施行拯救大有能力的主

經文：西番雅書3：9-20
9 那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我─耶和華的名，同心合意地事奉我。10 祈禱我的，就是我所分散的民，必從古實河外來，給我獻供物。11 當那日，你必不因你一切得罪我的事自覺羞愧；因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩，你也不再於我的聖山狂傲。12 我卻要在你中間留下困苦貧寒的民；他們必投靠我─耶和華的名。13 以色列所剩下的人必不作罪孽，不說謊言，口中也沒有詭詐的舌頭；而且吃喝躺臥，無人驚嚇。14 錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！15 耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王─耶和華在你中間；你必不再懼怕災禍。

16 當那日，必有話向耶路撒冷說：「不要懼怕！錫安哪；不要手軟！17 耶和華─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」18 那些屬你、為無大會愁煩、因你擔當羞辱的，我必聚集他們。19 那時，我必罰辦一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，有名聲。20 那時，我必領你們進來，聚集你們；我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。這是耶和華說的。

時候到了，神定意的作為必要顯露，是什麼呢？神所分散的民必要同心求告，事奉萬軍之主，不再為過去的不堪感到羞愧。因為神的煉淨，更新，分別為聖的工，已成就在剩餘的選民之中。屬神的百姓啊，無論光景如何，都當歡呼歌唱，聆聽施行拯救大有能力的主的話說：不要害怕。分散的，神必聚集，困乏的，神必堅固，受苦的，神必同在，受辱的，神必同行。日期滿足，神帶領被擄分散各地之人再次歸回應許之地之時，神必使選民在萬民中不是畏縮驚恐垂頭喪氣，而是歡呼喜樂昂首前行。

神的審判，伴隨著屬神國度子民再次的興起。人有失誤，神不誤事，人有延遲，神不誤時，人有失落，神不失敗。在人的時間裡，短暫的歲月中，並不缺少受苦，受辱，受屈，甚至是受害，受死。但這些並非永世的終局。在神的時間裡，不缺乏蒙恩，蒙愛，蒙召，湧流至永恆的平安，喜樂與滿足。若屬神子民只注視眼前的苦或樂，福或禍，失或得，缺或足，順或逆，就會愈來愈少足以容下神仍要繼續作工的空間。當南國猶大只想守住眼前的安逸，便失去對神審判的警覺，只看見當下的苦難，便失落對神應許的信靠。

當南國猶大上上下下忙著找人來靠，找物來擋，找力來撐，不讓自己失去在耶路撒冷的地位，財產和安全時，怎還有多餘的空暇時間停下腳步，靜聽神要對他們說什麼呢？神有審判，真的嗎。神有應許，再說吧！神要說的話，神會繼續說，神要作的工，神會繼續做。因此，在人生最高峰的時候，仍得有遠離喝采掌聲，單單屬於神的時刻，聆聽神要對你說的話，在人生最低潮的時候，仍得有遠離幽暗風暴，單單歸給神的時刻，領受神要對你的環繞擁抱！否則，到了盡頭才聽，就得受許多白白的苦，到了無路才信，就得多走許多的冤枉路。要什麼時候聆聽領受呢？就從清晨醒來的那一刻開始吧！

擄掠的日子

經文：西番雅書3：1-8
1 這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了！2 他不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近他的神。3 他中間的首領是咆哮的獅子；他的審判官是晚上的豺狼，一點食物也不留到早晨。4 他的先知是虛浮詭詐的人；他的祭司褻瀆聖所，強解律法。5 耶和華在他中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然；只是不義的人不知羞恥。6 我─耶和華已經除滅列國的民；他們的城樓毀壞。我使他們的街道荒涼，以致無人經過；他們的城邑毀滅，以致無人，也無居民。7 我說：「你只要敬畏我，領受訓誨；如此，你的住處不致照我所擬定的除滅。」只是你們從早起來就在一切事上敗壞自己。8 耶和華說：「你們要等候我，直到我興起擄掠的日子；因為我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒─就是我的烈怒都傾在他們身上。我的忿怒如火，必燒滅全地。」

