領受智慧與才德的活著

經文：箴言31：10-31
10 才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。11 他丈夫心裡倚靠他，必不缺少利益；12 他一生使丈夫有益無損。13 他尋找羊羢和麻，甘心用手做工。14 他好像商船從遠方運糧來，15 未到黎明他就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。16 他想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。17 他以能力束腰，使膀臂有力。18 他覺得所經營的有利；他的燈終夜不滅。19 他手拿撚線竿，手把紡線車。20 他張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。21 他不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。

22 他為自己製作繡花毯子；他的衣服是細麻和紫色布做的。23 他丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。24 他做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。25 能力和威儀是他的衣服；他想到日後的景況就喜笑。26 他開口就發智慧；他舌上有仁慈的法則。27 他觀察家務，並不吃閒飯。28 他的兒女起來稱他有福；他的丈夫也稱讚他，29 說：「才德的女子很多，惟獨你超過一切。」30 豔麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。31 願他享受操作所得的；願他的工作在城門口榮耀他。

有才有德的婦人，是神所賜給丈夫今生的陪伴，帶給丈夫的幫助與價值是無法用物質來衡量的。她用心管理家務，為家人所需尋找資源，並親手做工提供家需，清晨就與婢女一起勞動栽種，為人勤勞且有生命活力，以智慧經營她手邊的所有，並將獲利所得賙濟貧窮。在寒冬時也不擔心，因為已有豐富的預備。她的丈夫與兒女也都因她而被眾人所認識，心存對神敬畏，不虛假也不虛浮，連丈夫都欣賞不已的，豈不蒙福得榮。

箴言的末了，以有才德且敬畏神的婦人做了結。表達出婦人在家中與社群裡所扮演的角色，確實對她自己，她的丈夫和子女有著不可忽略的影響力。因敬畏神而有的對自己價值的認定，對丈夫子女及家務的用心，勤勞，管理，經營，為寒冬的臨到做預備，並顧念孤苦無依在窮困中的他人。是神恢復起初人受造之時和祂的關係，並賜下相較於懶惰的才德，相對於懶散的智慧生命活力。婦人的才德對丈夫的益處與價值，除了神以外，沒有其他可以勝過。

才德的益處與價值，其關鍵核心在於心存對神的敬畏。既然神是生命的核心生活的動能。就不會覺得手邊的擁有是自己的而佔為己有，不會認為擁有的時間是自己的而肆意虛度，不會覺得擁有的才能是自己的而任意荒廢。因著時間，才德以及所擁有的一切都是從神領受，屬於神也歸於神。如何把握時間，使用才德，按著神所喜悅的樣式過生活，表達對神的感謝與讚美，如此的價值觀與生活方式，正是才德的婦人所帶給家庭及身邊的人祝福的顯露。因此，不要只是期待可以遇見這樣的人，而是讓自己在神手中，靠著神的恩典，領受智慧與才德，此時此刻就可以開始學習如此的活著！

人之所以為人的意義

經文：箴言31：1-9
1 利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言：2 「我的兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊！我當怎樣教訓你呢？3 不要將你的精力給婦女；也不要有敗壞君王的行為。4 利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子說濃酒在那裡也不相宜；5 恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。6 可以把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝，7 讓他喝了，就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。8 你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。9 你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。」

從為父為母那裡所傳承下來的教訓：不要把時間虛度在取悅妓女，不要迷戀於藉酒取樂。酒是藥，濃酒是為臨死之人預備，清酒是給被苦淹沒的人喝的。若君主被酒綑綁，受酒左右，是家庭的痛苦，更是國家的災難。妓女是火，會奪去你的所有，也會毀了你的所是。若國王陷入妓女的魅惑，荒廢國事顛倒是非，家庭的毀壞，國家的毀滅就近在眼前。一國之君，為的就是秉公行義，使受屈的得申，使受苦的得慰，使受害的得贖而立的。

神造人，不是為使人虛度光陰，荒廢所得的恩，誤用所得的能。人在世，是為活出人受造時神所賦予人的價值～藉著對神的認識，來認識自己是一個時時需要有神同在同行的存在，而不是一個想要把一切都掌握在自己手裡，取代神成為神的自我。否則，以藥當成食物天天吃，把火當成取暖時時擁在懷裡，奔向毀壞還以為是幸福，陷入毀滅還以為在天堂，雖這不會是人所樂見，卻是人可能已經到了盡頭也不見得能夠有覺醒。除非，被神尋見，遇見神，驚覺在永恆之中，歲月是何等的短暫與寶貴而更加的珍惜時間。

在稍縱即逝的時光裡，我們都讓什麼來充滿我們的心呢？是神所是的話語與神所能的作為，亦或是自我的實現與想要的必須？我們都讓什麼來充滿我們的口呢？是對神的讚美，感謝，數算恩典，亦或是對眼見一切的埋怨，憤恨，並屬算愁苦呢？我們都讓什麼來充滿我們的活呢？是渴望跟上神永恆美好旨意的步調和節奏，亦或是指揮神要跟上我們想要走的路，達到的成功呢？為父為母總要勸勉兒女的是，得讓神的所是，所能，並由此發出對神的讚美感謝，且活出對神的信靠順服，天天充滿在思想言語行為中，因為那正是人之所以為人的意義，價值和目的。

以神為中心的人生

經文：箴言30：15-33
15 螞蟥有兩個女兒，常說：『給呀，給呀！』有三樣不知足的，連不說『夠』的共有四樣：16 就是陰間和石胎，浸水不足的地，並火。17 戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。18 我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣：19 就是鷹在空中飛的道；蛇在磐石上爬的道；船在海中行的道；男與女交合的道。20 淫婦的道也是這樣；他吃了，把嘴一擦就說：『我沒有行惡。』21 使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：22 就是僕人作王；愚頑人吃飽；23 醜惡的女子出嫁；婢女接續主母。24 地上有四樣小物，卻甚聰明：25 螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食。26 沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。27 蝗蟲沒有君王，卻分隊而出。28 守宮用爪抓牆，卻住在王宮。29 步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣：30 就是獅子，乃百獸中最為猛烈、無所躲避的，31 獵狗，公山羊，和無人能敵的君王。32 你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手摀口。33 搖牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。照樣，激動怒氣必起爭端。」

在世上，人並非如自己以為的有能力，還是有人所無法填滿的地方，也並非如自己認為的有智慧，還是有人所無法測透的所在，並非如自己所認定的有擔當，還是有人所承擔不起的震撼，也並非如自己所認識的掌握，在地上，還是有更加微小，脆弱，無力，分散的受造，相較於辛苦勞動才得以餬口的人們來說，是更為自由自在卻又具有組織與行動力的活著！說到威武，除了造物主，沒有任何受造物是至尊。以為自我就是中心的，要醒悟。認為自己能夠掌控一切的，要回頭。

神就是神，人就是人。當人想要取代神成為神，人與環境如無底洞般深淵的苦難就開始。因為將自我無限度過大的結果，會將所有的心力放在想要填滿那無法填滿的，想要摸透那無法測透的，想要掌控那無法掌握的，想要左右那無法左右的。以致於就是填不滿，想不通，無法掌控也無法左右的真相被揭露之後就崩潰了。因為時間已經過去，縱然景物依舊，但人事卻已全非，除了懊悔沒有留下其他的了。唯有時時回到，醒悟人就是人，需要神的拯救，掌管和引導，人才能脫離自我的引誘，懊悔的網羅和虛度的困境。

讓神來填滿我們的心，成為一生的滿足所在吧！因為，人受造在內裡有一個地方，唯有神能夠填滿！只是，人在不認識神的情況下，只能陷入把不是神的物件或對象一直往內裡填卻又填不滿的循環裡。想要透撤卻無法理解，想要掌握卻無法左右的困境也是一樣。容許神來在我們生命中成為真實的掌權者領航員並不容易，需要神親自在我們裡面作工不可，否則，我們只會希望神是為我們指點迷津的諮詢員，是朝向自我實現的給力者。至於捨己與跟隨，忠心與委身，就不會是在個人人生規劃裡的選項。求神憐憫，依舊認定，人的一生在神的手中，有神的引導，我們就是聆聽，就是跟隨。

煉淨的話語投靠的盾牌

經文：箴言30：1-14
1 雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這人對以鐵和烏甲說：2 「我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。3 我沒有學好智慧，也不認識至聖者。4 誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？5 神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。6 他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。7 我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，9 恐怕我飽足不認你，說：『耶和華是誰呢？』又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。10 你不要向主人讒謗僕人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。11 有一宗人，咒詛父親，不給母親祝福。12 有一宗人，自以為清潔，卻沒有洗去自己的污穢。13 有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉。14 有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。

關乎至聖者，誰能夠真認識自己在祂全在裡的愚昧，真明白自己在祂全知裡的無知，真體會自己在祂全能裡的無能，真體認自己在祂主權裡的膚淺，因而真領受受辱的榮耀，真經歷降卑的寬廣。唯有神能夠握風，聚水，立界，藉著話語向人啟示祂是怎樣的一位神，使人對祂的認識有著紮實深厚穩固的根基，領人遠離虛假和謊言，不讓貧窮或富足成了可以任意得罪神的理由。不要向主人讒謗在他管轄底下的僕人，也不要為每個世代中，總有違背父親傷透母親的，眼光高傲目中無人的，藐視聖潔自認為義的，伶牙利齒佔盡便宜的感到訝異。

神全知的掌管誰能視透，神全在的主權誰能摸熟，神全能的作為誰能左右呢！除非，已經老練到一個地步，總讓自己的知道降服在神啟示的光中，總讓自己的意念降服於神旨意的成全，總讓自己的道路降服於神作為的引導。否則，任何的缺乏或富足，都可以成為無視於神的放縱與任憑，任何的虛假和謊言，也都可以隨時粉墨登場成為座上佳賓，以為違背是勇士，卻成了硬心，以為高傲是冠冕，卻成了虛空，以為欺凌是凱旋，卻成了網羅。墮落本性在不同世代裡重複的上演，身在其中也已習慣在當中的人，還能有的期待和盼望，就只剩神不離不棄的愛與拯救了。

是神不離不棄的愛和拯救，持續拆毀以為有益，實為有害的老我性情，也持續建造以為乏味，實為根基的新我生命。讓神的所是成了信靠的確據，神的所能成了經歷的所在，神的意念成了順服的尋求，神的道路成了跟隨的聚焦。每當與握風，聚水，立界，藉著話語向人啟示的生命之主相遇時，以為的片段有了全貌的輪廓，以為的黑白有了色澤的光彩，以為的平面有了立體的呈現，以為的碎裂有了整全的樣式。以遙望的預見來看眼前的片段與碎裂的瞬間，對自己的無知，愚昧與膚淺的明白就更加汗顏，是主愛的拯救與憐憫，一直沒有放手的把我們領到祂榮耀的國度裡且樂意與我們一同坐席！

從背向到面向的神蹟

經文：箴言29：15-27
15 杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。16 惡人加多，過犯也加多，義人必看見他們跌倒。17 管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。18 沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。19 只用言語，僕人不肯受管教；他雖然明白，也不留意。20 你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。21 人將僕人從小嬌養，這僕人終久必成了他的兒子。22 好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。23 人的高傲必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。24 人與盜賊分贓，是恨惡自己的性命；他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語。25 懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。26 求王恩的人多；定人事乃在耶和華。27 為非作歹的，被義人憎嫌；行事正直的，被惡人憎惡。

不受管教的兒女，是為父為母心中的痛。願受責備的孩子，是身為父母滿有安樂的所在。不知身在何處為何而活的，只能隨波逐流，四處亂竄直到精疲力竭，方向明確的，便能專心奔跑全力以赴。愚昧勝於急躁，自制勝於放縱，好氣與爆怒是兄弟，高傲與謙遜是仇敵。擔心事懼怕人的網羅正招手，倚靠神順服主的必有安穩。籌算在於人定事在於神。義人逃避作歹，惡人憎恨正直。

罪惡的仇敵是聖潔，放縱的敵人是節制，急躁的對敵是等候。自從人犯罪墮落遠離神，就是神的仇敵。只要是背向神的，就是人所喜歡去行的，只要得面對神的，就是人所厭惡去作的。直到有一個時刻，人遇見了神有如他鄉遇故知，人與神相遇好像失散多年的家人又相聚。那種被神尋見的喜樂無法用言語述盡，如此被神恢復的平安也無法以有限來衡量。因為，前往的方向清楚了，就不再被踱步急躁給淹沒，倚靠的對象清晰了，就不再過份的擔心這懼怕那。是神，讓原背向祂，厭惡祂的我，得以轉向祂，親近祂！

神蹟，就從渴望聆聽的耳，樂意順從的心開始。雖然在人看來似乎是笨笨的且也很奇怪，一起奔跑的人不多相較之下一點也不熱鬧，甚至所遭受的是更為艱難和困苦的挑戰，成了他人茶餘飯後的笑話，好像成為的神仇敵才是被眾人歡迎的正常。箴言，從來沒有說智慧是一條容易的路，也沒有說心存敬畏的困難就會自動消失。只因為放縱，放肆，放任不是人受造的目的，神不放棄之愛的尋找，便在心門外不曾停止邀請。今天，依舊是與神相遇的機會，仍然是有神同行的時刻，如此的邀請涵，真收到且實赴約了嗎！

