滿載對神的渴慕和相信

經文：詩篇84：1∼12
1 萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！2 我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲。3 萬軍之耶和華─我的王，我的神啊，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。4 如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。（細拉）5 靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！6 他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。7 他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。8 耶和華─萬軍之神啊，求你聽我的禱告！雅各的神啊，求你留心聽！（細拉）9 神啊，你是我們的盾牌；求你垂顧觀看你受膏者的面！10 在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。11 因為耶和華─神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。12 萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！

神的駐足之處，神的停留之所，是詩篇作者所渴想，像燕子找著安穩，所羨慕，如麻雀尋見安歇。因為，在那裏是向神禱告，與神相遇的地方，是想起神曾經如何在流淚谷的陪伴，在前往應許地前的引導，以及發現泉源之地的驚嘆歡呼，力上加力朝見神的時刻。因而詩篇作者向神禱告，述說神的保護看顧，提說內裡深處的意念，寧可在神的懷中蹲伏，也不願在惡的棚中有分。既然神是日頭，有榮光，為正直人預備一切美善，倚靠神的人可見是何等的有福。

當心中滿是渴望神並祂的居所和榮光，記憶裡滿是神並祂恩惠慈愛的拯救與善待，想念的是經過曲折坎坷到豐盛泉源之處的奇異旅程，體會的是力上加力恩上加恩的生命實際時，內裡湧出的便是對神的感謝讚美，承認神在信靠祂之人生活中的權柄能力，相信神在順服祂之人生命裡的美好旨意，祈求神在愛祂之人的苦難中成為盼望，力量和智慧，禱告神在聆聽祂之人的處境裡成為亮光，道路和指引。或許，作者仍處於極大患難衝突飄搖不定的暴雨環境中，神卻是他安穩的錨定。

能夠在苦難中與神同處，在試煉中有神同行，在風暴中有神同在，是出於神所賜而有恩典的領受。以致於苦難，試煉，風暴過去之後，就更清晰的察覺發現，原來是神慈繩愛索的牽引圍繞定住，以至於能夠在苦難中卻沒有失去盼望，在試煉中卻沒有迷失方向，在風暴中卻沒有放棄等候。在人眼中看似漫長的苦難，試煉和風暴，在神面前竟然是如此短暫，在人眼前看來似乎遙不可及的神能，神拯與神肯，在祂的信實和慈愛裡竟然如此與我們貼近，且從來沒有短少也不曾離開。求神開啟我們的心，讓內裡滿載的，總是對神的渴望，愛慕，承認和相信，除此以外，再也沒有別的優先。

仰望呼求神憐憫的禱告

經文：詩篇83：1∼18
1 神啊，求你不要靜默！神啊，求你不要閉口，也不要不作聲！2 因為你的仇敵喧嚷，恨你的擡起頭來。3 他們同謀奸詐要害你的百姓，彼此商議要害你所隱藏的人。4 他們說：「來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國！使以色列的名不再被人記念！」5 他們同心商議，彼此結盟，要抵擋你，6 就是住帳棚的以東人和以實瑪利人，摩押和夏甲人，7 迦巴勒、亞捫，和亞瑪力、非利士並推羅的居民。8 亞述也與他們連合；他們作羅得子孫的幫手。（細拉）9 求你待他們，如待米甸，如在基順河待西西拉和耶賓一樣。10 他們在隱多珥滅亡，成了地上的糞土。11 求你叫他們的首領像俄立和西伊伯，叫他們的王子都像西巴和撒慕拿。12 他們說：「我們要得神的住處，作為自己的產業。」13 我的神啊，求你叫他們像旋風的塵土，像風前的碎秸。14 火怎樣焚燒樹林，火焰怎樣燒著山嶺，15 求你也照樣用狂風追趕他們，用暴雨恐嚇他們。16 願你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你─耶和華的名！17 願他們永遠羞愧驚惶！願他們慚愧滅亡！18 使他們知道：唯獨你─名為耶和華的，是全地以上的至高者！

神並不靜默，也不閉口。與神對敵的喧嚷奸詐商議結盟抵擋，就是環繞四周，強悍靈活精於作戰長居在迦南地的列邦各族，連從北方來的亞述，也成了推手助力，為要剪除出埃及進應許地的以色列民。面對國家如此的艱難，詩篇作者求神興起，阻擋他們的勢力入侵，他們的領袖如風前的碎秸，如被狂風追趕。願狂傲自大滿臉羞愧轉向尋求神的面，願與神為仇的奸計詭詐羞愧驚慌朝向滅亡，引導人們的心懷意念，唯獨認識神在全地上是掌管一切受造的那一位。

神的掌管在天上在地上也在海中，神的作為在昨日在今日也在明日。看似蠻橫強大橫掃全地的軍團如今何在，如同神般呼風喚雨點石成金令人畏懼的強悍，至終也只能被淹沒在歷史的洪流裡，被送進密室供人解剖考古品頭論足一番。在國亡家破悲慘的現實中，人還可以有什麼未來的盼望可言，還能夠有什麼此刻的倚靠可尋呢？除了曾經讓他們不受埃及奴役，不被曠野擊垮，不被異族打敗的那一位，以色列民再也沒有什麼可盼的了。在如此景況，詩篇作者還能有如此的禱告呼求，表達出，至始至終，神沒有忘記也沒有放棄他們。

在絕望中沒有絕望的，禱告是記號。在失敗中沒有失敗的，呼求是旗幟。在死亡中沒有死亡的，信靠是號角。當敵對者撲天蓋地四面環繞接踵而來時，禱告呼求神的憐憫幫助引導，讓信靠神之人的內心深處，有著堅定相信並降服於神的弱火微光在裡面常燃，懂得靜候神的作工，並樂於忍耐神的時刻，且信靠神的同在同行。不一定是自己親眼看的見的地方，不一定是自己親自感受的到的時間，不一定是自己親身意識的到的所在，仍無法否定神必親自成就祂所說的話的信實。神啊，憐憫我們，使我們不忘記不停止也不輕看呼求憐憫的禱告！

為回應禱告的權柄賦予

經文：詩篇82：1∼8
1 神站在有權力者的會中，在諸神中行審判，2 說：「你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉）3 你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。4 當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。5 你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了。6 我曾說：『你們是神，都是至高者的兒子。』7 然而，你們要死，與世人一樣，要仆倒，像王子中的一位。」8 神啊，求你起來審判世界，因為你要得萬邦為業。

權柄者的權力是神所賜，是為窮困者伸張公義，是為貧孤者免受伸冤，是為脫離惡人任意行惡之手。若審判失去公義分辨，往惡人情面傾斜，私下受賄枉屈正直，暗地疏通達成私意判語，隨意搖動戲弄公義根基時，權柄者也將落入賜權柄者的審判。權柄者的權力並不能成為罪惡與死亡，墮落與行惡的粉飾牆保護傘。當神的裁決臨在，權柄者的權力總得交賬無一倖免。

