關於饒恕的再思

馬太福音18：21∼35

彼得問耶穌：我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？耶穌說：七十個七次。天國好像一個王要和他僕人算帳。有一個欠一千萬銀子的，說：主啊，寬容我，將來我都要還清。主人就動了慈心，釋放他且免了他的債。那僕人出去遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，就說：你把所欠的還我！他的同伴就俯伏央求他，求他的寬容。他不肯，竟把他下在監裏，等他還了所欠的債。眾同伴看見就憂愁，把這事告訴主人。主人對他說：你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清所欠的債。你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。

 

門徒對人的寬容是有限度的，以饒恕的次數施行饒恕的要求。耶穌對人的饒恕是有能力的，以憐憫的慈心流露饒恕的生命。耶穌所宣揚天國的福音，是以自己的性命，代替人的軟弱與不義，成全人在主的面前能夠被饒恕也可以有饒恕人的視野。關於饒恕的功課，並非從饒恕的要求出發，而是從饒恕的領受開始。比起人靠己力所能饒恕的總和，若與人在主裡所領受的饒恕之恩相較，就更顯得微乎其微。但每每談到關於饒恕，仍很難突破被饒恕時，是欣喜若狂，要饒恕人，卻痛苦不平的瓶頸，怎麼辦呢？除非，我們能夠看見並且明白，耶穌的饒恕之恩，也在那需要被饒恕之人的身上。

但顯然的，那被主免除一千萬債務的人，並沒有承認主在欠他十兩銀子的人身上，也有著免除債務的能力，因此，得靠著把對方關進監牢的方式，來達到拿回十兩銀子的目的。許多時候，我們也很難承認，那得罪甚至虧欠我們的人，在主的面前，也有著被饒恕的恩典。以致於想把對方放進受刑的監牢，卻不知不覺也把自己放進無形的牢籠。但耶穌確實已經把饒恕對方的能力賜給我們，就在耶穌為我們流血捨命復活，並容讓我們與祂同死同埋同復活的那一刻就開始了。若我們真有被主饒恕，有真自由，我們也會漸漸明白，並且領受饒恕的吩咐，讓主的饒恕在你身上，也在需要被你饒恕的對方的身上。如今，耶穌仍要在你生命裡成全饒恕之恩，施行饒恕之能，而我們唯一能夠做的，就是敞開心領受主對我們的恩慈！

是禮物是現在

馬太福音18：10∼20

你們要小心，不可輕看這小子裏的一個。人子來，為要拯救失喪的人。一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，他豈不往山裏去找那隻迷路的羊嗎？若是找著了，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個。倘若你的弟兄得罪你，就趁只有他和你在一處時，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；我實在告訴你們，若有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。

 

迷失的，耶穌要尋找。受傷的，耶穌要醫治。犯罪的，耶穌要拯救。祈求的，耶穌要成全。聚集的，耶穌要同在。這是耶穌在眾人當中，繼續著天國裡的都是怎樣的人的內容，說：是被神尋見，醫治，拯救，成全，同在，是相對於自認沒有迷失，沒有損傷，能夠自義，自感良好的生命光景。耶穌來，並非為要改良人們的瑕疵，補滿其中的不足，而是要徹頭徹尾的領人成為新造，重獲新生，有全新的道路，方向和中心。因此，一個人之所以能夠被尋見得改變，被醫治有恢復，被拯救得聚集，這些都訴說著，神在此時此刻為你預備且已成全的更新。

今天，我們依然可以為著或好或不好的處境遭遇感謝，是耶穌先尋找，所以能夠與主相遇，是耶穌先醫治，所以能夠經歷恢復，是耶穌先拯救，所以擁有生命平安，是耶穌先同在，所以能夠跟隨同行。而數算恩典，如同船隻在大海航行的指南針，在可見風浪的起伏，可感船隻的搖晃中，擁有應許的確據和把握，領受平靜安穩的根基，察覺與主前行的真實。因為，風浪再怎麼猛烈起伏，終有平靜之時，船隻再怎麼劇烈晃動，也終有停止之刻，唯有主並祂的話語，從過去，現在到未來，不曾改變。都是一樣，直到永遠。因此，能夠在短暫中與永恆之主相遇，被稱為是禮物，也被稱為是現在。present

 

回轉像孩子

馬太福音18：1-9

門徒問耶穌說：天國裏誰是最大的？耶穌說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。凡自己謙卑像孩子的，他在天國裏是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！倘若你一隻手，或是一隻腳，或一隻眼睛叫你跌倒，就砍下來，剜出來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，或是一隻眼進入永生，強如有兩手兩腳兩眼被丟在地獄的永火裏。

 

門徒想知道在天國永恆裡的，都是怎樣的人。有錢財？有成就？有名氣？有功勳？耶穌說：都不是，曾經出現過在世上的錢財成就名氣功勳都不屬於永恆，也無法帶進永恆，都將隨著世代興起與沒落的交替而改變，這不是說，錢財成就名氣功勳在世上全無是處。關鍵在於這些是掌握在誰的手中！若像孩子，這些都會是在父母親的管理之下，且以單純的相信，信靠他們牽手對我們的帶領，或給我們，或不給我們，或按著我們的期待擁有，或按著他們的心意給予，都能歡喜快樂的接受。但若不像孩子，想必這一切會是緊緊的握在自己的手上，且會用盡所能的聰明與方法，意圖將擁有的一切積存到以為的永遠之處，卻陷入更加令人憂愁不安煩悶焦躁的無境之地。

 

回轉成小孩子的樣式。表示一個人並非全然無知，而是承認在神面前仍然有所不知，表達一個人並非全然無能，而是知道在神面前依然有所不能，表明一個人並非全無想法，而是渴望尋求神且委身於神的心意。能夠回轉像孩子，是因領受了信實之信的根基，是因擁有了應許之望的能力，是因回應了永恆之愛的行動。今天，回轉像孩子仍是神在此時對你的邀請，因著神的信實是我們之所以相信的活泉，神的話語如白天的雲柱，夜間的火柱般的清晰，神的慈愛是我們之所以能愛與被愛的源頭。能夠回轉像孩子的人是何等有福，因為有一位能夠讓他倚靠直到永遠的生命之主。這個有永恆生命之主可以倚賴的人，會是你？就是你！

 

如芥菜種的信

馬太福音17：14∼27

有一個人來見耶穌，跪下說：主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦。我帶他到你門徒那裏，他們卻不能醫治他。耶穌說：把他帶到我這裏來吧！耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。門徒到耶穌跟前，說：我們為甚麼不能趕出那鬼呢？ 耶穌說：我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。

 

他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：人子將要被交在人手裏。他們要殺害他，第三日他要復活。門徒就大大地憂愁。到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，耶穌說：世上的君王向誰收稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？彼得說：是向外人。耶穌說：既然如此，兒子就可以免稅了。但恐怕絆倒他們，你且往海邊，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢可以作你我的稅銀。

 

面對被鬼附受苦孩子的需要，門徒不能的，耶穌能夠。或許門徒面對自己的不能也感到納悶吧。畢竟，面對自己或他人的需要時，信心依舊是必經的道路。只是差別在於是讓耶穌作主掌權作王，還是由自己作主自我掌握的相信。前者，是把需要帶到主的面前，後者，是讓需要給人己承擔。相遇的對象與內容的不同，視野與態度也就不同。或是能夠與不能夠是如此，或是為什麼要，為什麼不要也是如此。耶穌可以不上十字架，但耶穌為什麼必須上十字架，耶穌不會向信靠祂的人收稅，但跟隨耶穌的人為什麼需要向政府繳稅，

