得勝的領受

民數記21：21-35
以色列人差遣使者見亞摩利人的王西宏，求他容百姓從他的地經過。西宏拒絕並招聚眾民與以色列人爭戰。以色列人擊敗西宏，得了從亞嫩河到雅博河的地，奪取了亞摩利王的京城希實本及一切的城邑。這樣，以色列人就住在亞摩利人之地，趕出住在雅謝的亞摩利人。以色列人轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來和他們交戰，耶和華對摩西說：不要怕，因我已將他們並他們的地都交在你手中。於是他們殺了巴珊王及他的眾子，得了他的地。

戰場中必有生死，問題是生的是什麼，死的又是什麼？以色列人在前往迦南地的曠野途中，一點也不平靜，相繼遭遇亞摩利人王西宏和巴珊王噩的攻擊。怎麼辦，是要往後退逃跑，還是往前行迎戰？此時，早已經過曠野粹煉的百姓，對於戰場已不是那麼陌生。漸漸的他們知道，要勝過仇敵，就必須讓自己內裡的私心和野心死去，讓神的話語和應許在其中活著。因此，以色列人勝了西宏和噩二王，得了他們的地，正表示這一切的得勝是出於神，不出於自己。

今天，每當我們與神相遇之時，生的是已經勝過罪惡與死亡權勢的生命應許，死的是已經與主同釘十字架的私慾和自義。歲月是奇妙的，它除了讓我們在人生不同階段的歷練中體驗失敗的真實～當我們無視於神的作為與恩典，讓私慾和自義無止境的活躍時，我們就失敗了，但神也讓我們在失敗中經歷得勝的實際～當我們回轉歸向祂，尊主為大，謹記主恩，讓祂信實的話語活躍在我們的生活中時，我們就得勝了。得勝出於神不出於我們，是神所成就並賜給我們的恩。

想要得勝嗎？讓神的話語在我們裡面真實的活著吧！別讓老我的私慾自義有蠢蠢欲動的機會。怎麼辦呢？個人的意見是，堅持到底讓禱告成為你的生活方式。這不是指著是否閉眼睛，是否跪著，要多久時間，是安靜或出聲等外在的表現，而是指著無論什麼處境實況事件，都能夠在最短的時間內想到主，渴望祂的參與，幫助和介入，且敞開心在祂的話語裡領受造就，安慰與勸勉的恩典。得勝的領受，是我們每天的功課也是我們一生的尋求。

美麗人生

民數記21：10-20
以色列人起行，沿著阿伯、以耶亞巴琳、撒烈谷以及摩押邊界的亞嫩河旁安營。以色列人從那裡起行，到了比珥（就是井的意思）。從前耶和華吩咐摩西說：招聚百姓，我好給他們水喝，說的就是這井。這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖掘的。以色列人從曠野往瑪他拿、拿哈列、巴末、摩押地的谷、毗斯迦的山頂。

在嚴峻又枯乾的曠野路上，水泉是百姓和牲畜能夠維持生機的關鍵。但百姓所能做的，不是把水泉製造出來，而是找到神為他們預備的水源，加以挖掘之後飲用。漫漫的曠野長路，沒有人是渴死的，所需的飲水總是適時的供應不曾斷絕。神就是如此的貼近百姓在曠野的生活。神不是站在應許地的終點用擴音器向著曠野另一端的百姓精神喊話，為他們加油而已，神的保護、供應與看顧，就在百姓於曠野的每個步伐之中。

一樣的，神不是站在生活場外為我們加油的啦啦隊隊長。祂是我們生活中或吃喝，或躺臥，或勞苦，或悠閒時的主。我們身在其中所能的，不是把我們想要的喜樂和平安給製造出來。而是察覺神已經風豐富預備，我們所需要的喜樂與平安的活水泉源，使我們能夠加以挖掘之後領受。面臨人生不同階段的考驗和變化，在主裡的生命，與神的關係，總會是我們仍有喜樂與平安的生命水泉。

覺得枯乾嗎？它正是要我們回到施恩座前停留的呼喚。覺得嚴峻嗎？它正是要我們回轉信靠主大能作為的角聲。當以色列百姓似乎在曠野繞了一圈，到了比珥，那個他們曾經歌頌有水泉供應他們飲用的地方時，更加深的會是他們對神的保護與供應的確信。哪我們呢？特別是面臨好像繞了一圈又回到原點的處境時，更加深的會是我們對神的慈愛與信實的確信，或一味的讓自己陷入似乎是浪費了人生的懊悔裡？神在曠野路上預備百姓進入應許地的豐盛。神也在枯乾嚴峻之中預備我們領受與祂同在同行的美好。

愛我們的主，祢在我們人生的路途中不曾缺席，在我們各樣的需要上也不曾缺乏。主，開啟我們的耳，使我們得聽祢慈愛之言，敞開我們的心，使我們得想祢信實之語。幫助我們，使我們記得從祢而來的喜樂仍在我們心中湧流，從祢而出的平安仍在我們內裡穩固，是今天，祢已經為我們預備，要我們去察覺挖掘。主，感謝祢，為我們成就的這一切。

禱告記事本

民數記21：1-9
住南地的迦南人來和以色列人爭戰。以色列人向耶和華禱告，耶和華應允他們，把迦南人交在他們的手中進行毀滅。百姓從何珥山起行，要繞過以東地，因這路難行，心中厭煩的抱怨說：為什麼要把我們從埃及領出來受苦受難，使我們死在曠野呢？於是耶和華使火蛇進入百姓中間咬死許多人。百姓到摩西那裡認罪悔改，祈求耶和華的赦罪與拯救。於是摩西為百姓禱告。耶和華吩咐摩西製造一條銅蛇，以仰望的方法作為醫治痛苦和脫離死亡的方法。

神不怕人會有失敗，卻不要人淹沒在師失敗之中而窒息。神是垂聽禱告的神，不以人身陷苦痛驚恐為樂，祂要拯救凡仰望祂拯救的人。神是得勝的君王，要帶領凡倚靠祂的人經歷得勝。以色列人面對迦南人的爭戰，因著禱告得勝了，雖然從以往探子的口中得知，那可是一群個個高大又強悍的敵人。以色列面對曠野的艱難，因著厭煩失敗了，雖然剛剛才經歷神應允禱告的得勝，但眼前的曠野馬上又讓百姓的心情掉落谷底。若單憑眼見，到處看見的會是絕望與死亡，我們的心就會成為孕育抱怨的土壤，唯有憑著信，四處領受的會是生命與仰望，我們的心就要成為湧流活水的管道。

神沒有因為百姓在曠野中漂流而失敗，神也不曾因著我們的小信而失能。面對爭戰時，我們禱告，因為祂已經得勝，若戰況還沒解除呢？再禱告，若爭戰仍持續呢？再禱告。禱告，是神已經為我們預備的得勝旗幟，包括對抱怨與厭煩的得勝。對以色列百姓而言，高大強悍的迦南人是阻擋他們往應許地前進的外在仇敵，因著禱告，他們得勝了。內心止不住的厭煩抱怨是削弱他們往應許地力量的內在仇敵，因著禱告，他們得生了。對我們而言，那外在阻擋，內在削弱的爭戰又如何面對呢？禱告，是領受神為我們爭戰且已經得勝的榮耀。

我們記憶有限，往往忽略了神已經且如何為我們得勝的過往，反而會一直記得，神還沒有給，還沒有幫，還沒有成就的是什麼。要刻意的記下，從過去到如今一路走來，神的恩典如何藉著垂聽禱告流露在我們的生活中，是非常要緊的一件事情。若沒有刻意的記下來，漸漸的把神為我們成就的作為視為理所當然，禱告失去了關係互動和生命交流，漸漸的就會成為一種儀式與公式。預備一個記事本吧！把你跟神禱告什麼，神在什麼時間，用什麼方式回應了你的禱告，然後你又跟神禱告了什麼，都記下來吧！那正是神與你同在，同行的證據。