當有權力者施行權柄時，怎能不對賦予權柄的至高者心存敬畏呢。權力的擁有有時，權柄的施行也有時，時候到了便歸於無有。當人把權柄和權力佔為己有任意妄為以神自居時，這人便在權柄底下失去自由，在權力裡面被腐蝕殆盡，還有什麼會比這更令人嘆息的呢。當詩篇作者禱告神起來審判世界時，表達出一個人能夠在權柄裡維持戰兢，在權力中保持儆醒，是何等的可貴，卻也必須。若失去對神的敬畏和在神面前的儆醒，權柄和權力終將成為最美麗也最具毀滅性的劇毒。

當權柄與權力回應神的呼召吩咐，為貧孤伸冤，為困乏辯屈時，也就是將所領受的權柄和權力交在神的手中，自己也就成了神手中的器皿。雖有冠冕卻是荊棘，雖是正路卻有苦難，雖有義伸卻是重壓，雖是踏實卻有嘲諷，雖有平靜卻是孤單。在神似乎也默許的黑暗中走來走去，倒成了握住權柄施行權力最安全穩當的路。求神幫助我們有敏銳的察覺和深刻的洞見，神賜權柄能力，是為回應貧孤困乏受屈之人苦難中迫切的呼求，不是為壯大自己，如同摩西蒙召只為帶領百姓脫離埃及的奴役歸向真神。

向神歡呼歌唱的節期日

經文：詩篇81：1∼16
1 你們當向神─我們的力量大聲歡呼，向雅各的神發聲歡樂！2 唱起詩歌，打手鼓，彈美琴與瑟。3 當在月朔並月望─我們過節的日期吹角，4 因這是為以色列定的律例，是雅各神的典章。5 他去攻擊埃及地的時候，在約瑟中間立此為證。我在那裡聽見我所不明白的言語：6 神說：「我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。7 你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。（細拉）8 我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我。9 在你當中，不可有別的神；外邦的神，你也不可下拜。10 我是耶和華─你的神，曾把你從埃及地領上來；你要大大張口，我就給你充滿。11 無奈，我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。12 我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。13 甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道，14 我便速速治服他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人。15 恨耶和華的人必來投降，但他的百姓必永久長存。16 他也必拿上好的麥子給他們吃，又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。」

為提說神大能作為的奇妙，在節期用各樣樂器向神歡呼歌唱是適當的。埃及如何在神的面前受創，曠野又如何在神的手中交出急難的兵器，以色列民如何在缺乏的試煉裡，領受與神親近的恩典與成長。又如何走過幽谷的死蔭，經歷死而又生的翻轉。當聆聽神要說的話～不要忘記，除我以外，你不可有別的神，別把不是神的受造當成造物主來拜。曾領人出埃及施行拯救，充滿大大張口者對神憐憫仰望的那一位沒有改變，倒是人轉眼間就硬心悖逆不信神的舉動真讓人不寒而慄，因為神的任憑一出，人在黑暗中還能有什麼得救的盼望呢。

因此，神的甚願～我的民肯聆聽並遵行，表達神的慈愛之言仍要向著祂所愛之人發聲，神的道路仍要為著祂所引之人顯露，神的得勝仍要賜給祂所救之人為據。凡抵擋神的都要在神面前俯首，凡奪取信靠神之人性命的，必受在神面前活著的生命力的撞擊而喪命，聽過神為百姓施行的拯救嗎？看過神為兒女成全的赦免嗎？信過神為子民預備的豐盛嗎？大大張口的，神就賜給充滿，充滿什麼？充滿神曾經拯救的記憶，充滿神正在說話的聆聽，充滿神已經吩咐的遵行，充滿神全然掌管的俯伏，充滿神同在同行的安息，充滿神永恆確據的信靠！

既然是充滿，表達出詩歌柔和也是有力，腳步平穩也是寬廣，年日有時也是豐盛，理解有限也是有信，眼見受限也是有望，感受起伏也是有愛。大大張口若是人被動領受恩典之後的深切渴望，賜下充滿則是神主動給信給望給愛的憐憫作為。詩篇作者明白，人憑己找以為的倚靠，找到的往往不會是可靠的，人若不忘記曾經與神的相遇，有神的陪伴和同行，且依舊時刻儆醒回應神的光照引導邀請的，便是在神的信實，慈愛，公義，智慧，救贖的大能中活著，在地上時，是如此，在天上時，也是如此。環境會不同，時間會過去，世代會交替，惟有神並祂的話語永遠長存不會改變。

求神使我們回轉的禱告

經文：詩篇80：1∼19
1 領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求你留心聽！坐在二基路伯上的啊，求你發出光來！2 在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展你的大能，來救我們。3 神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！4 耶和華─萬軍之神啊，你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？5 你以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。6 你使鄰邦因我們紛爭；我們的仇敵彼此戲笑。7 萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！8 你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。9 你在這樹根前預備了地方，他就深深扎根，爬滿了地。10 他的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。11 他發出枝子，長到大海，發出蔓子，延到大河。12 你為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？13 林中出來的野豬把他蹧踏；野地的走獸拿他當食物。14 萬軍之神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，15 保護你右手所栽的和你為自己所堅固的枝子。16 這樹已經被火焚燒，被刀砍伐；他們因你臉上的怒容就滅亡了。17 願你的手扶持你右邊的人，就是你為自己所堅固的人子。18 這樣，我們便不退後離開你；求你救活我們，我們就要求告你的名。19 耶和華─萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！

如牧人的引導照料，神是以色列的救贖之光，是得救的盼望。神公義審判的憤怒，帶來的翻騰震盪，誰能承擔且還安然無恙的呢！掌管天地大有能力的生命之主啊，光照我們，讓我們回轉向祢，領受得救的喜樂。埃及的權勢，無法限制神的拯救，紅海的阻隔，無法限縮神的能力，曠野的貧瘠，無法否認神的豐盛，荒漠的烈日，無法奪取神的護庇。因此，詩篇作者在艱難中依舊不停的向神呼籲，求神的復興，眷顧，保護，堅固的作為興起，惟有如此，已在神審判中苦不堪言且奄奄一息的，才有繼續活著且蒙受拯救的可能。

罪惡與死亡所帶來的轄制，惟有神並祂拯救的作為能夠釋放。神全然公義審判所顯明鋪天蓋地的擊打，惟有神並祂施恩的憐憫能夠平息。從以色列人出埃及，經曠野，進迦南，再再述說著包括地上列邦萬國萬民，關乎神全然公義審判的進行和滿有憐憫救贖的作為。神所分別的，神會任憑混雜污穢，叫人在神面前誇耀己力嗎。神所拯救的，神會任憑墮落滅亡，讓人在神眼前高舉己能呢。許多時候，憑眼見看來確實如此，但詩篇作者卻沒有因此丟棄向神的禱告呼求憐憫，並承認惟有神的興起，能夠讓硬心的柔軟，使悖逆的降服，叫背道的回轉。