好的無比的神介入

經文：箴言29：1-14

人屢次受責罰，仍然硬着頸項； 他必頃刻敗壞，無法可治。 義人增多，民就喜樂； 惡人掌權，民就歎息。 愛慕智慧的，使父親喜樂； 與妓女結交的，卻浪費錢財。 王藉公平，使國堅定； 索要賄賂，使國傾敗。 諂媚鄰舍的， 就是設網羅絆他的腳。 惡人犯罪，自陷網羅； 惟獨義人歡呼喜樂。 義人知道查明窮人的案； 惡人沒有聰明，就不得而知。 褻慢人煽惑通城； 智慧人止息眾怒。 智慧人與愚妄人相爭， 或怒或笑，總不能使他止息。 好流人血的，恨惡完全人， 索取正直人的性命。 愚妄人怒氣全發； 智慧人忍氣含怒。 君王若聽謊言， 他一切臣僕都是奸惡。 貧窮人、強暴人在世相遇； 他們的眼目都蒙耶和華光照。 君王憑誠實判斷窮人； 他的國位必永遠堅立。

硬心無視於受責罰的，只能與敗壞愈加接近。國內義增，民樂。城中惡盛，民嘆。公義的施政，使國家強盛，受賄的判官，使國家混亂，惡，是絆腳的網羅，只會愈陷愈深，義，是生命的能力，將會愈加伸展。智慧止息紛亂，愚昧增添爭端。殺紅眼的，看人就砍，喜聽謊言的君，無法有忠信的臣。無論是困苦窮乏的，或是自視甚高的，都在神面前的光照底下，君王與國位，也在神的真道裡面。

神是公義的神，不以有罪為無罪，必要審問且必有審判，人豈能真明白，所行的不義，所須付上的代價，往往是人自己所想不到且付不起的呢！除非，神親自介入，成為辯護與中保，以祂自己為贖價，人才有重生的實際可言。因此，神也是慈愛的神，讓蒙恩得救，蒙愛得生，蒙召得勝成為經歷神之所以為神，認識人之所以為人之關係的恢復。這恢復包括聽覺的恢復，開始對神的話語有渴慕，視覺的恢復，愈加擁有屬神國度的視野，以及靈覺的恢復，愈加敏銳於分辨的智慧。

箴言，將生活的真況與結果展現出來，也把神如何介入將人帶往不同境地的改變向人啟示。是神，沒有讓人一直往敗壞滅亡靠攏。是神，沒有讓人在混亂與紛爭，愚妄與張狂裡虛度一生。是神，沒有讓人在罪惡與死亡，困苦與愁煩中絕望到底。是神，主動把敬畏的智慧，信靠的心志和回應的能力之恩賜給人。使人的一生不再是受役於罪和死的奴隸，而是天天有神同在同行的兒女，不會再想要回頭走舊我習性的老路，因為，新我的新習慣正ㄧ次又一次的領著我們與奇妙的神同工，充滿著感謝與讚美的實際，真是好的無比。哈利路亞！

西面的看亞拿的見

經文：路加福音2：25-38
25 在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。26 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。27 他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。28 西面就用手接過他來，稱頌神說：29 「主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；30 因為我的眼睛已經看見你的救恩，31 就是你在萬民面前所預備的，32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」33 孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。34-35 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」36 又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了，37 現在已經八十四歲，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。38 正當那時，他進前來稱謝神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。

西面，一個得了聖靈啟示，盼望安慰者臨到，又受聖靈感動來到聖殿，巧遇襁褓中的耶穌，就滿心讚美神的說：竟能親眼見到為萬民預備的世界之光，以色列的榮耀，救主耶穌的面，既心已足，即刻回天家也無所憾了。同時，也向馬利亞提起，將要臨到她以及這孩子的苦難與攪動。亞拿，一個長期寡居在殿中，晝夜禱告事奉神的女先知，這時，也對前來盼望彌賽亞救贖臨到的人述說這孩子的事。

有聖靈同在，與聖靈同行，一生盼望彌賽亞臨到的西緬，在與嬰孩耶穌面對面的同時，死亡在他身上就不再有任何的能力和影響，一生所經歷酸甜苦辣的過往也不再成為他的留戀或遺憾。還有什麼能救贖主面對面的相遇，更令人了無他望呢！幾乎在殿裡終老一生，藉著禱告，禁食事奉神，在人看來，除了神以外，一無所有的亞拿，還有什麼樣的滿足，能夠與她所禱告的主對面相比呢！這時，年邁的身軀，沙啞的聲音，都不能成為她繼續向人述說神已成就，正成就以及將要成就的奇妙救贖大工的限制。

西面與亞拿，是神所呼召的僕人，神所揀選的器皿。他們不像野地裡的牧羊人以及追尋星光而來的東方博士。而是敏銳隨著聖靈的引導以及在殿裡持續委身禱告事奉之中，朝見了他們所盼望，所服事的榮耀君王。面對眼前的嬰孩耶穌，神也開啟西面與亞拿預先知道的屬靈視野，對約瑟和馬利亞，以及所有盼望彌賽亞臨到的人述說，耶穌為世人降生以後，人們不一定能夠理解，卻要發生在耶穌身上的事情。求主也擦亮我們心中的眼睛，開闊我們內裡屬靈的視野，在看似平凡，脆弱，受限，甚至是愚拙，羞辱，苦痛之中，依舊可以不受攔阻，持續的來朝見榮耀的君王，領受且擁有不變的平安！

夜裡榮光馬槽嬰孩

經文：路加福音2：1-14
1 當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。3 眾人各歸各城，報名上冊。4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。6 他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了，7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。8 在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。10 那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；11 因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」13 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：14 「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！」

因著掌權者的命令。全國進行戶口普查，人人都要按著名冊回到自己的家鄉完成報到手續。為了配合政府的政策，約瑟帶著懷有身孕的馬利亞起身回鄉，當他們來到伯利恆，因為旅館都滿了，連床都沒有，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，包布放在馬槽裡。這大喜的信息，藉由主的使者向野地裡的牧羊人報佳音～在大衛的城裡，有一嬰孩為世人而生，為拯救使人脫離黑暗權勢，為恢復領人重獲新生。這消息，連天使天軍也一同見證並齊聲讚美歡唱：至高榮耀歸神，地上平安歸於人。

神是說話算話的神。百年以前，神透過先知預言，將有拯救者臨在百姓的當中。神的時候到了，預言便實現了。對以色列民而言，神的話語一直都是他們至終的盼望所在，雖然百姓一次又一次的硬心不信，但神始終沒有丟棄他們，仍按著與他們的約定，實現祂的承諾。就在例行工作的日常中，就在掌權者政策的實行裡，神彰顯了祂奇妙的同在，施行了祂信實的應許。牧羊人野地，未曾想過會有使者來跟他們報佳音的事發生吧！其他熟悉預言的，也未曾想過拯救者與馬槽這地方會有什麼關連！但神成就的，若不藉著信，確實已經超過人所能理解想像的極限。

是的，關乎拯救，真是須要以信心來領受神的作為和預備。若耶穌是出生在皇宮，且由皇室發佈王子出生的消息，然後接著就是舉國歡慶，到時，沒有人會懷疑這國家是有盼望的。但果真如此，就不須要信心，因為已經看見了。一個被放在馬槽裡的嬰孩，在一個極為平凡的家庭裡接受養育，這家庭，沒有什麼皇親國戚，也沒有顯赫的社經地位，有的，就是從神領受話語的吩咐並加以遵行。許多時候，最強而有力的奇妙拯救，就從最平凡例行的事上樂意尊主為大開始。因此，別忽視一個微小的聲音，別忽略一個即時的感動，別省略一個例行與神有約的時刻。神說的，神也必成就。神作的，神也必得榮，且我們就是憑信領受！

新生奇妙旅程的開啟

經文：約翰一書4：7-15
7 親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。8 沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。9 神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。10 不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。11 親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。12 從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。14 父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。15 凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。

愛，從神而來，因著愛，耶穌來到世間，藉著愛，世人與神相遇，在愛裡，人認識了神，也經歷了神愛的真實，就是耶穌為我們的罪作了挽回祭，使我們重生得救恢復與神和好的生命。從此以後，我們能夠彼此相愛，正是神先愛我們最強而有力的見證，見證神所賜的聖靈住在我們裡面，我們也在神裡面，被聖靈充滿掌管的活著，且活出耶穌是基督，是神的兒子，是我們的救主和生命的主的新生樣式。

神愛的拯救，是付上生命為代價的意志行動。耶穌，神的兒子降生到世間，為拯救人脫離罪惡與死亡權勢作了贖價。讓所有人得以因信領受耶穌為他所成就的一切而蒙恩得救，蒙愛得生，蒙召得榮。從此以後，正因為神的愛不斷的從我們內裡滿溢出來，使我們在神愛裡，享受被愛也彼此相愛的定意，不是被要求被勉強，而是甘心樂意自然流露的生命表達。因為注意到的，不是計算自己給了多少，付出了什麼，以及得到多少等值的回報，而是數算從神所領受無法詳述的恩典，從神所得到無法衡量的憐憫和恩惠，以及神已經為我們豐富預備無法回報的寵愛與恩澤。

愛，是會感染的，因為那正是人受造時，神放在我們內裡，一個專屬於神的一個地方。只是，人犯罪墮落與神隔絕之後，人只能盡己力拼命找尋可以填滿的其他。縱然最後發現是愈喝愈渴，卻還是得必須繼續的喝，直到精疲力竭，暮然回首，才發現已經來到不知為何而做，不知為何而活的盡頭。因此，耶穌的降生，是一個禮物，就是內裡那份對永恆的渴望，唯有耶穌能夠填滿，也是一個邀請，就是接受耶穌作救主和生命主的，一生為何而作為何而活的尋找也將豁然開朗，目標清晰了，方向明確了，腳步穩健了，也就開起了眼未曾看見，耳未曾聽見，心也未曾想過的奇妙新生旅程。

生命持續成長的記號

經文：箴言28：15-28
15 暴虐的君王轄制貧民，好像吼叫的獅子、覓食的熊。16 無知的君多行暴虐；以貪財為可恨的，必年長日久。17 背負流人血之罪的，必往坑裡奔跑，誰也不可攔阻他。18 行動正直的，必蒙拯救；行事彎曲的，立時跌倒。19 耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。20 誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。21 看人的情面乃為不好；人因一塊餅枉法也為不好。22 人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。23 責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。24 偷竊父母的，說：「這不是罪。」此人就是與強盜同類。25 心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。26 心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。27 賙濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。28 惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人增多。

暴虐的君如瞬間狂風，清廉的王則長治久安。流無辜血的往坑逃奔，正直的行動有拯救，扭曲的步伐必跌倒，腳踏實地的知足常樂，追從虛浮的窮乏緊跟，真誠的責備勝於藏惡的諂媚。慣竊與強盜同類，貪婪的起爭端，自義的是愚昧，倚靠神的必經恩惠，敬畏神的必蒙恩寵，憐憫貧窮的不致缺乏。惡人得勢如季節颶風，得好好躲藏等災害過去，惡人失能如暖春雪融，有潺潺水流生機的復甦。

倚靠神的，要持守對神的相信，在神的慈愛，憐憫和恩寵中活著，按著神的心意度過每一個今天，渴望神的旨意成全仰望每一個明天，因著神的作為合宜看待每一個昨天。也因此漸漸遠離老我習以為常的扭曲，虛浮，諂媚，搶奪，偷竊，貪婪，自義的舊慣性。逐漸取而代之的，是心存敬畏，在主裡面領受，經歷正直，踏實，真誠，信靠，順服，跟隨之恩與能。容讓神的塑造，雕刻，拆毀，建造的作為繼續在新造的生命裡施工！

以自我為中心的老我習性，早已根生地固附著滲透在內裡每個角落，更早已習慣聽信敵對神的謊言，以硬心為成就，以悖逆為誇耀，以虛浮為糧食，以貪婪為庫房。但捕風的豈能有所獲，望海的豈能得解渴呢。以神為中心的新我生命，須要繼續在神的話語與能力之中，領受生根建造成長成熟的養育和陪伴。如嬰孩出生多年以後，若身量與心志都仍停留如嬰孩，為父為母的，豈能不憂心且會放任孩子自生自滅呢。讓舊我的惡習失能，老我的慣性失勢，那便是以神為中心的新我，在內裡持續成長與成熟的記號了。

常存敬畏的蒙福之恩

經文：箴言28：1-14
1 惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。2 邦國因有罪過，君王就多更換；因有聰明知識的人，國必長存。3 窮人欺壓貧民，好像暴雨沖沒糧食。4 違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。5 壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白。6 行為純正的窮乏人，勝過行事乖僻的富足人。7 謹守律法的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。8 人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。9 轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。10 誘惑正直人行惡道的，必掉在自己的坑裡；惟有完全人必承受福分。11 富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透。12 義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏。13 遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。14 常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裡。

惡，使人背棄律法沒有平安。罪，叫人遠離神恩失去安穩。義，讓人信入救恩得著新生。聖，領人經歷榮光擁有盼望。尋求神的，有智慧。倚靠神而行的窮人，勝過憑己意而活的富人。只想透過禱告滿足自我，不想聆聽也不願遵行神話語的，必陷入自我私慾迷惘的坑中，必陷在悖逆硬心的禍患裡。唯有在神裡面的義有榮耀，承認己罪的必蒙憐恤，離棄己惡的便為有福。

箴言作者從生活中體察敬畏神與不敬畏神之間的實況。執意作惡的，離平安很遠，享受犯罪的，離禍患很近。是非顛倒的離久安很遠，善惡不分的離瓦解很近。敬畏的智慧，不在於知識的淵博，歷練的廣闊以及經驗的豐富，在於對神的所是與所能的認識與信靠，天天對神話語的領受和應用，時時以神為中心，降服於神的掌管和引導。是神的義與聖，讓人領受生命的智慧。