不聽，不領，不倚靠，不親近神並祂話語的城有禍了～首領成了吞吃人的獅子，判官成了欺壓人的豺狼，先知成了虛浮的代言人，祭司成了褻瀆聖所的先鋒。神的公義，竟成了百姓彼此嘲諷戲弄取笑的生活日常。如此的城市和居民，豈不是神所要毀壞，除滅，使其荒涼之處呢。因此，神仍繼續要說的是：要存敬畏，受訓誨，等候我定意的招聚，將烈怒傾倒，燒滅全地，審判日子的興起。

神的審判，對屬神的子民而言，是好消息還是壞消息呢！神藉先知西番雅向以色列百姓傳講，神烈怒的審判作為正如火如荼的進行著。當時，北國以色列已不復存在，兇惡的亞述也已經被更加兇殘的巴比倫給取代，南國猶大正岌岌可危，亡國似乎已經成為不可避免的結果。此時，屬神的百姓對神的相信是否也要跟著國家的失去而沒了呢？對神的認識與相信，真會因著或得或失，或福或禍，或生或死的遭遇就隨之破裂瓦解粉碎？

在西番雅時期，預言神的審判將要臨到以色列民。只是屬神的子民當時並沒有把神的話語當作一回事。從國王到百姓，大家正忙碌著享受當下，也努力著和周遭的鄰邦合作，與強大的埃及結盟，緊抓著眼前的安逸不放，只要巴比倫攻不下耶路撒冷，他們就有大肆慶祝歡樂的理由。類似的情形，是否也正在我們的周遭上演呢？神的審判不過是概念，不會真實發生。神的話語僅供參考，聽聽就好。要過怎樣的日子，仍在於自己的決定，與人與神都無關。真是這樣嗎？求主的恩手仍握住我們，主的眼目仍注視我們，主的愛憐仍圍繞我們，主的話語仍光照我們。唯有如此，在神所興起擄掠的日子，我們才有真實盼望可言！

被擄分散聚集歸回

經文：西番雅書2：4-15

4

 迦薩必致見棄；亞實基倫必然荒涼。人在正午必趕出亞實突的民；以革倫也被拔出根來。

5

 住沿海之地的基利提族有禍了！迦南、非利士人之地啊，耶和華的話與你反對，說：「我必毀滅你，以致無人居住。」

6

 沿海之地要變為草場，其上有牧人的住處和羊群的圈。

7

 這地必為猶大家剩下的人所得；他們必在那裡牧放群羊，晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中；因為耶和華─他們的神必眷顧他們，使他們被擄的人歸回。

8

 我聽見摩押人的毀謗和亞捫人的辱罵，就是毀謗我的百姓，自誇自大，侵犯他們的境界。

9

 萬軍之耶和華─以色列的神說：「我指著我的永生起誓：摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。我百姓所剩下的必擄掠他們；我國中所餘剩的必得著他們的地。」

1

0

 這事臨到他們是因他們驕傲，自誇自大，毀謗萬軍之耶和華的百姓。

1

1

 耶和華必向他們顯可畏之威，因他必叫世上的諸神瘦弱。列國海島的居民各在自己的地方敬拜他。

1

2

 古實人哪，你們必被我的刀所殺。

1

3

 耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。

1

4

 群畜，就是各國的走獸必臥在其中；鵜鶘和箭豬要宿在柱頂上。在窗戶內有鳴叫的聲音；門檻都必毀壞，香柏木已經露出。

1

5

 這是素來歡樂安然居住的城，心裡說：「惟有我，除我以外再沒有別的。」現在何竟荒涼成為野獸躺臥之處！凡經過的人都必搖手嗤笑他。

當神的審判臨到迦南地區各邦各民之後，人所看為渺小脆弱不堪的猶大餘民，神必要保守帶領他們從被擄之地歸回。到時，以猶大為笑柄的摩押，以耶路撒冷為擄物的亞們。萬軍之主，有話要對他們說：摩押與亞們必要成為無人居住的荒地，成了猶大餘民的掠物。這事的臨到，是他們驕傲自大自作自受的結果。神必向各邦列國顯明祂是怎樣的一位神，各地勢力的消長，各邦國度的興衰，權勢強弱的交替，都在神大能手中的審判作為裡，讓以神自居的帝國君王，遭遇連自己也無法掌握的成敗，衰微，國土的大小，產業的多寡以及死亡。