領袖要做的事

民數記20：14-29
摩西從加低斯差遣使者去見以東王，說：你的弟兄以色列人在埃及所遭遇的一切患難，以及耶和華如何聽了我們哀求的聲音，把我們從埃及領出來。這事你都知道。如今，我們在你的邊界上，求你容我們從你的地經過。以東王說：你不可從我的地經過。並率領許多人出來，用強硬的手段攻擊以色列人。於是，以色列人轉離以東地到了何珥山。摩西按著耶和華的吩咐，同帶亞倫和他的兒子以利亞撒一起上何珥山，把亞倫的聖衣脫下，給以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裏，為亞倫哀哭三十天。

神容許阻礙的存在，不表示神也跟著無能為力了。神帶領百姓經過曠野到應許地，不是按著人所認為的路徑走，而是按著祂的旨意成就。以色列人想要從以東地經過，因為按常理來看那是往應許地最順最容易的一條路，這是人的判斷，但最順最容易的路，真的就是人們最需要，也是對人最好的嗎？阻礙，也是神作為的一部份，要引導人的目光定睛在神而不是在環境和人的身上。當以色列人被拒絕，走另一條路到何珥山時，亞倫也在那裡死了，真是屋漏偏逢連夜雨。人所看為的阻礙與不順連接的發生，但神仍在，且沒有失敗。

有時接受阻礙比跨越阻礙更難。也許，摩西可以花些時間，運用一些技巧和資源，棄而不捨想辦法讓以東王改變心意，至少讓一部份的人先行通過，爭取到提前抵達迦南地的時間。若能如此，至少也能夠向眾人展現他為百姓謀福利的領導能力。但摩西沒有為了維護自身領袖的形象而努力。摩西明白眼前的阻礙是神所許可的，摩西要做的，不是想辦法讓百姓走順路近路，而是讓百姓把信心建立在神是怎樣的一位神，以及祂那永不改變且必要成就的應許上。接受眼前的阻礙，似乎顯露出人無計可施的那份無奈，但唯有建立在順路近路的信心被拆毀，對神的相信就被建造起來。

平心而論，要立即為所遭遇的阻礙與不順來感謝真的很難，因為當下我們能夠意識到，反而更多是挫折、灰心、失望與憤怒的感受。若是身為領袖的，還得面對群眾的期待以及數不清的天人交戰。但神的話語總能在關鍵時刻，成為把我們帶回到祂面前的準繩。是的，特別是走在神所應許的路途中，我們需要學會無論或遠路或近路，都渴望與神同行，或崎嶇或平坦，都能夠與神同工，且傳承下去生生不息。

臨界點的擴張

民數記20：1-13
以色列全會眾到了尋的曠野，沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫，說：你們為何把我們領到曠野，使我們死在這裏呢？為何逼我們出埃及，領我們到這不好撒種，沒有無花果樹，又沒有水喝的地方。摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，耶和華的榮光向他們顯現，說：你們招聚會眾，拿著杖在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石出來給他們喝。於是摩西、亞倫招聚會眾到磐石前，不滿會眾的用杖擊打磐石兩下，有水流出給眾人和牲畜喝。耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在眾人眼前尊我為聖，所以你們不得領這百姓進迦南地。

以色列眾人在眼前缺乏困境中不滿的思緒，與當下神豈有難成的事的權能相較之下，更凸顯出人短淺眼光的膚淺與無知。若會眾聚集是一同尋求神大能的彰顯，而不只一味的向著摩西、亞倫發洩心中的不滿與恐懼，若摩西、亞倫能夠全心仰望那可以使無變有之創造主的供應，在會眾前尊神為聖，而不是燃起心中的怒火，像在教訓會眾般的擊打磐石兩次，情況的發展將會有何等不同的走向啊！許多時候，一個人屬靈視野的擴張，是從碰觸到自己或思想，或情感，或意志上的臨界點開始。

神已經擴張且仍在擴展我們生命的寬廣。當我們真心認罪悔改，誠意尋求神的拯救，神讓我們更多看見的，反而會是那看似完美卻一點也不完全的軟弱實境，就是除了相信，別無其他足以討神喜悅的路徑。是什麼讓會眾陷入更多不滿的迷霧之中，又是什麼使摩西、亞倫輕忽了對神的尊崇，是值得我們去謹慎思考的：從會眾的角度來看，我們是否過於在乎眼前可見可摸可嚐的祝福，若稍有延遲就會充滿抱怨，心生不滿？從領袖的角度來看，我們是否過於在意自己的付出與所得的回報之間的比例，若過於懸殊就要感到委屈，心生不平？

別讓不滿成為我們生活的主軸，也別讓不平成為我們生命的音符。當信心受到衝撞時，不要為不滿與不平的聲音感到詫異，它們會用最溫柔又肯定的基調徘徊在我們的心中，伺機而動。我們需要禱告，且不住的禱告。允許祂的話語在我們心中成為嚮導，且樂於祂的心意能在我們生活中成就。這確實不容易，如同處境正困苦又艱難時，正難過又失望時，是否真的還可以鏗鏘有力的做見證說：縱然葡萄樹不結果，圈中也缺牛羊，但我仍知道我的救贖主活著，而不是只有事情順利豐富時才有見證可做。果真如此的話，不滿與不平也將成為為我們生命益處效力的僕役。

信心之泉

民數記19：11-22
摸了人死屍的，到第三天要用這除污穢的水潔淨自己，第七天就潔淨了。凡摸了人死屍，不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除。無論何人在田野摸了屍首，必當有一個潔淨的人拿除罪灰放在器皿裏倒上活水，拿牛膝草把水灑在帳棚，器皿，又灑在摸了死屍的那人身上。到第七天，那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。這要給你們作為永遠的定例。

人的身體機能透過新陳代謝的功能，來維護器官功能的正常運作。若缺乏新陳代謝，不斷累積失能死亡細胞的結果，將嚴重影響身體的健康。一樣，若人在聖潔的神面前，缺乏潔淨更新的預備，不斷累積死亡氣息的結果，也將嚴重影響靈命的成長。表面上看來，摸了人死屍的，是不潔的，是需要經過七天被潔淨的過程，但藉由得潔淨的除罪灰與活水，表達出神仍然樂意接納那曾經是不潔的，如今卻已得潔淨的人，有重新回到社群生活的機會。神在人生命中潔淨的作為，彷彿是神與人關係的新陳代謝，不是累積控告，審判與死亡，而是不斷藉此湧流出新的生命能力。

就當時的環境而言，隨時可能會有沾染污穢而不潔的情形發生。若沒有明確的預防或解決之道，人們就會活在到底有否潔淨的擔心害怕之中。直到如今，我們雖身處醫藥衛生等各方面條件技術相對優勢的底下，我們內心深處對自己的潔淨或不潔淨能否可以因此更有把握？這非攸關技術，而是生命。因為各種不同形式試圖使我們失去盼望和力量的死亡氣息，仍充斥在我們的四周，一不注意，就要被是否沾染不潔的擔心害怕給困住。唯有信靠耶穌，才能領受真實的潔淨，也唯有倚賴耶穌，才能擁有遠避不潔的智慧與生命力。

還在想法子做些什麼來讓自己得潔淨嗎？當時的人是來到祭司那裡，接受潔淨之人為他所做的潔淨。若半信半疑的認為，器皿中的除罪灰與活水真的能夠為他們成就什麼時，縱然身上沾滿了祭司為他們灑上的灰與水，對他們而言仍無益處。此時，當我們仰望耶穌基督並祂釘十字架時，我們是否也真能相信，祂在十架上為我們流的血，死而又活的新生命，要把我們從失敗，挫折，絕望，無力，孤寂，沒落的氛圍中釋放出來，可以重新得力，坦然無懼的來
到神的面前，回到群體的團契生活中。

愛我們的主，幫助我們放下想要倚賴自己的努力去獲得潔淨的意圖，求祢堅固我們對祢救贖之工的信靠，在被潔淨的恩典中，更加珍惜祢的話語。求祢引導我們活在祢得勝的光中，能夠時時向祢敞開心，接受祢所施予我們的潔淨和接納。將我們的不能交托在祢的手中，願祢的生命平安來掌管我們的今天。主，憐憫我們。