在神面前，每一天都是神所賜給我們的新頁。神的義要繼續在我們裡面作工，神的聖要持續臨在我們當中，使我們有別於這世界。當人們忙碌於將自己的時間塞滿，以為那就是充實時，我們內裡卻有一個世界無法奪去的至聖所，那寧靜安歇重新得力的時刻。當人們不時努力籌劃，數算得失而起伏不定充滿不安時，我們內心卻有一個奇妙莫名啟動感謝讚美的開關，可以愈來愈老練於為著所擁有的感謝，也為著所沒有的讚美而充滿喜樂與平安。原來，能有心存對神敬畏的智慧，也是神憐憫我們的作為！

齊心的信靠與忠誠

經文：箴言27：13-27
13 誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外女作保，誰就承當。14 清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他。15 大雨之日連連滴漏，和爭吵的婦人一樣；16 想攔阻他的，便是攔阻風，也是右手抓油。17 鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感也是如此。18 看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。19 水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。20 陰間和滅亡永不滿足；人的眼目也是如此。21 鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。22 你雖用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中，他的愚妄還是離不了他。23 你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群；24 因為資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？25 乾草割去，嫩草發現，山上的菜蔬也被收斂。26 羊羔之毛是為你作衣服；山羊是為作田地的價值，27 並有母山羊奶夠你吃，也夠你的家眷吃，且夠養你的婢女。

有誰會不假思索為完全陌生不認識的生人全然擺上自己的承擔呢。清晨，幾近吼叫的聲音，不會是真為對方的祝福。與婦人爭吵不止的，有如屋漏又逢連夜雨。真心的齊力可以斷金，彼此的忠誠有榮光的照映。單以眼見為憑的很難有足穩的安全感。試煉，從面對人的稱讚就開始，一個人的愚妄，不是把它搗碎就可以解決的。留心養育，才能知道羊群的實況。有什麼是能夠永有，永存的呢？不是資財，也不是物產，而是能夠代代相傳的供應與生命。

神認識祂所造所愛的人，神願意用祂生命的代價為擔保將人挽回。清晨，神仍樂意用人能夠領受的聲量，呼召邀請人來認識，信靠，經歷祂今天為人預備的豐盛和美善。神用祂的愛不斷的激勵人與祂同在，同行和同工。神在祂的信實裡不斷的堅固人對祂的信心，聽從和降服。人是有限的，不時的會鬆手，甚至為人看來是困難重重卻是神的智慧深感到困惑。但神的意念和道路，確實不是人靠自己的聰明與經驗就能夠摸透的，許多的復興，不是一層一層式疊上去的，而是到了神所容許的深谷的幽暗，無水的荒漠，無路的曠野裡時，因著持續所信而有的豐富與寬廣的峰迴路轉。

我們不認識神時，神就認識我們，我們還未愛神時，神就愛我們。當我們還不配時，（其實我們仍是配不上的），神就用祂的性命為我們承擔。我們何時才能真實經歷，出於愛的意志而有的擔負呢？當我們信入在神裡面的那份無所懼的愛裡時，就可以窺見初代教會信徒，面對生命威脅時那份的坦然與從容，因為知道逼迫者能夠奪去的，不過是會朽壞的短暫，明白逼迫著不能夠奪去的，正是那不朽壞的生命。害怕，確實有將困難無限放大的能耐，但正因著與神同行和同工，奇妙的是，害怕也可以被轉化成為儆醒禱告，催促我們更加倚賴信靠神的所是與所能而擺上自己！就在眼未見，耳未聽，心未想時，神就已經為祂自己而有的豐富預備！

期待且信靠作新事的神

 經文：箴言27：1-12        詩歌：新的事將要成就

不要為明日自誇， 因為一日要生何事，你尚且不能知道。 要別人誇獎你，不可用口自誇； 等外人稱讚你，不可用嘴自稱。 石頭重，沙土沉， 愚妄人的惱怒比這兩樣更重。 忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾， 惟有嫉妒，誰能敵得住呢？ 當面的責備強如背地的愛情。 朋友加的傷痕出於忠誠； 仇敵連連親嘴卻是多餘。 人吃飽了，厭惡蜂房的蜜； 人飢餓了，一切苦物都覺甘甜。 人離本處飄流， 好像雀鳥離窩遊飛。 膏油與香料使人心喜悅； 朋友誠實的勸教也是如此甘美。 你的朋友和父親的朋友， 你都不可離棄。 你遭難的日子，不要上弟兄的家去； 相近的鄰舍強如遠方的弟兄。 我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜， 使我可以回答那譏誚我的人。 通達人見禍藏躲； 愚蒙人前往受害。

關於明天，信靠是智慧，自誇是愚昧。稱讚也是，受讚有光彩，自炫是愚妄。石頭與沙土的重量都比不過狂傲的沈重。嫉妒的腐蝕力勝過憤怒的破壞力。朋友的忠誠是冬陽，仇敵的好意是寒霜。人若飽了，美食也無感，人若餓了，苦食也甘甜。人若無根，便四處漂流。友人的情誼不可藐視。為父的要勸兒，要作智慧人，讓譏誚的人無言，可以通達不受無妄之災的禍。

不知如何活在當下，卻猛為明天誇口或憂慮的，這人的擔負是何等的重。無視於眼前的恩典，卻苦為明日營造安全堡壘的，這人的憂患是何等的沉。信靠，在明日也當在此時，確據，在未來也當在此刻。是認識的所是並經歷神的所能，串起了看似不連貫，彼此也不相干，卻是猛烈無比的試煉與考驗的片段。心存對神敬畏的智慧，就從一次又一次的經過，走過，度過的信靠而更加堅定。

是神對我們的信實，讓我們的信靠有了堅固的基礎。是神對我們的拯救，讓我們的忠於有著明確的對象。是神對我們的託付，讓我們的一生有了清晰的方向。以致於自炫，自誇，自負，自傲就愈來愈沒有原本在內裡的黏著力。憤怒，嫉妒，悖逆，苦毒，藐視也愈來愈無法適應在永光之中的自處。每當太陽升起，陰暗便無處躲藏，每當神話語的亮光臨到，幽暗也不再有地方可站。每當我們敞開心，察覺聖靈未曾缺席的臨在，確據和把握的滿載，就會令人滿心期待且信靠作新事的神，要在每一個明天的到來，如同今天！

遠離敗壞親近神的渴望

經文：箴言26：13-28

懶惰人說：道上有猛獅， 街上有壯獅。 門在樞紐轉動， 懶惰人在牀上也是如此。 懶惰人放手在盤子裏， 就是向口撤回也以為勞乏。 懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。 過路被事激動，管理不干己的爭競， 好像人揪住狗耳。 人欺凌鄰舍，卻說： 我豈不是戲耍嗎？ 他就像瘋狂的人拋擲火把、利箭， 與殺人的兵器。 火缺了柴就必熄滅； 無人傳舌，爭競便止息。 好爭競的人煽惑爭端， 就如餘火加炭，火上加柴一樣。 傳舌人的言語，如同美食， 深入人的心腹。 火熱的嘴，奸惡的心， 好像銀渣包的瓦器。 怨恨人的，用嘴粉飾， 心裏卻藏着詭詐； 他用甜言蜜語，你不可信他， 因為他心中有七樣可憎惡的。 他雖用詭詐遮掩自己的怨恨， 他的邪惡必在會中顯露。 挖陷坑的，自己必掉在其中； 滾石頭的，石頭必反滾在他身上。 虛謊的舌恨他所壓傷的人； 諂媚的口敗壞人的事。

懶惰人，總有看似合情合理必須懶惰的理由，且引以為傲樂此不疲。不清楚狀況就跳出來主持公道的是自害己命。欺壓鄰舍的，虧負了他人，也虧損了自己。止息火爆爭競場面的秘訣就是不再說什麼。爭競帶來競爭，傳舌牽動風向。硬心的甜言不可靠，悖逆的蜜語不可信。用詭詐粉飾的怨恨，豈能一直包裝下去不引發效應呢。挖坑的，自己就先在坑裡，滾動石頭的，也必承受石頭的反滾。虛妄的舌要重壓已被壓傷的人，誣媚的口要敗壞正受敗壞的人。

神造人，並賦予人使命，按著神的心意，來管理神所造的萬物。但人沒有聽從神，墮落遠離神，失去以神為中心的生命，改以自我為中心來面對受造的一切，因著貪婪，爭競，怨恨，懶惰，原神所造看為的好，就愈來愈不好了。當懶惰成為常態，爭競成為習慣，怨恨不覺奇怪，貪婪成了典範，這樣的一群，將帶給環境和關係怎樣災難性的破壞呢。不用等神出手，人自己早已先一步，一股腦的往毀滅之境前奔，同時，卻還自得其樂，為著自己能有將一切掌控在自己手裡的聰明而沾沾自喜。

當人自以爲可以掌控，也想要掌握一切的墮落本性與神相遇之後，會看見並承認，若不是出於神的憐憫，保守與看顧，原來自己一點也不能掌握什麼，連明天將如何，都沒有絕對百分百的把握。也會逐漸明白令人習以為常卻是可怕的真相，懶惰，正在偷竊神為你預備的豐盛。爭競，正在毀壞神為你而有的安歇，怨恨，正在腐蝕神為你恢復的關係。貪婪，正在窒息神為你成就的祝福。以致於，會愈來愈不想讓它們來靠近你。取而代之，會愈加渴望歡喜迎接神為你預備的豐盛，安息，和好與祝福的到來，今天！

比自義更有指望的愚昧

經文：箴言26：1-12
1 夏天落雪，收割時下雨，都不相宜；愚昧人得尊榮也是如此。2 麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。3 鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。4 不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。5 要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。6 藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受損害。7 瘸子的腳空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此。8 將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦裡。9 箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。10 雇愚昧人的，與雇過路人的，就像射傷眾人的弓箭手。11 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃他所吐的。12 你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。

智慧人得尊榮，如時節清晰宜人的氣候，全地都受惠。愚昧人得尊榮，如氣候混亂冷熱顛倒，全體都受波及。愚昧人的心不離刑罰，愚昧人的行不免挨杖。因此，參與愚昧人的愚昧的，如自斷手腳受損，聽從愚昧人的愚昧的，如空存無用的瘸肢，伴隨愚昧人的愚昧的，如砲彈在鋼管裡打不出去等著膛炸。箴言在愚昧人口中為空話，如荊棘刺進醉漢的手卻無感，把吐出的穢物又吃進去也無所謂。但與自以為有智慧的人相比，愚昧人倒還更有盼望些。

人如何發現自以為有聰明的愚昧呢？當人面對十字架的愚拙，羞辱，痛苦和死亡時，終究會察覺，要否認自我的中心，否定自我的正義，棄絕自我的實現，若非神特別的救贖行動與更新恩典的介入，那是一件難上加難不可能的任務。在墮落的本性裡，沒有人能夠避免不參與，不聽從，不伴隨愚昧而行，且愈是自認聰明的，陷入的程度可能愈加厲害。或許，這裡的愚昧，可以指的是與神的方向和距離！任何與神反向遠離神的，無論人看為的光鮮亮麗如何，都無法帶進永恆，也與永恆無關。

別輕看個人在神面前，對神的認識，聽從和經歷。當一個人領受了從神而來的智慧時，整個家庭或群體豈能不一同受惠。反之，當一個人隨己意任意而行，以遠離神為樂時，整個群體或家人豈能不一同受損。因此，不讓愚昧在內裡有活動機會的秘訣，就是容許神話語在內裡的光照，聖靈的充滿與掌管不間斷的持續。否則，自以為有聰明的傲慢與悖逆，就等著伺機而動，粉墨登場好好的展現一番。願在愚昧的打滾中遇見神，也不願在自以為有聰明裡卻離神愈來愈遠！求主憐憫。

沒有城牆圍護的都城

經文：箴言25：14-28
14 空誇贈送禮物的，好像無雨的風雲。15 恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。16 你得了蜜嗎？只可吃夠而已，恐怕你過飽就嘔吐出來。17 你的腳要少進鄰舍的家，恐怕他厭煩你、恨惡你。18 作假見證陷害鄰舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。19 患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯骨縫的腳。20 對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋。21 你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；22 因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。23 北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。24 寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。25 有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝。26 義人在惡人面前退縮，好像蹚渾之泉，弄濁之井。27 吃蜜過多是不好的；考究自己的榮耀也是可厭的。28 人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。

恆常忍耐與柔和的節制，是強而有力的影響力。有別於如無雨風雲的空誇，過飽作嘔的蜜膩。與人的互動，彼此之間若缺乏界線，沒有忠誠，相互算計，幸災樂禍的，也往往是適得其反。因此，給仇敵日用飲食，以善勝惡，仍是神所喜悅的。讒謗的怒容，不休的爭吵，高漲的惡行，過多的吃蜜，己榮的考究，如蹚渾之泉，弄濁之井。己心若像野馬，肆意隨處奔馳不受控制，如同繁華的都城沒有任何城牆維護的警戒，什麼時候要受擊毀損，也就不得而知。