當神的審判臨到時，驕傲毫無立足之地，自大毫無站立之處，當神的作為興起時，脆弱再無繼續脆弱的理由，渺小再無持續卑微的原因。當各邦列國急著向驕傲看齊，唯恐殿後搶著向自大稱臣。還享受在攻擊，毀謗屬神百姓的勝利樂趣時，溫水就突然沸騰起來，熱氣讓人一刻也待不下去。侵犯聖地的豈能無事，攻擊聖民的豈是無辜。神，不只是以色列的神，也是掌管摩押，亞們，古實，亞實突，以格倫，非利士的主宰。神的膀臂未曾縮短，神的權柄未曾減少。神拆毀人的驕傲自大，也將蒙恩的渴望放在人的心中。進犯搶奪以色列民的外邦，有誰能夠料到，強奪之人的兇惡有一天會消失不復存在，被搶奪的猶大餘民，有一天卻仍要興起成為長存的復原。

真正的生命，是歷經衰微渺小的磨難之後被神興起的蘊含。以色列民悖逆神，歷經神擊打的審判，一切可誇的擁有都成了外邦最大的嘲諷和笑話。連個落腳的居住地都不再是自己所能夠決定，只剩曾經使他們擁有豐盛的那一位神成為僅存的盼望時，所有自以爲可能的結局都將從新被改寫。多年以後，當以色列百姓被擄歸回，回頭再看他們曾經遭受的審判和擊打，拆毀與沒落，攻擊和羞辱，剝奪與失去。就更清晰的望見全貌的輪廓，神的管教不只是痛也有愛。神的審判不只是死也有生，神的作為不只是拆毀也有建造，神的看顧不只是試煉也有成全，神的話語不只是教訓也有亮光，領人著眼現在的同時也望見屬神預備的未來！

當尋求降服於神的道

經文：西番雅書1：14-2：3

14.耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲；勇士必痛痛地哭號。15.那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子，16.是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。17.我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵；他們的肉必拋棄如糞土。18.當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們；他的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。2：1-2.不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。3.世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。

耶和華日子忿怒的風聲，急難困苦，荒廢淒涼，烏雲密佈臨近。角聲響起，堅固城樓受攻擊毀壞，災禍臨到人身上，因為他們不把神當神，任憑己意妄為也不以為恥。到時候，他們將驚覺金銀竟無用武之地，耶和華的怒氣，將燒盡人以為可靠的一切，毀滅人認為足以安穩的所有。耶和華所說的話是真實的，聽見的，當心存敬畏恐懼戰兢的聚集前來尋求耶和華的面，謙卑遵行耶和華的話，或者可以在烈火般的審判臨到時，可以被神藏在祂的懷中。

神是公義的，祂的審判必臨到。神是慈愛的，祂的拯救必彰顯。兩者之間如何發生在屬神子民的身上呢？若聆聽神的話語之後的回應是相信，而謙卑虛己活在神的應許裡，也不願任意藐視神要成就的事情時，是神慈愛的拯救彰顯。若是不信，寧可按著己意繼續放縱私慾的去做，也不願接受不符己意的任何干預時，是神審判時刻的累積。對以色列百姓而言，需要的是認識並持續經歷唯有神是他們唯一的倚靠，力量，幫助和歸屬，只是在這方面，他們一直乎左乎右搖擺不定，不認為神真會審判，且仍想要在列強之間有一席之地。

看來，西番雅時代的以色列百姓以為的生存之道，卻是加速讓自己更加遠離神的幽暗之境。屬神子民想要模仿的得勝之道，有否也可能是加速讓自己失去單純信靠神的心呢？或許，當時從君王到百姓花最多時間的是，如何與列強取得結盟的機會，如何在神以外的人事物裡獲得更多的舒適安全感，反而對神的話語愈來愈陌生，對神的認識愈來愈模糊，對神的經歷愈來愈稀薄，最後，對神嚴厲審判的信息也不為所動了。求神憐憫，引導我們，不削弱對神話語專注的時刻，不減少對神作為察覺的敏銳，不降低對神旨意順服的信靠！

令神最感痛心的是..

