在雲彩中會幕前的聆聽

經文：民數記12：1∼8
1 摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：2 「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」這話耶和華聽見了。3 摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。4 耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說：「你們三個人都出來，到會幕這裡。」他們三個人就出來了。5 耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。6 耶和華說：「你們且聽我的話：你們中間若有先知，我─耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。7 我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。8 我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」

身為哥哥與姊姊的亞倫和米利暗藉故毀謗摩西，認為神也可以透過他們向百姓說話才是。摩西對於這樣的詆毀並沒有為自己說些什麼，神的話語卻臨到要他們三人來到會幕，亞倫和米利暗受召站在會幕門口，神在雲柱中降臨對他們說，摩西是忠於我的託付的僕人，不同於其他先知，在異像中推測跡象，在夢裡猜測信息，而是與我面對面說話。我怎麼吩咐，摩西就怎麼說，我沒有說的，摩西也不會說。如此為神成為話語出口的摩西，你們怎麼不為自己所說的毀謗感到害怕呢？

難道神單單與摩西說話，不也與我們說話。亞倫與米利暗如此的質疑，並非表達出他們也渴望成為器皿，為神所用。而是認為他們更配得更有資格為神做些什麼，說些什麼，至少從與什麼對象結婚來看，與古實人結婚的摩西，就當時認為擔任神的代言人方面，似乎就略遜ㄧ籌吧！如此先入為主的觀念，讓摩西的吩咐，在哥哥姊姊的面前，愈來愈多的是受疑而不是單純的相信。若不是神親自介入對亞倫和米利暗說話，表明摩西的蒙召受託與盡忠，家人之間要受的虧損將何等難以估量。

從另一個角度來看，亞倫與米利暗能夠聆聽神要對他們說的話，那便是一個醫治恢復的契機。神話語的光照在哪裏，哪裏就有認罪悔改，神話語的引導在哪裡，哪裏就有回轉歸正，神話語的聆聽在哪裡，哪裡就有蒙召邀請。神揀選摩西，面對面與摩西說話，神呼召亞倫與米利暗，讓他們在會幕前，雲彩中領受神要對他們說的話。神是樂意藉著祂的話語與人相遇的神，也是透過人所能領受的方式來表明祂是那位領人遠離傲慢信入恢復的生命之主。求神憐憫，或在我們傲慢時，在受疑時，在升高時，在降卑時，都不要停止對我們說話，光照和引導。

再思基博羅哈瓦他之地

經文：民數記11：24∼35
24 摩西出去，將耶和華的話告訴百姓，又招聚百姓的長老中七十個人來，使他們站在會幕的四圍。25 耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。26 但有兩個人仍在營裡，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕那裡去。靈停在他們身上，他們就在營裡說預言。27 有個少年人跑來告訴摩西說：「伊利達、米達在營裡說預言。」28 摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人，說：「請我主摩西禁止他們。」29 摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒人嗎？唯願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把他的靈降在他們身上！」30 於是，摩西和以色列的長老都回到營裡去。31 有風從耶和華那裡颳起，把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍；這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。32 百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉；至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。33 肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。34 那地方便叫做基博羅哈他瓦（就是貪欲之人的墳墓），因為他們在那裡葬埋那起貪欲之心的人。35 百姓從基博羅哈他瓦走到哈洗錄，就住在哈洗錄。

摩西將神的話語告訴百姓，也招聚七十個長老，來在會幕附近。神的話並神的靈臨在摩西和長老團隊，其中仍在營裡的伊利達和米達，他們也受感說話。摩西的幫手約書亞，見狀請摩西禁止他們，但摩西的回應是，願神的靈降臨，神的子民都受神所感說神的話語。當摩西和長老團隊回到營裡，有風颳起，鵪鶉飛散在營邊四周，百姓什麼事都不作，整天忙著一邊補取鵪鶉，想要更多鵪鶉，一邊吃肉，卻吃到飽到吐。神的怒氣臨到，擊殺貪得無厭的百姓，埋葬他們，並帶領以色列人繼續前行，在哈洗錄安營。