在節制的功課上，神已經立下榜樣。神是無所不能的神。神卻把無所不能用在拯救而不是毀滅上。神是無所不知的神。神卻把無所不知用在使人歸正學義的啟示而不是控告上。神是無所不在的神，神卻把無所不在用於使人因信得生的應許而不是離棄上。因此，當隨己任意而行的自我與神相遇時，節制的恩賜便要逐漸在生活中發芽生根成長並結出果子。從飲食的節制到人際的界線，從對等的互報到以善的勝惡，節制的恩典，都讓一個有神同行，與神同在之人的生命品質全然不同於以往。

一個真實具有影響力的人，也是實際受神影響最深的人，因為果效是延伸至永恆！因此，我們在神裡面的忍耐，不過是反映出神在我們裡面，對我們的那份恆常忍耐，我們在神裡面的柔和，不過是反應出神在我們裡面，對我們的那份慈聲呼喚，我們在神裡面的節制，不過是回應出神在我們裡面，對我們的那份自我約束，否則我們早已在罪惡的權勢底下，被審判般的烈火給吞滅了。沒有節制的我行我素，一方面看來，似乎是自由無比，但另一方面來看，卻無望至極。因為一點也沒有不我行我素的自由可以選擇。求神憐憫，因著節制的恩典，使我們經歷釋放所帶來活潑的生命實際。

隱藏在神裡面的生命

經文：箴言 25：1-13
1 以下也是所羅門的箴言，是猶大王希西家的人所謄錄的。2 將事隱祕乃神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。3 天之高，地之厚，君王之心也測不透。4 除去銀子的渣滓，就有銀子出來，銀匠能以做器皿。5 除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立。6 不要在王面前妄自尊大；不要在大人的位上站立。7 寧可有人說：「請你上來」，強如在你覲見的王子面前叫你退下。8 不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，你就不知道怎樣行了。9 你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論，不可洩漏人的密事，10 恐怕聽見的人罵你，你的臭名就難以脫離。11 一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。12 智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。

希西家王所謄錄所羅門的箴言。君王的心在神的手中，並非由人的臆測定奪。神的意念在隱密處，並非由人的意志左右。君王的面光，足以照映出事物真偽的樣貌。當正直公義智慧圍繞君王，這國豈能不強盛。不要在王面前炫耀自己有多大能耐，不要在王的筵席上妄自尊大隨意坐席，不要自以為義冒失出去要與人爭所謂的對錯輸贏。有什麼官司要打，就個別向公正的法官陳述，若只想糾眾評理伸張己義，只會讓實況陷入更為虛幻的迷霧中。智慧人的勸誡，在順從之人耳中的價值，如金蘋果在銀網裡！

若不是在神的面前，有誰會承認自己的不義。若不是在神的手中，有誰能明白自己的有限。若不是在神的榮耀裡，有誰可看清自己的污穢。是神的榮光照耀，神的能力彰顯，神的作為臨到，領人信人全然隱藏在神裡面的生命實際，就不再急著向人證明己義，對人述說己正，因人表現己善，因為，若不是神的義，神的正以及神的善，人在墮落中的敗壞結局已定，除非，有一個全然公義，聖潔，智慧的救贖臨在，將人從自我為義，為正，為善的漂流糾結裡拯救出來，以聆聽代替辯護，以禱告代替陳述，以靠神代替靠己。

人眼前以為的結局與神手中的定局不同，因此，別為眼前的挫敗感到灰心，也別為當下的成功沾沾自喜。藏在神裡面的洞察力是必須的，那會讓我們免於陷入驕傲的自義，也免於落入無盼的自卑，且把我們推向更多因對神的認識而有的信靠，帶往更深因對神的經歷而有的仰望。時間一直在往前不會停留，處境也一直在更新沒有停歇。藏在神裡面的眼光是必要的，那會使我們免於將片段視為全貌，也免於將短暫視為永恆，而是在片段中窺見可能的榮美全貌，在短暫裡撇見可能的永恆榮光！果真如此，在最無助無力無望的黑暗中，真的也可以讚美了。

要認識並經歷的旅程

經文：箴言24：23-34
23 以下也是智慧人的箴言：審判時看人情面是不好的。24 對惡人說：「你是義人」的，這人萬民必咒詛，列邦必憎惡。25 責備惡人的，必得喜悅；美好的福也必臨到他。26 應對正直的，猶如與人親嘴。27 你要在外頭預備工料，在田間辦理整齊，然後建造房屋。28 不可無故作見證陷害鄰舍，也不可用嘴欺騙人。29 不可說：「人怎樣待我，我也怎樣待他；我必照他所行的報復他。」30 我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園，31 荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了。32 我看見就留心思想；我看著就領了訓誨。33 再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，34 你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。

以惡為善，顛倒是非的，豈能經得起考驗不受咒組的呢。聆聽責備樂意靠近正直的，恩福必不離開他的家室。勤勞預備工料的，為成就建造加分。作假見證，欺騙與報復，並非為人處事當有的。懶惰帶來荒煙漫草的荒廢，讓田地不再為提供食物效勞，房屋不再為提供安居效力。領受智慧訓誨的人，不會容讓惡意，謊言與懶惰在他待人處事的原則裡有活躍空間與活動機會。

因神而有的智慧，只會離惡愈來愈遠，離善愈來愈近，從神而來的智慧，只會愈加珍惜可以為神作見證的機會，並且為著還能夠活也還可以動而心存感謝。若生命真能經得起考驗，可以喜愛良善不懶惰並樂，於給予成全他人，就表示神真的正在我們裡面活著，且神的愛仍如泉源激勵我們回應祂的愛～留心思想，領受訓誨，殷勤作工，見證神恩，隨神步行，願神意成。

或許不勞而獲確實會吸引人，甜言蜜語的謊言實在會令人舒暢，自我掌握的成就真的會肯定人。但在神的智慧底下，這些皆無所遁形，且所呈現真實的樣貌，不會是美麗的，好看的，可愛的。因為帳單一出來，明白所須付上的代價之後，也許驚嚇程度會讓人只想厭惡不會想要渴望。愛神所愛，惡神所惡，行神所行，信神所成。是神依舊毫無保留要我們認識，相信和經歷的旅程。

從神而來的智慧眼光

經文：箴言24：1-22
1 你不要嫉妒惡人，也不要起意與他們相處；2 因為他們的心圖謀強暴，他們的口談論奸惡。3 房屋因智慧建造，又因聰明立穩；4 其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。5 智慧人大有能力；有知識的人力上加力。6 你去打仗，要憑智謀；謀士眾多，人便得勝。7 智慧極高，非愚昧人所能及，所以在城門內不敢開口。8 設計作惡的，必稱為奸人。9 愚妄人的思念乃是罪惡；褻慢者為人所憎惡。10 你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。11 人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。12 你若說：「這事我未曾知道。」那衡量人心的豈不明白嗎？保守你命的豈不知道嗎？他豈不按各人所行的報應各人嗎？

13 我兒，你要吃蜜，因為是好的；吃蜂房下滴的蜜便覺甘甜。14 你心得了智慧，也必覺得如此。你若找著，至終必有善報；你的指望也不致斷絕。15 你這惡人，不要埋伏攻擊義人的家，不要毀壞他安居之所。16 因為，義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。17 你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂；18 恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。19 不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人；20 因為，惡人終不得善報；惡人的燈也必熄滅。21 我兒，你要敬畏耶和華與君王，不要與反覆無常的人結交，22 因為他們的災難必忽然而起。耶和華與君王所施行的毀滅，誰能知道呢？

接近火源的豈能不著火。遠離惡源，才是親近智慧的開端。以智慧為根基的必不輕易動搖，因謀略，知識和能力都由智慧而出，且不是圖謀強暴，談論奸惡的心所能觸及掌握的範圍。在患難之日膽怯的心只會雪上加霜，加快崩解的速度。若有人明明無助的陷入死地，看見之人豈能冷漠以對呢！父母豈不希望子女擁有智慧的根基，堅定的信心和活撥的盼望，縱然人生路程中一而再而三的跌倒，也能夠不斷的，勇敢的再爬起來，而不是輕易就放棄頹廢的過生活。不要羨慕作惡，也不要害怕患難，要敬畏神，不要有分於反覆無常，因為忽然臨到的災難，要讓以為聰明的謀劃算計歸誰呢？

在複雜多變的處境裡，保有一顆單純信靠神的心，確實沒有比這更令人羨慕的寶貴禮物了。也唯有如此的智慧能夠領人信入永不動搖的確據把握裡。當人親嚐主恩的滋味，就不會想再去聞作惡的味道，當人預見神榮的美善，就不會想再有分於詭詐。原來，一個愈真認識神的人，也愈會是一個被神分別為聖的人，這不是說這人有什麼高人一等的條件資格或能力。只因這樣的人愈來愈堅定的站立在永恆不變的確據上，所以也就更能合乎中道的心存敬畏與感謝出現在我們周遭的人事時地物，那稍縱即逝的短暫，不會想要去抓住圖謀什麼，反而是遙望神藉此所要成就的美善而讚美。

為父為母的，也會希望所養育的兒女們，都能有如此的智慧和眼光吧！無庸置疑，神作工直到如今，但人真相信神仍是不誤事也不誤時，掌管萬有的主宰，是信實且是良善的神呢？當答案不是肯定的，人就得要出手幫幫神，人就得要出聲提醒神，人就得要出力扶持神。這樣，神才有辦法繼續做人想做但做不到的事情。人高興了，神也就是神了。真是這樣的嗎？不是！因生命的真相是～人若離了神，就如枝子離了葡萄樹，非但不能結果子，終局只能等著枯乾被丟棄。人需要神，且容許神全然擁有我們一生的主權，唯有如此，我們便在神的光中，得見神的榮美，就在此時，就在此刻！

安靜停歇察覺的必須

經文：箴言23：17-35
17 你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華；18 因為至終必有善報，你的指望也不致斷絕。19 我兒，你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心。20 好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往；21 因為好酒貪食的，必致貧窮；好睡覺的，必穿破爛衣服。22 你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視他。23 你當買真理；就是智慧、訓誨和聰明也都不可賣。24 義人的父親必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。25 你要使父母歡喜，使生你的快樂。26 我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。

27 妓女是深坑；外女是窄阱。28 他埋伏好像強盜；他使人中多有奸詐的。29 誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀歎？誰無故受傷？誰眼目紅赤？30 就是那流連飲酒、常去尋找調和酒的人。31-32 酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。33 你眼必看見異怪的事；你心必發出乖謬的話。34 你必像躺在海中，或像臥在桅杆上。35 你必說：「人打我，我卻未受傷；人鞭打我，我竟不覺得。我幾時清醒，我仍去尋酒。」

敬畏神的，有遠離嫉妒的智慧，對神的良善所作的回應必不徒然，也不至於失去盼望。凡聆聽並遵行父母在正道上指引的，放縱享樂的習性不會是朋友，比較會像是逃都來不及的土匪，好吃懶做的習慣不會成伙伴，比較會像是躲都來不及的強盜。歸屬於神的心，喜悅神的道與神的路。酒精引發舒暢的真相將被揭露～眼見怪異，口出乖謬，手足舞蹈，腳踏死地，卻還以為是擁有最美麗的天堂。縱慾帶來歡愉的後果將被顯明～如遭強盜，遇奸詐，陷迷惑，受綑綁，成了死亡的奴隸卻還以為是最幸福的國王。

有誰能夠在放縱之後洞見所須付上的，是連自己也付不起的代價。有誰能夠在背道而馳之後察覺所面對的，是連自己也不知如何面對的殘局！除非，回到生命受造之時的源頭，重拾人之所以為人的價值，恢復與神和好，與人和睦的生活方式。否則，人只能在享樂中找歡愉，在放縱中尋價值，在自我裡找意義了。一個用盡了力氣，在水中載浮載沈的人，怎能拉自己的頭髮或手腳來脫離溺斃呢？是須要有外力的支援支持支撐的介入來脫離死境！神向人的伸手，像深夜的星光，如破曉的曙光，是曠野的甘霖，是荒漠的湧泉，人豈能聽而不聞，視而不見，知而不行的沒有回應呢！

神的恩言一直在說，聽見了嗎。神的作為一直在顯，看見了嗎。神的引導一直在指，跟隨了嗎。有太多雜訊聽不清楚的，得安靜下來，讓神的慈言對你說話。有太多畫面看不明白的，得停頓下來，讓神的為你成為影像。有太多選擇不知道怎麼跟的，得察覺出來，讓釘痕的手領你前行！別讓忙碌殺死了你與神的關係，別讓緊湊掐住了你對神的信靠，別讓眼見窒息了你對神的順服。內裡的平靜不由現況的氣候決定，內室的安穩不由外在的溫度決定，內心的喜樂不由遭遇的好壞決定，因為，現況，溫度，好壞隨著時間會變，神並祂的話語，卻安定在天永不改變。也是我們聆聽，信靠，順服的根基所在。

再思大有能力的救贖

經文：箴言23：1-16
1 你若與官長坐席，要留意在你面前的是誰。2 你若是貪食的，就當拿刀放在喉嚨上。3 不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物。4 不要勞碌求富，休仗自己的聰明。5 你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。6 不要吃惡眼人的飯，也不要貪他的美味；7 因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。他雖對你說：「請吃，請喝。」他的心卻與你相背。8 你所吃的那點食物必吐出來；你所說的甘美言語也必落空。9 你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。10 不可挪移古時的地界，也不可侵入孤兒的田地；11 因他們的救贖主大有能力，他必向你為他們辨屈。12 你要留心領受訓誨，側耳聽從知識的言語。13 不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。14 你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。15 我兒，你心若存智慧，我的心也甚歡喜。16 你的嘴若說正直話，我的心腸也必快樂。