人無法製造永恆之能，只能回轉仰望永恆之光。人無法憑己賺取得救，只能憑信領受神的救恩。從過往認識神曾經的引導和大能拯救的作為，並如今經歷神正施行的光照和眷顧的憐憫，且未來仍要領受神已預備的得勝與成全。這一切都要讓我們時刻降服屈膝在神的施恩座前，承認自己的感覺，經驗與所見的有限，並為著不自覺藉此也把神的所是與所能給框住，自義的以為並逐漸認定神的掌管就是這樣，而失去了禱告的動力與熱情，盼望和期待。求神幫助，更新我們對禱告的認識，並恢復我們禱告的渴望，因著對神全然的信靠，也因著神為我們成全的憐憫。

一生持續禱告盼望讚美

經文：詩篇79：1∼13

1 神啊，外邦人進入你的產業，污穢你的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆，2 把你僕人的屍首交與天空的飛鳥為食，把你聖民的肉交與地上的野獸，3 在耶路撒冷周圍流他們的血如水，無人葬埋。4 我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。5 耶和華啊，這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？你的憤恨要如火焚燒嗎？6 願你將你的忿怒倒在那不認識你的外邦和那不求告你名的國度。7 因為他們吞了雅各，把他的住處變為荒場。8 求你不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討；願你的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。9 拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。10 為何容外邦人說：「他們的神在哪裡呢？」願你使外邦人知道你在我們眼前伸你僕人流血的冤。11 願被囚之人的嘆息達到你面前；願你按你的大能力存留那些將要死的人。12 主啊，願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱，加七倍歸到他們身上。13 這樣，你的民，你草場的羊，要稱謝你，直到永遠；要述說讚美你的話，直到萬代。

外族人入侵，污穢聖殿，耶路撒冷成了亂堆，聖民的屍首遍野，餘民成了周圍的笑話。神的審判要到永遠嗎，不再有神的拯救嗎？在如此光景中，詩篇作者向神的禱告，如同斷氣前的哀鳴，絕望中的哀嚎，那不認識祢名之人的傲慢狂妄自大，成了神手中的刀，在原本神聖之地揮舞施行毀滅。神啊，求祢不要按著我們所行的惡清算我們，求祢赦免拯救幫助不任憑我們在祢的憤怒底下落入死亡。願原屬祢的子民百姓，在將亡的驚恐無奈嘆息中的微弱哀聲呼求憐憫，蒙祢的垂聽，容讓祢民向祢稱謝讚美的聲音再起。

活在罪惡與死亡的權勢底下，滿是奴役的無奈，受辱的蒙羞，稱謝遠離了，讚美止息了。詩篇作者在痛苦絕望中以僅存的微弱氣息和意志向神禱告，若神憤怒的審判已定，誰能倖免。若神全然的公義發出，誰能逃脫！兇狠，不在於異邦外族無視於神的輕慢狂傲，在於屬神百姓一次又一次背對神反其道而行還洋洋得意，屬神子民一遍又一遍遠離神狂拜受造還以為在服事神。除非神憐憫赦罪拯救如曙光般的介入臨在，否則，原為神聖的子民和土地，不過是供人休閒的笑談。雖然如此，詩篇作者微弱的禱告如將殘的燈火，神也沒有將它吹滅！

或許，真正的淒慘並非體無完膚，而是再也沒有禱告的聲音響起。真正的悲慘並非一敗塗地，而是再也沒有回轉的仰望，真正的絕望並非十架苦難，而是再也沒有稱謝的讚美旋律。反之，只要禱告不停，盼望不止，讚美不息，信靠於神並祂話語的光照，安息於神並祂的作為裡，讓神引導我們的心懷意念如草場的羊，深藏於神同在的青草地溪水旁，等著狂風的過去，暴雨的止息。是因著望，愈是接近絕望，就愈存有活潑的盼望，是因著信，愈是接近苦難，就愈顯明生命的力量。是因著愛，愈是接近死亡，就愈顯露永恆的光芒。求神憐憫，使我們的年日是持續禱告，盼望，讚美的一生。

再思在神恩裡與神為敵

 經文：詩篇78：56∼72

56 他們仍舊試探、悖逆至高的神，不守他的法度，57 反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣；他們改變，如同翻背的弓。58 因他們的邱壇惹了他的怒氣；因他們雕刻的偶像觸動他的憤恨。59 神聽見就發怒，極其憎惡以色列人。60 甚至他離棄示羅的帳幕，就是他在人間所搭的帳棚；61 又將他的約櫃交與人擄去，將他的榮耀交在敵人手中；62 並將他的百姓交與刀劍，向他的產業發怒。63 少年人被火燒滅；處女也無喜歌。64 祭司倒在刀下，寡婦卻不哀哭。65 那時，主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊。66 他就打退了他的敵人，叫他們永蒙羞辱；67 並且他棄掉約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派，68 卻揀選猶大支派─他所喜愛的錫安山；69 蓋造他的聖所，好像高峰，又像他建立永存之地；70 又揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來，71 叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。72 於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。

以色列民在埃及向神的呼求及其迫切，但蒙拯救到了曠野就立即變味，滿是對神的抱怨只想走回頭路，怪罪摩西讓他們陷入未知不定的苦境，不信神在曠野真能變出讓他們心滿意足的把戲。到了應許地，第二代以色列人也沒差到那裡，就是記不住神的律例典章規範原則，大大迎接外邦異族的生活方式，恐怕在行惡的事上跟不上潮流就落伍了。且神憤怒的審判臨到，仍不覺自己有什麼問題，反倒覺得神見不得他們過舒服日子而挑毛病找麻煩，離神愈遠，與神愈疏離的，就愈覺得神是冷酷沒有溫度。

其實，罪的沈淪和影響，早已超出人自己所能的掌握和承擔。悖逆歪斜詭詐，不必人教就會且很快就老練的很。以色列民在埃及地呼求神憐憫的拯救，一出埃及就變味，一遭受苦就走樣，縱然來到應許地，一不儆醒，一見對方盡情縱慾的任意妄為，就成為朋友想跟著學，反倒認為神並祂的話語成了他們想要實現自我的最大攔阻和障礙。只是神的揀選，如牧人般的牧羊和引導，並沒有因為當時以色列民信仰的變味信心的走樣而受阻，大衛的後裔，仍在神憐憫的主權之下，被保留了下來，直到所預備的救恩成全並為人所知。