神透過祂的靈和祂的話語臨在七十個長老的身上，或在會幕周圍，或在營裡，都述說神並祂奇妙的作為，起初不懂後來明白。就是以色列民在曠野，有風起，鵪鶉來，民補取，有肉吃，且得以飽足，但無止境的貪欲之心，仍不會因為神無限量的供應就知足，所配得的只剩神憤怒的擊殺，死在被稱為基博羅哈他瓦，自己的怨言惡語貪欲的墳墓裡。從不可能到可能，表達神對百姓的看顧和供應並不會受到眼見環境的限制和影響，從怨言惡語貪欲到死亡，表示沒有盡頭對神的不滿不平不信至終導往之處，仍是黑暗，失喪和滅亡。

神的話語並祂的靈的臨在，對當時年輕的約書亞而言仍感陌生，卻是摩西在苦情中受激勵，得堅固的重要里程碑。神不只對摩西說話，也對長老們說同樣的話～在神豈有難成的事。把百姓對神豈能的擔心害怕和不信的當中，帶回到因神能夠的專注仰望和信靠的裡頭。也直接凸顯出，苦情無法阻止神要作的事，唯有藉著禱告祈求和感謝，參與神臨在的作為，貪欲也實在無法填滿人的心，唯有透過神的靈並祂話語的領受，回應神恩典的邀請。這是以色列人在曠野時的功課，也是神這時要賜給我們的眼光，態度和生活方式。把可能的怨言惡語貪欲交出來，且信入神的話語並祂所要成就的工裡。求神憐憫！

託付有預備應許有能力

經文：民數記 11：10∼23
10 摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作，摩西就不喜悅。11 摩西對耶和華說：「你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？12 這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說：『把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。』13 我從哪裡得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：『你給我們肉吃吧！』14 管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。15 你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」16 耶和華對摩西說：「你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。

17 我要在那裡降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。18 又要對百姓說：『你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說：「誰給我們肉吃！我們在埃及很好。」這聲音達到了耶和華的耳中，所以他必給你們肉吃。19 你們不止吃一天、兩天、五天、十天、二十天，20 要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔裡噴出來，使你們厭惡了，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在他面前哭號說：「我們為何出了埃及呢？」』」21 摩西對耶和華說：「這與我同住的百姓、步行的男人有六十萬，你還說：『我要把肉給他們，使他們可以吃一個整月。』22 難道給他們宰了羊群牛群，或是把海中所有的魚都聚了來，就夠他們吃嗎？」23 耶和華對摩西說：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現在要看我的話向你應驗不應驗。」

面對以色列人怨聲四起的哭嚎，摩西不禁也向神求死，表明神給他，養育百姓的託付實在沈重，早已超過他自己本身所能夠的承擔。神回應摩西的苦情，吩咐摩西招聚神已經為他並以色列人益處預備的七十位長老，一同分擔管理百姓之責。百姓想吃的肉，神也會超過眾人的想望，源源不絕的供應滿足他們直到厭惡的地步。摩西困惑這事在近百萬人中怎麼可能在短時間內實際發生？所有他們能夠搜集的牛羊牲畜魚群加總好了，也撐不了多久的。只是在神豈有難成的事！神話語的應驗也可以在轉眼之間。

神是垂聽禱告的神，也是細察內裡苦情為人預備道路的主宰。神賦予摩西帶領百姓的使命與承擔，根本就不是他自己一個人所能擔負，而實在的承認靠己這只會是死路一條，而一線曙光就從神所預備的七十位同工而來。這七十位長老，並非從天上掉下來的突然，就在百姓的當中，被人所熟悉，也是摩西所認識的，以致於神的呼召臨到，管理團隊便很快的成形，並將一同擔負神所要施行於滿是怨聲的百姓之中的神蹟，吃到他們想吃的肉，除了讓人明白貪欲的滿載不能帶給人真實的滿足，反而是讓人更加厭惡的虛空之外，也領人認識在神沒有難成的所能。

這時，我們內裡微聲的禱告，承擔不起苦情的遭遇，神仍要以我們能夠領受理解的方式回應，經歷神作為中，已經在處境際遇裡為一切的需要所作的預備。七十這個數字在古老猶太社群裡有完全的意思，神所賦予摩西的使命，神也為摩西預備一同擔負管理之責的團隊。神要摩西向百姓表達有他們想要吃的肉，而且可以多到從鼻孔噴出來，如此誇張的大餅，若沒有成就，摩西和整個團隊還真會是死路一條。神必要親自成就祂所說的，對摩西是考驗，對管理團隊，對百姓也是，對現在的我們更是。求神堅固我們相信神要我們相信的，在神的託付裡有祂的預備，在神的話語裡有祂的能力。哈利路亞！