在筵席中，與長官一起吃飯，人在心也要在。別以為錢財永遠抓的住而過份勞碌成為它的奴隸。不要貪圖惡人提供的美食，因為接受圖謀不軌的請客，仍要為所吃的食物付出代價，你在宴樂中所說的話，也會成為自己的網羅。不要圖謀孤兒寡婦僅有的家當，別輕忽護衛他們的生命之主對你的審判。身為父母的，孩子還小的的時候，就須要有清晰且確切的管教，別在孩子不再受教時，後悔莫及。身為子女的，你的正直與智慧是父母歡喜得慰的所在。

神是永恆之主。凡以為短暫就是永恆時，對短暫的貪圖與想望，便會逐漸取代對永恆應許的追求與渴望。錢財，將左右他的意念，宴樂，將填充他的心懷，失去了原本神要用這些來對他的祝福，落入了讓這些取代神在他心中的位置，成為把他勒住愈來愈緊的捆索。因此，從幼小開始，若能讓他學習認識真道並行走正路，陪伴他應用與經歷關乎永恆的價值，有合宜看待面對短暫的態度和眼光。這孩子在主裡，仍會是父母對他的付出，最感值得所在！

關乎永恆，特別是生命的培育和陪伴，父母為孩子的付出與擺上，必不歸於徒然。過程中的艱辛冷暖，除了神以外，故中滋味，也只有自己能夠體會。因著長遠眼光的信靠和仰望，屈膝在神面前，信靠並察覺神此時此刻的同在和引導，把現場交在神的手中，深願神的旨意成全，而一次又一次的，與主一同跨越了眼前當下可能遭遇的挫敗，失望甚至是無助的重擊。只要不把錢財短暫的擁有，曲終人散的歡樂錯置為永恆，我們的內裡，除了神並祂的話語，以及所賜下的生命力，就再也沒有什麼會是永遠的了！

神既呼召神必預備

經文：歌羅西書4：10-18
10 與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裡，你們就接待他。）11 耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為神的國與我一同做工的，也是叫我心裡得安慰的。12 有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。13 他為你們和老底嘉並希拉波立的弟兄多多地勞苦，這是我可以給他作見證的。14 所親愛的醫生路加和底馬問你們安。15 請問老底嘉的弟兄和寧法，並他家裡的教會安。16 你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。17 要對亞基布說：「務要謹慎，盡你從主所受的職分。」18 我保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在！

保羅自從歸信蒙召向非猶太人傳福音，讓保羅感到安慰的是，屬猶太社群的亞里達古，馬可和猶士都，仍與行動受到限制的保羅在神的國度裡一同作工。除此之外，同是歌羅西人，時常為弟兄姊妹充足的信心，神旨意的成全祈求禱告，以及附近地區事工勞苦奔波的以巴弗向教會問安，醫生路加和底馬，也向老底嘉的教會請安。保羅吩咐教會除了透過這書信向弟兄姊妹請安，也要提醒亞基布為他所領受的職分謹慎，記念保羅的遭遇，信靠主恩。

保羅受羅馬政府軟禁期間，並沒有忘記與他一同在神國度裡盡心擺上自己的同工，且如數家珍的在書信的最後推舉並尊榮他們在主裡信靠的心志和生命。這些人名，對不認識的人來說，就只是名字，就曾經生死與共的人來看，這些人，除了名字，更包括彼此之間，在神國度裡那諸多重疊共同歷歷在目的記憶實況。也難怪保羅在給歌羅西教會書信的結尾之前要提到他們。在保羅的一生，他們也是保羅在神面前所受領的，令保羅無法忘懷的恩典。

或許，有一天，我們終將發現，神早已將教會所需的同工擺在我們身旁周遭，時候到了，就得以一同為神的國度盡心竭力。如同從保羅蒙召傳福音的那一刻開始，除了亞拿尼亞，其他的基督徒保羅一個人也不認識。卻慢慢的，神為保羅預備，得以成為傳福音的同工，便一個個的冒了出來。從此以後，保羅的宣教路線，各地教會的同工，都不再是保羅有什麼深謀遠慮精心策劃努力的結果。是因著信，讓保羅一次又一次的經歷神的看顧保守，同在同行，且因著信，使保羅一次一次的為著神為他預備的同工感謝神，無法不提起他們的名字！

為福音被捆鎖的保羅

經文：歌羅西書4：1-9
1 你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。2 你們要恆切禱告，在此警醒感恩。3 也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖），4 叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。5 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。6 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。7 有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們。他是忠心的執事，和我一同作主的僕人，8 我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。9 我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你們那裡的人。他們要把這裡一切的事都告訴你們。

在地上或作主人的，或做僕人的，在天上同有一位主，就是基督，可以感恩並禱告，為有好機會傳講福音，也為眾人有好心田聽信福音。要愛惜光陰，與人來往有智慧，言語常帶和氣，好像用鹽調和。我，保羅，這時，為福音的緣故行動受到限制沒有自由，但與我同工的推基古，會到你們那裡，告訴你們我的近況，使你們的心可以因此得安慰。還有一位也是歌羅西在地的人阿尼西母，他也會回到你們那裡，把在我這裡所經歷的見證跟你們分享。

神是可信的神，不分在世為主的或為僕的，都有神的掌管，都在神的手中，也都需要基督福音大能的拯救。唯有藉著福音，人之所以為人的價值，自由與生命力才會有真實的恢復。否則只能依附在環境與背景所給的己設或人設裡頭，或驕傲自大目中無人或怨天尤人哀聲嘆息。神是作工的神，保羅為福音的緣故受監禁，但福音的託付仍在推基古的身上，保羅因福音的緣故成為囚犯，卻讓原是逃犯的阿尼西母可以回到主人腓利門的身邊。

今天，神仍是信實的神。就在此時此刻的禱告時刻裡，藉著神的話語，聖靈仍要引導我們信入神在我們生命中的掌管與同在裡，讓我們對神的感謝，稱頌和讚美充滿在內心深處的每個角落。讓一切可能的羞愧，不堪，憂慮，不平，無法理解的破碎及擊打，漂浮在恩典的水面上，隨著聖潔的水流，流向福音的大海裡。容讓神在無盡也無限的生命源裡作工，在人看來，因福音的緣故，能走的路似乎愈走愈窄，可有的自由愈來愈受限如保羅，但在神手中，為福音的緣故，路卻是愈加向外延伸的寬廣如推基古，釋放的自由也愈加活潑的奔放如阿尼西母。感謝讚美神！

不同角色的關係共鳴

經文：歌羅西書3：18-25
18 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。19 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待他們。20 你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。21 你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。22 你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。23 無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，24 因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。25 那行不義的，必受不義的報應；主並不偏待人。

妻子與丈夫，兩個截然不同的個體，在主裡的愛與順服，共顯神的榮美。兒女和父母，兩個彼此依存的世代，在主裡的聽從與和氣，共享神的榮光。僕人與主人，兩個完全不同的角色，在主裡的事奉與敬畏，同有神的賞賜。是因基督的根基，也是為基督的緣故，讓不同的世代，角色，關係之間，有著相同的聚焦，話題，方向與價值的共鳴～是不偏待人的主基督，讓人跨越彼此的不同，有了一樣的生命中心。

是主基督，讓妻子和丈夫一同見證家庭的核心價值～基督是我家之主。讓父母兒女一同領受世代的產業傳承～基督是信實的主。讓主僕角色一同經歷蒙福的事奉態度～敬畏是智慧之源。若不是以基督為主，偏離了軸心，成了以為我主時，妻子與丈夫，兒女和父母，主人與僕人之間的角力，競技與謀算爭勝的結果，除了混亂扭曲與偏執之外，就很難有其他的了。且可以很確定的是，如此的光景絕非是起初神造人時，要人擁有的這些。

在歌羅西這個城市裡，夫婦，親子，主僕之間的關係，必須進步也有改善的空間吧。所以保羅在書信中，勉勵教會弟兄姊妹要在夫婦，親子，主僕關係的經營上，可以成為當地的光和鹽，見證與榜樣。如此的勸勉，也表達出耶穌基督救贖福音的大能，恢復的，不只是個人與神關係的和好，也包括人與人之間關係的和睦。生命的改變，並非獨善其身式的更新，所帶來的影響，往往也會延伸至家庭，社會甚至是整個國家。因此，別輕看自己一個不起眼的新的習慣的建立，也別小看他人一個似乎平凡的不再一樣，如同夜裡閃爍的星光，確實足以帶來方向不再迷惘。哈利路亞！

將頌讚為祭獻給神

經文：歌羅西書3：12-17
12 所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。14 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。15 又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。16 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。17 無論做什麼，或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。

神的選民，蒙愛的人，存有從神而來的憐憫，謙遜，忍耐的心志。與人的嫌隙，正是實踐彼此包容，饒恕的練習場。既然已經親嚐從主領受饒恕大恩的滋味，怎可將此恩典棄置不用在他人身上呢？若已有基督的平安滿載在心中，基督的愛豈能不從團契生活如活水湧流呢！蒙召，是對基督豐盛的應許，慈愛和憫的回應。藉著詩章、頌詞、靈歌的恩感，透過彼此勸勉和鼓勵的扶持，奉主耶穌的名，將感謝為祭獻給神。

有神的恩召，所以是神的選民。有神愛的臨在，所以是蒙愛的人。有神給的饒恕，讓彼此包容成為可能，有神所賜的和好，所以彼此和睦成為祝福。神要求的，神必有預備，能給出去的，是因先有領受。若說，已有基督的平安滿在心中，卻又時刻活在恐懼不安裡，已有基督復活的生命掌權作王，卻又時常籠罩在死亡幽谷的無助絕望中，表示當中必定出了什麼問題。其中，可能包括對神呼召邀請的忽視，對神感謝讚美的忽略，對神臨在作為的無感，以及對團契生活的漠然。

因此，無論早晨或夜晚，滿心感謝讚美，是神選民蒙愛的標誌。無論高山或低谷，與神和好與人和睦，是神已成全豐富賜下的福音大能。無論平坦或崎嶇，話語的光照應許的信靠，是神不離不棄持續同在同行的腳蹤。神的選召既然沒後悔，我們就憑信前行，神的話語既然永不改變，我們就因信站立，神的道路既然清晰明確，我們就定意直奔，神的引導既然一直都在，我們就立志跟隨。所以此時，確實可以感謝神，因神仍然同在，所以此刻，實在能夠讚美神，因神依舊同行，因著信！

再思與基督一同復活

經文：歌羅西書3：1－11
1 所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。3 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。4 基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。5 所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。6 因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。7 當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。8 但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。9 不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。11 在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。

與基督一同復活的，是與基督一同藏在神裡面，追求思念關乎基督的事，一同顯明在榮耀裡的，是基督的生命。所以，要治死發動神憤怒臨到的邪情私慾的悖逆。雖然，過去沒有人不是這樣的活著，但如今，要棄絕一切不討神喜悅的生活樣式，要脫去過往背向神崇拜偶像貪婪的舊習性，穿上在認識和經歷上漸漸更新，屬基督耶穌的新形象。無論是猶太人或非猶太人，身份背景如何，都是一樣的，也都被包括在其中。

因此，沒有人可以是置身事外的例外。與基督一同復活的，關乎基督的智慧，聖潔，公義和救贖的一切，都會是促發其興趣，專注和行動的定意所在。縱然老我的舊習性仍會有所不甘，試圖發動突襲，意圖搶奪，想要蒙蔽基督已在人裡面治理掌管的主權。淡化，弱化人對基督的愛和拯救的認識，感受與相信，欺騙人以為基督十架的福音是不足的，是不夠的，是有限的，是無法令人有真自由和平安的，而悄悄的讓人懷舊不放抗拒更新，卻仍無法阻擋屬神國度榮光在地上的臨到與伸展。

與永恆相比，我們不過是瞬間中的瞬間。但奇妙的是，卻能有分於神的信實，良善與永恆的榮美。當心思愈來愈多滿載著對神的認識，就愈發流露出對神的感謝和讚美，且愈是在黑暗的時候，榮光就愈加強烈。當意念愈來愈多滿是對神的相信，就愈發湧現出對神的降服和尊崇，且愈是在苦難的時刻，力量就愈發強大。原來，是與基督一同復活，讓那原是破碎，脆弱又平凡的瞬間，成了足以跨越時空傳唱不息，指向基督的大合唱！

外在呈現與內裡根基

經文：歌羅西書2：16-23

所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。 這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。 不可讓人因着故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，隨着自己的慾心，無故地自高自大， 不持定元首。全身既然靠着他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活着、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？ 這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。 這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。

要小心，別讓飲食，節期，安息日的遵守，取代了基督在你們心裡的位置。也不可讓外在的敬虔取代了你們在基督裡永恆的獎賞，拘泥於外在律法的遵守，卻把內裡對基督的相信給丟棄了。有什麼律法規條的施行，足以代替基督十架的救贖之工呢？據實看來，站立在墮落敗壞根基上的崇拜，謙卑與苦待己身的努力，至終是毫無用功，仍要歸於虛空。

風行於歌羅西地區的哲理論述，外在的仿效，規條的高舉，對當地教會弟兄姊妹信仰的學習，信心的追求，不能說一點影響也沒有。若外在大家爭相模仿的風潮被帶進教會，取代了基督救贖福音成為根基與焦點時，也就能逐漸明白，保羅對教會的勸勉與指正的那份心懷。當外在可見的表現成為一個人是否得救的衡量時，也將忽略或失落更重要的，與神面對面時，是否真看見自己是怎樣的一個人。

