彼此商議怎樣對付耶穌。

唯有信靠耶穌基督的福音，才有真自由可言。法利賽人和文士，雖然嚴謹的遵守律法，卻沒有因著遵行律法而得著釋放，反而讓自己陷入更深的狹隘裏面，眼睛所見，心所在意的，就是以律法來看待周遭也藉此檢驗他人，本末倒置的，將原本只是引導人信靠神的律法，當成神聖不可侵犯的主來崇拜，反而將本該得尊榮的主耶穌當成仇敵般的來對待。

如今，在信主多年之後，我們眼睛所見，心所在意又是什麼？也許，就因著我們都是規律的過信仰生活，又是熱心投入服事的參與者，該有的，該做的，也都盡可能的再做，而會不經意的去注意別人，為什麼某某人的信仰是這麼的軟弱，冷淡，不長進，不穩定，常常沒有辦法跟上大家該有的步伐，而漸漸的輕看，疏離，甚至忘了他們的存在？

也許，我們不像法利賽人和文士，把耶穌當成仇敵般憤怒以對，但卻可能把同樣領受耶穌救贖恩典的弟兄姊妹，以另一種憤怒的形式，把對方當成路人甲路人乙。若果真如此，我們就需要回頭，回轉，悔改。因為律法要我們看見的是，如論如何，我們仍然是一群同時需要有主的恩典扶持幫助的人，律法也正引導我們去在意的是，認識福音大能以及那顆為父的心。

愛我們的主，我們需要律法，如同啟蒙的老師，幫助我們敞開心領受的不是廉價的恩典，而是為著渴望祢奇妙作為的臨到而做準備。主，求祢使我們眼睛所注視的，是祢憐憫人的心腸，心所在意的，是祢能夠叫人的生命改變，長進，成熟的奇妙作為，以此來看待自己，也以此來對待別人，引導我們行走在得以自由的真光之中。

需要

路加福音5：27-39
耶穌呼召稅吏利未來跟從祂，並來到利未家裡接受款待，席中也有許多稅吏和別的人與耶穌一同吃喝。法利賽人和文士因此埋怨說：耶穌為什麼跟稅吏和罪人坐席。耶穌回答他們：有病的人才需要醫生，我是來召罪人悔改的。另外，關於耶穌的門徒沒有按著當時的規條來禁食的問題，耶穌回答他們說：新郎和賓客同在時，必然是一起吃喝快樂，但新郎被帶走的那些日子，賓客就要禁食了。新酒必須放在新皮袋裡，不然舊皮袋會被漲破，酒就流出來。

耶穌來是要尋找拯救失喪的人，讓人得生命並且得的更豐盛。怎麼得？首先，就是讓人察覺自己需要被改變的需要。當稅吏利未撇下所有，起來跟從耶穌，這需要被改變的需要就得了滿足。相反的，法利賽人和文士不認為自己有需要被改變的需要，因而對耶穌與他們所認為的罪人一同坐席吃喝的時候，就深感納悶，衝突且無法認同。

一個人能否持續成長的關鍵，在於是否渴望被改變開始。一般而言，我們期待別人改變，會更勝於自己的改變。因為前者似乎更證明了自己是對的，是站的住腳的，而後者似乎反成為錯誤失敗的投降。法利賽人和文士與如罪人般的稅吏之間，前者自認為在律法上絕對站得住腳，如此擁抱律法的結果，反而成為認識耶穌，蒙恩的最大阻礙。後者對別人給予他們的印象有自知之明，反而成為認識耶穌的新契機。

因此，當人們問耶穌，為什麼與罪人在一起，又為什麼跟隨祢的人沒有按著規定禁食。光是這兩件事情，就令嚴謹遵守律法的人感到不恥，覺得耶穌怎能如此的不潔身自愛，公然挑戰律法的極限。也許，在氣憤之餘，他們無法看見也聽不明白耶穌所說的，有病的人才需要醫生，有罪的人便需要拯救。你需要醫生嗎？有病啊，你才需要勒！你需要被拯救嗎？我好的很，你才需要吧！是的，只要我們還活著，我們就需要持續不斷的被改變，領受耶穌那醫治，恢復，和好，拯救的恩典。