面對耶穌必須在十架上死的事實，門徒禁不住的憂愁起來。面對需要付稅的法律，門徒經歷了魚口中的一塊錢的替付。因此，讓我們在生命中的能與不能中與主相遇吧！唯有交託讓主掌權作王，才是我們在信心之中尊主為大最具體的行動。讓我們在生活裡為什麼要，為什麼不要的選擇中按主咐而行吧！唯有倚賴耶穌豐富的預備與替代，才是我們在信心裡充滿盼望最聚焦的力量。耶穌在十架上的必須，流露出永恆之愛的馨香，是我們一生的安全所在，門徒按著耶穌的吩咐而行所經歷的替代，也是我們此時莫大的激勵，因為關乎公義、聖潔、信實、慈愛、智慧、救贖。人雖有限，主卻不受阻礙。生命中的能與不能在於主，生活裡為什麼要為什麼不要也因著主且是為著主。

在這裡真好

馬太福音17：1∼13

耶穌帶著彼得、雅各，約翰上了山，在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說：主啊，我們在這裏真好！說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，有聲音從雲彩裏出來，說：這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！門徒聽見，就極其害怕。耶穌進前來，說：不要害怕！他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。下山的時候，耶穌吩咐他們說：人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。耶穌說：以利亞要先來復興萬事；只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。門徒這才明白以利亞是指著施洗約翰。

 

門徒在榮耀中與耶穌，摩西，以利亞面對面，這榮耀真讓彼得陶醉嚮往，時間若能停留在此時此刻，就算是死了也了無遺憾。但耶穌帶著門徒到山上，並非要他們流連在高峰的甜蜜美好。而是預備他們面對耶穌即將要走的，令人厭惡不願遭遇的十架苦路。忽然之間，雲彩中聽來令人害怕的聲音說：這是我的愛子。以及不見一人只見耶穌。這些經歷，都在預備門徒回應耶穌對他們所說的～凡跟從我的，就當捨己，背起自己的十字架，來跟從我的呼召！把在山上真好的體驗擴展延伸成為下山之後，在耶穌裡，全然信靠的動能和行動。門徒漸漸的明白人們怎樣對待施洗約翰，也會如此的對待耶穌。也漸漸的知道，神復興萬事的應許沒有改變，卻是藉著耶穌的受苦受死顯露在世人眼前。

 

耶穌的受苦受死，在人看來毫無榮耀光彩可言。如同在極端寒冷的天候裡，除了一片單調的雪白，還能有什麼生命的盼望可尋，一切似乎都定格停止了。只要來得及逃的，也都早已趁著尚未完全冰封之前跑光了吧！死亡的冰凍再怎麼嚴峻，當冰雪融化成為大地所需的水份，大地隨著陽光回暖甦醒的那一刻開始，我們怎能不為生意盎然的恢復發出驚嘆和讚美。生命並不會因為十架苦難與死亡的承受而消失，如同神對我們的愛，憐憫與拯救，並不會因為看不見就消失，感受不到就減少。相反的，正因著不受限於眼見的信心，不受制於感受的信任，不受阻於得失的信念，讓我們更敏銳於察覺主此時此刻，賜放在我們裡面湧流的生命活水，運行在我們當中活潑的生命作為，而深深的明白，在這裡真好！

耶穌是基督

馬太福音16：13∼28

耶穌問門徒：你們說我是誰？西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。從此，耶穌指示門徒，他必須上耶路撒冷，受苦，被殺，第三日復活。彼得說：主啊！這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。耶穌說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人子要在他父的榮耀裏，同著眾使者降臨；那時，每個人必要在主的面前交帳。

 

耶穌是基督，是教會建造的根基，是經過死亡的生命之源。彼得的信仰告白，表達門徒對耶穌的認識，將從耶穌所行的看見，更新至耶穌所是的相信。而捨己，背十架，跟從耶穌的呼召，正是耶穌要門徒更多認識，更深相信祂的所是的邀請。當耶穌說，祂必須受苦受死時，彼得不願意甚至不認為這些又難又苦的事不應該發生在耶穌身上。或許，這也間接的反映出人們一方面對受苦受死有著莫名的恐懼與厭惡，擔心和害怕。一方面對生命永恆又有著美好的期待與想像，熱切與渴望。但耶穌繼續說：第三日復活。揭露了受苦受死本身的有限性，它們在有限的時空裡確實有影響力，但依然無法遮掩否定耶穌是神的兒子，是永恆生命的首先，也是永恆生命的成全。

 

因此，捨己，背十架，跟隨耶穌。是恢復起初受造的生命連結，領受重生新造的生命豐盛。使我們能夠真實的與苦難和死亡面對面，藉著耶穌的受苦受死與復活，經歷體驗並窺見可見的苦痛與死亡的短暫，以及在主裡的寬廣和永恆的真平安。因此，此時，讓你緊緊抓住的，仍是耶穌是基督，祂是你的拯救，是你在患難中隨時的幫助，可見的苦難，或許仍會損傷你的身體，衝擊你的心情，搖撼你的視野。但它們也在主的掌管底下，當我們單單被疼痛的身體，受衝擊的心給吸引，而模糊了對主的仰望與專注，那將會是相當可惜的無知。求主幫助，憐憫，引導我們，將疼痛的身體，受衝擊的心放下交託給祂，並放心的跟隨耶穌的腳蹤行。

 

約拿的神蹟

馬太福音16：1∼12

法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟，再沒有神蹟給他看。耶穌就離開他們去了。路途中門徒忘了帶餅。耶穌對他們說：你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。門徒彼此議論說：這是因為我們沒有帶餅吧。耶穌看出來，就說：為甚麼因為沒有餅彼此議論呢？不記得那五個餅分給五千人、又收拾了多少籃子的零碎嗎？也不記得那七個餅分給四千人、又收拾了多少筐子的零碎嗎？我對你們說：要防備法利賽人和撒都該人的酵，這話不是指著餅說的。門徒這才曉得耶穌不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。

 

法利賽人相信有神蹟，撒都該人不相信有神蹟。兩個對神蹟有截然不同立場的陣營，此時，似乎也成了朋友，一同用神蹟這個問題，想要來試探，尋找耶穌的把柄。但耶穌明白的告訴他們，除了約拿在魚腹裡三天三夜的神蹟，也就是預表耶穌來到世上所要成就的救恩之外，不會有他們真正需要的神蹟。不論對神蹟的立場為何，他們的生命都需要經歷改變更新。耶穌也藉著與法利賽人和撒都該人的對話，耐心的釐清對話的內容，提醒門徒要謹慎，不要被他們的教訓給動搖迷惑，失去了對神的仰望與信靠。幫助門徒在往後服事的過程中，當經歷外在的奇事異能時，依然能夠不失去焦點～人人都需要耶穌，領受生命更新之恩，成為新造的人。