當人無法認清自己在神面前是怎樣的人時，外在努力的呈現與領賞，就會逐漸取代內室裡的寂靜，信靠，仰望和等候，以別人眼中的自我表現來取代隱密處與基督聯合的實質生命。根基若毀壞，環境給的讚，人們給的賞，自我有的愛，仍像一陣風稍縱即逝，且只能用更多外在修飾的努力來維持。保羅對歌羅西教會的提醒，如今，也是聖靈藉此要對我們說的話：別讓外在可見的讚賞，取代了內裡不可見卻最為關鍵，在神面前全然的降服，獻上，且深願神的旨意成全！ 

在基督裡生根建造

 經文：歌羅西書2：1-15

我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等地盡心竭力； 要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督； 所積蓄的一切智慧知識，都在他裏面藏着。 我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。 我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。 你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行， 在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。

你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照着基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。 因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面， 你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。 你們在他裏面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裏復活神的功用。 你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來； 又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。 既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗着十字架誇勝。

保羅為歌羅西教會在悟性上有充足信心，真知在基督裡的智慧知識盡心竭力，免得有人被似是而非的道理給迷惑了。保羅深感歡喜的是，弟兄姊妹能在主裡信心穩固，持續被建造。因此，保羅勉勵歌羅西書教會，要謹慎，別成為哲理空談底下光說不練的囚犯。要認識基督的豐盛，掌權與拯救，要經歷因信領受的生命更新～就是仗著十字架誇勝，與主同死同活的改變。

神拯救的作為在人的生命裡是明確且是清晰的。它並非是學理論述的概念，邏輯的產物，而是透過應許的啟示，定意的愛和拯救所生發出的生命實際。耶穌基督在十架上的犧牲捨命，死裡復活，粉粹了罪惡與死亡權勢絕對綑綁壓制蒙蔽的能力。當人領受與基督同死同埋同活的真實時，十字架，人所看為的羞辱便成了榮耀的記號，人所認為的苦痛便成了得勝的宣告。果真如此，若再回頭按著舊有的生活方式過活，這確實會是一件令人匪夷所思的事。

理學邏輯，法則規範，神秘體驗並非毒蛇猛獸。它們是人賴以生活的知識經驗智慧的累積。只是，當它大到一個地步，取代神的位置成為神時，那便是人所能遭遇最大的困境與災難的開始。這是歌羅西教會弟兄姊妹必須面臨的試煉，也是必須勝過的考驗。怎麼辦呢？唯有對基督福音的確據和把握愈加清晰明確，信心的根基愈加堅定穩固，新的生活方式與習慣持續被建立，讓它們成為見證，而非以它們為主時，神的榮光便會從平凡生活卻令人稱羨的生命力裡被照映出來，哪怕表面上看來真無佳形美容，也沒有什麼讓人羨慕之處！

有份於基督十架的受苦

經文：歌羅西書1：21-29
21 你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。22 但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。23 只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不致被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的，我保羅也作了這福音的執事。24 現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。25 我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把神的道理傳得全備，26 這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕；但如今向他的聖徒顯明了。27 神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。28 我們傳揚他，是用諸般的智慧勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。29 我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能盡心竭力。

與神隔絕的，是與神為敵，與神和好的，是被神分別為聖。根基穩固的，是恆心信道，不至於失去福音的盼望。保羅為這福音受苦，卻不以為恥，勞苦，卻不以為意，只因是神所賜的職分，所以盡心竭力，要把原隱藏如今已顯明的奧秘，就是基督救贖的福音，在外邦中顯明其大能與榮耀，且用各樣人們所能聽聞明白的方式，把人帶到基督的施恩座前，讓基督的救贖在人心裡成了有榮耀的盼望。

神是愛，在萬世以前，便定意要將人從與祂隔絕的境地裡拯救出來。從揀選以色列民，向他們說話並應許拯救，到耶穌道成肉身，受苦受死復活升天，成就應許，並有聖靈保惠師的賜下，不分種族區域，施行救恩在所有凡信靠耶穌之人，叫人得以領受並經歷，關係的修復，與神和好的實際。這恩典，透過保羅蒙揀選的信靠，以及對呼召的順服，讓神的愛具體的呈現在世人眼前～是基督的救贖，為保羅帶來有榮耀的永恆盼望！

若有榮耀的盼望，是保羅盡心竭力，為福音受苦也不以為意的動能。那麼，基督的救贖，就會是保羅越挫越勇的根基所在。有分於基督的受苦，也在苦難中有分於基督，是保羅傳福音過程中最為真實的認識與經歷，也實在的鼓勵了歌羅西教會弟兄姊妹。當我們為福音的緣故，所遭的難就在眼前，所受的苦就在心中時，是否也會因有分於基督的十字架而仍有無法言喻的，真實的喜樂，平靜與安息滿載在內裡呢。十架的苦與難，仍將陪伴我們一同信入不被奪去的永恆榮耀的確據和把握裡！

以我或以基督為主！

經文：歌羅西書1：9-20
9 因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；10 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神；11 照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容；12 又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。13 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；14 我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。

15 愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。16 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。17 他在萬有之先，萬有也靠他而立。18 他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。19 因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。

保羅為歌羅西教會弟兄姊妹滿心知道神的旨意，漸漸認識神的所是與所能禱告。好叫他們凡事歡喜忍耐寬容，可以與眾聖徒在恩光中同受基業。這基業就是蒙拯救，得赦罪，離黑暗，成為屬神國度子民，恢復與神的關係，回到起初造人愛人之主那裡。祂也是教會的頭，是藉著十架的流血捨命成就和平，且從死裡復生，在凡事上居首位，叫一切豐盛在他裡頭居住的都與自己和好。

是神的救贖，使人脫離罪惡與死亡的權勢，恢復與神的和好，與人的和睦。保羅為歌羅西教會禱告，表示對神的救贖之工的認識與體會，是須要持續的進行，進深與進步的。在當時的環境裡，讓人不斷接收到的訊息及氛圍，總是若不憑眼見，也要憑感覺，若不憑感覺，也要憑方法來確認自己是得救的，是蒙愛的。反而對耶穌基督並祂釘十架的福音大能，缺了確據也沒把握，只能這裡知一些，那裡信一點的拼湊起來。

當人以我為主的來看待耶穌所做的一切時，所能體會與經歷的，便會是肢離破碎的。神會成為一位忽遠忽近，忽冷忽熱，忽愛忽恨，捉摸不定的神。一下子會覺得神將我們環繞如寶貝般，一下子又感到神把我們隔開如陌生人。直到人愈來愈老練於以基督為主來看待我們所遭遇的一切時，所能認識與相信的，便會是愈加的深刻。神是一位且近且遠令人生畏的神，是對人且義且愛讓人信靠的神，是容許高升降卑領人順服的神。今天，我們仍會是以我或以基督為主呢！

在基督裡的信望愛

經文：歌羅西書1：1-8
1 奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，2 寫信給歌羅西的聖徒，在基督裡有忠心的弟兄。願恩惠、平安從神我們的父歸與你們！3 我們感謝神─我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；4 因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心，5 是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。6 這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果、增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣。7 正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們作了基督忠心的執事，8 也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。

保羅寫信給歌羅西教會請安問好，相信他們是一群在基督裡有忠心的人。為他們禱告時，內裡也常懷對神的感謝，得知他們在福音的大能裡，領受天上的盼望，對神有信，對人有愛。因此，保羅在書信中，鼓勵他們，讓他們知道，福音不但被傳到他們當中，也已繼續被傳往各處的其他城市，且如雨後春筍般的成長並結出果子來，這事，保羅的同工提摩太可以為此作見證，以巴弗此時也正在你們當中成為見證人。

基督福音大能所帶來生命的改變，有信有望有愛。在充滿各樣哲學風潮及猶太律法的環境裡。要有別於傳統思維及環境習慣過日子，若不是出於神所帶來的更新，就算有火苗，很快的也會被大環境給淹沒熄滅。保羅明白，歌羅西教會弟兄姊妹的忠心，是神蹟，對神的信心，是神工，對人的愛，是神助，有活潑的盼望，是神賜。以致於保羅的事奉團隊為歌羅西教會禱告，時常不住的是感謝，祈求時，經常湧流的是讚美。

是信，讓人在沙漠中有綠洲。是望，叫人在曠野裡有道路。是愛，使人在酷寒時有暖流。保羅寫信鼓勵歌羅西教會的同時，也受到福音大能在他們當中的作為而被激勵，字裡行間流露出在基督裡對弟兄姊妹的關懷與感謝，實在看不出這時的保羅，正處於被監禁沒有行動自由的日子。原來，對神的信，對人的愛，忠於神，仰望神，禱告神，感謝神的日常習慣，正是造就著教會弟兄姊妹與神的關係，建造著教會事奉團隊與神的同工的綠洲，道路和暖流，哈利路亞！

施行拯救大有能力的主

經文：西番雅書3：9-20
9 那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我─耶和華的名，同心合意地事奉我。10 祈禱我的，就是我所分散的民，必從古實河外來，給我獻供物。11 當那日，你必不因你一切得罪我的事自覺羞愧；因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩，你也不再於我的聖山狂傲。12 我卻要在你中間留下困苦貧寒的民；他們必投靠我─耶和華的名。13 以色列所剩下的人必不作罪孽，不說謊言，口中也沒有詭詐的舌頭；而且吃喝躺臥，無人驚嚇。14 錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！15 耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王─耶和華在你中間；你必不再懼怕災禍。

16 當那日，必有話向耶路撒冷說：「不要懼怕！錫安哪；不要手軟！17 耶和華─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」18 那些屬你、為無大會愁煩、因你擔當羞辱的，我必聚集他們。19 那時，我必罰辦一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，有名聲。20 那時，我必領你們進來，聚集你們；我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。這是耶和華說的。

時候到了，神定意的作為必要顯露，是什麼呢？神所分散的民必要同心求告，事奉萬軍之主，不再為過去的不堪感到羞愧。因為神的煉淨，更新，分別為聖的工，已成就在剩餘的選民之中。屬神的百姓啊，無論光景如何，都當歡呼歌唱，聆聽施行拯救大有能力的主的話說：不要害怕。分散的，神必聚集，困乏的，神必堅固，受苦的，神必同在，受辱的，神必同行。日期滿足，神帶領被擄分散各地之人再次歸回應許之地之時，神必使選民在萬民中不是畏縮驚恐垂頭喪氣，而是歡呼喜樂昂首前行。

神的審判，伴隨著屬神國度子民再次的興起。人有失誤，神不誤事，人有延遲，神不誤時，人有失落，神不失敗。在人的時間裡，短暫的歲月中，並不缺少受苦，受辱，受屈，甚至是受害，受死。但這些並非永世的終局。在神的時間裡，不缺乏蒙恩，蒙愛，蒙召，湧流至永恆的平安，喜樂與滿足。若屬神子民只注視眼前的苦或樂，福或禍，失或得，缺或足，順或逆，就會愈來愈少足以容下神仍要繼續作工的空間。當南國猶大只想守住眼前的安逸，便失去對神審判的警覺，只看見當下的苦難，便失落對神應許的信靠。

當南國猶大上上下下忙著找人來靠，找物來擋，找力來撐，不讓自己失去在耶路撒冷的地位，財產和安全時，怎還有多餘的空暇時間停下腳步，靜聽神要對他們說什麼呢？神有審判，真的嗎。神有應許，再說吧！神要說的話，神會繼續說，神要作的工，神會繼續做。因此，在人生最高峰的時候，仍得有遠離喝采掌聲，單單屬於神的時刻，聆聽神要對你說的話，在人生最低潮的時候，仍得有遠離幽暗風暴，單單歸給神的時刻，領受神要對你的環繞擁抱！否則，到了盡頭才聽，就得受許多白白的苦，到了無路才信，就得多走許多的冤枉路。要什麼時候聆聽領受呢？就從清晨醒來的那一刻開始吧！

擄掠的日子

經文：西番雅書3：1-8
1 這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了！2 他不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近他的神。3 他中間的首領是咆哮的獅子；他的審判官是晚上的豺狼，一點食物也不留到早晨。4 他的先知是虛浮詭詐的人；他的祭司褻瀆聖所，強解律法。5 耶和華在他中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然；只是不義的人不知羞恥。6 我─耶和華已經除滅列國的民；他們的城樓毀壞。我使他們的街道荒涼，以致無人經過；他們的城邑毀滅，以致無人，也無居民。7 我說：「你只要敬畏我，領受訓誨；如此，你的住處不致照我所擬定的除滅。」只是你們從早起來就在一切事上敗壞自己。8 耶和華說：「你們要等候我，直到我興起擄掠的日子；因為我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒─就是我的烈怒都傾在他們身上。我的忿怒如火，必燒滅全地。」

不聽，不領，不倚靠，不親近神並祂話語的城有禍了～首領成了吞吃人的獅子，判官成了欺壓人的豺狼，先知成了虛浮的代言人，祭司成了褻瀆聖所的先鋒。神的公義，竟成了百姓彼此嘲諷戲弄取笑的生活日常。如此的城市和居民，豈不是神所要毀壞，除滅，使其荒涼之處呢。因此，神仍繼續要說的是：要存敬畏，受訓誨，等候我定意的招聚，將烈怒傾倒，燒滅全地，審判日子的興起。