潔淨的承擔

民數記19：1-10
耶和華對摩西、亞倫說：你要吩咐以色列人，把一隻純紅的母牛牽到你這裡來，交給祭司以利亞撒，到營外宰殺，用血向會幕前面彈七次。人要在他眼前把母牛焚燒，祭司和燒牛的人必不潔淨到晚上，要用水洗身，然後可以進營。要由一個潔淨的人收起母牛的灰，為以色列會眾調做除污穢的水。收起母牛灰的人必不潔淨到晚上。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。

神為以色列人預備除罪，得潔淨的母牛灰，藉此宣赦凡信靠祂之人的罪債，並教育他們得潔淨所需要附上的代價，就是祭司為他人施行潔淨時，自己反倒成為不潔直到晚上。除罪的意思，不是罪的刑罰就此憑空消失，而是由另一個對象代為承擔其後果。得潔淨的意思，也不是不潔的咒組就此船過水無痕，而是由另一個對象代為承受的結果。母牛必須死，被燒成灰，才能成為使人得潔淨的媒介，祭司為人施行潔淨的禮儀時，也必須有因沾染母牛的血成為不潔直到晚上的承擔。

能夠領受除罪，得潔淨的宣赦之恩，是一件不得了的神蹟，因為除罪表示有一個對象為我們受死，得潔淨表示有一個對象讓我們重新活過來。對當時的以色列人而言，為他們承受罪，承擔不潔的是祭司。對我們而言，為我們承受死，又讓我們可以重新活過來的那一位，就是主耶穌基督。因此，關於罪得赦免，與神和好的恩典，就不當以稀鬆平常的事來看待，如同隨意的允許自己處在受試探的處境中，然後藉著有口無心的後悔，卻無意改變的舉動來蒙蔽自己的良心。反而，深知自己的不完美，就更加仰賴並珍惜主為我們在十架上所成就的救贖之工。

今天，仍讓我們仰望耶穌基督並祂釘十字架吧！因祂為我們承擔罪，我們就不再是罪的奴隸，因祂為我們承受死亡且從死裏復活，我們就不再作死的僕役。什麼意思？生命的改變就成為主奇妙作為的痕跡，生命的更新就成為主所賜美好的禮物。因此，漸漸學會的不再是對自己寄予厚望，而是對主充滿盼望，不再是對自己的經驗想法有確信，而是對主所應許信實的話語有把握。標榜的也不再是我要成就什麼，而是察覺主在其中為我們預備且已成就，那對己對人對主存有的信望愛。

愛我們的主，幫助我們專注於祢，樂於數算過去直到如今的恩惠，且把榮耀頌讚歸給祢。憐憫我們，使我們不為自己的不完全感到訝異，因為離了祢，我們什麼也不是。反而要為自己達到完美感到驚惶，因為忘記祢，我們將一無所存。主，唯有祢能夠使我們坦然面對自己，因為祢的赦罪之恩完全。主，保守我們的心懷意念，不輕看祢在十架上為我們成就的赦罪恩典而隨意任意妄為。主，我們仍然渴望祢的同在同行，今天。

憑著信

民數記18：21-32
以色列人不可挨近會幕，免得擔罪而死。惟獨利未人要辦會幕的事，作為世代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業。因為以色列人中出產的十分之一，耶和華已賜給利未人為業。耶和華藉摩西曉諭利未人說：你們從以色列人中所取的十分之一，要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華，歸給祭司亞倫。奉給你們一切的禮物，你們和你們的家屬隨處可以吃，這原是你們的賞賜，是酬你們在會幕裏辦事的勞。

神揀選利未人專辦會幕事務，教導百姓經歷神的信實，獲得赦罪之恩的法則，並藉由十分之一的吩咐，使以色列人領受不至於匱乏的豐盛祝福。神不需要藉由人的獻祭來肯定自己的存在，人卻需要藉由中保的犧牲與神和好。神不需要透過人的十分之一來維護自己的尊嚴，人卻需要藉著十分之一的吩咐，明白自己到底真實在乎的是什麼？我們的財寶在哪裡，我們的心也會在那裡。若耶穌基督真是我們生命的至寶，還有什麼能夠足以取代祂的呢？

因著耶穌基督為我們的承擔，我們能夠與神和好，表示我們擁有從祂而來的信心，盼望和滿滿的慈愛，並非理所當然。我們開口稱頌感謝讚美，也非本該如此。若不是出於神的赦罪與拯救，我們只配得神的憤怒，活在擔心，恐懼，害怕，憂愁，焦慮，不安的底下。但神是信實的，藉著耶穌基督，以祂的喜樂來代替我們的憂愁，以祂的同在來代替我們的孤寂，以祂的能來代替我們的不能，今天，祂仍把我們視為寶貝的握在手中，抱在懷裡。既然如此，就把我們此時所感到的擔心害怕交托給祂吧！

怎麼交托？比如說：還為揮之不去的罪咎感感到無能為力嗎？我們需要相信並接受耶穌的赦免，除此以外，我們別無他法。還為內心深處對改變的抗拒與不安無所適從嗎？我們需要信靠並順服耶穌的成全，除祂以外，我們別無所望。特別是我們急著想要去做些什麼來安撫自己的良心，想要藉此來抒解內心的衝突時，更是需要把這些交托給主的時刻。安靜等候並非什麼都不做，而是禱告等候，邀請祂成為我們的嚮導，並以樂於祂的旨意成就的心與主同行。

愛我們的主，願祢的旨意在我們生命中得以成就，不是按著我們的方法，而是按著祢的時刻。主，幫助我們，渴望祢的同在同行，更甚於停留在祢所賜的恩福裏。主，不叫我們滿足於你的賜福卻忘記了祢。當我們要獻上什麼而感到掙扎時，求祢教導我們，當我們陷入困境無法自拔時，求祢憐恤我們。使我們能夠回轉尋求祢的面，領受祢的話語，使信心得以堅固能夠按著吩咐去行。

管理

民數記18：1-20
耶和華對亞倫說：要帶著你的弟兄利未人與你聯合，一同在法櫃的帳幕前供職，看守會幕，辦理帳幕一切的事，只是外人不可挨近你們。你們要看守聖所和壇，免得忿怒再臨到以色列人。你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。我已將以色列人一切分別為聖的物，交給你管理。他們所獻的祭物，初熟之物，連人帶牲畜，凡頭生的，都要歸給你，只是人頭生的，總要贖出來。你在以色列人的境內不可有產業，我就是你的產業。

神是賦予人管理智慧與能力的主，藉著亞倫和他的子孫，以及利未人在會幕前不同的職責次序，表達對主的盡忠與在主裡的合一，彼此各盡其職，讓以色列人在曠野中，以會幕為中心的生活方式得以維持建立。神也是供應亞倫和他的子孫，以及利未人生活一切所需的主，藉著領受以色列人分別為聖獻給神的供獻，表達他們所事奉的神，就是他們一生所倚靠的產業。凡是出於神的，次序終將被建立，供應仍將無缺欠，縱然表面上看來，此時在曠野的以色列百姓仍然是軟弱也還未有安定之所。

直到如今，神也是賦予我們自我管理的智慧與能力的主，藉著我們生活所擔任的或父母或兒女，或師長或學生，或員工或老闆，或妻子或丈夫的角色，讓我們得以建立並維持以神為中心的生活方式，並且滿心相信，縱然過程跌跌撞撞，神的介入幫助總沒有減少，所需要的能力，智慧與一切生活所需，神的供應也不曾缺乏，讓我們在實際的生活處境裡，經歷神確實是我們一生的依靠和滿足，我們已被分別歸屬於祂，我們的生活就是以神為中心的生命表達。

果真如此，還有什麼讓我們痛苦難堪卻不得自由的習慣呢？比如說：非得要喝某種咖啡或美食，不然今天什麼事也無法做？非得要有某某人的肯定讚賞，不然今天所做的事情就要失去動力和意義？若超過兩個小時沒有上網接收到信息，就覺得好像世界末日？神有預備，要幫助我們不被奴僕的軛轄制失去自由，我們是否願意接受幫助，渴望改變呢？神要幫助，當我們願意敞開心接受，當我們學會凡事先專注於祂而不是自己時，我們就有自由的可能，也才有真正的喜樂與平安可言。