許多時候，我們也會期待有神蹟，如同在黑暗中尋找光明，在冰冷裡渴望溫度，在無路時發覺轉機。其實，神並不吝嗇把瞬間翻轉的神蹟奇事賜給我們。只是我們是否預備好，真的不會緊抓著神蹟不放，以致於當不再有第二次第三次我們所期待的神蹟繼續發生時，很快的也就把主給丟棄了。唯有引導我們有真實生命的改變更新直到永恆的事蹟，對我們而言那才是真正的神蹟！耶穌對門徒要防備法利賽人和撒都該人的教訓的提醒，如今，也是對我們的提醒，不要讓我們對神的相信單單只建立在可看，可摸，可感之上。或看得見或看不見，或感受的到或感受不到，耶穌依然是我們生命的主，是每時每刻的帶領者。就在我們還不知道什麼是神蹟時，神在我們生命裡的作工的痕跡，早就已經在那裏！因為，能夠與主相遇，生命可以被改變的本身，就是一個神蹟。

 

數算恩典經歷大能

馬太福音15：29∼39

耶穌來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。有許多人到他那裏，帶著許多有病的人，他就治好了他們。眾人都希奇，就歸榮耀給以色列的神。耶穌對門徒說：眾人同我在這裏已經三天，我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。門徒說：我們在這野地，哪裏有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？耶穌說：你們有多少餅？他們說：有七個，還有幾條小魚。耶穌就吩咐眾人坐在地上，拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。眾人都吃，且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。吃的人，除了婦女孩子，共有四千。

 

耶穌醫治人身上的病痛，也顧念人日用所需的飲食。耶穌施行神蹟奇事的風聲逐漸在民間傳播開來。身上有病痛還走的動的，就自己來到耶穌那裏，走不動的，也有熱心的鄰舍，把握耶穌就在附近的機會，或帶或抬或扛他們到耶穌腳前。且久久沒有散去的跡象，反而聚集的人越來越多，已有三天的時間，耶穌知道他們迫切需要食物來維持回家時所需的體力。但門徒想到的，仍是現場沒有那多食物可以供應每個人的需要的實際面。等到耶穌拿著這僅有的七個餅和幾條魚，祝謝，擘開，分遞出去之後，門徒似乎想起就在幾個月之前，那相同的場景。若耶穌能夠用五餅二魚餵飽多於五千人，那麼要用七個餅和幾條魚餵飽至少四千人，會有什麼問題呢？

許多時候，關於刻苦銘心的苦痛，我們很難會去忘記，但關於神奇妙恩典的作為，我們卻很容易就記不得了。跟在耶穌身邊的門徒，一次又一次的見證著耶穌如何教導神的話語，宣揚天國的福音，醫治病人的需要。也一次又一次的經歷在耶穌手中，如何將人看為不可能的事變為可能。耶穌對人的憐憫與顧念，確實高過人對己對環境可見的估量和判斷。時常數算恩典的習慣，幫助門徒更多的認識耶穌且更深的經歷勝過不足缺乏的能力。如同眾人把那有需要的，那僅有的都交在耶穌的手中時，所領受的醫治恢復得飽足的恩典一樣。因此，真的不要忘了從過去到如今，神是如何的拯救，憐憫，醫治，恢復，看顧，保守，供應，帶領著你，容讓神的話語來堅固你的信心，可以有智慧與盼望來面對每一個現在。

 

因著信被成全

馬太福音15：21∼28

耶穌到泰爾、西頓的境內。有一個迦南婦人，喊著說：主啊，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。耶穌說：我奉差遣是到以色列家迷失的羊那裏去。那婦人來拜他，說：主啊，幫助我！他回答說：不好拿兒女的餅丟給狗吃。婦人說：主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。耶穌說：婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。從那時候，她女兒就好了。

 

耶穌所帶給人的信心，是超越地域與種族。一個迦南婦人，原本與耶穌扯不上任何關係，或只因聽聞或曾經看見耶穌所行超乎自然，勝過想像的奇能異事，讓她鼓起勇氣，為著她所愛的女兒的緣故，面對被拒絕的對待，被側目的看待，來到耶穌那裏，如乞丐般的央求耶穌的憐憫，相信耶穌有主權，可以成就或不成就。因此，稱呼耶穌，主啊！起初，耶穌沈默了，門徒不耐煩了。但婦人沒有因為耶穌的沈默，門徒的不耐而垂頭喪氣放棄離開。主啊，幫助我！婦人對耶穌的相信。如同隨時等著主人從桌上掉下食物碎渣的狗兒，那般的定睛專注。而耶穌也確實成全了婦人對祂的相信。從毫不相干的陌生，到經歷大能的熟悉。

耶穌所帶給你的信心，也是超越理解，感覺和經驗。或許，起初對耶穌的風聞，是因著聖經的介紹，他人的見證，使我們為著某些原因姑且一試，但很快的，也因著似乎沒有什麼明確的回應就放棄了。直到令你深感痛苦的情況折磨著你，除了耶穌已無出路可尋，而有聲無聲不住的呼喊，主啊，幫助我！且定睛注目仰望主的憐憫，沒有因為主一時的沈默，周遭的人事物嘲諷的冷風，而轉頭放棄離開，而是持續的，堅定的相信，主有祂回應的方法與時候。有句話說，從頭腦的感知到心裏的確信是最遙遠的距離，也是最響亮的共鳴。今天，仍是主要帶領我們因著信，經歷醫治、恢復、更新、成長、成熟之能的恩典時刻。

敬虔的真實

馬太福音15：1∼20

有法利賽人和文士質問耶穌：你的門徒怎麼沒有遵守潔淨的傳統規條。耶穌反問他們：你們為甚何因著傳統而離棄神的誡命呢？神說：『當孝敬父母』；你們倒說：奉養之物已作了供獻，就可以不孝敬父母。假冒為善的人哪，先知以賽亞說的沒錯的：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。耶穌就叫了眾人來，對他們說：你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。凡入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏。出口的，是從心裏發出來的，有惡念、妄證。這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。

 

當時，文士和法利賽人靠近耶穌，為要表明自己在傳統規條上的敬虔。而耶穌也嚴厲的回應他們對神話語失焦的偏差。對門徒來說，耶穌與文士和法利賽人之間對話的氣氛，還真是令旁人緊張不己。傳統常例與神的話語之間的分辨和察覺，真是那麼重要，甚至產生衝突也在所不惜？用口尊敬心卻遠離，是墮落罪性的虛偽與詭詐本質強烈的表達，顯露出想憑藉著自義的能力與努力來討神喜悅時，不得不陷入的表裡無法一致的網羅。唯有內心被神的心意奪去，給神的話語佔有，讓新造的生命活水湧流，才能面對內裡那墮落，頑梗又悖逆的脆弱。

 

當我們回到耶穌與文士和法利賽人，並與門徒之間的對話時，覺得慶幸嗎，還好沒有他們如此的自義與驕傲？受到控告嗎，難道持守傳統明確的規範全盤皆錯？聖經說的不錯：你要保守你心勝過保守一切。今天，我們仍要讓神並祂的話語得著你的心，在習以為常的傳統生活規範中明白神的心意，且要讓神並祂的作為更新你的意，在所信所望所愛所跟的，都能以神為中心，渴望神同行的帶領。果真如此，生活中看來滿是衝突的張力，也可以是成就神看為美好的器皿。使我們能夠更多更深的委身於主。