愛我們的主，幫助我們擁抱的是祢而不是自己，期待改變的是自己而不是別人。以祢的心為心來看待體察周遭的人事物。特別是每當我們問起，為什麼恩典也臨到這種人的同時，也可以看見自己更是早已領受恩惠的人，每當我們想起，為什麼我守的規矩他卻不守的同時，也可以明白自己是比任何人更有需要被改變的需要。主，憐憫我們。

恩典與憐憫

路加福音5：12-26
耶穌在城裡，有個滿身痲瘋的人，俯伏在地求祂說：主啊，祢若肯，必能叫我得潔淨。耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧。隨後，雖然耶穌吩咐不讓人知道這事，但耶穌的名聲越發傳揚出去。有一天，耶穌在屋裡教導人，有些人抬著一個癱子，要到耶穌面前，缺因人多不得向前，就上房頂，用垂降的方式，將癱子連同縟子縋到耶穌面前，耶穌看見他們的信心，就治好癱子。眾人都驚奇，歸榮耀給神。

白白得來的是恩典，得到不當得的是憐憫。耶穌是有恩典有憐憫的主。對當時而言的，痲瘋是不潔淨，需要被隔離等死的不治之症。但有一位患痲瘋的人，也許是因為風聞耶穌所行的神蹟，存著一絲盼望，來到耶穌面前，領受了醫治的恩典。而癱子是沒有生存能力，社會的累贅。但有些人對這個癱子並沒有放棄得醫治的盼望。同心協力排除萬難，把人帶到耶穌的面前，得醫治之外，罪也蒙赦免。

恩典與憐憫，是我們在主耶穌面前同時的領受。如同陽光，空氣和雨水，沒有人可以霸佔，也沒有人可以獨攬，每個人都可以也需要領受而活著。耶穌，讓原本只能等死的痲瘋病人有了重生的契機。耶穌，讓原本只能無奈活著的癱子有了全新的生命。或是出於自己內心渴望的行動，或是出於周遭他人熱心扶持的作為。生命就這麼的重新開始，生活就這麼的重新出發。是恩典和憐憫，讓我們經過一夜的休息之後，能夠再一次的醒過來，張開雙眼，迎接新的一天的到來，這是耶穌在我們身上所行，最令人深感驚訝的神蹟。

我們會用什麼態度和心情來迎接主耶穌在今天所施予我們的恩典與憐憫？把我們的行事曆交在祂的手中吧！主若許可，我們就可以做這個，做那個，我們就可以活著到這裡，去那裏。且因著相信，存著盼望，有主的愛在我們與周遭的人們當中。接受幫助也成為幫助別人的人。也許某種層度而言，我們彷彿等死的痲瘋病人，除了耶穌，再也沒有其他可盼望的了。又好像無奈活著的癱子，若沒有他人熱心的伸出援手，再也沒有其他可握住的機會了。當然，我們也可能就是那使癱子得醫治蒙赦罪的媒介。

愛我們的主，今天仍然是全新的一天，感謝祢，讓我們可以在祢的恩典與憐憫中，領受祢所要我們經歷的成長。因為有祢，我們確實在許多看似無望的判斷中，卻重新燃起希望，在看似無奈的解讀裡，卻重新獲得力量。在我們一生中，其實從祢而來的神蹟一直都在，但我們早已把它當成理所當然般的視而不見。主，赦免我們。幫助我們珍惜祢所賜給我們的恩典，看見祢所對於我們的憐憫。