怨言惡語貪欲要往哪裡？

經文：民數記11：1∼9
1 眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。2 百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。3 那地方便叫做他備拉，因為耶和華的火燒在他們中間。4 他們中間的閒雜人大起貪欲的心；以色列人又哭號說：「誰給我們肉吃呢？5 我們記得在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。6 現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」7 這嗎哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。8 百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又做成餅，滋味好像新油。9 夜間露水降在營中，嗎哪也隨著降下。

以色列人在曠野途中，為著現在只有單一嗎哪，且得每天早起出去收取料理烹調，沒有過往在埃及時，早有種類豐富又多樣的食材提供料理烹煮選擇，而怨言，惡語，貪欲四起。難道神只給的起嗎哪，沒有別的了嗎？果真如此的話，埃及法老可以給他們的，真的就比神更多更好許多。跟著摩西出埃及，豈不自討苦吃白白受苦。只是神憤怒的烈火也在其中燃燒漫延，令人苦不堪言。直到百姓向摩西求助，摩西向神祈求，火才止息。如此激烈的遭遇令人刻苦銘心，讓人為這地方給了名字～他備拉。

遠離神的怨言，背對神的惡語，藐視神的貪慾，要把人帶往何處？離神越來越遠的黑暗，悖逆與不信，強烈如火般的審判，毀壞，痛苦，迅雷不及掩耳猛烈且立即的臨到。聖經形容大起貪欲的閒雜人，表達以自我中心為眼，以自我利益為心，以自我好處為腳所流露出的生命樣態，內裡時常充斥著不平，不足，不滿的浪濤，且身處埃及之時就開始，只是對象不同罷了。或許其中便包括，難道神只給的起魚，黃瓜，韭菜，沒有別的了嗎？還是靠自己找自己想要的快樂實際多了。讓人愈加自義悖逆遠離神，是怨言，惡語，貪欲，從個人到群體不可忽視的蔓延和影響。

我們的心血枯竭了，是以色列人在曠野吃嗎哪不久之後的認定。好像神從來沒有對他們說過什麼，也不曾做過什麼事。都是自己在面對，如今已經到了入不敷出的窘境，看來心血就要被掏空了。怎麼辦呢？百姓靠賴自己已經無計可施，只能向摩西哀求，這時摩西也要跟著怨言惡語的浪潮起舞嗎？摩西祈求神，不知怎麼的，怨言就停了，惡語就止了，貪欲便黯然失色的退場了。嗎哪沒有因此間斷，所需的供應仍沒有短少缺乏。悔改歸向神，祈求仰望神，是遠離自我怨言的腐蝕，自我惡語的侵蝕，自我貪欲的引誘之智慧的開端。求神幫助我們，不在自我的怨言惡語貪欲的試探裡白白受苦！

百姓在曠野的起行安營

經文：民數記10：11∼36
11 第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去。12 以色列人就按站往前行，離開西乃的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。13 這是他們照耶和華藉摩西所吩咐的，初次往前行。14 按著軍隊首先往前行的是猶大營的纛。統領軍隊的是亞米拿達的兒子拿順。15 統領以薩迦支派軍隊的是蘇押的兒子拿坦業。16 統領西布倫支派軍隊的是希倫的兒子以利押。17 帳幕拆卸，革順的子孫和米拉利的子孫就抬著帳幕先往前行。18 按著軍隊往前行的是流便營的纛。統領軍隊的是示丟珥的兒子以利蓿。19 統領西緬支派軍隊的是蘇利沙代的兒子示路蔑。20 統領迦得支派軍隊的是丟珥的兒子以利雅薩。21 哥轄人抬著聖物先往前行。他們未到以前，抬帳幕的已經把帳幕支好。22 按著軍隊往前行的是以法蓮營的纛，統領軍隊的是亞米忽的兒子以利沙瑪。23 統領瑪拿西支派軍隊的是比大蓿的兒子迦瑪列。24 統領便雅憫支派軍隊的是基多尼的兒子亞比但。25 在諸營末後的是但營的纛，按著軍隊往前行。統領軍隊的是亞米沙代的兒子亞希以謝。