神的審判，對屬神的子民而言，是好消息還是壞消息呢！神藉先知西番雅向以色列百姓傳講，神烈怒的審判作為正如火如荼的進行著。當時，北國以色列已不復存在，兇惡的亞述也已經被更加兇殘的巴比倫給取代，南國猶大正岌岌可危，亡國似乎已經成為不可避免的結果。此時，屬神的百姓對神的相信是否也要跟著國家的失去而沒了呢？對神的認識與相信，真會因著或得或失，或福或禍，或生或死的遭遇就隨之破裂瓦解粉碎？

在西番雅時期，預言神的審判將要臨到以色列民。只是屬神的子民當時並沒有把神的話語當作一回事。從國王到百姓，大家正忙碌著享受當下，也努力著和周遭的鄰邦合作，與強大的埃及結盟，緊抓著眼前的安逸不放，只要巴比倫攻不下耶路撒冷，他們就有大肆慶祝歡樂的理由。類似的情形，是否也正在我們的周遭上演呢？神的審判不過是概念，不會真實發生。神的話語僅供參考，聽聽就好。要過怎樣的日子，仍在於自己的決定，與人與神都無關。真是這樣嗎？求主的恩手仍握住我們，主的眼目仍注視我們，主的愛憐仍圍繞我們，主的話語仍光照我們。唯有如此，在神所興起擄掠的日子，我們才有真實盼望可言！

被擄分散聚集歸回

經文：西番雅書2：4-15

4

 迦薩必致見棄；亞實基倫必然荒涼。人在正午必趕出亞實突的民；以革倫也被拔出根來。

5

 住沿海之地的基利提族有禍了！迦南、非利士人之地啊，耶和華的話與你反對，說：「我必毀滅你，以致無人居住。」

6

 沿海之地要變為草場，其上有牧人的住處和羊群的圈。

7

 這地必為猶大家剩下的人所得；他們必在那裡牧放群羊，晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中；因為耶和華─他們的神必眷顧他們，使他們被擄的人歸回。

8

 我聽見摩押人的毀謗和亞捫人的辱罵，就是毀謗我的百姓，自誇自大，侵犯他們的境界。

9

 萬軍之耶和華─以色列的神說：「我指著我的永生起誓：摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。我百姓所剩下的必擄掠他們；我國中所餘剩的必得著他們的地。」

1

0

 這事臨到他們是因他們驕傲，自誇自大，毀謗萬軍之耶和華的百姓。

1

1

 耶和華必向他們顯可畏之威，因他必叫世上的諸神瘦弱。列國海島的居民各在自己的地方敬拜他。

1

2

 古實人哪，你們必被我的刀所殺。

1

3

 耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。

1

4

 群畜，就是各國的走獸必臥在其中；鵜鶘和箭豬要宿在柱頂上。在窗戶內有鳴叫的聲音；門檻都必毀壞，香柏木已經露出。

1

5

 這是素來歡樂安然居住的城，心裡說：「惟有我，除我以外再沒有別的。」現在何竟荒涼成為野獸躺臥之處！凡經過的人都必搖手嗤笑他。

當神的審判臨到迦南地區各邦各民之後，人所看為渺小脆弱不堪的猶大餘民，神必要保守帶領他們從被擄之地歸回。到時，以猶大為笑柄的摩押，以耶路撒冷為擄物的亞們。萬軍之主，有話要對他們說：摩押與亞們必要成為無人居住的荒地，成了猶大餘民的掠物。這事的臨到，是他們驕傲自大自作自受的結果。神必向各邦列國顯明祂是怎樣的一位神，各地勢力的消長，各邦國度的興衰，權勢強弱的交替，都在神大能手中的審判作為裡，讓以神自居的帝國君王，遭遇連自己也無法掌握的成敗，衰微，國土的大小，產業的多寡以及死亡。

當神的審判臨到時，驕傲毫無立足之地，自大毫無站立之處，當神的作為興起時，脆弱再無繼續脆弱的理由，渺小再無持續卑微的原因。當各邦列國急著向驕傲看齊，唯恐殿後搶著向自大稱臣。還享受在攻擊，毀謗屬神百姓的勝利樂趣時，溫水就突然沸騰起來，熱氣讓人一刻也待不下去。侵犯聖地的豈能無事，攻擊聖民的豈是無辜。神，不只是以色列的神，也是掌管摩押，亞們，古實，亞實突，以格倫，非利士的主宰。神的膀臂未曾縮短，神的權柄未曾減少。神拆毀人的驕傲自大，也將蒙恩的渴望放在人的心中。進犯搶奪以色列民的外邦，有誰能夠料到，強奪之人的兇惡有一天會消失不復存在，被搶奪的猶大餘民，有一天卻仍要興起成為長存的復原。

真正的生命，是歷經衰微渺小的磨難之後被神興起的蘊含。以色列民悖逆神，歷經神擊打的審判，一切可誇的擁有都成了外邦最大的嘲諷和笑話。連個落腳的居住地都不再是自己所能夠決定，只剩曾經使他們擁有豐盛的那一位神成為僅存的盼望時，所有自以爲可能的結局都將從新被改寫。多年以後，當以色列百姓被擄歸回，回頭再看他們曾經遭受的審判和擊打，拆毀與沒落，攻擊和羞辱，剝奪與失去。就更清晰的望見全貌的輪廓，神的管教不只是痛也有愛。神的審判不只是死也有生，神的作為不只是拆毀也有建造，神的看顧不只是試煉也有成全，神的話語不只是教訓也有亮光，領人著眼現在的同時也望見屬神預備的未來！

當尋求降服於神的道

經文：西番雅書1：14-2：3

14.耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲；勇士必痛痛地哭號。15.那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子，16.是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。17.我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵；他們的肉必拋棄如糞土。18.當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們；他的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。2：1-2.不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。3.世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。

耶和華日子忿怒的風聲，急難困苦，荒廢淒涼，烏雲密佈臨近。角聲響起，堅固城樓受攻擊毀壞，災禍臨到人身上，因為他們不把神當神，任憑己意妄為也不以為恥。到時候，他們將驚覺金銀竟無用武之地，耶和華的怒氣，將燒盡人以為可靠的一切，毀滅人認為足以安穩的所有。耶和華所說的話是真實的，聽見的，當心存敬畏恐懼戰兢的聚集前來尋求耶和華的面，謙卑遵行耶和華的話，或者可以在烈火般的審判臨到時，可以被神藏在祂的懷中。

神是公義的，祂的審判必臨到。神是慈愛的，祂的拯救必彰顯。兩者之間如何發生在屬神子民的身上呢？若聆聽神的話語之後的回應是相信，而謙卑虛己活在神的應許裡，也不願任意藐視神要成就的事情時，是神慈愛的拯救彰顯。若是不信，寧可按著己意繼續放縱私慾的去做，也不願接受不符己意的任何干預時，是神審判時刻的累積。對以色列百姓而言，需要的是認識並持續經歷唯有神是他們唯一的倚靠，力量，幫助和歸屬，只是在這方面，他們一直乎左乎右搖擺不定，不認為神真會審判，且仍想要在列強之間有一席之地。

看來，西番雅時代的以色列百姓以為的生存之道，卻是加速讓自己更加遠離神的幽暗之境。屬神子民想要模仿的得勝之道，有否也可能是加速讓自己失去單純信靠神的心呢？或許，當時從君王到百姓花最多時間的是，如何與列強取得結盟的機會，如何在神以外的人事物裡獲得更多的舒適安全感，反而對神的話語愈來愈陌生，對神的認識愈來愈模糊，對神的經歷愈來愈稀薄，最後，對神嚴厲審判的信息也不為所動了。求神憐憫，引導我們，不削弱對神話語專注的時刻，不減少對神作為察覺的敏銳，不降低對神旨意順服的信靠！

令神最感痛心的是..

經文：西番雅書1：1-13
1 當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的玄孫，亞瑪利雅的曾孫，基大利的孫子，古示的兒子西番雅。2 耶和華說：「我必從地上除滅萬類。3 我必除滅人和牲畜，與空中的鳥、海裡的魚，以及絆腳石和惡人；我必將人從地上剪除。這是耶和華說的。4 我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，5 與那些在房頂上敬拜天上萬象的，並那些敬拜耶和華指著他起誓，又指著瑪勒堪起誓的，6 與那些轉去不跟從耶和華的，和不尋求耶和華也不訪問他的。」7 你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。耶和華已經預備祭物，將他的客分別為聖。

8 到了我─耶和華獻祭的日子，必懲罰首領和王子，並一切穿外邦衣服的。9 到那日，我必懲罰一切跳過門檻、將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的。10 耶和華說：「當那日，從魚門必發出悲哀的聲音，從二城發出哀號的聲音，從山間發出大破裂的響聲。11 瑪革提施的居民哪，你們要哀號，因為迦南的商民都滅亡了！凡搬運銀子的都被剪除。12 那時，我必用燈巡查耶路撒冷；我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的；他們心裡說：『耶和華必不降福，也不降禍。』13 他們的財寶必成為掠物；他們的房屋必變為荒場。他們必建造房屋，卻不得住在其內；栽種葡萄園，卻不得喝所出的酒。」

南國猶大約西亞王時期，神的話語臨到先知西番雅，說：神的攻擊與審判必臨到耶路撒冷一切離棄不跟從也不尋求神，反而轉向敬拜天上萬象，向巴力獻祭，對偶像起誓的。你要靜默無聲，因為時候快到。那日，神的懲治要臨到帶頭為首的，以詭詐和強暴致富的，將有哀號的聲音從城門口發出，會有破裂的響聲從山間響起。以為的穩妥快速崩壞，認為的堅固迅速瓦解，熱絡的商易歸於無有。豐富的財物成了掠物，華麗的屋子變為慌場，城裡百姓所遭遇的，與神必不會降禍給他們的認為是完全相反的。

神的掌管與人的認為不盡相同。人會認為神是愛不會有審判，就算有審判，也往往是重重的拿起輕輕的放下，只要轉個頭流個淚說個錯就沒事了，然後繼續去做明顯是神所不喜悅的事。耶路撒冷，屬神百姓的居住地，逐漸的與外族混雜，君王祭司甚至是先知，帶領的，強調的，傳達的，不再是神所是的本質，而是人所能的本事，百姓也逐漸毫無忌憚的跟著一起去做，把受造之物當神來信，當神來拜。離神愈來愈遠，把不是神的當神的，把神的當成不是神的，時候到了，最後的遭遇，除了臨到的審判，還能有什麼！

神對人真實的愛，就從回頭的警示與呼喚開始。當人奔向懸崖時，神豈會事不關己呢。當人走向滅亡時，神豈能無動於衷呢。是神話語的光照，一而再而三的讓人得以醒悟，愈來愈不再任憑以自我為中心，是神慈聲的呼喚，使人能夠持續不間斷的察覺，愈來愈渴望樂意讓神居首位，是神不棄的邀請，叫人可以一直有明確奔跑的方向與標竿，愈來愈老練降服於施恩寶座前的安息。我想，會讓神最難過的，不是人又犯了哪些錯誤，哪些罪，而是聽而不聞，視而不見，愛而不畏，知而不行的硬心。這是西番雅時代以色列百姓的光景。求主憐憫幫助，不讓曾是尋求神愛神的，卻落入了如此的地步。

心中存記嘴上咬定

經文：箴言22：17-29
17 你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。18 你若心中存記，嘴上咬定，這便為美。19 我今日以此特特指教你，為要使你倚靠耶和華。20 謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你嗎？21 要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。22 貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人；23 因耶和華必為他辨屈；搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。24 好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；25 恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。26 不要與人擊掌，不要為欠債的作保。27 你若沒有什麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？28 你先祖所立的地界，你不可挪移。29 你看見辦事殷勤的人嗎？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。

能夠側耳聆聽，留心領會，心中存記，嘴裡述說神的所是與所能的人是何等的有幸。可以接受指教，樂意倚靠，擁有知識和謀略來察覺神的臨在與祂正在進行的工的人是何等有福！這樣的人會懂得不因人的貧窮就強取，不因人的弱勢就豪奪，不因人的困苦就欺壓，不因人的柔弱就打劫，不因人的暴怒就害怕，不因人的欠債就濫情。要守住先人所傳承下來的產業，已過的昨日要交託，未過的明日要仰望，正過的今日要殷勤，認真過每一天的生活。

神的所是是須要認識的，藉著持續的聆聽並遵行祂的話語，認識神是信實的，是慈愛的，是憐憫的，是公義的，是聖潔的神。神的所能是須要經歷的，藉著不停的信靠並順服的練習，經歷神在生命中的醫治，恢復，拆毀，建造，扶持，更新，充滿的奇妙作為。對神的認識與經歷，讓人的眼光，態度和心志的慣性將逐漸被改變轉化更新。面對貧窮、困苦，怒氣，欠債，以及每一個昨日今日和明日，心中存記的會是神的信實和慈愛的拯救，口裡述說的會是神的權柄和能力的掌管。

如今，我們心中存記的是什麼呢？是過去的悲慘，今日的困難，明日的未知，或是過去的蒙愛，今日的蒙恩，明日的引導！我們口裡述說的是什麼呢？是過去的無奈，今日的無助，明日的無望，或是過去的得救，今日的得勝，明日的凱旋！若說要認真的過每一天，要敏銳察覺此時此刻主的臨在並在我們裡面施作的工，就得看見心中存記停留的是什麼，就得知道口裡述說表達的是什麼，因為，那才是我們實際相信的對象並真實倚靠的內容所在。神的所是與所能，此時，仍是你我真相信的對象和內容嗎？或者實際還有其他正左右著我們的心，只是不知道或不承認而已。此刻，求主引導我們的心懷意念，信入神的所是與所能裡！