愛我們的主，幫助我們有平靜安穩的心，凡事渴望先與祢相遇，勝於急著想要解決問題。挑戰會一直都在，問題也會一直都有。很難想，若每個人的心想都事成，那將會是何等的混亂和災難！主，引導我們有合祢心意的自我管理，稱祢為主也讓祢為主，使我們有智慧能力使用祢所賦予我們的角色，盡我們的職責，建立並維繫以祢為中心的生活方式。主，求祢憐憫我們不因生活過於豐富而藐視祢，也不因生活過於平淡而忘記有祢。使我們時時渴望祢的同在和同行

發芽的杖

民數記17:1-13
耶和華對摩西說:要按著支派取杖，共十二根，將各首領的名字寫在各人的杖上，存在法櫃前，我所揀選的杖必發芽。這樣，我必使以色列人所發的怨言止息。於是摩西吩咐以色列人如此行。第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發芽，生苞，開花，結了熟杏。摩西就把所有的杖拿出來，以色列眾人看見了，各首領各把自己的杖取回。耶和華吩咐摩西說:把亞倫的杖放在法櫃前留作記號，使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。

神在乎我們更勝於我們對自己的在乎。我們對於自己的在乎，總圍繞在眼前的苦難是否紓解，狀況是否解除，意義是否尋見。但神對我們的在乎，在於我們是否在此時此刻，就能夠真實的領受從祂而來的生命平安和活潑盼望。神忍耐的透過發芽的杖，向以色列會眾顯明祂揀選的主權與作為，堅固百姓的信心，止息人們的怨言。神憐憫的藉著發芽的杖，向眾人表明祂就是那位可以使已經枯乾死亡的枝條重新活過來的生命之主，讓人的眼目重新的再回到祂的話語上。

把人重新帶回到祂的面前，是主為以色列會眾成就的事，也是此時祂要在我們身上作成的工。有時是藉著事情的成就，問題的解決使我們得激勵，被建造，但卻沒有就此停留而無牽無掛。有時是透過危機的臨到，困難的興起使我們受痛苦，被拆毀，但也不會因此停歇而無盼無望。今天，我們或被建造，就明白因祂活著，所以我們仍活著，或被拆毀，就看見因祂活著，所以我們還活著。而渴望禱告，祈求和感謝，便是在祂面前活著的記號。

要心存感謝，不但對著人與事，也是對掌管這一切的主。因為對主存感謝的心，讓我們對人與事的視野更加寬廣。要把心歸主，以祂的話語為依據，讓我們身處資訊多元的生活處境中，有不被撼動的根基。要記得，我們所在意在乎的，神比我們更加在意在乎，特別是關乎生命的得救與改變，但我們都會面臨一個抉擇，是要用人的方法，還是用主的方法來面對。是以自己的時間表，還是以主的時刻鐘來期待。不要灰心，祂是使無變有，使死又活的主，讓祂為主吧。

代禱

民數記16:36-50
耶和華藉著摩西吩咐祭司以利亞撒，將犯罪自害己命之人的香爐，叫人錘成片子，用以包壇作記號，免得有人擅自進到耶和華面前，遭受可拉一黨人同樣的審判。第二天，以色列會眾發怨言，聚集攻擊摩西，亞倫時，向會幕觀看，不料，有耶和華的榮光顯現。耶和華吩咐摩西離開會眾，好讓祂在轉眼之間把他們滅絕。摩西吩咐亞倫趕緊拿著香爐跑到會眾那裡，站在活人死人中間為他們贖罪，瘟疫就止住了。

神的能力不因人的怨言與聚眾的攻擊而減弱。可拉一黨的人受審而滅亡之後，有更多人起來發怨言，聚集起來攻擊摩西和亞倫。摩西和亞倫在眾人的威嚇與內心的無助交錯中更顯得脆弱與無奈。耶和華在眾人的怨言與攻擊中離棄了他們嗎?沒有。摩西知道神的審判即將臨到百姓，摩西沒有因為百姓自招禍患活該而沾沾自喜，仍吩咐亞倫盡全力為他們贖罪，來挽回眾人的性命。

今天，我們會是無視於神的能力與審判，讓怨言無止境的發酵並帶出攻擊行動的會眾，或雖然面臨外有憂患的無力與內有憂傷的無奈，卻仍敞開心，願意讓耶穌基督成為為我們贖罪的中保，也可以甘心樂意，讓自己成為他人，特別是對你發出抱怨，向你發出攻擊之人，能夠蒙受神的赦罪的代禱者。神的心意是要我們成為後者而不是前者。神不曾停止在我們生命中作的工。就是要我們懂得如何向抱怨的言語與報復的行動止步，使我們因著耶穌是我們救贖的中保，所以我們也責無旁貸的就成了守望他人的代禱者。

要警醒禱告，因為離了主，我們只能在老我中漂流，也會很快的就忘記那起初所領受的救贖之恩。以為是自己努力的結果，所配得的酬勞。以至於看不見別人的辛苦而沒有憐恤，只注意到自己的坎坷而忿忿不平。摩西和亞倫也會為自己所遭受到無情的抱怨與攻擊感到委屈吧。但他們沒有讓抱怨與攻擊，來削弱向他們抱怨與攻擊之人代禱的心志。怎能如此!要警醒禱告，當自己樂意降伏於主，那愛神之心才能勝過恨人之意。

謹慎自守

民數記16:23-35
耶和華藉著摩西，吩咐會眾離開可拉一黨的帳篷周圍，甚麼都不可摸，恐怕陷在他們的罪中。於是眾人離開他們。摩西說:倘若耶和華作一件新事，使地開口，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。摩西剛說完，他們腳下的地就開了口，把一切屬可拉的人與財物都吞下去，他們就從會中滅亡。又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十人。

神的憐憫在祂審判作為中不曾斷絕。神藉著祂的話語警戒人要逃避神的審判，不在悖逆之中落入滅亡的結局。倘若可拉一黨的人，在神面前謙卑自己，認罪悔改，結果將會有何等的不同啊。對於悖逆不信的審判的臨到，並非即興隨機令人捉摸不定的發生，審判以前必先有警訊。我們該如何接收並回應神審判作為中的憐憫呢?可拉一黨的人在滅亡之前，神吩咐眾人離開，眾人也都離開，遠離毀滅的，就存活了下來。

神的憐憫應當是領我們謙卑自己，認罪悔改的力量，而不是成為流連在罪中之樂的理由。今天，若神的話語告訴我們說，要休息，我們卻非我不可般連一刻也不願停歇。若神的話語一再提醒我們說:要忍耐等候，我們卻不以為然的認定那是在浪費時間，一刻也不想等。若神的話語警戒我們需要改變某種散漫，無法節制的習慣，我們卻選擇性的合理化神的憐憫不願改變。果真如此的話，表示我們的生活仍以己為核心，而不是以神為中心。

這裡所說的罪中之樂，不單指外在可見不討神喜悅的行為，也指向內心沒有真實敬畏與信靠的態度。可拉一黨的人，都是當時有名望的領袖，其行為與態度所帶來的影響而其深遠!因此，當我們所能影響的人越多時，就更要謹慎自守，警醒禱告。因為神的審判是從神的家裡起首，而領袖更是首當其衝。要倚賴神的憐憫，回轉悔改，回到祂的面前，領受並遵行祂的話語，今天。

禱告吧！

民數記16:12-22
摩西召大玬，亞比蘭。他們說:你要自立為王轄管我們嗎?你沒有領我們到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。你還要欺騙我們走錯誤的道路嗎?我們不上去。摩西就甚發怒，對耶和華說:求祢不要接受他們的禮物，我並沒有而害過他們一個人。摩西對可拉說:你和你一黨的人，我們每個人都要拿著香爐，站在耶和華面前。可拉招聚會眾到會幕門前，要攻擊摩西和亞倫，耶和華的榮光就向全會眾顯現，要滅絕他們。摩西和亞倫就俯伏在地，為他們代禱，說:一人犯罪，祢就要向全會眾發怒嗎?