26 統領亞設支派軍隊的是俄蘭的兒子帕結。27 統領拿弗他利支派軍隊的是以南的兒子亞希拉。28 以色列人按著軍隊往前行，就是這樣。29 摩西對他岳父米甸人流珥的兒子何巴說：「我們要行路，往耶和華所應許之地去；他曾說：『我要將這地賜給你們。』現在求你和我們同去，我們必厚待你，因為耶和華指著以色列人已經應許給好處。」30 何巴回答說：「我不去；我要回本地本族那裡去。」31 摩西說：「求你不要離開我們；因為你知道我們要在曠野安營，你可以當作我們的眼目。32 你若和我們同去，將來耶和華有什麼好處待我們，我們也必以什麼好處待你。」33 以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。34 他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。35 約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！」36 約櫃停住的時候，他就說：「耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！」

以色列人出埃及十四個月，隨著雲彩離開西乃曠野前往巴蘭曠野。首先起行的是猶大支派，拿順領軍。以薩迦支派，拿坦業領軍，西布倫支派，以利押領軍。抬著帳幕前行的是革順和米拉利家族。隨後是流便支派，以利蓿領軍。西緬支派，示路篾領軍。迦得支派，以利雅薩領軍。抬著聖物的是哥轄家族。隨後是以法蓮支派，以利沙瑪領軍。瑪拿西支派，迦瑪列領軍。便雅憫支派，亞比坦領軍。最後的是但支派，亞希以謝領軍。亞設支派，帕結領軍。拿弗他利支派，亞希拉領軍。摩西懇切熱情邀請熟悉曠野環境的何巴陪伴以色列民同行。以色列人在曠野走了三天，約櫃在隊伍的前頭，找尋安歇之處。隨著日間雲柱夜間火柱，或行或停，都有摩西向神禱告的聲音。

以色列人在曠野的前行，神有神的時間，也有井然有序行軍的隊伍和順序，及明確的領軍之人。帳幕與聖物，也是嚴謹有序的在以色列人行進的隊伍裡。以色列民在曠野的安營，神有神的時刻，也有安設會幕的次序。在聖物抵達之前，帳幕就會支搭完成。不是聖物等著帳幕，而是帳幕等著迎接聖物。摩西曾在曠野生活四十年，知曉曠野惡劣多變的實況，不以自己曾在曠野四十年自誇，仍熱情邀約極力邀請親戚陪伴同行。眼看以色列民已經在曠野三天，需要有合適休息之處。每當約櫃前行時，摩西便禱告神同行的興起，約櫃停住時，摩西便祈求神同停的臨在。提醒以色列民總要注意著神的同行與同在，更甚於對其他的注目。

直到如今，每天的生活動作存留，專注仍應當是神如何在此時此刻與的同在和同行！是不慌不亂的盡然有序，也有著再清晰不過的使命在前引領我們每個或前行或歇息的步伐。且不以過去自己的曾有及曾經誇口，深知每天都會有新的考驗，也能有充滿期待活潑的盼望。因此，按著神所預備的時刻與同工，回應陪伴的呼召，也領受被陪伴的恩惠。在曠野路程中的摩西，是我們揮別昨日，面對今日，迎接明日一個很好的提醒和榜樣。就在一天的開始，就把一天的行事曆放在神的面前，求神的同行。就在一天的結束，就把一切的停留安歇休息交托在神的手中，求神的同在。讓生活動作停留之間，充滿的就是對神不停歇的感謝讚美和祈求。哈利路亞！

再思熟悉號聲的回應

經文：民數記10：1∼10
1 耶和華曉諭摩西說：2 「你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。3 吹這號的時候，全會眾要到你那裡，聚集在會幕門口。4 若單吹一枝，眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裡。5 吹出大聲的時候，東邊安的營都要起行。6 二次吹出大聲的時候，南邊安的營都要起行。他們將起行，必吹出大聲。7 但招聚會眾的時候，你們要吹號，卻不要吹出大聲。8 亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例。9 你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華─你們的神面前得蒙紀念，也蒙拯救脫離仇敵。10 在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華─你們的神。」

