再思曠野中的怨言效應

經文：民數記14：26∼38
26 耶和華對摩西、亞倫說：27 「這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。28 你們告訴他們，耶和華說：『我指著我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。29 你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的，30 必不得進我起誓應許叫你們住的那地；唯有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。31 但你們的婦人孩子，就是你們所說、要被擄掠的，我必把他們領進去，他們就得知你們所厭棄的那地。32 至於你們，你們的屍首必倒在這曠野；33 你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。34 按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了，35 我─耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾；他們必在這曠野消滅，在這裡死亡。』」36 摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，37 這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。38 其中唯有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。

以色列會眾的怨言與對摩西亞倫的惡行，神都聽見也都看見，就按著他們口中的惡言與不信回應他們的所言所行。凡認定必將被敵人擄去的婦人小孩，經過四十年曠野漂流的承擔之後仍要進迦南美地，二十歲以上，除了迦勒和約書亞，所有忘記神恩，無視神在，不信神能，認為回埃及才有活路的，卻都將倒斃在曠野死去。神藉摩西向以色列人說話後不久，窺探迦南報惡信，引發全會眾發怨言，正拿石頭指向摩西亞倫的，那十個身為支派代表前往勘查的領袖，都遭受瘟疫的襲擊死在神的面前。唯有迦勒與約書亞活了下來。

怨言，除了引發更多的不滿，不平與不信之外，還能有什麼更加與神親近，更多對神信靠，更深降服於神的仰望指引呢？抱怨，不但偷走過去存有神恩的記憶，卸除現在仍有神愛的領受，也瓦解未來必有神在的深盼。特別是領袖，影響層面之深遠更無法忽視。摩西，是神怎麼吩咐就怎麼說，迦勒和約書亞，神的應許說什麼就怎麼相信，另外十個探子，支派的領袖代表，據實以報之外，又加上自己的認定，評估和以為，並無視且無信於神的所是與所能，因此，所帶出來的結論只能是，回到以往的習慣，埃及法老所提供的安全感，比神所要領往的應許地更具體也更實際。

以過往的經驗來評估現在預期未來，或以聆聽並領受神的話語來看待過往，面對現在，邁向未來。兩者之間的面對與朝往，將有著完全不同的走向和結局，但不是人們以為的成敗，興衰，好壞的結果，而是與神愈來愈近，以及與神愈來愈遠的分別。前者將逐漸習慣於以神為中心，以神為首，以神為樂也以神為信。後者則仍是習慣於以我為中心，以我為首，以我為樂也以我為信。是同一個時間出埃及，是一起勘查同一個地方，同樣領受吩咐往返，帶回同樣的土產，擁有相同地方的情資，怎會有完全不同呈現的匯報呢？以色列人在曠野的怨言效應，對信仰生活是必須的提醒和鑒戒。求神憐憫，引導我們無論何景況，就是繼續朝往以神為首，以神為樂的信心之路前奔，直到神應許成就為止。