不要為自己想要自我實現而覺得神並祂的話語礙手礙腳而感到訝異，卻要為神依舊對我們的憐憫，牧養和引導的恩典怎能如此深感不可思議。神沒有按著我們當得的對待我們，是我們如今仍然可以尋求神的原因，神沒有依照我們的虧缺回報我們，是我們這時依舊能夠靠近神的理由。每當我們有一絲絲渴望切慕思想禱告尋求信靠降服於神的意念和行動時，那便是神如何憐憫我們的記號，是神仍在我們內心深處作工的記號了。若不是神恩典的介入，若沒有神憐憫的作為。我們不過是抵擋神最厲害的仇敵。求神幫助，不使我們把神的恩典憐憫看為理所當然，而持續以神的恩典憐憫與神為敵而不自知！

目光聚焦於神的信實時

經文：詩篇78：40∼55
40 他們在曠野悖逆他，在荒地叫他擔憂，何其多呢！41 他們再三試探神，惹動以色列的聖者。42 他們不追念他的能力，和贖他們脫離敵人的日子；43 他怎樣在埃及地顯神蹟，在瑣安田顯奇事，44 把他們的江河並河汊的水都變為血，使他們不能喝。45 他叫蒼蠅成群落在他們當中，嘬盡他們，又叫青蛙滅了他們，46 把他們的土產交給螞蚱，把他們辛苦得來的交給蝗蟲。47 他降冰雹打壞他們的葡萄樹，下嚴霜打壞他們的桑樹，48 又把他們的牲畜交給冰雹，把他們的群畜交給閃電。49 他使猛烈的怒氣和忿怒、惱恨、苦難成了一群降災的使者，臨到他們。50 他為自己的怒氣修平了路，將他們交給瘟疫，使他們死亡，51 在埃及擊殺一切長子，在含的帳棚中擊殺他們強壯時頭生的。52 他卻領出自己的民如羊，在曠野引他們如羊群。53 他領他們穩穩妥妥地，使他們不致害怕；海卻淹沒他們的仇敵。54 他帶他們到自己聖地的邊界，到他右手所得的這山地。55 他在他們面前趕出外邦人，用繩子將外邦的地量給他們為業，叫以色列支派的人住在他們的帳棚裡。

人悖逆時，神會擔憂。人不信時，神會有感。人會忘記神曾經施行的神蹟，施展的大能，拯救的作為和救贖的工成，好像神從來什麼事也沒有做過，就只在旁冷眼觀看一樣。以色列人出埃及前埃及人在埃及地所遭的災難，所受一切頭生死亡的驚恐，無論人是否聽聞，有否身歷其境，都是一件曾在地上無法否認抹滅的曾經。以色列百姓在夜間出發，步伐倉促卻不亂，節奏快速卻平穩，一次次度過眼前的艱難險阻，進到曠野，路程雖然漫長且迂迴，至終仍來到應許之地，承受土地為業的實際，無論人是否相信，有否親身體會，也都是一件曾在世上無法否定刪除的歷史。

神從來沒有旁觀，好像只等著展現權能決定誰輸誰贏的裁判。神也從來停止祂的工，好像只等著時候到了收拾殘局清理現場的法官。若能理解為父為母如何為他（她）所愛子女的掛心，就能稍稍體會人在硬心悖逆不信時，神對人的那份擔憂。只想走自己想走，以為是光明燦爛，實為一步步趨向自我毀滅，虛無和死亡之路的兒女，有哪個父母真能夠視而不見無動於衷呢！是神的催促和引導，讓以色列人出了埃及，過了曠野，進了應許。但這不是說一路走來順暢無比，路程中的難或易，往往就從以色列民對神誡命與吩咐的回應顯露出來。相信的，雖難也易，不信的，雖易也難。

神確實沒有旁觀，且樂於參與在人的生命裡，而差別只在於有否察覺並同意。神作工直到如今，且施行拯救在人的生活中，而差別只在於是否承認並相信。承認自己無法救自己，相信神在時刻中的掌管，察覺神愛的等候邀請，同意神能過於己能。並且如此的察覺和同意，承認並相信，就要把人的目光領到對神信實的信靠，對神恩慈的倚賴，對神話語的遵行，對神公義的敬畏，對神呼召的回應，領受關係的改變，是家人不再是客旅，是兒女不再是罪奴，是新生不再是舊我，述說的，也就不再只是我的感受經驗體會為何，而是更多驚訝神的厚恩怎能如此對我。且愈加渴望並樂意神並祂的奇妙在我們身上顯為大！

神的憐憫珍貴的領受

經文：詩篇78：32∼39
32 雖是這樣，他們仍舊犯罪，不信他奇妙的作為。33 因此，他叫他們的日子全歸虛空，叫他們的年歲盡屬驚恐。34 他殺他們的時候，他們才求問他，回心轉意，切切地尋求神。35 他們也追念神是他們的磐石，至高的神是他們的救贖主。36 他們卻用口諂媚他，用舌向他說謊。37 因他們的心向他不正，在他的約上也不忠心。38 但他有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消他的怒氣，不發盡他的忿怒。39 他想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風。

日子，不會因為犯罪行惡而滿足。時間，也不會因為任意妄為而更有意義。有的不過是無盡的勞苦和虛空，滿溢的不過是無境的恐懼與焦躁。日子，是神所賜，時刻，是神所給，除了神以外，在日子時刻裡再沒有其他滿足之源，意義之途。只是人的自義和愚昧，與神相遇時仍以為是自己的功勞，回轉向神時仍覺得是自己的配得，追念神恩時還認為是自己的聰明。殊不知若不是神肯，神願，神行，神成，相遇也如風，歸向也虛無，追念也如夢。

是因為神肯，所以人可以去哪裡做什麼。是因為神願，所以人能夠領受什麼擁有哪些。是因為神行，所以人可以走過日子經過歲月，是因為神成，所以人能夠數算恩典感念神能。若說屬神兒女的一生有著神作工痕跡的總和，就能稍稍理解，為何神沒有在人犯罪得罪神時，神就即刻立時按著個人所行的施行滅絕的審判。神的憐憫，赦罪之恩並不廉價，只因神的工不曾停歇，回轉歸向信靠神的救贖與成全的呼召邀請就會一直在不同的世代裡向著人們說話。

此時，是神的憐憫，讓我們有渴慕的心，尋求神的心意。此刻，是神的恩慈，讓我們樂意親近神，領受神的話語。如今，是神的邀請，讓我們尋見神對我們一生的託付和使命。因此，真要儆醒禱告，持續仰望神的憐憫恩慈在我們生命裡的工，把神所賜的時間歸給神，把神所給的擁有獻給神。讓神真在我們生命中居首位，也真在我們生活裡掌王權。當一切的或得或失，或有或無，或優或劣，或缺或餘的刻度基準，都在神並祂的話語和臨在的作為裡時，神的赦免與憐憫，就會是我們時時都會警醒且珍惜的領受和擁有！