以色列會眾在曠野，號聲代表的是招聚和起行。單號吹響時是軍隊眾首領的集合，一次大聲吹響時，是東邊的安營要起行，二次大聲吹響時，是南邊的安營要起行。會眾招聚的聲響，則小聲於營隊起行的聲響作區別。吹號由亞倫子孫作祭司的負責執行。到了應許地之後，與敵人打仗時，以號聲作為軍隊行動依據的，必蒙神記念並得拯救。在歡樂時候，獻祭時刻的號聲，也都是再次的要讓人想起神是怎樣的一位神，並祂令人生畏的偉大和奇妙。

兩枝銀製的號筒，明確大小和次數的聲響，引導的不只是首領的聚集，會眾的起行，爭戰的進行，營隊的次序，也表達出神也在其中的同在和同行。因為是由專責專任的祭司來執行號角的保管及吹號的執行，若沒有被吩咐，豈能亂吹。因此，只要聲響一出，就是領受聲音者要按著號聲大小及次數來回應，不至於猶豫也不會懷疑。以色列民在曠野熟悉的號聲，也讓他們在應許地面對爭戰時，可以預備好很快的集結成為大軍。也讓他們隨時可以被喚起的，是神所是所能的共同記憶。

如今，有怎樣的聲號足以喚起我們曾經在神面前，對神的認識和經歷？或許不一定是號角的聲響，而是一段具體的曾經，在公開的場合裡，依舊迴盪在鬧腦海中的表明：我願意接受耶穌成為我的救主和生命的主，我相信耶穌在十架上的流血捨命為我，使我領受新造新生。且是日久常新的一段話：常在主裡面的，主也常在他裡面，以及使命的領受，你們要去…，我就常與你們同在，直到世界的末了。且正因在人生的曠野處熟悉這聲音，就在神的應許地不至於猶豫也不會懷疑。求神使我們熟悉神的所是與所能，如同以色列眾民對號聲的熟悉而有的回應。

會幕與雲彩安營和起行

經文：民數記9：15∼23
15 立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。16 常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。17 雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。18 以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。19 雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。20 有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。21 有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。22 雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。23 他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。

會幕安營時，從早到晚，有形狀如火的雲彩遮蓋。何時雲彩上收，以色列民何時就起行，何處雲彩停住，以色列人就停留何處。或安營或起行，以色列人都遵照神的吩咐來回應。雲彩停留，無論何地何處，或幾天或幾個月或一年兩年，以色列人就停留安營多久，雲彩上收，無論何時何境，或向左或向右或平坦或崎嶇，以色列人就跨步起行多遠。神藉摩西的吩咐，雲彩的導引，以色列人信靠順服遵從的回應，成為屬祂的子民在陌生未知又困難重重曠野裡最爲穩健的步伐。

以色列人曠野前路怎麼走，日子怎麼過，每天怎麼活，取決於神的吩咐和雲彩的引導。若沒聽神信實的話語，若不信神美善的引領，可知的困難，可見的險阻，可感的預期，可數的不足，早已讓在曠野的眾群四分五裂各走各的了。是神清晰且明確的吩咐，可信且美善的同在和導引，如桶箍般把數百萬人集聚在一起。有神所是的確據為根基，曠野惡劣之地也可以是預嚐豐盛應許之時，有神所能的把握為憑據，未知路程之行也可以是領受平靜安穩之刻，至於是日是月或是年，就不是重點了。

還在數饅頭寄望未來過日子？還在倒數計時曠野的結束？還在壓抑忍耐不想迎接現在？在曠野的那份不知不安不定，肯定讓人有充分理由來恐懼害怕憂愁焦慮！只是，當會幕被立起，環境情況不變，眼光態度卻不同，隨著雲彩或安營或起行，白天燥熱夜晚寒冷的天候一樣，察覺與認識卻不一樣。起點不再是自己，歷程目標與歸屬，也就不再只有自己。除了是一群人之外，也涵蓋包括以神為本的依據，以神為要的重心，以神為樂的內涵，以神為盼的專注，以神為榮的標竿。感謝神，因祂有述說不盡的信實與美善！