敬畏神心存謙卑的生命

經文：箴言22：1-16
1 美名勝過大財；恩寵強如金銀。2 富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。3 通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。4 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。5 乖僻人的路上有荊棘和網羅；保守自己生命的，必要遠離。6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。7 富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。8 撒罪孽的，必收災禍；他逞怒的杖也必廢掉。9 眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。10 趕出褻慢人，爭端就消除；紛爭和羞辱也必止息。11 喜愛清心的人因他嘴上的恩言，王必與他為友。12 耶和華的眼目眷顧聰明人，卻傾敗奸詐人的言語。13 懶惰人說：「外頭有獅子；我在街上就必被殺。」14 淫婦的口為深坑；耶和華所憎惡的，必陷在其中。15 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。16 欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。

受造的人，會為自己為何來到世界感到好奇，也會想要知道造他的那一位是誰，勝過擁有龐大卻短暫的財物帶來的踏實。只是，若不是神主動尋找人，人更多找到的，只會是與自己無益的荊棘，網羅，偏離與災禍。神並沒有事不關己的放任人走向敗壞滅亡。祂讓人在生活中領悟智慧的生命之道，領受生命的智慧之恩，遠離乖僻，褻慢，羞辱，奸詐的愚蒙幽暗，趨近敬畏，教養，受教，清心的榮美，不是缺乏是有餘，不是黑暗是有光。

被造物主找到，與賜氣息的神相遇，恢復起初面對面沒有阻礙的生命聯繫，知道我是神所愛的時，過去老我的那份掙扎無知便顯得愚昧膚淺，明白我為何來到這世界時，現在舊我的那份不受教的驕傲也愈來愈沒有地位，看見我一生要往何處去的歸屬時，未來新我的那份想要與神同在，同行，同工的渴望就愈加強烈。能夠遠離罪惡與死亡的轄制，不再受困於黑暗與敗壞的權勢，全然是神大能的恩典作為與賞賜。原來，逆風是為了能夠飛翔，黑暗反而更顯星光的燦爛！

能夠謙卑受教是何等的有福，樂意屈膝服事是何等的生命。反之，硬心自義不改是何等的堪憂，硬頸高傲自滿是何等的堪慮。箴言，藉由生活體驗領悟的行事為人智慧，心存對神的敬畏，終究是左右走向與結果的總樞紐。沒有人喜愛敗壞，卻往往在敗壞中不自知，沒有人樂意滅亡，卻經常向滅亡招手而沒自覺。因此，箴言就好像是一面鏡子，讓我們停下腳步，靜心察覺領受，我在主裡面與主在我裡面之間的距離，並繼續仰望祂在我裡面的工，讓兩者之間愈來愈趨近於同步。

致終得勝的凱旋在於神

經文：箴言21：15-31
15 秉公行義使義人喜樂，使作孽的人敗壞。16 迷離通達道路的，必住在陰魂的會中。17 愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。18 惡人作了義人的贖價；奸詐人代替正直人。19 寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。20 智慧人家中積蓄寶物膏油；愚昧人隨得來隨吞下。21 追求公義仁慈的，就尋得生命、公義，和尊榮。22 智慧人爬上勇士的城牆，傾覆他所倚靠的堅壘。23 謹守口與舌的，就保守自己免受災難。24 心驕氣傲的人名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲。25 懶惰人的心願將他殺害，因為他手不肯做工。26 有終日貪得無饜的；義人施捨而不吝惜。27 惡人的祭物是可憎的；何況他存惡意來獻呢？28 作假見證的必滅亡；惟有聽真情而言的，其言長存。29 惡人臉無羞恥；正直人行事堅定。30 沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。31 馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。

義人在義中滿有膏油，行事堅定充滿喜樂。惡人在惡裡滿有愚昧，臉無羞恥奔往敗壞。尋求公義仁慈的，就尋見生命尊榮。智慧的高度強過勇士所築的牆壘。謹慎自己所說的話，可以避免不必要的災禍。驕傲和褻慢是雙生子。殺害懶惰人的凶器是懶。祭物的可憎來自惡意，滅亡的見證來自作假。人的聰明與神的作為相比，如一陣風轉眼即逝歸於無有。馬是人為打仗做預備，但致終得勝的凱旋在於神。

神的義在義人的生命裡，從心湧流出的恩膏是喜樂，從口裡表達出的述說是讚美，從腳邁行出的步伐是堅定。相對於人的惡在惡人的習性裡，散發出的是懶惰、惡意、無羞恥、作假、怨言、傲慢的氣息。源頭不同，湧流，表達，述說，散發，所行的過程與結果也不同。因此，箴言作者體會沒有人能以任何形式的智慧、聰明和謀略來敵擋神定意要成就的凱旋得勝。當人愈來愈無法回頭的想要取代神成為神時，那便是奔向敗壞走向滅亡的記號了。

在人墮落的罪性裡，想要取代神成為神的不同形式的意圖和表達從來沒有減弱。因此，在全然信靠順服神的功課上總是非常困難的跌跌撞撞。談到信靠，非得加上自我的抉擇不可，說到順服，非得加上自我的決定不行。倘若神能夠依照自我期待的方法和時間，來向我們顯明祂的能力時，我們給予神的信靠和順服的回饋將會是樂意且大方的。有誰能夠真明白信靠和順服是歸回活水源頭，認識並經歷神豐盛恩典的唯一道路呢。是神的揀選和憐憫，讓人得以在祂的義和愛裡相遇，成為領受信靠順服之恩的義人，兒女，子民！

蒙神悅納的生命力

經文：箴言21：1-14
1 王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。2 人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。3 行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。4 惡人發達，眼高心傲，這乃是罪。5 殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。6 用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。7 惡人的強暴必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。8 負罪之人的路甚是彎曲；至於清潔的人，他所行的乃是正直。9 寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。10 惡人的心樂人受禍；他眼並不憐恤鄰舍。11 褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧；智慧人受訓誨，便得知識。12 義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必致滅亡。13 塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。14 暗中送的禮物挽回怒氣；懷中搋的賄賂止息暴怒。

王的心，有神的掌管。人以為的正，有神的衡量。內裡所存的義，比可見的獻祭更蒙神悅納。惡人發達，往罪直奔。以為的快不一定是快，以巧詐得的財如浮雲，死也就在門口。罪人死於自己的罪，義人在義路上行走。苦難中與神相遇，勝於豐富中和人爭競。受管教的得智慧，受訓誨的得知識。義人明瞭惡的傾倒與滅亡是什麼。暗送的禮物，懷遞的賄賂，確實有它的作用，但與根本問題的面對無關。

人以可見來認定，神以內裡做衡量。人的看見並非全部，且可藉由修飾，隱藏，偽裝或誇大來展現形象樣貌。因此，在人看不見之處的言語思想和行為會更貼近自我的真實景況。令人景仰有權勢的王，令人稱羨有寬廣的路，令人羨慕有豐沛人脈，令人嚮往有穩當的安，真如人自己所看到的樣子嗎？真實的權勢是受神約束的，實際的寬廣是與主同行的十架路，豐沛的人脈是跟隨主榜樣的犧牲，穩當的安是捨己深願神的旨意在我身上成就的心田意志。

真正的擁有在於能夠給出去，真正的生命在於能夠活出來，真正的寬廣在於能夠走出去，真正的力量在於能夠不再一樣。反之，無法給出去的並非真實擁有，無法活出來的並非生命實際，無法走出去的並非真正寬廣，無法不再一樣的並非真有力量。果真如此，人還能有什麼盼望，來填補兩者之間的距離呢？是持續的信靠神的所是，順服神的所能，遵行神的吩咐，仰望神的引導，直到給，活，去，不再一樣的生命力成為生活方式！

人豈能明白自己的路呢？

經文：箴言20：15-30

15 有金子和許多珍珠，惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶。16 誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外人作保，誰就要承當。17 以虛謊而得的食物，人覺甘甜；但後來，他的口必充滿塵沙。18 計謀都憑籌算立定；打仗要憑智謀。19 往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。20 咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。21 起初速得的產業，終久卻不為福。22 你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你。23 兩樣的法碼為耶和華所憎惡；詭詐的天平也為不善。24 人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？25 人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。26 智慧的王簸散惡人，用碌碡滾軋他們。27 人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。28 王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。29 強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。30 鞭傷除淨人的罪惡；責打能入人的心腹。

有見識的言語勝過閃亮的珠寶。輕易為陌生人作保的，是讓自己陷入極度不確定的後果承擔。謊言，起初吃來甜如蜜，後來卻無法下嚥。遠慮有深謀，得勝憑智慧。無法節制言語的也很難被要求保密。要孝敬父母，尊敬長者，仰望神作為的興起，相信道路在神的手中，知道步伐在神的腳後，明白神不喜悅令人無所是從的雙從標準。輕率許願的自陷網羅，敬畏的心，面向著真光，叫惡勢失味，使國家穩固，容讓時間來述說神並祂救贖大能的榮耀。

人給的安定令己安逸沉睡，神給的平安讓人儆醒期待。前者會愈來愈無法捨去眼見的安定，哪怕那只是撐不了多久的浮木。後者會愈來愈沒有辦法否認神臨在他生命裡的工，哪怕那只會讓他愈來愈得不到己的肯定，讚賞和喜歡，卻仍舊滿心期待神要說的話語，神要引的道路以及神要顯的榮耀。誰能拒絕眼見的金光閃閃？只願走十架路！誰能辨識當下的甜巧認同？只願神的旨意成就！誰能明白眼前的狂風暴雨？只願與神一同安靜！誰能瞭解臨到的驚濤駭浪？只願有神一同前往！

是十架路，讓人與有見識的智慧和鳴，是願神旨意成就，使人與謹言的慎行合奏，是因神的同在，叫人在狂風和暴雨裡安歇，是有神的同行，領人在驚濤和駭浪中安息。既然安逸不再，就以儆醒代替，沉溺不再，就以節制代替，虛華不再，就以真實代替，妄言不再，就以真道代替，幻想不再，就以使命代替。因此，承擔，是因神，不是因人。智慧，在於神，不在於事。敬畏，面對的是神不是環境。過的日子是為神不為別的。因為知道，直到末了，我們仍要回到賜生命氣息的神那裡！

永恆確據和把握的經歷

經文：箴言20：1-14 

酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷； 凡因酒錯誤的，就無智慧。 王的威嚇如同獅子吼叫； 惹動他怒的，是自害己命。 遠離紛爭是人的尊榮； 愚妄人都愛爭鬧。 懶惰人因冬寒不肯耕種， 到收割的時候，他必討飯而無所得。 人心懷藏謀略，好像深水， 惟明哲人才能汲引出來。 人多述說自己的仁慈， 但忠信人誰能遇着呢？ 行為純正的義人， 他的子孫是有福的！ 王坐在審判的位上， 以眼目驅散諸惡。 誰能說，我潔淨了我的心， 我脫淨了我的罪？ 兩樣的法碼，兩樣的升斗， 都為耶和華所憎惡。 孩童的動作是清潔，是正直， 都顯明他的本性。 能聽的耳，能看的眼， 都是耶和華所造的。 不要貪睡，免致貧窮； 眼要睜開，你就吃飽。 買物的說：不好，不好； 及至買去，他便自誇。

因酒生出事端的非智慧。惹動王怒的自害己命。遠離紛爭的與愚妄保持距離。懶惰人除了眼前的散漫還能有什麼可羨慕的呢。深藏的謀略明哲人能尋見。人容易展現出自我的仁慈，但始終如一前後一致的忠信要去那裡找呢！在無所不知無所不能無所不在之王的審判底下，有誰能夠說自己是無罪的，是免死的呢？不一的標準，差別的對待，不單純的動機並非神所喜悅。孩童對父母那般滿心期待，汪汪的眼睛盯著看，單純全然的信任是何等珍貴！專注看神的美善，仔細聽神的話語，全心信神的作為，堅定行神的吩咐是何等寶貴！

自己的勇敢可能需要在眾人的鼓動之下藉酒壯膽，明哲的智慧卻因著對神的認識，信靠與敬畏而有回應的面對。這回應就是，遠離自我為義的自證努力，渴望親近神的所是所能。因為前者更多的會是詭辯的修飾，更深的會是扭曲的鑽營。而後者更多的會是對神單純的信靠，深盼的是神奇妙的同在，更深的會是對神全然的順服，渴望的是神旨意的成全。因為，神前後一致的信實，表裡如一的公義，不曾改變的拯救，不致枯竭的生命，不被動搖的同在，如湧泉般的慈愛，溫暖且穩固的同行，正是人之所以能夠單純信靠，且深願神旨意成就的所在和理由。

是對神那永恆不變的確據，讓人投靠在祂信實的翅膀蔭下，安歇在祂真道的恩光之中，躺臥在祂美善的恩手裡面，持定在祂慈繩的愛索牽引。活出屬神兒女新生的樣式，以神的話語為要，以神的引導為路，以神的同在為安，以神的同行為活。是對神那活潑生命的把握，使人充滿期待不被愁煩所絆，充滿平安不被思緒吹亂，充滿喜樂不被試煉阻隔，充滿仰望不因十架喪膽。這不是說，苦痛，艱難，試探，引誘，死亡從此消失，而是承認憂患，苦難，憂傷，無助不曾減少趁虛而入的偷竊殺害和毀壞。什麼時候少了不變的確據和把握，什麼時候就得灰頭土臉鼻青臉腫了。是確據和把握，讓我們此時此刻依舊在神面活著的理由！