放心是我不要怕

馬太福音14：22∼36

耶穌催促門徒上船，他獨自上山去禱告。船在海中，被浪搖撼。深夜，耶穌在海面上走，往門徒那裏去。門徒看見耶穌在海面上走，就驚慌，說：是個鬼怪！便害怕，喊叫起來。耶穌對他們說：放心，是我，不要怕！彼得說：主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。耶穌說：你來吧。彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：主啊，救我！耶穌趕緊伸手拉住他，說：你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？在船上的人都拜他，說：你真是神的兒子了。他們過海來到革尼撒勒。被認出是耶穌，就把病人帶到他那裏，只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子；摸著的人就都好了。

 

耶穌的同在不被眼見的時空給限制，耶穌的看顧不因夜裡的風浪而減少。當耶穌獨自一人在山上時並不孤單，仍藉著禱告與父神有親近且緊密的連結。耶穌知道門徒在海上遭遇的風浪，藉著在海面上的行走要門徒認識，祂是主，連深夜與風浪也都在祂的掌管底下，且要門徒放心，不要怕。耶穌明白彼得的生命需要受鍛鍊被更新，而允許他想從海面上走向祂的請求，讓彼得信心的根基能夠扎根於耶穌，而不是自己。耶穌與門徒來到革尼撒勒，憐憫的是依然是當地居民身心靈深切的需要～信靠耶穌的掌管，經歷耶穌的醫治，接受耶穌的邀請，遵行耶穌的吩咐。

 

直到如今，這需要仍是我們所必須的！耶穌催促門徒先上船，沒有與他們一起，並不表示耶穌撇棄了他們。一樣，當我們感受不到耶穌的同在，看不見耶穌的同行，並不表示耶穌放棄了我們。門徒深夜在海上受風浪搖撼甚苦，又以為耶穌是鬼怪而驚恐，還有什麼時候能比當下更絕望沒有平安呢？但耶穌說：放心，是我，不要怕。又有甚麼苦境患難能比這句話更有力量！主啊，救我。是彼得想要靠近耶穌，卻幾乎被猛浪給吞沒時，最簡短也是最深處內心的呼喊。彼得想要靠近耶穌，有風浪，完了。但耶穌伸手，拉住彼得，成了。放心，是我，不要怕！此時，你是否認出一路相伴的是耶穌，主啊，救我！此刻，你是否能察覺把你放在心中保護，看顧著你的是耶穌。

耶穌手中的五餅二魚

馬太福音14：13∼21

耶穌聽見施洗約翰遇害，就獨自退到野地。眾人聽見，就從各城裏步行跟隨他。耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。天將晚，門徒說：請叫眾人散開，他們好往村子裏去，自己買吃的。耶穌說：不用他們去，你們給他們吃吧！門徒說：我們這裏只有五個餅，兩條魚。耶穌說：拿過來給我。於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃的人，除了婦女孩子，約有五千。

 

耶穌是大有能力的主，知道天晚之時人們的需要。五餅二魚是當下眾人在面對需要時所能看見比例極端懸殊的數量。耶穌是滿有憐憫的主，沒有否認人們手中五餅二魚的有限，卻為人們僅有的祝謝，擘開，遞給門徒，分給眾人。耶穌是施行神蹟的主。在耶穌手中的五餅二魚到底發生了什麼事，沒有人知道。但每個人都吃的飽飽的，且豐盛有餘，卻是有目共睹無法否認的事實。是耶穌的所是，指引人們的信靠，是耶穌的憐憫，激勵人們的信心，是耶穌的所能，引導人們的信從。從無到有，從少到多，從缺到足，耶穌是主。

五餅二魚的神蹟也是我們生命歷程的縮影。天色將晚，門徒能夠想到的就是讓眾人散去，自己去找吃的，也省去臨時要為他們預備食物的重擔壓力。或許眾人也都同意，讓其中有病的人得醫治就很感謝了，就不要再造成耶穌和門徒的麻煩了。但耶穌的想法跟門徒的想法真的不一樣。門徒看見的就是一籌莫展的五餅二魚，耶穌的吩咐卻是拿來給我。就真的只是五餅二魚，拿給耶穌真的就會有幫助嗎？門徒心裏是否也正如此焦急的嘀咕著？按著吩咐交給耶穌，真的就不一樣。當你把你的焦慮，壓力，煩惱，重擔，缺乏，不足交在耶穌的手中，讓祂為你所承受的一切祝謝，擘開，再遞到你的手中，你的眼光，你的承擔，你的力量會大大的不同。無論我們手中的五餅二魚是什麼，把它交給耶穌之後，真的就不會只是五餅二魚！

 

希律和施洗約翰

馬太福音14：1∼12

那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲，就對臣僕說：這是施洗的約翰從死裏復活，所以這些異能從他裏面發出來。起先，希律為他兄弟腓力的妻子希羅底，把約翰拿住，鎖在監裏，想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。應許隨她所求的給她。她就說：要施洗約翰的人頭。王便憂愁，但因已應許，就打發人在監裏斬了約翰，把人頭拿來給了女子。約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。

 

耶穌在民間帶著權柄宣講福音，施行神蹟奇事，醫治疾病，趕逐污鬼，聽在分封的王希律的耳裡，勾起他如何對待施洗約翰的記憶，而以為耶穌是已死的施洗約翰的復活。果真如此，分封的王希律的以為，將帶著他往何處去？是動用王權把耶穌也給殺了，或是帶領百姓認罪悔改離棄惡行！因施洗約翰指出他對兄弟之妻西羅底的情慾而惱羞成怒，又因百姓對施洗約翰如先知般的看重而難以定罪殺害。希律要怎麼面對擋在他的權和慾前頭的施洗約翰呢？就在令他歡喜的宴樂中，以王的身份輕許諾言的結果，縱然掙扎，仍按著應許，取了施洗約翰的性命。

 

從分封的王希律的憤怒與掙扎，我們明白，縱然希律有王的身份，卻仍是受權勢和慾望掌控的奴隸。從施洗約翰的處境和遭遇，我們知道，縱然身受監禁甚智失去性命，卻不減從神領受的使命，為主預備道路的自由。再想想，我們的一生會是追求且也已經擁有權勢和慾望卻仍是受壓制的奴隸。或是尋求且仍在奔走天路的途中受苦，卻有著活潑的平安與喜樂，能力和自由！分封的王希律的憤怒與掙扎，表達出人墮落的罪性，隨著環境翻騰沒有出路的漩渦。施洗約翰的處境與遭遇，表達出人在試煉中能夠擁有的確信，不隨著外在的衝擊而失去的，對永恆生命的確據和把握！今天，你仍在追求，尋找，奔跑的是什麼？

再思變賣一切

馬太福音13：44∼58

天國好像寶貝藏在地裏，人遇見了，就歡喜變賣一切所有，買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見了，就變賣一切所有的，買了這顆珠子。天國又好像網撒在海裏，聚攏各樣水族，網既滿了，人就拉上岸，揀好的收在器具裏，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。惡人要被分別出來，丟在火爐裏。耶穌來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，他們都希奇，說：這不是木匠的兒子嗎？他們就厭棄他。耶穌對他們說：大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。耶穌因為他們不信，就在那裏不多行異能了。

 