不分寄居本地共有節慶

經文：民數記9：1∼14
1 以色列人出埃及地以後，第二年正月，耶和華在西乃的曠野吩咐摩西說：2 「以色列人應當在所定的日期守逾越節，3 就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節，要按這節的律例典章而守。」4 於是摩西吩咐以色列人守逾越節。5 他們就在西乃的曠野，正月十四日黃昏的時候守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。6 有幾個人因死屍而不潔淨，不能在那日守逾越節。當日他們到摩西、亞倫面前，7 說：「我們雖因死屍而不潔淨，為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢？」8 摩西對他們說：「你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。」9 耶和華對摩西說：10 「你曉諭以色列人說：『你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。11 他們要在二月十四日黃昏的時候守逾越節。要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。12 一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。13 那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。14 若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。』」

出埃及第二年正月十四日，以色列人按著神對摩西的吩咐守逾越節，並定為每年例行的節日。期間，有人因接觸屍體成了不潔淨，照例當日無份於逾越節，而向摩西亞倫反應，想要了解為何他們受阻不得向神獻上供物。摩西為此沒有立即下判斷，而是向神求問，神曉諭摩西，因死屍而不潔淨的，以及遠方行路的，仍可以守逾越節，且是從二月十四日黃昏開始，照著節期一切的律例遵守。凡潔淨且不行路的，若推辭無視於逾越節的遵守，輕漫於神過去現在將來的拯救，那人就自行承擔己過，擔當己罪了。關於逾越節的遵守，無論寄居或本地，都適用相同的律例。

逾越節，是記念神過去大能拯救的作為，並相信神拯救的奇妙現在仍要於此時此刻顯露，且仰望神的拯救仍將於未來的每個日子裡日久常新。對於逾越節的遵守，並非要讓人機械式行禮如儀沒有任何思考不明就裡盲從的去做。摩西明白人的有限與受限，不憑己斷的把人們對逾越節遵守的疑問困惑帶到神的面前，領受或寄居或本地，從這代到那代，應當共同遵守的內容進行，吃無酵餅，苦菜，羊羔，並喜樂的在神面前為神所成就的救恩歡慶。人的專注受限，感覺和記憶更是有限，透過逾越節的遵守，要把屬神百姓，尋求神憫之人的眼光，再次帶到神的面前，並祂的所是和所能裡。

如今，關乎神拯救的領受，神話語的相信，神引導的跟從，所擁有活潑的盼望，樂意的遵行與專注的熱情，使我們時常期待神超乎想像奇妙拯救作為的發生，原認為無動於衷的生命竟然經歷改變，本覺得無路可循的瓶頸竟然產出更新，該是無法可轉的定局竟然生發契機，讓我們除了感嘆神的信實慈愛和憐憫之外，也更深的認識神令人生畏的那份尊崇，尊敬與尊榮，不是說從此以後如機器人般，不再有任何的思考，探究與詢問，而是愈來愈老練於以神為中心，心存對神的敬畏，渴望向神的尋求並樂意為神的回應，來面對不同的處境，各異的際遇以及短暫的一生，求神使用我們，成為述說祂奇異恩典奇妙作為的器皿！

再思替代的拯救與成全

經文：民數記8：14∼26
14 這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要歸我。15 此後利未人要進去辦會幕的事，你要潔淨他們，將他們當作搖祭奉上；16 因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。17 以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我。18 我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。19 我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。」20 摩西、亞倫，並以色列全會眾便向利未人如此行。凡耶和華指著利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他們這樣行。21 於是利未人潔淨自己，除了罪，洗了衣服；亞倫將他們當作搖祭奉到耶和華面前，又為他們贖罪，潔淨他們。22 然後利未人進去，在亞倫和他兒子面前，在會幕中辦事。耶和華指著利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行了。23 耶和華曉諭摩西說：24 「利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。25 到了五十歲要停工退任，不再辦事，26 只要在會幕裡，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。」

利未人的分別是為以色列民的替代，如同埃及一切頭生之死的替代，使以色列人歸神所有。沒有人配得歸神所有還能活著，以色列眾人在神面前的安然無恙，真不是自己本身有什麼足以討神喜悅之處，是出於神的揀選，讓利未人成為他們的頭生，作為他們的替代而有，免得以色列人沒有任何保護的觸聖遭災。利未人既一生歸神所有，代替百姓成為神與人之間的中介，除了在一定的年歲範圍裡，專職專責的辦理會幕事宜之外，在過了年歲退任之後，仍然是與在職者一同事奉神的陪伴。