神的憐憫回轉的契機

經文：詩篇78：9∼31
9 以法蓮的子孫帶著兵器，拿著弓，臨陣之日轉身退後。10 他們不遵守神的約，不肯照他的律法行；11 又忘記他所行的和他顯給他們奇妙的作為。12 他在埃及地，在瑣安田，在他們祖宗的眼前施行奇事。13 他將海分裂，使他們過去，又叫水立起如壘。14 他白日用雲彩，終夜用火光引導他們。15 他在曠野分裂磐石，多多地給他們水喝，如從深淵而出。16 他使水從磐石湧出，叫水如江河下流。17 他們卻仍舊得罪他，在乾燥之地悖逆至高者。18 他們心中試探神，隨自己所欲的求食物，19 並且妄論神說：「神在曠野豈能擺設筵席嗎？」20 他曾擊打磐石，使水湧出，成了江河；他還能賜糧食嗎？還能為他的百姓預備肉嗎？21 所以，耶和華聽見就發怒；有烈火向雅各燒起；有怒氣向以色列上騰；22 因為他們不信服神，不倚賴他的救恩。23 他卻吩咐天空，又敞開天上的門，24 降嗎哪，像雨給他們吃，將天上的糧食賜給他們。25 各人吃大能者的食物；他賜下糧食，使他們飽足。26 他領東風起在天空，又用能力引了南風來。27 他降肉，像雨在他們當中，多如塵土，又降飛鳥，多如海沙，28 落在他們的營中，在他們住處的四面。29 他們吃了，而且飽足；這樣就隨了他們所欲的。30 他們貪而無厭，食物還在他們口中的時候，31 神的怒氣就向他們上騰，殺了他們內中的肥壯人，打倒以色列的少年人。

屬於神的子民，在爭戰的現場臨陣脫逃，不遵守也不願意按著至高者的吩咐去行，把神在他們當中曾經的奇妙作為拋諸腦後忘的一乾二淨，神卻沒有因此決定全然拋棄他們，不再有任何憐憫，冷眼任憑他們滅絕。神曾帶領先祖出埃及過紅海，經曠野有雲住火柱，有活水湧流，有嗎哪鵪鶉，但一遇見問題困難挑戰，稍有不順顛簸坎坷，他們就馬上變臉滿心質疑悖逆不信神還能夠有什麼本事可以把他們想要的更好給他們！如此憑眼見不憑信隨風搖擺的心無定向，怎能不陷入神憤怒的評斷呢！神憐憫的恩慈，人何等容易健忘，神審判的作為，人又何等隨意輕看。

是神的憐憫，讓人有盼望，否則一切懊悔的領悟不過是愈加絕望的加速。是神的拯救，讓人有生命，否則一切憑己的努力不過是死亡的捲入。是神的信實，讓人有確據，否則一切人為的保證不過是虛無的悼念。是神的話語，讓人有把握，否則一切勞心的奔跑不過是轉眼成空。屬神的百姓什麼時候有如此的察覺，什麼時候就領受脫離心不專一的困境。苦難還在，卻再也無法左右相信，屬神的兒女何時有如此的醒悟，何時就領受全然信靠順服的自由。是神的呼喚，讓人覺醒，看清己在罪中的悖逆且不堪的真相，而承認並相信，若不是出於神憐憫的赦罪與拯救的行動，人至終配得的就剩神憤怒的審判，與神全然隔絕的黑暗和死亡。

原來連要能夠回轉仰望神的憐憫，這樣的改變都需要神的恩典，這時，我們若真有什麼覺察，醒悟，領受，也就沒有任何可誇之處，因是神藉著祂的話語在人內裡工作的痕跡與記號。無論有無察覺，醒悟與領受，神仍作工直到如今。或許，在人看來，過往的歷史千瘡百孔不堪回首，卻也從歷史裡愈加清晰神作為的奇妙，拆毀為要建造，盡頭竟是起頭，絕望中有盼望，荒漠裡有活水，缺乏中有豐盛，看似死卻是活，風浪裡有穩固，苦難中有平安。若單憑眼見，必被苦難缺乏絕望盡頭圍繞給纏住，求神幫助，使我們得以領受回轉歸向仰望神憐憫的恩典，見證神的工仍在我們內裡進行者，直到與神面對面！

側耳聽留心信專注仰望

經文：詩篇78：1∼8
1 我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。2 我要開口說比喻；我要說出古時的謎語，3 是我們所聽見、所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。4 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。5 因為，他在雅各中立法度，在以色列中設律法；是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的，6 使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫，7 好叫他們仰望神，不忘記神的作為，唯要守他的命令。8 不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，向著神，心不誠實。

屬神的百姓啊，或生活上的遵行，或生命中的探索，神的話語當是世代的共憶，該是傳承的內容。讓神的美善，神的能力並神作為的奇妙，從神頒佈律法，設立法度開始，便代代不停止被述說，被知曉，被傳揚。叫屬神的兒女無論何時都記得仰望神，無論何地都不忘記信靠神，無論何處境都定意按著神的吩咐而行，無論何際遇都忠於神所託付的使命。避免重蹈先祖自義悖逆硬心不信背道而馳的歷史覆轍。

月有陰晴圓缺，日有早晨夜晚，海有潮起潮落，季有春夏秋冬，時有工作休息。神的話語卻在其間沒有改變，神的工作仍在其中持續進行，神的掌管依舊在當中顯為奇妙。因此，人在短暫數十年的歲月裡所持定的確據把握，就不當只在於眼見，卻會轉動改變的人事時地物裡，而是人事時地物之外，安定在天直到永遠不會變更之神的話語，作為和掌管。什麼時候，會改變的成了確據時，什麼時候，虛空就在門外叩門，什麼時候，不會改變的成了把握時，什麼時候，平安就在內裡與之相遇。

詩篇作者與當代屬神的子民如今何在！但其呼籲～要留心聆聽神的話語，要述說傳揚神的作為，仍在對現今世代並即將興起的新世代說話。領受神所預備並成就的大能拯救，敬畏神所施行並進行的奇妙作為，信靠神所興起並同工的使命託付，並非僅供參考的日程選項，而是成為一生且得以傳承的態度，眼光，價值的生活方式。歷史殷鑑不遠，卻往往掉了瘡疤就忘了痛，重蹈覆徹似乎讓歷史成了更多令人嘆息的鏡子。求神憐憫，把對神並祂話語的確據把握賜給我們且就在日常中就可以活出來。