神是真實道路的顯明者。在曠野，可拉一黨的人怪罪摩西沒有把應許地給他們，一口認定摩西領百姓走了錯誤的道路，也聽不進摩西要對他們說的話。摩西求神為他申冤。當眾人在神面前站立，神公義審判的榮耀即將臨到時，摩西為只配得被除滅的百姓禱告。神真實的道路，顯明人的短視與虛妄，若不是出於神的憐憫，人只能在絕望的審判中滅亡。神真實的道路，顯明祂垂聽禱告，祂要拯救人脫離不信和死亡。神真實的道路，顯明憐憫是向審判誇勝。因著愛，就有信心和希望。

若沒有愛，人的信心是淺薄的，很快的就會被眼前的現實給擊退。若沒有愛，人的希望是脆弱的，立即的就會被自己的解讀給蒙蔽。在曠野，可拉一黨的人對神不信的態度，反應在摩西的身上。而摩西與神的關係，也反應在摩西如何為可拉一黨人的禱告上。在曠野，不要為人的悖逆感到訝異，因為那就是人真實的光景，我們都可能是其中的一員，卻要為神垂聽禱告感到訝異，若不是出於祂的憐憫和慈愛，沒有人能夠配得在祂的面前站立。

禱告吧!那是神的憐憫與慈愛在我們生命中的彰顯。或許，可拉一黨的人深信摩西帶錯路，不配當領袖之後，就覺得不再需要禱告，因為對錯結論已定，連神也改變不了什麼吧。但摩西在聽到神要彰顯公義，審判百姓時，沒有兩手一攤的說，好吧，祢是神，就按著祢想作的去作吧，剛好可以為我申冤，讓他們知道我的無辜。摩西在意百姓的存活，更甚於自己所承受的委屈。摩西為百姓的禱告，是神在對人的憐憫和慈愛的顯明。禱告吧！神在其中要向你顯露，祂對你的愛，忍耐和等待。

安全與滿足

民數記16:1-11
利未的子孫可拉和呂便的子孫大坍等人，以及二百五十個有名望的首領，聚集攻擊摩西，亞倫，說:你們擅自專權，自高超過耶和華的會眾。摩西聽見這話就俯伏在地，對可拉一黨的人說:到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，他所揀選的是誰，必叫誰親近他。又說:利未的子孫啊，你們聽我說!神將你們分別出來，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差，這豈為小事?你們還要求祭司的職任嗎?你們竟向亞倫發怨言，你們一黨人聚集是要攻擊耶和華。

人所擔負不同的職分與角色，其價值與重要性是相同的，為的是要讓人倚靠神來經歷祂的信實，美善，榮耀與能力。若人內心的那份安全與滿足不是出自於神，而是來自於所承擔的職分與角色時，人是不會有真正的安全與滿足可言。可拉一黨的人雖被神揀選擔任辦理會幕事務且有名聲，但內心對摩西和亞倫作為代言人的角色仍相當不平，覺得自己也應當配得神直接向他們說話才是。

當我們自認為為神付出一切之後，是否也會覺得自己應當有賞，神應該要因此回報我們才對。彷彿神若沒有按著我們的想法來滿足我們，我們就有了向神不滿的理由。果真如此，這樣的信心是偏差的，因為倚靠的對象還是自己，神的話語似乎僅供咨詢參考。我們的生活取決於我們的態度。若倚靠的是神，我們會學習樂於承擔人生不同階段的職分與角色。若倚靠的是自己，我們所能的就是被不同形式的擔心，害怕，憂慮和不滿淹沒，不會有真正的平安。

關於信仰，我們不要滿於現狀，卻不要對現狀不滿，什麼意思?眼前的安逸舒適不是結論，我們仍需要被挑戰，且充滿盼望的繼續成長。眼前的試煉考驗也不是結局，我們仍需要被扶持，且充滿平安的繼續信靠。讓神的話語來引導我們的心吧！要小心內心深處那蠢蠢欲動，以光明天使姿態出現，想要模糊我們信靠神的自以為義，眼見為憑和以偏蓋全的軟弱。

愛我們的主，幫助我們認識祢，悅納我們在祢面前的擺上。我們原不可愛，祢卻用生命來愛我們，我們原不認祢，祢卻以愛敞開我們的心，我們原是不配的僕人，祢卻以兒女般的寶貝我們，將我們抱在懷中。主，感謝祢，每一天，都是新的，因為祢仍要作新事。

健忘與提醒

民數記15:32-41
以色列人在曠野的時候，遇見一個人在安息日撿柴。就把他帶到摩西，亞倫並全會眾那裏。耶和華吩咐摩西說:總要把那人治死。於是全會眾將他帶到營外，用石頭打死他。耶和華曉諭摩西說:要在衣服邊上做繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華的一切命令，不隨從自己的心意和眼目行邪淫，使你們成為聖潔，歸與你們的神。我是耶和華，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的神。

神活著，信靠祂的人要因信祂而活著，不信靠祂的人要因信自己而漸漸死去。這裡的活著與死去指的是永恆的盼望和生命說的。乍看之下，神好無情嚴厲，在安息日撿柴就得被石頭打死，但真相若是一個人隨著自己的慾望任意妄行，執意躺臥在隨時致命的馬路中間時，怎能期待完全不受災殃呢?許多時候，人會心存僥倖卻讓自己身處險境而不自知，人是健忘的，需要不斷的被提醒，也許，一個人在安息日撿柴，並非偶發事件，而是日積月累不再存有永恆盼望的表達。

因神活著，我們就因信祂而領受永恆的生命和盼望。若我們真相信那不朽壞，也不能被奪去的永恆生命和盼望，已臨在我們心裏，且仍在我們的生活中工作。我們面對此時此刻的眼光和態度將有何等大的不同!因神活著，也許短時間上看來，祂似乎把我們忘記了，但神從沒忘記過我們，也許表面上來看，祂彷彿掩面不理會我們，但祂不曾棄我們於不顧。我們怎麼知道?當我們渴望打開聖經閱讀祂的話語，並為著所需用的一切禱告且為所領受的一切感謝時，那便是記號了。

對基督徒而言，每天生活的首要，不再是無止境的去規劃尚未實現的理想，而是時時的來察覺已經擁有且永不退色的幸福。耶穌基督的福音，是我們需要不斷被提醒的內容，好讓我們不忘記祂為我們成就的救贖，以及捨己背十架跟隨的吩咐。要相信祂在我們生命中的成全，藉著禱告，祈求和感謝領受恩典，也在信靠順服的行動中經歷祂的信實與同在。

愛我們的主，幫助我們時時記住祢的話語，引導我們趨近盼望與生命，阻止我們步向無知與死亡。主，感謝祢，新的一天的開始，祢仍活著，我們就因著信也要活著，不是出於我們將努力如何，而是出於祢已成就的作為，
願能力，榮耀，頌讚歸給祢。

凱旋

民數記15:22-31
若有誤行，不守耶和華藉摩西所吩咐的一切命令的，就要照著典章，將祭物獻給耶和華作為馨香之祭。祭司要為以色列全會眾贖罪，他們就必蒙赦免，因為是誤犯的。以色列中的本地人和寄居在他們中間的外人，若誤行了什麼事，必歸一樣的條例。但那擅敢行事，褻瀆耶和華的，必從民中剪除。因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，他的罪孽要歸到他身上。

 

神是一位為人預備道路，叫人能夠在光明中行事為人且得豐盛生命的神。神知道人或有意，或無心，都會有走岔了路的可能。神不要人被困在錯誤的泥沼裡面，因為，那不是神要人在世上活著的目的，神也不需要透過人的犯錯來刷自己的存在感。卻因著愛，祂為人預備著可以從敗壞死亡中回頭的醒悟，有能力且願意坦然的承認並面對軟弱，領受一個重新的開始，這開始並非表示從此以後生活可以永無缺失，而是有著可以不被困住的出路。