耶穌基督的福音好像藏在地裡的寶貝，又好像人日夜搜尋的珍珠，尋見了之後，就變賣一切去擁有它。變賣一切，在人看來，確實是重大的衡量決定，因為若沒有賺就是賠，若沒有贏就是輸，若沒有得就是失，似乎沒有回頭的機會。但變賣一切，在這裡卻表達出，我們本有的一切，都將隨著擁有耶穌基督的福音而散發出不同的光澤。只因為本有珍寶的主人，因著愛，選擇了毫無對等的交換，藉著愛，成全了毫無對稱的連結。因此，相對於變賣一切的，是傲視的自義，與福音保持著不信的距離。好像對耶穌倍感親切的故鄉人，因著福音，反而與耶穌的關係更加的疏離。

變賣一切，是歸還我們從神那裡得來的一切的所有權。變賣一切，是善盡我們從神那裡領受的一切的管理權。我們此時有的，為要我們認識神的恩典，我們此刻沒有的，為要我們信靠神的憐憫。唯有神的恩典與憐憫，讓我們或在強壯有力時，或在脆弱衰微時，或在反應靈敏時，或在回應緩慢時，依然能夠在愛裡與那位愛我們的主耶穌相遇。從昨日，今天到明天，祂對我們如活水般滿滿的愛，早已超過我們所有能夠變賣在祂面前的一切，且祂是以祂自己來代替我們的不足，以祂自己來成全我們的不能。激勵我們一切的盼望不在於環境，也不在於自己，是在於主！

 

神愛的視野

馬太福音13：31∼43

耶穌又設幾個比喻對他們說：天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。這原是百種裏最小的，等到長起來，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。這都是耶穌用比喻對眾人說的話，要應驗先知的話，說：我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。

 

當耶穌離開眾人，他的門徒問稗子與麥子的比喻。耶穌說：那撒好種的就是人子；田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來，丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。

 

天國的道理並非抽象令人難懂的玄妙，而是與我們周遭的熟悉有共鳴之頻。芥菜種，小的幾乎看不到，但長起來，還可以成為飛禽的棲息之處。面酵，小的幾乎摸不著，但發起來，卻能夠增添食物的量能。當人們與造物主的頻道對齊，對這世界受造的領悟與體會，也會有更深刻且直接的視野～人生並非毫無風浪，歷程必定會有艱難，路途不會沒有攔阻，但有主永恆的應許與生命相伴的日子如何，一生充滿的活潑喜樂與平安，堅定的信靠與仰望的力量也就如何。

 

大年初三的主日，當太陽再一次緩緩升起，照亮整個大地，我們就知道，又是新的一天的開始，作日已過，今日仍是新的。環顧四週，我們會發現，當我們安睡之時，它們就在為著迎接新的一天效力，一同述說著神的大能是如何的奇妙可畏。當我們醒起之時，我們也在為著領受新的恩典作預備，一同述說神對我們的愛是如何的長闊高深。神的能力與慈愛就在此時此刻，是主的尋找邀請，使我們可以與祂相遇而不困惑。是主的扶持幫助，讓我們能夠與祂同在而不焦急。是主的呼召引導，叫我們跟隨與祂同行而不迷惘。因此，我們總會稱呼今天是與主同心的蒙恩之路，蒙福之途！

 

撒種與收割

馬太福音13：18∼30

耶穌說：你們當聽這撒種的比喻。凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的奪了去；這就是撒在路旁的了。撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裏沒有根，及至為道遭了患難，受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住不能結實。撒在好地上的，就是人聽道明白且有十倍百倍的結實。

 

耶穌又設個比喻對他們說：天國好像人撒好種在田裏，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。僕人說：你要我們去薅出來嗎？主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。

 

耶穌向門徒解釋撒種比喻的意涵，說明人們對天國福音會有的回應與光景。或在路旁被奪去，或在淺土石地沒有根，或在荊棘裡沒有果子，或在好土結實累累。好預備門徒的心，在傳福音的事上，倚靠神不倚靠自己，倚靠信心不倚靠眼見，倚靠應許不倚靠環境。知道撒種之後必須有的忍耐等候的智慧。因為仇敵並沒有放鬆牠阻擋福音的意圖，就是煽惑人急著把幼小的稗子從田裡篩出來的同時，也不自覺的讓尚未成熟的麥子也跟著被拔了出來。撒種與結實，好種與收割，都叫人滿心相信生命的確據，讓人滿是盼望話語的應許，使人滿有忍耐警醒的能力。不因或環境，或眼見，或仇敵的阻擋而灰心失望。

 

大年初二，天國的福音，依然要繼續在你的心裏作工，要在你的家中流露，要在你的周遭顯明，天國的福音要讓你與主的步伐對齊。在還不到收割的時候，仍心存忍耐，禱告與盼望，且因著對主美善的相信，求主憐憫，把阻礙你與主親近，如荊棘般的思慮與迷惑，如淺土裡的石頭給挪去，不但有穩固的根基，也可以成為承載生命果子的器皿。今天，無論時程如何緊湊到不知所措，耶穌依然是你的救主和生命的主，祂仍在呼喚你來領受祂要賜給你的平靜，祂依舊邀請你來相信祂要引導你的安穩。就在你安靜片刻，尋求祂的面的時候！

日常傳統全心感受

馬太福音13：1∼17

耶穌在海邊，有許多人到他那裏聚集，耶穌上船坐下，眾人都站在岸上。他用比喻對他們講許多道理，說：有一個撒種的出去撒種；撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了；又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。

 

門徒進前來，問耶穌說：對眾人講話，為甚麼用比喻呢？耶穌回答說：我用比喻對他們講，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」

 

耶穌馬不停蹄的宣揚天國的道理，隨著講話對象的不同，時用直話，時用比喻。以最貼近生活日常的內容來表達信仰真理。撒種的時候，有落在路旁的，有落在土淺石頭地的，有落在荊棘裡的，有落在好土的。或許正因為太過於日常，很難讓人覺得真還有什麼偉大的道理可以值得人們注意的。或許正因為如此，讓門徒感到納悶，對群眾說比喻的傳達效果能有多少，卻不明白天國的福音，就在最不被稀奇的事物當中，就在最不被注意的日常裡面。也難怪會有所謂的視而不見，聽而不聞的反應產生。藉著比喻，耶穌也讓眾人再一次的，從不被稀奇的事物中發現奇珍，從不被注意的日常裡察覺異寶。

大年初一，或許，有許多的事物都變得新鮮有趣令人期待，或者，有許多的情況變得索然無味令人倍感壓力。但若沒有了大年初一這個標誌，回歸平凡，或探視，或聚餐，或旅行，或工作，或休閒，有舒暢的時候，也有壓力的時刻，日常不就是如此！為何只有在特定的日子才能感到它的特別呢？在最不特別的無趣無聊中，奇妙的恩仍在進行，在最不舒服的壓力煎熬裡，奇異的工仍在發生。好像一粒種子，被埋在土裡，表面上看來，什麼事也沒有發生。但時候到了，種子就不再只是種子，它會表達出內裡，造物主所賦予的生命樣式。此時，或讓你放鬆無比？此刻，或讓你倍感壓力？這一切都要因著主的恩典和作為，讓你依然充滿著期待，能夠與主相遇，與主同在同行！

 

我們最需要的神蹟

馬太福音12：38∼50

有文士和法利賽人對耶穌說：我們願你顯神蹟給我們看。耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。

 

污鬼離了人身，尋求安歇之處，卻尋不著。於是說：我要回到我所出來的屋裏去。到了，就看見裏面打掃乾淨修飾好了，便帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。耶穌還說話的時候，有人告訴耶穌，你的家人站在外邊要與你說話。耶穌說：凡遵行我天父旨意的人，就是我的家人了。