至高者顯明掌管的時刻

經文：詩篇77：10∼20
10 我便說：「這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。」11 我要提說耶和華所行的；我要記念你古時的奇事。12 我也要思想你的經營，默念你的作為。13 神啊，你的作為是潔淨的；有何神大如神呢？14 你是行奇事的神；你曾在列邦中彰顯你的能力。15 你曾用你的膀臂贖了你的民，就是雅各和約瑟的子孫。（細拉）16 神啊，諸水見你，一見就都驚惶；深淵也都戰抖。17 雲中倒出水來；天空發出響聲；你的箭也飛行四方。18 你的雷聲在旋風中；電光照亮世界；大地戰抖震動。19 你的道在海中；你的路在大水中；你的腳蹤無人知道。20 你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓，好像羊群一般。

詩篇作者承認，凡不追念神的權能，不提說神的行動，不記得神的奇妙，不思想神的掌管，不默念神的工作，尊神為大的，只能被己罪己義己意給淹沒。神確實奇妙可畏，神實在成就救恩。眾水，深淵，密雲，天空，雷聲，電光，大地，在神的面前無不顫抖，奔流，發聲，如海中的道，水中的路，為神在萬古以先所定的旨，萬世之前所立的意效力。神啊，祢曾藉摩西和亞倫如羊群引導你百姓的歷史事蹟，誰能抹除好像不曾有過的虛擬呢！

對詩篇作者而言，只要停止忙碌，神的信實便如數家珍再熟悉不過，只要歇息手邊的緊湊，神的慈愛就如生活日常並不陌生，只要放下憂慮煩惱，神的智慧就如密友時常往來，只要放手仰望交托，神的能力便如朝陽每天迎接，只要放心安靜等候，神的同在就如微風就在身旁。萬世皆在神的掌管底下，萬有也都述說神的作為，萬事也為著神的工作效力。或許，人的單薄之處就在於想要憑己之力掌控一切，人的膚淺之一就在於想要憑己之能擁抱所有。

神既已成就救恩，就信而領受吧。神既已臨在作工，察覺且信吧。神既已發聲邀請，聆聽遵行吧。神的作為仍在進行，能夠視而不見多久呢。神的話語仍在發聲，可以聽而不聞多久呢。神的呼召仍在邀請，能夠不予回應多久呢。要到永遠嗎！海中的道，看不出有什麼固定的軌跡，但行駛在其中的船隻，卻往來順暢不受阻擋。水中的路，也畫不出什麼不變的路徑，但游行其中的活物，卻優遊自在怡然自得。或天空或洋海或河川，都有神在當中的管轄，在地上也是如此。願神全然的掌管，正是一生對神的認識與信靠的音符和節奏。

想念追想想起禱告旋律

經文：詩篇77：1∼9
1 我要向神發聲呼求；我向神發聲，他必留心聽我。2 我在患難之日尋求主；我在夜間不住地舉手禱告；我的心不肯受安慰。3 我想念神，就煩躁不安；我沉吟悲傷，心便發昏。（細拉）4 你叫我不能閉眼；我煩亂不安，甚至不能說話。5 我追想古時之日，上古之年。6 我想起我夜間的歌曲，捫心自問；我心裡也仔細省察。7 難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？8 難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？9 難道神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？（細拉）

詩篇作者定意向神禱告讓神引導來引導他所遭遇的患難，所面對的煩躁，所經歷的悲傷，在無法有安慰之處受安慰，在沒有安穩之處的安穩。就是定向再次聚焦於神並祂在生命中曾經的黎明曙光，在生活裡曾有的黑夜歌聲，並讓這些真實的曾經和曾有成為定準，因信浸泡於神的信實，藉信躺仰於神的慈愛，因望平穩於神的應許，並因愛安靜於神的恩典，且等候於神的憐憫。

當神的信實是信心的憑藉，神的慈愛是力量的燃光，神的應許是生命的旅途，神的恩典是生活的扶持，神的憐憫是仰望的驅動。黏貼於心懷的就不再是患難與煩躁，黏著於意念的也不再是嘆息焦煩。取而代之的，會是安靜，省察，回想神是怎樣的一位神，那不受時間，空間，感覺，經驗，理解限制，曾有正有將有，曾在正在將在，曾是正是仍是的奇妙拯救大能的臨在與作為。

不受安慰的發昏，咀嚼哀傷的翻騰，隨著黑暗的飄搖，它們要把人帶到哪裡呢？若沒有神堅定不移的應許，神全然信實的憐憫與慈愛，就沒有任何可以著陸扎根等著苦難過去的盼望實質可言。詩篇作者信靠的定意，等候的定向，降服的定標，讓內心深處在神面前原有的諸多難道有了答案～既然神的慈愛沒有窮盡，神的恩手沒有縮回，神的話語沒有改變，神的慈憐沒有停歇。禱告，就成了與神關係最直接最純淨也最優美的旋律！求神也將如此的生命之聲賜給我們。

敬畏神

經文：詩篇76：1∼12
1 在猶大，神為人所認識；在以色列，他的名為大。2 在撒冷有他的帳幕；在錫安有他的居所。3 他在那裡折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和爭戰的兵器。（細拉）4 你從有野食之山而來，有光華和榮美。5 心中勇敢的人都被搶奪；他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。6 雅各的神啊，你的斥責一發，坐車的、騎馬的都沉睡了。7 唯獨你是可畏的！你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？8-9 你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。（細拉）10 人的忿怒要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。11 你們許願，當向耶和華─你們的神還願；在他四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主。12 他要挫折王子的驕氣；他向地上的君王顯威可畏。

神的所能終究要被人所認識，神的所是至終將被人所尊崇，且就在人以為勝負已定的決戰時刻裡，認爲有壓倒性贏面的刀劍盾牌中，有著超過人所能理解，令人深感震撼的榮美竟仍在眾人面前耀眼。創造萬物，賜人氣息的生命之主所出的審判，誰能站住呢！所發的怒氣，誰能擔負呢！所顯的作為，誰能指教呢！所行的拯救，誰能評斷呢！因懼怕而靜默的受造啊，除了敬畏，實無其他可誇，除了信靠，也無他途可尋。

當人犯罪與神隔絕，人的勇敢就成了何等的脆弱，人的勇力竟成了何等的微小，人的智謀也成了何等的表淺。有誰能夠看清名勝實敗，名存實亡，名活實死，名強實弱的真相呢！當亞述，巴比倫憑著帝國軍力的氣勢橫掃各地，以神自居，所到之處無人能阻，無國能擋時，一夜之間，力量氣勢怎麼就不見了，轉眼之間權位怎麼就交替而改朝換代了。以為可以一直活著而抓著這個佔著那個，認為能夠一直擁有而搜著這個藏著那個，而忘記這一切都在神的手中，沒有一樣在自我的手裡。