船上

路加福音5：1-11
耶穌站在湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。有兩隻船停在岸邊，有一隻船是西門的，耶穌就上了船，請西門把船稍微離岸，就在船上教導眾人。之後，耶穌對西門說：把船開到水深之處下網打魚，西門回應說：老師，我們剛才整夜勞累捕魚都沒有什麼所獲，但祢這麼吩咐，我們就依從再去下網。他們既下了網，果然圍住許多的魚，把魚裝滿了兩隻船。漁夫們都感到很驚訝，西門彼得對耶穌說：離開我，我是個罪人。耶穌對西門說：不要怕，從今以後，你要得人如得魚。西門與他的伙伴們雅各與約翰，就撇下所有的跟從了耶穌。

西門彼得不一定認識耶穌，但耶穌一定認識西門彼得。當眾人來到耶穌跟前要聽耶穌講道，耶穌需要有一個適當可以向著眾人傳揚福音的講台，這講台就是西門彼得的船上。西門彼得讓耶穌上了船，也按著耶穌的吩咐，讓船稍微離岸取得眾人與耶穌之間最佳傳講與聆聽的間距。之後，西門彼得因著耶穌吩咐他要再開船，往水深的地方下網打魚而感到困窘與為難，但還是按著耶穌的吩咐去行，結果卻是超越老練之人的經驗判斷而令人訝異不已，耶穌藉此呼召彼得來跟隨祂，就在西門所熟悉，並以此為生的船上。

我們不一定透測耶穌的所有，但耶穌一定認識我們的一切。彼得在賴以維生的漁船上，讓耶穌使用成為福音的講台，同時也聆聽了耶穌的教導，又按著耶穌那超乎體力，經驗與常規判斷的吩咐，召集伙伴，開船出去，下網打魚。彼得與耶穌在船上的相遇，改變了彼得的一生。一樣的，在我們所熟悉，賴以維生的工作與生活現場，與耶穌的相遇，也將改變我們的一生。因為，是耶穌的吩咐所帶出的權柄能力，讓我們經歷在經驗與感受之中，也在經驗與感受之外，那不同的判斷，眼光和行動。

因著耶穌，生活便充滿著驚奇。持續不斷的聆聽與依從，並非一層不變的例行生活。如果我們賴以維生的養生工具就是耶穌傳揚福音的講台，如果我們把生活中最感到老練的經驗，技術與判斷交在耶穌的手中，如果引導我們行動的是耶穌的吩咐而非個人的喜好或意念。那麼，看起來再平凡的工作和生活，也能夠有著充滿活潑的力量，而之所以活潑，是因為能夠樂在其中，卻又不被綑綁，如同西們彼得在經歷捕魚的大豐收之後，可以不眷戀的，來回應耶穌對他的呼召。

愛我們的主，祢就在我們的生活現場，當我們整天勞力似乎一無所獲時，祢的話語仍然要幫助我們重新得力，勝過困窘和無耐。因為，祢認識我們比我們對祢的相信更深。我們以為的絆腳石，其實是墊腳石，我們以為的盡頭，其實是起頭，我們以為的曠野，其實是湧泉，我們以為的麻煩，其實是祝福。彼得可以找理由裝傻不要耶穌上他的船，彼得可以因為要休息裝睡不回應耶穌所說的話，但彼得沒有這麼做。主，幫助我們正面回應祢的話語，不在於我們覺得如何，而是在於祢的吩咐為何。

驚訝與疑惑

路加福音4：31-44
耶穌到迦百農，在安息日教導人，眾人感到驚奇，因為他的話裏有權柄。在會堂裡，有一個被鬼附的人，大聲喊叫說：祢為什麼干擾我們，我知道祢是神的聖者。耶穌斥責他說：不要作聲，從這人身上出來。眾人驚訝，因為耶穌用權柄能力趕逐污鬼。日落的時候，凡有病人的，都被帶到耶穌那裏，耶穌就按手醫治他們。天亮的時候，耶穌出去走到曠野，眾人找他，要留住他，但耶穌對他們說：我也必須往別的地方去傳福音，因我奉差遣原是為此。於是耶穌在猶大各會堂裡傳道。