 

耶穌所行的神蹟，指向內裡真實的悔改，死而又活的生命。文士和法利賽人所認為的神蹟，是超乎眼見的現象事蹟，新而奇特的顯露。因此，在彎曲悖謬的世代，若沒有悔改的新生，就沒有神蹟而可言。好比一個打掃修飾乾淨的房子，若沒有人住，一直空在那裏，只會讓更多的髒污附著佔據整個地方。房子被主人建造，是為了讓人可以使用居住，不是為了讓它棄置荒廢。一樣，我們來到世上，不是為了虛度空轉，而是為了認識那位愛我們，賜給我們歲月氣息，引導我們領受美善應許的生命之主～耶穌。

如今，晴天有時，雨天有時，日出有時，日落有時，都是主耶穌對我們的邀請，使我們如同家人，得以時常經歷祂的信實，體驗祂的慈愛，領受祂的預備，信靠祂的掌管。果真如此，我們還需要什麼神蹟呢？我們需要可以持續禱告的神蹟，我們需要能夠持續讀經的神蹟，我們需要可以時時心存感謝讚美的神蹟，我們需要能夠持續榮神益人的神蹟。因為，能夠持續悔改，回轉，仰望，信靠主耶穌到底，會是我們這一生，神在我們裡面成就的，最奇妙莫名的神蹟。此時，就讓最不可思議的神蹟，繼續從我們的思想言語行為裡流露出來吧！

神國臨在的宣告

馬太福音12：22∼37

有人將被鬼附、又瞎又啞的人帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，又能說話，又能看見。眾人都驚奇，但法利賽人說：這個人是靠著鬼王別西卜趕鬼。耶穌知道他們的意念，就對他們說：若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。

 

耶穌所行的，表達出耶穌的所是。但法利賽人看見耶穌所行的神蹟，認為耶穌是與邪惡勢力結盟才有如此的能力。耶穌嚴正駁斥法利賽人惡意且錯誤的曲解。以嚴厲的口吻回應他們真實信仰的光景：外顯言語和行為的狀態，也反映出內心充滿的內容，如同從果子認識樹栽一般。讓以律法為尊的他們，有機會思想，考察並相信，若耶穌真是靠著神的靈說話行事，且不正是神的國臨到，且臨在他們當中無法否認的宣告和記號！對於一個熱切等候神的國降臨的群體而言，還有什麼審判，比持續否認並拒絕已在他們當中神國的臨在，更加嚴厲且直接。

要謹慎，在尋求神國臨在當中的過程裡，是否仍存有耶穌時代法利賽群體的特徵，一方面熱烈歡迎與我們期待相近，且是能夠理解範圍的言行，另一方面卻極端厭惡與我們期待相左，且是無法理解掌握的舉止。也許，法利賽人對耶穌的態度，從他們無法掌握也沒有意願理解耶穌的那一刻就開始了。耶穌要我們時時認識並一生信靠祂，不只是把祂當成有空的時候，召之及來，揮之及去的考究對象，道德模範，人生顧問。若是屬神的兒女卻將父神視為路人，若是屬基督的百姓卻將基督視為仇敵。還有什麼能比這更令人恐怖戰慄。今天，無論如何，千萬別忽視了神的國在你生命中的宣告～你是神所疼愛的兒女，是耶穌重價贖回的子民，是聖靈充滿引導的見證！

將殘的燈火

馬太福音12：1∼21

那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！耶穌對他們說：經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，以及律法上所記，當安息日，祭司在殿裏犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。

 

耶穌進了一個會堂。那裏有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：安息日治病可以不可以？意思是要控告他。耶穌說：你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住，拉上來呢？人比羊何等貴重呢！於是對那人說：「伸出手來！他把手一伸，手就復原了樣。法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。耶穌知道了，就囑咐那些因祂病得醫治的人們，不要給他傳名。這是要應驗先知以賽亞的話，說：他不爭競，不喧嚷。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。外邦人都要仰望他的名。

 

耶穌是安息日的主，對照法利賽人在安息日以律法為主。兩者之間透露出截然不同對人的眼光與態度。後者看見的是，符合律法標準是生活動作存留的意義與價值。前著強調的是，成全律法要求是耶穌來到他們當中的拯救與目的。但可惜的是，法利賽人除了憤怒之後，似乎再沒有空間可以停下翻騰的思緒，安靜的默想思考耶穌所說的話，一意只想如何讓耶穌可以在他們的眼前消失。

 

再加上耶穌公然的在安息日醫治病人，耶穌真是要在眾民中挑釁法利賽人在律法上的權柄和地位？壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。耶穌沒有否定律法，耶穌要成全律法，把人從律法的無力，無奈，無光，無望的底下拯救出來。而這正是當時法利賽人所無法察覺並承認的～在絕對公義的律法標準底下，人除了配得神烈火般的審判之外，我們哪裡也去不了。

 

律法本身無法生出憐憫，唯有頒佈律法的主，能夠藉著成全律法把憐憫賜給我們。我們無法仍在罪中期待有憐憫，但令人無法理解的是，只配得受審的我們，主卻定意用祂自己的生命，替我們受審，滿足律法的要求，把我們贖回，成為兒女，作新造人。耶穌所說，那壓傷的蘆葦，會是誰呢？那將殘的燈火，又是誰呢？今天，主仍在尋找並邀請那被壓傷的心，如將殘的靈，來領受祂已為你成全的愛，智慧和憐憫。而我們所須要的，就是讓主的話語存留在心裡，並且容讓主的作為施行在當中。渴望主繼續在我生命中的拆毀與建造，以柔軟的心代替硬心。仰望主持續在我生活中的禁止與引導。以活水泉源代替枯井。

 

得享安息的應許

馬太福音11：20∼30

耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：哥拉汛哪，伯賽大啊，有禍了！在你們中間所行的異能，若行在泰爾、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

 

耶穌基督救贖的福音如春風臨在大地，使大地充滿生機。讓原本寒冬中光禿的枯枝生發新芽。在自然界中，仍許多生命的奧秘等待人們去發覺理解，更何況是屬靈生命的轉化，改變，更新和成長，所帶來的驚訝連連與豁然開朗，不更叫人讚嘆並敬畏神無法探底的意念，道路和能力。耶穌口中的哥拉汛，伯賽大，泰爾、西頓，並非只是言談之中冰冷的物件單位。居住在其中靈魂的得救，耶穌沒有忘記，並為此勞苦，跟隨耶穌的門徒，也仍繼續要為此勞苦，且在其中與耶穌一同負軛，跟隨耶穌的腳蹤，領受安息的恩典。隨著冬去春來的時刻，覆蓋的冰雪，也隨之融化，成為喚醒大地的活潑呼喚。

 

在枯枝，冰雪，刺骨的寒風底下，所隱藏綠意盎然生命的奧秘，無法單靠眼見窺見全貌。我們需要有神並祂話語的啟示，為我們揭開生命的實境～耶穌是救主和生命的主，並揭露生命的出路～耶穌基督並祂釘十字架的福音。什麼時候在耶穌裡，什麼時候就有安息。什麼時候有耶穌一同負軛，什麼時候就是容易的，什麼時候有耶穌一同擔負，什麼時候就是輕省的。耶穌隨時都在，我們可以察覺，耶穌隨處都在，我們可以信靠。從清晨到夜晚，耶穌總是伸開祂的雙臂，邀請我們來認識祂，信靠祂，與祂一同負生命之軛，一同經過生活之擔。無論我們覺得太早或太晚，尋找的，就會尋見，只要開始，就不會太遲！