替代的概念，表達無聖的人如何領受全聖之神的拯救之恩，讓身處罪惡與死亡權勢底下的人，脫離奴役和捆綁，成為新造並屬神兒女身分的恢復。埃及頭生之死的替代，以色列民有活下來的可能，利未人歸神的替代，並非自己的自告奮勇，是出於神的主權和揀選，讓以色列民有了蒙神悅納的空間。利未人的一生，所專注專責專任辦理會幕的一切，確實維繫了以色列百姓在曠野，或安營，或起行，或等候，或爭戰，或艱難，或有餘，或晴空萬里，或狂風暴雨時，與神的關係。曠野的處境難測，曠野的路途難走，曠野的明天難知，唯表達神同在的會幕一直是他們每天的重心與中心。

當以色列民仰望利未人所抬的約櫃，所安設的會幕，當利未人用一生專注於神所賦予的使命任務時，神同在便成為百姓或向左或向右在曠野前行的道路。對神的敬畏，成為屬神兒女在曠野的保護，對神的專注，讓屬神子民在艱辛歷程裡，有著不變的確據和把握。帶人出埃及的，要領人經曠野，也要引人進迦南。因此，以悔改回應神的神聖，以領受回應神的成就，以信靠回應神的引導，以順服回應神的呼召。就在新的一天的開始，充滿的不只是有何感覺，有何期盼，有何想法，也有著對神此時此刻臨在的相信，以及祂仍在作工的敏銳察覺，而充滿期待神的同在同行。

在會幕前的獻祭與聯合

經文：民數記8：1∼13
1 耶和華曉諭摩西說：2 「你告訴亞倫說：『點燈的時候，七盞燈都要向燈臺前面發光。』」3 亞倫便這樣行。他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。4 這燈臺的做法是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的。摩西製造燈臺，是照耶和華所指示的樣式。5 耶和華曉諭摩西說：6 「你從以色列人中選出利未人來，潔淨他們。7 潔淨他們當這樣行：用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己。8 然後叫他們取一隻公牛犢，並同獻的素祭，就是調油的細麵；你要另取一隻公牛犢作贖罪祭。9 將利未人奉到會幕前，招聚以色列全會眾。10 將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。11 亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事。12 利未人要按手在那兩隻牛的頭上；你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。13 你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們當作搖祭奉給耶和華。

摩西按著神所吩咐的樣式製造燈檯，亞倫按著神曉諭摩西的方式點燃燈檯。以色列民中利未人的潔淨分別，是出自神揀選的作為，藉由身體彈受除罪水，全身以剃頭刀刮，透過洗衣自我潔淨，獻上牲祭領受赦罪之恩，以色列眾民也要在會幕前聚集，按手在利未人的頭上，表達彼此之間的聯合，受託辦理會幕事物任務的賦予。利未人也要按手在祭牲的頭上，在神面前獻上燔祭和贖罪祭，並在祭司亞倫和他兒子面前如祭獻給神。

從燈檯的樣式，燃點燈檯的方式，利未人分別為聖的經過，以色列民與利未人的聯合，利未人在亞倫和他兒子面前職務受託的賦予，都有神在其中的吩咐，曉諭和引導。不是出於個人聰明的顯露，也不在於各自才智的顯明。是神的吩咐讓為聖成為可能，是神的曉諭讓潔淨成為道路，是神的引導讓眾民聚集合一，是神的信實讓祭牲的獻上有著意義上的表達～神與人的和好，人與人的和睦，彼此不同卻在主裡合一行走的實際，離人不遠，就在每天生活的日常裡。

這時候，神仍有祂的話語要對我們說，藉由聆聽我們是可以領受的。這際遇，神仍有祂的心意要向我們顯明，透過信靠我們是能夠蒙恩的。這處境，神仍有祂的引導要使我們前行，經過順服我們是蒙佑得力的。每當我們在主裡領受，信靠，順服，聚焦於神的所是，所能與所有時，我們便會看清且承認，是神的光照，使我們轉向光明，是神的介入，讓我們恢復盼望，是神的參與，叫我們轉往力量。求神引導我們在此時，在此地，在此境與祂的相遇。