耶穌是神的獨生愛子，是我們的救贖主及生命的主。耶穌有權柄能力，藉著話語醫治病人，趕逐污鬼，使人心服。人們對耶穌所做的事情感到驚奇，是因為所說所做，就在人們習以為常的生活現場裡發生，以為會一直病下去的人就這麼得了痊癒，以為被鬼附永無寧日的人就這麼得了自由釋放，以為會留下來成為他們免災免禍保證的耶穌就這麼往別處去的離開了他們。耶穌，才是生活現場真正的主，過去，現在，未來都是。

有甚麼難題是連耶穌也感到束手無策的？有甚麼污鬼是連耶穌也沒有權柄驅逐的？有甚麼病患是連耶穌也沒有能力醫治的？真正的關鍵不在於能不能的問題，而是在於肯不肯的問題。若問題立即解決了，污鬼立刻被逐了，病馬上得醫治了，才表示耶穌是主，那麼，對我們而言，耶穌只不過是我們的僕並非我們所事奉的主。對當時的猶太人而言，似乎眼見耶穌所行的神蹟，見識到耶穌話語的權柄能力而感到驚訝。但對現代的我們而言，也許是眼不見耶穌所行的神蹟，也沒有感受到耶穌話語的權柄能力而更感到的是疑惑。

耶穌是主，在死亡中，在生命裡，在痛苦中，在疾病裡，在可見的物質裡，在不可見的靈中，沒有什麼範圍是大到耶穌來不到，也沒有什麼微渺是小到耶穌去不了的。耶穌是主，表示祂有權柄能力改變這一切，但改變的時間為何，改變的方法是什麼，最後要藉此改變成就的是什麼，我們不一定能夠在有生之年百分百完全的明白瞭解，但就因為耶穌是主，有信望愛充滿其中，縱然有時驚訝，有時疑惑，但耶穌是我們生命的主，會一直都是是的。

愛我們的主，時常我們渴望有著可以立即解惑的神蹟，但我們更渴慕的有能力行作萬事，卻不一定會按著我們的想法去做的祢，因為祢是主。什麼時候，我們意圖想要取代祢，為自己作主時，什麼時候我們就要被愁苦，憂慮，煩惱，憤怒，不平，抱怨與苦毒給刺透。主，寬恕我們的小信，赦免我們的不義。幫助我們不是強留祢來祝福我們，而是讓我們跟隨祢去傳福音。

偏盲

路加福音4：16-30
耶穌在安息日進了會堂，讀以賽亞先知的書所記載的神悅納人的禧年的宣告，對會堂裏的人說，你們聽見的這段話，今天已經應驗了。眾人對耶穌所說的話感到詫異，這不是我們從小看著他長大，約瑟的兒子嗎？耶穌說：沒有先知在自己的家鄉是被接納的。如同以利亞在遍地飢荒的時候，只奉差遣往撒勒法的寡婦那裏去（王上17：8），又如以利沙時代，除了敘利亞的乃縵之外，沒有一個痲瘋病人得潔淨（王下5：1）。會堂的人聽了這話很氣，要把耶穌推下山，但耶穌從他們當中離開了。

神不偏待人，向人啟示救贖的福音，但人無法避免的，容易有自己的想法，特別是現實與理想之間有著極大差距時的解讀，反而會成為領受恩典的攔阻。當耶穌對著鄉親父老說到先知書上的預言要在他身上應驗時，眾人的回應不是將這話反覆思想，也不是尋求神的旨意，而是抗拒，憤怒，想要動手推走耶穌。也許在眾人的心裏，有著一股極大的不服氣，論功論善論能力論資歷，可以被神使用的人，還輪不到這小子吧。

神的法則是要把人帶到神的面前領受恩典。人的法則是要把人帶到自己的面前增添榮耀。若我們能夠察覺自己的偏見盲點所在，我們就可以免去許多不必要的嫉妒，抱怨與血氣的衝動。也不需要再找更多的理由來醞釀咀嚼我們所感到不平不滿的事物。而是敞開心，承認自己的不足與偏頗，如此，以利亞對撒勒法寡婦，以利沙對乃縵的事奉，也將成為引導我們回到神面前恩典的作為。