 

對當時的以色列百姓而言，按著典章律例，透過祭司代為獻上所預備祭物，是得寬恕蒙赦免的出路。對此時的我們而言，相信耶穌在十架上為我們的捨命與復活，是得寬恕蒙赦罪的確據。藉著耶穌，罪咎與控告不再成為定罪的監牢，因著耶穌，罪咎和控告是讓人回轉歸向主的路標與邀請。因此，在基督裡，別因罪咎與控告而灰心，更別因罪咎與控告而麻痺。耶穌是神為我們的生命所預備的道路。

 

既然如此，我們還再為自己所面對的罪咎與控告尋找出路嗎？若單單後悔能夠扭轉局勢，那就用力的後悔吧！若單單自責能夠潔淨的良心，那就盡力的自責吧！但離了神，那過份的後悔與自責只會把我們帶入更深的罪咎與控告的絕境死地裡。此時，就放下想要和罪咎控告搏鬥爭輸贏的念頭，仰望耶穌基督並他釘十字架吧！在那裡，勝負已定，我們需要的，就是跟著得勝的凱旋前行。
 

愛我們的主，當我們抬頭仰望，願祢的榮美就照映我們且在我們心中停留。求祢賜給我們的不是和罪咎控告搏鬥的蠻力，而是悔改的心，赦罪的恩與改變的行動。因為祢已經得勝，跟隨祢的人也必要經歷生命的更新與改變。主，感謝祢，我們成聖的盼望和力量在於祢，也出於祢。主，憐憫我們，因祢有數不盡的恩賜。

 

為應許效力的僕人

民數記15:1-21
耶和華對摩西說:你們到了應許地，無論是燔祭，或是平安祭，或是甘心祭，或是逢節期獻的，若取牛群羊群，或按著份量比例調和細麵和油，或羊羔和酒，都要奉給耶和華，作為馨香之祭。若有同住的外族人，願意將馨香的火祭獻給耶和華，也是照一樣的定例辦理。你們並與你們同居的外人當有一樣的條例典章。耶和華對摩西說:你們到了應許地，吃那地的糧食，就當用初熟的麥子磨麵，舉祭獻給耶和華。

神是信實的，要成就祂所喜悅的事。當以色列民還在曠野時，神就藉著摩西告訴他們，到了應許地之後，該如何過一個以神為中心的敬拜生活。當會眾仍在曠野飄流時，神就藉著祂的話語在預備他們，到了應許地，如何成為敬畏神的百姓，聖潔國度的子民，並學習讓同居的外族人，有一樣分享神恩典的機會。神在曠野，藉著祂的話語，預備祂的百姓，雖身處曠野，卻有著如同已在應許地上生活的方式和態度。

此時，是什麼決定了你的生活方式和態度?是成就的大或小?是財富的多或寡?是情愛的有或無?是工作的好或壞?是的，我們的成就，財富，情愛，工作會有起伏，但這些不會決定我們的生活方式和態度，因為它們不過是神用來預備我們過分別為聖生活的僕人。除非，我們還不認識或忘記了神在我們生命中該有的位置，錯把它們當成主人來看待對待時，就很難不被這些刺透而傷痕累累。神是信實的，祂沒有把我們生活中的起伏挪去，祂仍允許我們承受衝突和掙扎。因為，應許地上的生活方式的預備，是從心開始，而態度的鍛鍊得從品格出發。

對當時的以色列民而言，曠野的艱難與應許的確據，交織成他們的生活實境。神藉著鉅細靡遺具體的獻祭規範，預備著他們過應許地的生活。今天，神仍然藉著生活實境和祂的話語，在預備所有信靠祂的人，過一個在地如同在天的生活。既然須要預備，就非一促可即，神對我們的忍耐可見一般。因此，別對祂的話語覺得麻煩，也別對臨到我們的問題和挑戰感到厭煩，那是神對我們的預備，催促著我們禱告，領受在地如同在天的生命力。

悔改的真實

民數記14:39-45
摩西將神的話語告訴以色列眾人，他們就悲哀，說:我們有罪了，我們情願上耶和華所應許的地方。摩西說:不要上去，因為亞瑪力人和迦南人都在你們面前，你們必倒在刀下，因為你們退回不跟從耶和華，所以祂必不與你們同在。他們卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們，把他們殺退，直到何珥瑪。

真實的悔誤與行為的改變是神孕育生命永恆的方法。懊悔與轉變充滿著從神而來的恩典與能力，經歷的不是人到底可以有多少被改變的潛力，而是神能夠成就人所看為不可能的改變。藉著神的話語，永恆生命在看似死亡的地步中被培育著，持續修剪在私慾血氣的衝動中被進行著，真實改變在時間的忍耐等候中被型塑著。在我們的生命歷程中，神從不誤判，也不誤事。

因此，若神的話語與當下處境的判斷有衝突時，就可以安心的把它交託在神的手中，學習讓神的話語而不是自己的慾望或好惡來驅動我們有所作為。歷史是一面鏡子，當百姓為要證明自己有悔改的能力，近乎血氣不惜違反神的吩咐前往上山殺敵時，反而突顯出他們真正相信的，其實還是自己。真實的悔改從相信神的話語開始，任何相信自己有能力悔悟的悔改，並不會是真正的悔改。真正的悔悟就在順服神話語的過程中生發出來。

神的話語是引導我們悔改，回轉的試金石。渴望改變嗎?愛慕並遵行祂的話語，會是我們每天領受恩典的美好時刻。還想要作些什麼來證明自己，是配得神的愛和祝福的嗎?別忘了，也把這樣的意圖交托給神吧!是的，我們確實要愛惜神所賜給我們的光陰，努力的過生活。但不是認真的去證明自己，而是認真的來信靠神的話語。若是如此，漸漸吸引我們專注的，會是我們所信靠的神是怎樣的一位神，而不單在意我們在人面前的表現為何而載浮載沉。

愛我們的主，感謝祢賜下話語，使我們領受生命更新而變化的契機。主，幫助我們，認識祢在我們生活中的公義，信實，慈愛和能力，阻止我們任何想要證明自己，卻忘記祢話語的舉動。主，憐憫我們。

生命或死亡

民數記14:26-38
耶和華對摩西，亞倫說:以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。你們告訴他們，耶和華說:我必照著你們達到我耳中的話對待你們。從二十歲以外，除了迦勒和約書亞，必不得進迦南地，但你們的婦女小孩，我必把他們領進去。你們的兒女必在曠野飄流四十年，直到你們的屍首在曠野消滅。摩西所打發，窺探那地的人，報那地的惡信，叫會眾向摩西發怨言的，都遭瘟疫，死在耶和華面前。其中惟有約書亞和迦勒依然存活。

對神話語的信心，使人生發強盛的生命力，雖在曠野也能度年如日。對神應許的不信，使人困在無盡的怨言裡，雖有祝福也是度日如年。生命，因信而堅，死亡，因怨而立。 神要藉著祂的應許賜給人得贖的生命，把人從怨言的牢籠裏釋放出來。怨言並非全然是毒蛇猛獸，可怕的是，若允許怨言無限制的發酵，窒息了對神話語根本的愛慕與信從時，那帶來的將是致命性的毀壞。

試想，若探子坦然的在摩西面前，將眼前所見，令他們感到恐懼害怕的窺探結果，一起向神訴說，求神的介入幫助，並相信神要按著祂的方法做成祂所應許的事情，而不隨意且輕易的向四處的會眾傳報惡信時，那結局將會有何等的不同!我們雖無法阻止埋怨在我們心裏蠢動，卻能夠有不讓抱怨發酵蔓延的行動。百姓在曠野的抱怨並非突然而有，卻是經過多時的醞釀，負面感受累積的爆發，所帶來趨向死亡的結局。

