"這是我的立場-馬丁路德傳記"閱讀書摘

斷斷續續的,利用空暇的時間,在兩週之內讀完"這是我的立場-馬丁路德傳記",從歷史的角度來認識馬丁路德,作者也提出一些自己對路德得看法,而最吸引我的地方,是在牧者典範中路德對經文的詮釋,而會讓我有些兜不起來的是事件發生的時序,看起來,逐一按著事件與著作發生的前後順序來介紹路德,似乎並不是作者嘗試要去做的事情,底下是我並把一些覺得值得深思或探討的部分內容作重點摘錄:

"歷史是無數的朝聖者,從淚谷步行至天上耶路撒冷的旅程"(Dr schedel)(P.14)

"人所必備的信心就是相信上帝在基督裏施行拯救,並且信賴上帝的應許,服膺於上帝的旨意與道路"(P.57)

"上帝的公義-是指上帝以恩典和憐憫是我們因信稱義"(P.58)

"上帝選擇三種啟示的渠道向人啟示祂自己-基督,聖經,聖餐禮"(P.156)

"路德的偉大與悲劇,是他既不能放棄聖餐禮的個人主義(強調接受者的信心),而又不能放棄洗禮的集體主義(強調與基督徒群體的連結)"(P.159)

"路德的體驗-除了藉著上帝自己在耶穌基督理的自我顯現去經驗上帝以外,任何其他途徑皆是死路"(P.258)

"上帝是一位藉著逆境工作的上帝"(P.260)

"雖然由人理性標準二加五是七,然而上帝若要宣布它們相加是八的話,人也必須違反理性並違反感覺去相信"(P.262)

"祂要救誰,祂必先使那人成為陷於絕望的罪人","在人的心眼能被開啟以先,他的敗壞是必須受到攻擊的"(P.264)

"信心是藉著聖經,道的宣講以及聖禮等渠道支取得來的","在教會中講壇與聖壇必須互為支助"(P.268)

"路德倫理的概括-基督徒必須做他鄰居的基督"(P.276)

"每一個人都必須按自己的職責服事上帝","而且,職責若忠心地履行了,便會有更多的十字架"(P.295)

"我們說:在生命之中我們死亡,上帝回答說:不,在死亡之中我們活"(P.457)

"這是我的立場.我不得不如此.願上帝幫助我.阿門"(P.480)

被上帝所棄絕的人

誰是被上帝所棄絕的人？
被上帝所棄絕的人會是什麼樣子？
有誰樂意成為一個被上帝所棄絕的人？
有誰可以選擇被棄絕或不被棄絕？
人不會喜歡被棄絕,更不會去仰望一個全然被上帝所棄絕的人.

耶穌在十架上成為全然被上帝所棄絕的人
門徒們也絕不會以在十架上受苦痛,羞辱及死亡的耶穌為榮.
而隱藏在苦痛,羞辱及死亡中的上帝,仍慈悲憐憫的展開雙臂
這會是怎樣的一條路？

路德所處的時代背景 一

Martin Luther (1483-1546)歷經三位統治者,分別是Frederick III (1440-1493),Maximillian I (1493-1519)及Charles V (1519-1956),1 相較於當代的法國,英國與西班牙君王(New Monarchs)勢力的崛起,馬丁路德仍處在各自擁有土地與勢力的封建政治氛圍中.2

此時,西歐的貿易,工業等經濟因素變遷,城市與鄉村的聯繫趨於頻繁,,教會在新經濟力量衝擊下,原來扮演中古文化傳承的關鍵角色,逐漸傾向世俗化,成為世俗財富著追求者與擁有者.3

1.Martin Luther -An Introduction to His Life and Work P.1-2
2.十五至十八世紀歐洲史 P.14
3.十五至十八世紀歐洲史P.21-24

從哪裡開始??

16世紀初德意志境內特殊的宗教,經濟,政治的氛圍,是探索路德神學思路不可或缺的條件.

~導遊說的~

平安與醫治

箴言14:30 『帶來生命 肉體的 平安 （醫治）的心』

在這裡的平安與醫治似乎有著密切的關連

之所以能有平靜安穩心 是因著醫治??

所帶來內裡的平安

這裡的前提似乎是

醫治（平安）是肉體生命所必須

而醫治（平安）的源頭從何而來呢？

除了個人意志的追尋之外，還有著…

曲解與偏離

箴言4:5:要得智慧,要得知識,不要忘記,不要偏離,我口裡的話語

這裡的偏離也有曲解,扭曲的強加解釋的意思,或者偏離與曲解是同樣的意思;當一個人曲解了上帝的道的時候,就某種意義來說,那人已經偏離了上帝的真理,也許,這也是新約一再提醒的,要人們避免落入,按著私意(不是故意的 不自覺的)曲解上帝的道的光景,也要逃避那些刻意扭曲的強加解釋上帝的道的人.

信靠耶和華,用你全部的心

箴言3:5-6:信靠耶和華,用你全部的心,並在你理解中,沒有你偏好的.這讓我想到在你理解中,沒有你偏好的:這裡的意思是,用自己的偏好來理解事情,或者是在理解的當中以自己所偏好的傾向來作選擇,或者.....??

 接著經文說在所有,你的道路上,知道祂,並且,祂將使變直(修平),在你的道路上.這裡面是否可以說,在所有,你的道路上,知道祂;知道祂什麼?知道 (and) 祂將使變直(修平),在你的道路上.