監牢裡的施洗約翰

馬太福音11：1∼19

耶穌往各城去傳道。約翰在監裏打發兩個門徒去問他說：那將要來的是你？耶穌回答說：你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。有耳可聽的，就應當聽！我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人。但智慧之子總以智慧為是。

 

當身在監獄的施洗約翰透過門徒想要更加認識耶穌就是彌賽亞時，耶穌提到祂所行的神蹟，似乎就是沒有提到受監禁的要得釋放，為什麼？耶穌並沒有否定施洗約翰是神所差來為祂預備道路的那一位，施洗約翰也沒有拒絕耶穌是神所命定為拯救來到世上的拯救者。但面對死亡時刻，人們需要的是怎樣的拯救？施洗約翰想要明白，也是世上的人需要知道的。只是當時的人，在律法的要求底下，特別是受冤受屈受苦中的死亡，真的很難在其中可以有確切的盼望。除非因著信所經歷的醫治潔淨恢復，甚至是在受冤受屈受苦底下掙扎的死亡，都指向著另一個新生歷程的階段。

若在監牢中的施洗約翰也能夠神蹟般的被釋放。這對施洗約翰和他的門徒，並周遭的親友所帶來振奮人心的影響不是更好？但耶穌的拯救所要帶下的醫治，不單是在身體上和心理上的，更是在靈裡與神關係的恢復。前者的力量如一閃一閃間斷間歇的星光，後者的明亮如長長久久不曾間斷的溫暖。因此，每當我們求身體的醫治，求處境的順暢，求想望的實現，求靈魂的得救，這一切也都因著信把我們的心帶往與神更深的信靠與順服的永恆的光中。以致於我們在不同的生命階段裡，總能領受滿滿的恩典，慈愛，盼望和智慧。更加渴望並祈願神的國降臨，神的旨意行在地上如同行在天上。

 

安於所是行於所能

馬太福音10：34∼42

耶穌說：你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裏的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。

 

耶穌是真光，要顯明黑暗。耶穌是聖潔，要潔淨污穢。耶穌是真愛，要醫治破碎，耶穌是生命，要點燃盼望。凡跟隨耶穌的門徒，若不認識耶穌的所是，對耶穌的所能就會失焦。耶穌並非為了粉飾太平避免衝突而來，也並非為了填滿補足個人的私慾而來。因為，許多外在的太平，內裡卻如熱鍋沸騰不已，許多外在的親近，內裡卻如星空般的遙遠，許多外在的蓬勃，內裡卻如沙漠般的枯井。耶穌是為著拯救與更新，醫治與恢復而來，外在雖有眾多的不安，內裡卻有磐石般的安穩，外在雖有枯竭的落寞，內裡卻有不絕的生命水流。當頑梗悖逆的自我被破碎，神的醫治恢復之能便要彰顯，當墮落敗壞的驕傲被對付，神的更新變化之工便要流露。

因此，我們所尋求的平安，是與神關係根基的穩固。我們所渴望的親密，是與神親近團契的聯合，我們所付出的時間和行動，是以愛和相信在神面前的獻上。因為耶穌是平安的源頭，我們就學習將遭遇的動盪交託給祂。耶穌是生命的泉源，我們就操練或豐盛之時或枯竭之處都讓活潑的盼望覆蓋其中。真實的平安，不是停止於外在的安逸，而是安歇在耶穌的所是裡面，真實的生命，不是停留於外在的安穩，而是活在耶穌的所能之中，真實的愛，不是停滯於對等的有無，而是連結於經過死經歷活的耶穌十架。耶穌來，在我們當中，對我們是有想法和方法的，但耶穌來了，也已經在我們當中，我們的想法和方法又是什麼？求主幫助引導我們，讓耶穌的想法與方法，愈來愈多取代我們的想法與方法。

 

滿有能力的差遣

馬太福音10：16∼33

我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。因為你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前作見證。並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。有人在這城裏逼迫你們，就逃到那城裏去。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們。兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；就是你們的頭髮也都被數過了。不要懼怕！凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他。

 

耶穌道成肉身來到世上，沒有逃避為拯救的使命所須付上的生命代價～上十架受苦受死。耶穌差遣門徒進入人群，也沒有隱藏為宣揚天國的福音所將面臨的苦難～如同羊進入狼群。若沒有牧人的同行，羊入狼群除了驚嚇，害怕，受傷，等死的結局之外。還能夠是什麼？但若有好牧人同時與羊一起面對狼群，過程與結果則將有意料之外的不同！會有驚恐卻不受驚嚇，會有不安卻不致害怕，會有受傷卻卻不致損壞。因為在牧人的看守保護之中忍耐眾人逼迫的靈巧，跟在牧人的腳步引導之下見證福音大能的馴良，成了門徒回應耶穌的差遣，進入人群宣揚天國福音的智慧與能力。

 

一樣的，若沒有耶穌的同行，除了擔心，害怕，憂慮，煩惱之外，今天的重擔，問題，難題和挑戰，我們怎能承擔？但若有耶穌的看守保護，在前的引導，景況則將完全不同。不是問題減少了，而是擔子輕省了，因為與耶穌同負一軛。不是困難不見了，而是力量增加了，因為有耶穌攙扶同行。不是苦痛變少了，而是視野更為寬廣，因為是耶穌背著你向天際遨翔。因此，別忘了邀請耶穌來到你的擔心，害怕，憂慮，煩惱之中，容讓耶穌作你重擔，問題，難題，挑戰的主宰。信靠耶穌在你生命中的看顧保護，跟隨耶穌在你生活裡的帶領引導。與耶穌一同爭戰，且讓耶穌為你得勝。就在今天，就在此時！

 

再思天國近了

馬太福音10：1∼15

耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。他們分別是西門彼得，安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太，奮銳黨的西門，加略人猶大。耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裏去。隨走隨傳，說『天國近了！』你們白白地得來，也要白白地捨去。腰袋裏不要帶金銀銅錢；行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和柺杖。因為工人得飲食是應當的。

 

耶穌呼召十二個門徒，賦予他們權柄，往迷失的羊那裏去，說：天國近了。並且吩咐他們白白得來，也要白白捨去，走到哪裡就傳到哪裡，信靠神在途中的帶領和供應。屬天的國度，正是以色列民引頸深盼的時刻。想必帶著好消息出去，很快的就可以把百姓集結起來，隨身行李也就不必多帶，不會有問題的。或許，被差派出去的這十二個門徒，當下，面對前途一片光明的未來，也為自己可以被選上成為門徒的幸運，內心雀躍不已。原本再平凡不過的人，如今，卻擁有不平凡的權柄，可以去執行單靠自己的能力根本作不到的事情。這是何等能夠自我提升的光榮之路啊！

 