別讓你的心成為醞釀抱怨的醬缸，那只會叫你的心趨向不信和死亡。要讓你的心成為神同在的居所，趨向生命，與神同活。意思是，不要因為心有怨言而感到罪咎不知所措，每當意識到有埋怨時，就深呼吸，輕輕的把它放下，交托給神，同時，抬頭仰望神的憐憫，張開手掌，領受赦免恩典，讓平安來到心中掌管，直到埋怨無技可施為止。別企圖用自己的聰明與力氣，想要說服怨言或與埋怨搏鬥，那只會讓我們成為抱怨的奴隸不得自由。

愛我們的主，求祢光照我們的心，讓所有經過不同形式包裝卻充滿著埋怨的心思，言語和行為被顯明，讓我們除了渴望祢赦免的恩典，更新大能的臨在之外，別無期待。主，憐憫我們，不讓埋怨在心裡有地位，不給抱怨在生活有機會。主，今天，仍求祢的聖靈和話語來充滿我們。

改變的序幕

民數記14:11-25
耶和華對摩西說:我在他們當中行一切神蹟，這百姓仍藐視不信我。我要使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國。摩西對耶和華說:你若把這百姓殺了，那些聽見祢名聲的列邦必說:耶和華因為不能把百姓領進應許之地，所以在曠野把他們殺了。現在求主大顯能力，照祢的慈愛赦免這百姓的罪孽。耶和華說:我照著你的話赦免了他們，遍地要被我的榮耀充滿。這些人雖然看見我行的神蹟，仍然試探我，不聽從我的話。他們斷不得看見應許之地。唯獨迦勒，因他專一跟從我，我就領他進應許地。明天你們要轉回從紅海的路往曠野去。

神的公義，不以有罪為無罪，審判必要臨到。神的慈愛，要回應那尋求赦免的禱告，抹除一切的不潔與不義。人若憑著神的慈愛來試探神，他就遠離了神的慈愛，人若憑著神的公義來禱告神，就必要領受了神的慈愛。神的公義要光照，我們實在沒有什麼足以在神面前誇口的本領，神的慈愛要顯露，我們實在沒有什麼在神面前妄用恩典的本錢。是禱告，讓神的公義光照了我所以為的義，因禱告，讓神的慈愛顯露出我所認為的愛。

若沒有禱告，我們專注的會是可以在神面前邀功的本領。若忘記禱告，我們抓住的會是可以在神面放縱的本錢。也許，自欺是無藥可醫的。我們怎能有真本領得以藐視神的作為，又怎能有真本錢，似乎有用不盡的光陰來妄用神的慈愛。當我們想要禱告時，別輕易讓這樣的想法飄走，就立刻在心裡禱告吧!當我們覺得應該禱告時，別猶豫而讓這樣的意念消失，盡可能找一個不受干擾的地方，簡短卻堅定的禱告吧。因為，禱告，對我們而言，是領受並經歷神奇妙作為的起點。

摩西的禱告，扭轉了以色列人在曠野所無法承受的滅亡。摩西的代求，也讓總是心硬不信的百姓，得以觸摸到神對他們十足的等候，期盼他們回頭的那份忍耐。讓百姓對神的認識與信靠，藉著有限的人生時光，繼續深化在腦海中，也內化在生活裡。別輕忽每一次渴望禱告的意念和行動，因為，那是或自己，或他人，或處境的改變正在開始，但不是往我們所想要的舒適路徑，而是往我們所需要的粹煉前行。禱告，是生命經歷改變的序幕。

應許的能見度

民數記14:1-10
當下，全會眾大聲喧嚷，那夜，百姓都哭號，向摩西，亞倫發怨言，說:耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢?我們的妻兒必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎?眾人彼此說:我們不如立一個首領回埃及去吧!窺探地的人中，約書亞和迦勒對全會眾說:耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們。但你們不可背叛耶和華，有耶和華與我們同在，不要怕他們。但全會眾說:拿石頭打死他們二人。忽然，耶和華的榮光在會幕中向眾人顯現。

神是大有能力的主，讓原本足以感到害怕的事情，也要成為為生命益處效力的僕人。神是永遠同在的君王，在極其枯乾軟弱的無望中，祂仍是我們永不動搖的堅固保障。神要向人彰顯祂的榮光，在死亡波浪鋪天蓋地一湧而上時，祂的榮耀是向著死亡誇勝的生命光芒。在懼怕時，祂是主。在無望時，祂仍是主，在患難時，祂還是主。

多數探子向以色列全會眾報的惡信，讓抱怨如瘟疫般蔓延開來，絕望與背判漸漸取代信心和盼望，恐懼與憤怒漸漸腐蝕喜樂與平安。抱怨，放大了困難的倍數，縮小了神能的能見度。迦勒和約書亞沒有否定前進迦南地的挑戰同時，但也沒有因此而輕看神的同在與能力的真實。這給我們極大的提醒和激勵，特別是在極大的困難問題和挑戰的同時，我們需要的，就是領受祂仍與我們同在的真實，不曾離開過我們的信實。祂的能力不因人的不信而減少，也不因死亡的威嚇而退縮。

要警醒，別讓抱怨與不平遮避了我們對神同在與能力該有的能見度。要禱告，求神保守我們的心，時時保有專注信靠祂的心志。要謹慎分辨是出於神的應許或是出於自己的想像。當我們看著以色列全會眾在抱怨中相當肯定的一件事是，進迦南死路一條，回埃及才能活命，並在如此的相信中，想要另立領袖取代摩西，拿起石頭要打死迦勒和約書亞的事件時，別高興太早，因為不同形式卻有著類似的表達，可能仍悄悄的，在我們心裡某個隱密的角落中發生。

愛我們的主，每當我們求祢把我們眼前的困難挪去時，求祢先給我們跨越困難的腳力，讓困難為我們生命成長效力。每當我們忍不住又想要抱怨時，求祢先給我們凡事謝恩的心，數算恩典的口，讓抱怨成為我們必須立即回轉歸向祢的警報聲。主，憐憫我們，也能有迦勒和約書亞那樣的把握~有耶和華與我們同在，不要怕，祂必將我們領進應許地。

解讀的戰場

民數記13:25-33
四十天之後，窺探迦南的人回來，到巴蘭曠野的加低斯，回報摩西，亞倫和會眾，把那地的果子給他們看，說:那地果然是流奶與蜜之地。然而住在那地的民強壯，城邑也堅固寬大，我們在那裡看見高大的亞衲族人，和各據平原，山地與海邊居住的亞瑪力人，亞摩利人和迦南人。迦勒安撫百姓說:我們立刻上去得那地吧!我們足能得勝。但那些和他同去的探子中，有人報惡信說:我們所經過之地是吞吃居民之地，他們都身量高大，比我們強壯，我們看自己就如蚱蜢，據他們看，我們也是如此。

神是一位信實的神，祂對人的應許也是真實的。如窺探迦南地的人回報說:這地果然是流奶與蜜之地。但人對神話語的相信，卻容易隨著眼睛所見，心裡所懼而搖擺不定。甚至讓"然而"的誇大且扭曲解讀來崩解自己對神應許確據的把握，以"我們不能"的謊言為真實，以"我們足以得勝"的真實為謊言。在還沒開始，就被自己的想像給擊敗而投降的情況，時常對人們而言並不陌生。反而，是對"我們足以得勝的"真實，不是那麼熟悉。

雖然，藉著神的救贖之工，我們領受得勝的確據，但可能誤將謊言視為真實，卻把真實誤為謊言的內心戰場卻不曾停歇，特別是在多數的優勢之下。如同多數探子都回報說:對方太強了，我們絕對贏不了時，還有誰能夠聽得進迦勒堅定卻顯孤單的呼籲說:我們立刻上去，我們足能得勝。許多時候，謊言就在多數的優勢下包裝成真實，包括被扭曲的自我形象，重要他人對你的評價看法，你所遭遇的坎坷與患難，你所面臨的無奈與感嘆等等，都有可能成為無形中的多數，讓你無法聽見那堅定而真實的微聲。