對神的話語服氣，才能真正補滿我們內心視野的偏盲。當被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由的福音被宣揚出來，且已經在我們生命中成就時，我們會如何看待這應許？對自己，真的有這麼容易嗎？我們很難相信。對別人，怎麼可以這麼容易？我們當然不滿。對我們而言，差別待遇是向著人，但在救贖福音裡，差別待遇是對著耶穌。如今，我們得釋放，得看見，得自由，全都因著耶穌為我們預備的，那奇妙的交換。

愛我們的主，我們的偏頗，軟弱，血氣，缺乏都與祢同釘在十字架上，使我們在十字架下領受祢慈愛，信實，憐憫與恩慈的澆灌。主，幫助我們全然相信祢的應許，堅固祢為我們所成就的信心。不被自己的盲點偏見所迷惑，也不被他人或環境的推力驅使而遠離了祢。主，使我們對祢的話語有敏銳聆聽的耳，對祢的榮光有明亮察覺的眼，跟隨祢宣揚福音的步伐。

經上記著說

路加福音4：1-15
耶穌被聖靈充滿，引導至曠野四十天受魔鬼試探，這期間肚子實在是餓了。魔鬼對他說：你若真是神的兒子，就吩咐石頭變成食物來解決餓肚子的問題吧！耶穌回答：經上說，人活著不單靠食物，乃是倚靠神的話語。魔鬼又將萬國的榮華指給他看，對他說：你若向我下拜，眼前的榮華富貴都要歸你。耶穌說：經上說，當要事奉主，你的神。魔鬼又領他站在高高的殿頂上，對他說：你若真是神的兒子，可以跳下去，因為經上說，天使會拖住你不落地。耶穌說：不可試探主你的神。魔鬼無計可施，就暫時離開耶穌，耶穌回到加利利，滿有聖靈的能力，在各會堂裡教導人，人們也都稱讚他。

被聖靈充滿，不是穿著百毒不侵的聖衣，更不是手持心想事成的搖玲，反而首先是讓人來到了人煙稀少，外在條件匱乏的曠野裡禱告，等到身心疲乏之際，魔鬼怎能放棄這個讓人心生疑惑，動搖心志的大好機會，似乎是善意的提供了立即可以解決需求與問題的方法，而條件也不過是證明自己真是屬神的兒子的事實罷了！被聖靈充滿，會讓人首先想起的，不是接受或不接受魔鬼的提案會有的利弊得失為何，而是清晰不含糊的知道經上記著說什麼。

經上記著說，成為我們每天與神相遇的平台，讓我們清楚如何面對關乎自己的需要卻似是而非之試探的可能，比如說舊約的以掃，為了能夠立即解決身體上的需要，把長子的名分拿來成為交易的籌碼。舊約的掃羅，為了維護王權，填滿內心極深的恐懼不安，讓原先自己向國人嚴嚴頒佈不可交鬼的禁令，成為僅供參考，可以隨意跨越的界線。新約的亞拿尼亞夫婦，暗地裡為自己私藏了財富，卻公開宣誓保證已將所有的變賣奉獻給主，有了裏子也有面子。

經上記著說，讓我們行走在真理的光中。我們有身心靈各方面的需求，我們也不都是完美的人。若我們忘記了經上記著說，就很容易按著我們個人的經驗喜好與能力，來回應我們所遇見的人，所面對的處境，而結果往往是剪不斷理還亂的糾結，因為沒有光，我們最多只能摸索前進，卻不知道下一步的險境。因此，唯有倚賴神的話語，單單事奉主，不試探主，便有了化險為夷的轉機。

愛我們的主，試探如影隨行，為要使我們忘記，曲解，不信祢的話語。主，憐憫我們，讓我們能夠以經上記著說來回應我們的人生，更勝於自我合理的推論與解釋。幫助我們的思想，情感，意志與語言都能夠有祢的話語為前導，行走在祢真理的光中，叫試探無所施力之處。主，恩待我們，讓我們時常想起的，是經上記著說。