天國近了，這消息要向眾人表達的是什麼呢？是心想終於可以事成？是隨心終於可以所欲？是任意終於可以妄為？或者，是曠野也可以有道路，是沙漠也可以有江河，是枯乾也可以有盼望，是黑暗也可以有真光，是痛苦也可以有力量，是風浪也可以有平安！天國近了，表示在我們生命裡面有得救的確據，所遭遇的曠野沙漠枯乾黑暗痛苦風浪甚至死亡，也不能奪去神所賜給我們的生命泉源，那永恆的盼望真光力量和平安。天國近了，也表示在我們生活中有得勝的應許，所遭遇的曠野沙漠枯乾黑暗痛苦風浪甚至死亡，也不能隔絕神對我們的愛，這愛是在耶穌基督裡。天國近了，只因為主已臨在你的心裏且祂仍在你裡面作工，讓你得以察覺並相信，在我們尚未度過的今天，主仍然掌權且已得勝！

 

耶穌的教導宣講醫治

馬太福音9：27∼38

耶穌往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：大衛的子孫，可憐我們吧！耶穌說：你們信我能做這事嗎？他們說：主啊，我們信。耶穌就摸他們的眼睛，說：照著你們的信給你們成全了吧。他們的眼睛就開了。有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。鬼被趕出去，啞巴就說出話來。眾人都希奇。法利賽人卻說：他是靠著鬼王趕鬼。耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人困苦流離，如同羊沒有牧人。於是對門徒說：要收的莊稼多，做工的人少。你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。

 

耶穌是世界的光，能夠成全瞎眼的人內心想要重見光明的渴望，為他們帶來新的生命視野。耶穌是得勝的君王，能夠釋放一生被罪惡與死亡權勢威嚇擄掠綑綁成為奴隸的人。耶穌是為羊捨命的好牧人，走遍神要他走遍的地方，教導人，宣揚福音，醫治病症，並且呼召門徒，來跟隨祂，行祂所行的事，走祂所走的路，傳祂所傳的道。因此，當求莊稼的主打發工人，表示仍有許多被神呼召揀選的人，會在不同的世代中被興起，起來繼續為主發光。同時，也會有許多被允許的磨難試煉考驗衝擊需要經過，粹煉出神與我們關係的真實，也堅固著我們對神真實的信靠。

 

若眼睛不曾看不見，就很難明白在全然黑暗之中茫然的無助，若自由不曾被剝奪，也很難體會在罪與死的權勢之下被奴役的無耐。是耶穌，在我們茫然的無助中，牽起我們的手，開啟我們的眼，帶著我們重新認識神已經為我們預備的周遭的一切。是耶穌，在我們受罪與死的奴役底下，藉著祂在十架上的死與復活，將我們贖回，挽回，喚回，為我們開啟滿有能力的盼望之門，並且陪著我們走在恩典的路上。直到如今，耶穌釘痕的手，仍然要牽著你的手，耶穌復活的生命之能，依然要滿溢於你的行走坐臥之中，所應許的聖靈，仍舊要引導你領受話語應許的光照，激勵你渴望親近神，凡事尋求神並因著神的話語而有堅定的相信。

以耶穌為中心

馬太福音9：14∼26

約翰的門徒詢問耶穌，為什麼他的門徒不禁食？耶穌回答說：新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。有一個管會堂的來拜耶穌，說：我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。耶穌便起來跟著他去。有一個患十二年血漏的婦人，來到耶穌背後，心裏說：我只摸他的衣裳，就必痊癒。耶穌轉過來，看見她，就說：女兒，你的信救了你。這時，女人就痊癒了。耶穌到了管會堂的家裏，看見許多人亂嚷， 就說：這閨女不是死了，是睡著了。他們就嗤笑他。耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。於是這風聲傳遍了那地方。

 

耶穌是恢復習慣，賦予新生的主。當禁食的行為成為為要顯露自己的敬虔，卻失去本有在神面前的悲痛懊悔警醒克己哀慟的內容時，禁食的態度就必須被更新。否則，只會陷入相互比較，或有或沒有的控告裡面。當耶穌醫病趕鬼的能力愈多被人聽見之後，本當求助於大祭司的管理會堂的人，為著女兒的緣故來尋求耶穌的幫助，患血漏的婦人也是。他們的信心是否落空了呢？十二年的漏症被醫治，婦人的生活日常被恢復了，管會堂那已死的女兒又活過來，讓在場原本哀傷的眾人，一同成為一個年輕的生命如何因著耶穌的來到，從死裡復活的見證。或被期待禁食的門徒，或被血漏纏繞的婦人，或被死亡擄去的女孩。耶穌都在他（她）們當中，成了他（她）們的中心。

如今，耶穌是否仍是我們一切角落的中心？許多時候我們會讓耶穌成為旁觀者或參與者，卻沒有意願讓耶穌成為主導者。特別是在我們深感熟悉或極有把握的事上，有沒有耶穌的介入似乎差別不大。一樣的，在我們深感灰心或極無期待的事上，有沒有耶穌在當中似乎也是一樣。以耶穌為中心，表示生活的節奏在於耶穌，生命的旋律也在於耶穌。雖然當時的門徒，婦人，女孩，如今早已不在世上，但曾在他（她）們生活中的耶穌，此時，仍在我們生命裡面，讓我們與他（她）們因著耶穌，也在耶穌裡，有分於永恆生命的節奏與旋律的共鳴，其中有醫治也有恢復，有經歷也有應許，有更新也有變化，有生命也有平安。

 

罪得赦免的新生

馬太福音9:1-13 

耶穌來到自己的城裡。有人用褥子擡著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：你的罪赦了。有幾個文士心裡不以為然。耶穌知道他們的心意，就對他們說：人子在地上有赦罪的權柄；並對癱子說：起來！拿你的褥子回家去吧。眾人看見都驚奇，就歸榮耀與神。隨後，耶穌在路上看見馬太坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。他就起來跟從了耶穌。耶穌在屋裡坐席，有好些稅吏和罪人與耶穌一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？耶穌聽見，就說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。 

耶穌有赦罪的權柄與醫治的能力，為人的罪債帶來出路和盼望，也為人在病症中的無奈帶來生命和力量。耶穌所行對癱子的赦罪與醫治，對馬太的呼召，與被視為罪犯的人們一同坐席吃喝。這對當時的人而言，是有意義的.誰能夠為癱子創造一個全新的生命?誰會去找被人輕視的稅吏來當他的學生?又有誰願意跟一群被厭棄的人稱兄道弟?都避之唯恐不及了，怎還會想要與這些人有任何牽連瓜葛。耶穌，要告訴當時人們的是，人所以為的盡頭並非是真的盡頭，人所認為的絕望並非是真的絕望，人所感到的黑暗並非是真的黑暗。正因為耶穌已經來在他們當中，要讓人在盡頭之地察覺出路，在絕望之處遇見盼望，在黑暗之境領受亮光。

那我們呢?耶穌來到我們生命中也是有意義的!在某些方面我們正如癱子般無能為力無計可施，似乎只能眼睜睜的，無奈的看著情況重複循環的發生，除了放棄，就再也沒有甚麼好期待的了。但放棄的習慣並不等同於最後的結局。當有人抬著癱子到耶穌跟前，生命的樣貌就不再一樣.要記得，別忘了，有人在為你禱告，你的生命樣貌已經跟你從前所以為的已經不再一樣了。因為一路走來你終將會認出在身旁，與你一同哭泣一同歡笑，陪伴你直到永遠的是耶穌!無論這時你是否仍然安靜在主的面前，耶穌仍是你一生的倚靠，一生的力量，一生的亮光，一生的盼望，為讓主的美善成就在我們身上!