經文：西番雅書1：1-13
1 當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的玄孫，亞瑪利雅的曾孫，基大利的孫子，古示的兒子西番雅。2 耶和華說：「我必從地上除滅萬類。3 我必除滅人和牲畜，與空中的鳥、海裡的魚，以及絆腳石和惡人；我必將人從地上剪除。這是耶和華說的。4 我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，5 與那些在房頂上敬拜天上萬象的，並那些敬拜耶和華指著他起誓，又指著瑪勒堪起誓的，6 與那些轉去不跟從耶和華的，和不尋求耶和華也不訪問他的。」7 你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。耶和華已經預備祭物，將他的客分別為聖。

8 到了我─耶和華獻祭的日子，必懲罰首領和王子，並一切穿外邦衣服的。9 到那日，我必懲罰一切跳過門檻、將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的。10 耶和華說：「當那日，從魚門必發出悲哀的聲音，從二城發出哀號的聲音，從山間發出大破裂的響聲。11 瑪革提施的居民哪，你們要哀號，因為迦南的商民都滅亡了！凡搬運銀子的都被剪除。12 那時，我必用燈巡查耶路撒冷；我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的；他們心裡說：『耶和華必不降福，也不降禍。』13 他們的財寶必成為掠物；他們的房屋必變為荒場。他們必建造房屋，卻不得住在其內；栽種葡萄園，卻不得喝所出的酒。」

南國猶大約西亞王時期，神的話語臨到先知西番雅，說：神的攻擊與審判必臨到耶路撒冷一切離棄不跟從也不尋求神，反而轉向敬拜天上萬象，向巴力獻祭，對偶像起誓的。你要靜默無聲，因為時候快到。那日，神的懲治要臨到帶頭為首的，以詭詐和強暴致富的，將有哀號的聲音從城門口發出，會有破裂的響聲從山間響起。以為的穩妥快速崩壞，認為的堅固迅速瓦解，熱絡的商易歸於無有。豐富的財物成了掠物，華麗的屋子變為慌場，城裡百姓所遭遇的，與神必不會降禍給他們的認為是完全相反的。

神的掌管與人的認為不盡相同。人會認為神是愛不會有審判，就算有審判，也往往是重重的拿起輕輕的放下，只要轉個頭流個淚說個錯就沒事了，然後繼續去做明顯是神所不喜悅的事。耶路撒冷，屬神百姓的居住地，逐漸的與外族混雜，君王祭司甚至是先知，帶領的，強調的，傳達的，不再是神所是的本質，而是人所能的本事，百姓也逐漸毫無忌憚的跟著一起去做，把受造之物當神來信，當神來拜。離神愈來愈遠，把不是神的當神的，把神的當成不是神的，時候到了，最後的遭遇，除了臨到的審判，還能有什麼！

神對人真實的愛，就從回頭的警示與呼喚開始。當人奔向懸崖時，神豈會事不關己呢。當人走向滅亡時，神豈能無動於衷呢。是神話語的光照，一而再而三的讓人得以醒悟，愈來愈不再任憑以自我為中心，是神慈聲的呼喚，使人能夠持續不間斷的察覺，愈來愈渴望樂意讓神居首位，是神不棄的邀請，叫人可以一直有明確奔跑的方向與標竿，愈來愈老練降服於施恩寶座前的安息。我想，會讓神最難過的，不是人又犯了哪些錯誤，哪些罪，而是聽而不聞，視而不見，愛而不畏，知而不行的硬心。這是西番雅時代以色列百姓的光景。求主憐憫幫助，不讓曾是尋求神愛神的，卻落入了如此的地步。

心中存記嘴上咬定

經文：箴言22：17-29
17 你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。18 你若心中存記，嘴上咬定，這便為美。19 我今日以此特特指教你，為要使你倚靠耶和華。20 謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你嗎？21 要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。22 貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人；23 因耶和華必為他辨屈；搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。24 好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；25 恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。26 不要與人擊掌，不要為欠債的作保。27 你若沒有什麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？28 你先祖所立的地界，你不可挪移。29 你看見辦事殷勤的人嗎？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。

能夠側耳聆聽，留心領會，心中存記，嘴裡述說神的所是與所能的人是何等的有幸。可以接受指教，樂意倚靠，擁有知識和謀略來察覺神的臨在與祂正在進行的工的人是何等有福！這樣的人會懂得不因人的貧窮就強取，不因人的弱勢就豪奪，不因人的困苦就欺壓，不因人的柔弱就打劫，不因人的暴怒就害怕，不因人的欠債就濫情。要守住先人所傳承下來的產業，已過的昨日要交託，未過的明日要仰望，正過的今日要殷勤，認真過每一天的生活。