接受訊息是一回事，解讀訊息又是一回事。我們每天都在接受訊息，也在解讀信息。我們該如何解讀所接收到的訊息，是每天戰場的實況，也是時刻得勝所在。因為主帥在那裡，戰場就在那裡。戰場在那裡，得勝就在那裡。你生命的主帥是誰?這將決定你如何面對戰場，且領受得勝的歷程。當我們倚靠的是眼見和多數的優勢上戰場時，我們所能夠擁有的，就是隨時會有不知從那裡射過來的槍傷。直到我們醒悟過來，專注於主帥的指揮，隨著主帥的腳步，那麼，戰局也將隨之扭轉。

悅讀欣得0608

若年幼的孫子沒有與您同住。您是否發現，當您去探望他們時，他們總會跑向您，探探您手中的袋子，看看您帶了什麼禮物給他們沒有。

當我們專注於此時，便可以看到上帝現在(present )帶給我們的禮物(present )。當我們專注於此刻，便可以豐盛的活著。(the practice of centering prayer p.147)

主恩的滋味

民數記13:1-24
耶和華對摩西說:你打發支派的首領去窺探迦南地。摩西就照著耶和華的吩咐，從巴蘭曠野打發各支派的族長去，其中，屬以法蓮支派的何希阿，摩西稱他為約書亞。摩西打發他們去窺探迦南地，說:你們從南地上山地去，察看居民或強或弱。住處或堅固或脆弱。土地或貧瘠或肥沃。要放開膽量，把那地的果子帶些來。他們就上去，從南邊尋的曠野，到北邊的哈馬口，窺探那地，並從以實各谷中帶回當地的葡萄，石榴和無花果。

神的應許之地，並非憑空的杜撰想像，是經得起百姓前往觀察體驗，並帶回當地的果實，顯明土地的實況。當百姓身在曠野，前往迦南地的途中，他們是如何的勾勒出神應許的遠景?身在艱困曠野處境的百姓，若無法預嚐美善應許的箇中滋味，未來，對他們而言，是非常虛幻脆弱的。因此，神賦予各支派領袖的使命，就是前往迦南地，帶回當地的果實，讓百姓親嚐應許的真實，心得激勵。

若我們的所信，只停留或存留在理解中，沒有實際的應用與經歷時。其實，我們的所信是非常脆弱的，特別是碰觸到我們非常在乎，在意的地雷。比如說:失敗足以瓦解一個非常在意成功的人，失業足以擊潰一個非常在意工作的人，失戀足以擊垮一個非常在意情愛的人。我們每個人都有不同的地雷，只是還沒有被引爆而已。除非，神的應許對我們而言是真實的，我們也曾親嚐了箇中滋味，果真如此，我們就可以有不同的態度面對人生不同的失落，失敗和失去。今天，神仍賦予我們相同的任務，用我們的生活，向人訴說神的信實，為祂所應許的真實作見證。

因此，當我們身在酸甜苦辣的生活實境時，一定要記得，得把為何有酸甜苦辣際遇的最終詮釋權交還給主，別輕率的對自己或別人妄貼標籤，妄下定論。因為，我們之所以活著的任務，不在為自己或別人的人生際遇找到合理的解釋和預測，而是接受主的邀請，來預嚐天恩的滋味，相信主的吩咐，去經歷永恆應許的真實。還在想今天會如何嗎?先來到主的面前接受祂的邀請，與祂同在，且領受祂對你的吩咐，與祂同行吧!

愛我們的主，為我們所有能夠感謝的來感謝祢，也為我們所有無法感謝的來仰望祢。主，幫助我們，讓祢話語的應許成為每天生活動力的來源。主，感謝祢，因為在祢有數不盡的恩慈。

禱告與等候

民數記12:9-16
耶和華向亞倫與米利暗發怒。雲彩從會幕上挪開，不料，米利暗長了大痲瘋。亞倫就對摩西說:求你不要因我們愚昧犯罪，將這罪加在我們身上。於是摩西哀求耶和華說:神啊，求祢醫治米利暗。耶和華對摩西說:要把她在營外隔離七天，然後領她進來。於是米利暗在營外被隔離七天，百姓沒有行路，直等米利暗歸營。以後百姓從哈洗錄起行，在巴蘭的曠野安營。

神藉著禱告與代求，把人帶回到祂的面前，使人領受赦罪的恩典與等候的慈愛。當大痲瘋忽然臨到米利暗，亞倫為米利暗向摩西懇求憐恤，摩西為米利暗向神尋求醫治。神應允了摩西的代求，但不是馬上醫治米利暗，神當然能夠立即醫治米利暗，但神沒有，祂讓米利暗在營外被隔離七天，藉著等候，讓米利暗經歷神醫治她的大能，讓摩西和亞倫經歷神如何應允禱告，也讓百姓學習如何接納曾患大痲瘋，如今重獲新生的人。

禱告是對生命之主的倚賴，等候是降伏於生命之主的行動。無論何事，當我們意識到需要禱告時，那正是主在我們心門外叩門的回聲。當我們選擇等候主時刻的到來時，那正是主的信實在我們生活中的記號。若不是出於主的催促，不會有人覺得需要禱告，自己趕緊想辦法似乎較實在。若不是出於主的信實，不會有人覺得需要等待，還是自己去作為應當更踏實。是的，每當我們禱告，表示我們這個人需要被改變，每一次的等候，表示我們這個人有著完全降伏於主的渴望。

要禱告，當處境不是按著我們的期待成就時。要等候，當期待不是按著我們的時間發生時。要禱告，因為神有祂自己的方法，神的道路必要高過人的道路。要等候，因為神有祂自己的時刻，神的時間必然長過人的時間。因為我們時常面臨的試探是，想要靠著自己的所能試圖去掌握尊嚴和價值的全局，包括別人的和自己的。米利暗會因為需要被隔離七天而沮喪?摩西會因為米利暗沒有馬上被醫治而失望?亞倫會因為摩西沒有正面回應他的請求而羞愧?或者，就因為禱告與等候，讓他們終究走過當下，人所無法看見的沮喪，失望與羞愧。

忠於聆聽

民數記12:1-8
摩西娶古實女子為妻，米利暗和亞倫因此毀謗他，說:難道耶和華單與摩西說話?這話耶和華聽見了，就召他們三人到會幕前，在雲柱中降臨，對亞倫和米利暗說:你們中間若有先知，我必在異象中向他顯現，在夢中對他說話。我的僕人摩西是在我全家盡忠，我要與他面對面說話，且他必見我的形象。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢?

神是向人說話的神，也是為人申冤的主。亞倫和米利暗毀謗摩西，質疑摩西是否私自獨攬權柄，不要其他人也可以直接聽見神話語的特權。在摩西無言以對之時，神說話了，神直指亞倫與米利暗的驕傲與對神的無知。神的話語不只在滿足個人對知的需求，更在於能夠對神認識而生發敬畏，信心與行動力。也唯有在神的話語裏，人才能忠於祂所賦予人的角色與權柄。

直到如今，神仍然對你說話，聽見了嗎?那是藉著聖經所啟示耶穌基督的福音，在你心裏振盪所產生的共鳴，訴說著耶穌基督已經成就在我們生命中的故事。還試圖藉著外在成就的數據去說服他人，來肯定自己的價值嗎?先回到神的面前等候吧!能有片刻全然的寧靜不會是在浪費時間。反而是科技越進步，外來刺激越頻繁的結果，讓我們越倚賴的憑眼見，而不是憑著信，漸漸的弱化對神話語的敏銳與聆聽。

別讓隨手可得的即使資訊竊取了你與神相遇的時刻，取代了你與神的關係。亞倫與米利暗和摩西的不同，在於試圖把神的一切都掌握在自己手中，或者渴望讓神來掌管自己所有的一切。前者帶來輕忽與傲慢，後者帶來生命與平安。要清醒，調整時間作息，明確的將時間分別出來，每天至少二十分鐘，默想神的話語並禱告，因為那是關乎生命，你如何領受恩典，每一天。

愛我們的主，求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。求祢用你話語的應許導引我們歡樂的安居且穩健的前行。對祢所存的是敬畏的心，對祢所望的是祢旨意的成全。主，給我們超強的記憶，可以一直記得的，就是祢對我們說過的話語，和祢在我們生命中美善的事跡。主，憐憫我們。