詩篇作者陳述關乎神與人之間，也是生活無可推諉的真實。神的所能要被人認識，讓人察覺神的掌管在歲月中從來沒有缺席，只要人不把這些單單歸功於己，歸咎於環境，或所謂的運氣或命運，就會發現並相信，此時此刻能夠活著去哪裡做什麼成就哪些，絕非理所當然。是神恩典的圍繞，奇妙的憐憫，同在的奇妙，讓人得以在最平凡的例行裡，與最不平凡的救贖相遇，且就在無法理解令人意想不到的，或驚喜，或驚呼，或驚訝，或驚嚇裡，逐漸心生對神的敬畏，直到全然對神的降服，充滿的也就會是對神的感謝和讚美。

稱謝宣揚歌頌高舉神是

經文：詩篇 75：1∼10
1 神啊，我們稱謝你，我們稱謝你！因為你的名相近，人都述說你奇妙的作為。2 「我到了所定的日期，必按正直施行審判。3 地和其上的居民都消化了；我曾立了地的柱子。（細拉）4 我對狂傲人說：『不要行事狂傲！』對凶惡人說：『不要舉角！5 不要把你們的角高舉；不要挺著頸項說話。』」6 因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。7 唯有神斷定；他使這人降卑，使那人升高。8 耶和華手裡有杯，其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒；他倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。9 但我要宣揚，直到永遠！我要歌頌雅各的神！10 惡人一切的角，我要砍斷；惟有義人的角必被高舉。』

神的聖名必被稱頌，神的作為要被訴說，神的審判正在施行，神的日子更加接近，受造萬物都要成為過去。因此，詩篇作者能夠對狂傲兇惡說什麼呢？不要硬著頸項自義，不要自以為可以力贏。得勝不是單憑著力氣本事資源聰明，是在於神信實慈愛恩典憐憫的流露。神手中有公義的杯，仍要被不信的惡心惡行惡為所喝盡，時候到了，就無關傲慢如何在地上不可一世的輝煌浩大亮眼，而是信靠神之人對神的歌頌，以及神所賜得勝的顯揚。

神審判日子忽然臨到，神公義作為突然臨在，以為永享的轉眼成為過去，自認永存的瞬間轉為虛空，是與神隔絕全然活在自義裡面之人無法意識到的實景和實況，而陷入我的想要，我的能夠，我的努力，我的榮耀，我的該得，我的應有，那無止境的自我追逐的漩渦裡。直到未曾察覺的被察覺，不曾相信的得相信，未曾遭遇的得承認，是神的恩慈，神的賜能，神的領路，神的得勝，顯示出我之所以是我的生命實在，以及我之得以為我的生活實況。

從自義到神義，從我能到神肯，從我在到神在，從我想到神說的轉向轉變轉折，再沒有什麼比這更令人拍案叫絕奇妙驚呼的怎能如此。如同致命風浪與全然平安，絕對黑暗和全然光明，死蔭幽谷與活潑生命，十架苦難和得勝喜樂。那全然相反的兩者，卻成了必經必有甚至是必須經過的路徑路途路程。直到理解感覺經驗全然降服於神臨在並祂正在進行的工，視野就被開啟，步伐就被穩健，生命就被改變，生活就被更新，宣揚歌頌高舉的，就不再是我，而是神的所是和所能為何！

記念顧念的激動和激勵

經文：詩篇 74：12∼23
12 神自古以來為我的王，在地上施行拯救。13 你曾用能力將海分開，將水中大魚的頭打破。14 你曾砸碎鱷魚的頭，把他給曠野的禽獸為食物。15 你曾分裂磐石，水便成了溪河；你使長流的江河乾了。16 白晝屬你，黑夜也屬你；亮光和日頭是你所預備的。17 地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。18 耶和華啊，仇敵辱罵，愚頑民褻瀆了你的名，求你記念這事。19 不要將你斑鳩的性命交給野獸；不要永遠忘記你困苦人的性命。20 求你顧念所立的約，因為地上黑暗之處都滿了強暴的居所。21 不要叫受欺壓的人蒙羞回去；要叫困苦窮乏的人讚美你的名。22 神啊，求你起來為自己伸訴！要記念愚頑人怎樣終日辱罵你。23 不要忘記你敵人的聲音；那起來敵你之人的喧嘩時常上升。

詩篇作者承認神是他人生的主宰，相信神是他一生的拯救，認識神是掌管江河海溪並其中活物，是預備亮光和日頭，是立定春夏秋冬的那一位。並向這樣的一位神禱告，求神不遂仇敵所願，記念困苦人的遭遇，顧念曾與人所立的約，不任憑受欺壓者羞愧，使人縱使在困苦窮乏中仍不缺讚美。求神為自己的名的緣故向悖逆硬心之人發聲回答他們的辱罵，向敵對者顯明祂的公義和智慧的權能來回應他們高亢的喧嘩。

神的主權與拯救，神的掌管和預備，神的臨在與作工，並不因信靠祂之人正承受的困苦，羞辱，欺壓，黑暗，窮乏就褪色打折委靡消失。反而因此激動詩篇作者更緊緊的靠賴神，向神禱告呼籲祈求憐憫，讓神並祂的所是和所能來帶領他此時此刻幾乎絆跌軟攤的心懷與腳程。當仇敵抵擋的猛烈仍進行著，敵對欺壓的羞屈仍衝擊著，敵人辱罵的喧嚷仍撞擊著的當下，詩篇作者求神不要從他身上鬆手，讓他被排山倒海而來的強暴甩開，淹沒於仇敵所意圖的，與神的隔絕之中。

在蒙羞受辱且窮乏困苦的低谷中，仍緊緊圍繞在我們四周，讓將殘的燈火不至於被吹滅，使壓傷的蘆葦不至於被折斷的，便是神大能拯救及神信實掌管的臨在和作工。是神激動著詩篇作者快跑奔向神的記念，是神激勵著詩篇作者轉眼仰望神的顧念，並且在神的記念與顧念底下與神的主權和掌管相遇。如今，神在詩篇作者身上的激動與激勵，也是神仍要在我們內裡臨在並作工的實際，無論何處境際遇，每當我們在神面前屈膝俯伏禱告祈求仰望的同時，也就得以領受與神同在同工同行之恩的實際～就是充滿對神的感謝和讚美！

永遠的短暫丟棄的拯救

經文：詩篇74：1∼11
1 神啊，你為何永遠丟棄我們呢？你為何向你草場的羊發怒，如煙冒出呢？2 求你記念你古時所得來的會眾，就是你所贖、作你產業支派的，並記念你向來所居住的錫安山。3 求你舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事。4 你的敵人在你會中吼叫；他們豎了自己的旗為記號。5 他們好像人揚起斧子，砍伐林中的樹。6 聖所中一切雕刻的，他們現在用斧子錘子打壞了。7 他們用火焚燒你的聖所，褻瀆你名的居所，拆毀到地。8 他們心裡說：我們要盡行毀滅；他們就在遍地把神的會所都燒毀了。9 我們不見我們的標幟，不再有先知；我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢！10 神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？11 你為什麼縮回你的右手？求你從懷中伸出來，毀滅他們。