神的所是是須要認識的，藉著持續的聆聽並遵行祂的話語，認識神是信實的，是慈愛的，是憐憫的，是公義的，是聖潔的神。神的所能是須要經歷的，藉著不停的信靠並順服的練習，經歷神在生命中的醫治，恢復，拆毀，建造，扶持，更新，充滿的奇妙作為。對神的認識與經歷，讓人的眼光，態度和心志的慣性將逐漸被改變轉化更新。面對貧窮、困苦，怒氣，欠債，以及每一個昨日今日和明日，心中存記的會是神的信實和慈愛的拯救，口裡述說的會是神的權柄和能力的掌管。

如今，我們心中存記的是什麼呢？是過去的悲慘，今日的困難，明日的未知，或是過去的蒙愛，今日的蒙恩，明日的引導！我們口裡述說的是什麼呢？是過去的無奈，今日的無助，明日的無望，或是過去的得救，今日的得勝，明日的凱旋！若說要認真的過每一天，要敏銳察覺此時此刻主的臨在並在我們裡面施作的工，就得看見心中存記停留的是什麼，就得知道口裡述說表達的是什麼，因為，那才是我們實際相信的對象並真實倚靠的內容所在。神的所是與所能，此時，仍是你我真相信的對象和內容嗎？或者實際還有其他正左右著我們的心，只是不知道或不承認而已。此刻，求主引導我們的心懷意念，信入神的所是與所能裡！

敬畏神心存謙卑的生命

經文：箴言22：1-16
1 美名勝過大財；恩寵強如金銀。2 富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。3 通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。4 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。5 乖僻人的路上有荊棘和網羅；保守自己生命的，必要遠離。6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。7 富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。8 撒罪孽的，必收災禍；他逞怒的杖也必廢掉。9 眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。10 趕出褻慢人，爭端就消除；紛爭和羞辱也必止息。11 喜愛清心的人因他嘴上的恩言，王必與他為友。12 耶和華的眼目眷顧聰明人，卻傾敗奸詐人的言語。13 懶惰人說：「外頭有獅子；我在街上就必被殺。」14 淫婦的口為深坑；耶和華所憎惡的，必陷在其中。15 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。16 欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。

受造的人，會為自己為何來到世界感到好奇，也會想要知道造他的那一位是誰，勝過擁有龐大卻短暫的財物帶來的踏實。只是，若不是神主動尋找人，人更多找到的，只會是與自己無益的荊棘，網羅，偏離與災禍。神並沒有事不關己的放任人走向敗壞滅亡。祂讓人在生活中領悟智慧的生命之道，領受生命的智慧之恩，遠離乖僻，褻慢，羞辱，奸詐的愚蒙幽暗，趨近敬畏，教養，受教，清心的榮美，不是缺乏是有餘，不是黑暗是有光。

被造物主找到，與賜氣息的神相遇，恢復起初面對面沒有阻礙的生命聯繫，知道我是神所愛的時，過去老我的那份掙扎無知便顯得愚昧膚淺，明白我為何來到這世界時，現在舊我的那份不受教的驕傲也愈來愈沒有地位，看見我一生要往何處去的歸屬時，未來新我的那份想要與神同在，同行，同工的渴望就愈加強烈。能夠遠離罪惡與死亡的轄制，不再受困於黑暗與敗壞的權勢，全然是神大能的恩典作為與賞賜。原來，逆風是為了能夠飛翔，黑暗反而更顯星光的燦爛！

能夠謙卑受教是何等的有福，樂意屈膝服事是何等的生命。反之，硬心自義不改是何等的堪憂，硬頸高傲自滿是何等的堪慮。箴言，藉由生活體驗領悟的行事為人智慧，心存對神的敬畏，終究是左右走向與結果的總樞紐。沒有人喜愛敗壞，卻往往在敗壞中不自知，沒有人樂意滅亡，卻經常向滅亡招手而沒自覺。因此，箴言就好像是一面鏡子，讓我們停下腳步，靜心察覺領受，我在主裡面與主在我裡面之間的距離，並繼續仰望祂在我裡面的工，讓兩者之間愈來愈趨近於同步。