活在神的憤怒之下度日如年的煎熬與漫長，遭遇神的丟棄成了詩篇作者無盡哀歌的實況，仰望神憐憫拯救也成了一息尚存苟延殘喘微弱的生命跡象。求神記念祂遠古以前曾經的拯救作為，求神觀看眼前當下聖所的荒涼，仇敵自居為神狂傲揮舞褻瀆旗幟在聖地的飄揚，求神側耳聆聽敵人的誇耀，要盡其所能焚燒神的聖言，毀壞神的會所，殺害神的先知的狂言，且這樣的日子什麼時候結束沒有人知道。因此，詩篇作者哀求神出手制止仇敵興起的災難，狂妄的辱罵和褻瀆的惡行。

神怎麼能夠放任敵對者對祂並祂的所是和所能進行偷竊，殺害，毀壞，褻瀆，羞辱，誇耀而無動於衷呢？難道仇敵行惡的一切，聖所全然的毀壞與荒涼，已是永遠不變的終局。或者，正因爲神有著人無法窺見理解掌握的方法與時刻仍在進行著，讓詩篇作者把僅剩最後的喘氣全然放在對神的呼求和仰望上。神過去的拯救之工並沒有隨著時間過去，神過往同在的應允也沒有因著歲月消失。當詩篇作者哀問神要到幾時呢？要到永遠嗎？的同時，答案也呼之欲出。神的手並非縮短作不了什麼，神的能也非缺乏力有未逮，神的光更非受限服於黑暗。

從為何永遠丟棄我們的發問，到求神伸手毀滅仇敵的祈求，表達出人一切的發問仍不及於神正在進行且要成就的公義和拯救，也表示敵對者一切的傲慢狂妄的毀壞殺害並非永遠。時候到了，仍要全然臣服於歷史並掌管歷史之主宰的手中。以為的永遠竟是轉眼之間，隨意的竊佔終究仍要歸還，褻瀆的妄為最後仍有審判。既然神的拯救之工仍進行著，神的掌管之能也未停歇。在充斥詆毀嘲諷毀壞，無義無力無奈之境時，人們僅剩所能的喘氣，便是更加專注於神並祂的掌管。願我們時刻僅存的喘氣，也能擁有如此對神持續倚賴與祈求的恩典領受！

進聖所思結局與神相遇

經文：詩篇73：15∼28
15 我若說：「我要這樣講。」這就是以奸詐待你的眾子。16 我思索怎能明白這事，眼看實係為難，17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。18 你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。19 他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。20 人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。21 因而我心裡發酸，肺腑被刺。22 我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。23 然而，我常與你同在；你攙著我的右手。24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。25 除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。26 我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。27 遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。28 但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。

詩篇作者深知眼前所見惡狂驕傲與僥倖並非絕對不變的真永恆。在神的手中，神的主權裡，那轉眼之間無穩的滑地，無盡的沈淪，無止的荒涼，無望的驚恐，與神全然隔絕的幽暗，又有誰能夠立即徹透而即刻醒悟呢！哪怕對神的無知與不信只有短暫的霎時，仍讓詩篇作者深感羞愧無地自容！直到再一次的被神並祂的話語與生命的實際抓住～除祢以外，我還能有什麼永恆不變的根基，確據和把握。再強健的體魄也會有衰殘之時，再浩大的盛事也會有落幕之刻。除神以外，再沒有永信可賴，永望可盼，永愛可歷，永生可有的生命力。

是神的攙扶，讓不至於跌倒成為可能。是神的供應，讓不至於缺乏成為真實。是神的靠近，讓短暫與永恆的視野不至於錯位。是神的啟迪，讓愛慕與專注的對象不至於錯置。在詩篇作者的醒與悟，悔與改，從徒然潔淨到除祢以外之間的關鍵轉折，仍在於神扶持，供應，光照，啟發臨在的察覺。還有什麼比把神並祂臨在的永恆看成虛晃，把人並他作惡的狂妄當成永恆，更令人無奈至極直到消磨殆盡呢！容許神繼續在內心深處的臨在吧。因著信領受清澈於永恆的視野眼光，因著愛立基於永恆的確據把握，仍是神所要施的工，賜的恩。讓人學習並老練於不單憑眼見活著。

等我進了神的聖所，表達神的邀請一直都在也一直都有。反而是太多足以令人分心的事，讓我們看不清，聽不見，或忽視或忘記每天清晨，神正對我們發出的慈愛之言以及所需道路的指引。思想他們的結局，表示神信實的作為一直都在祂的方法與時間裡進行著，且是看得見的地方如此，看不見的地方也是如此，為要把人帶到憑信因信藉信對祂的真認識與真信靠裡。以至於除祢以外，成了最強而有力的信仰告白～神要以訓言引導我每一天的心懷意念態度眼光，死後且仍要接我在祂的榮耀裡與祂面對面！求神使我們清澈於也安穩於神並祂信實永不改變的應許和同在裡。

神實在恩待清心的人

經文：詩篇73：1∼14
1 神實在恩待以色列那些清心的人！2 至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。3 我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。4 他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。5 他們不像別人受苦，也不像別人遭災。6 所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上；強暴像衣裳遮住他們的身體。7 他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。8 他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。9 他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。10 所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。11 他們說：「神怎能曉得？至高者豈有知識呢？」12 看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。13 我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。14 因為我終日遭災難；每早晨受懲治。

詩篇作者知道清心的人是神所恩待的，但承認自己清心仍離他有段距離。當狂傲人不懼怕神連連作惡，仍不缺平安，不遇疼痛，滿有力量，無災無苦，且驕傲如金環，強暴如金杖，體胖如金冠，欺壓如耳環在他們身上奪目耀眼，如不可一世不可多得的天選之人，財富不斷的累積增加。且口褻瀆，舌毀謗，使神之民喝盡苦杯，好像比神更有知識，似乎勝過神所能的曉得。如此實況就活生生毫無掩飾的在詩篇作者眼前顯現。讓他對神的信靠，節制，自律和仰望都成了世人眼中最愚昧無知的笑話。

當所信的，神是全然的公義聖潔智慧能力，與所見的，惡人生前就是一路順暢飛黃騰達，狂人死前仍是步步高升成功豐盛之間，兩者完全相反的矛盾衝突，如何能夠讓人清心不看惡人的享受，狂人的享福一眼呢？且更多疑惑的，會是白白信靠自討苦吃了吧！被眼見抓住，受眼前轄治，終將把人帶往蒙蔽欺騙的幽暗之中。狂傲吧！因為自我為本就是神。作惡吧！因為自我就是審判官。任意而行人奈我何，驕傲強暴為我開路，享受享福惟我歸屬。因此，詩篇作者的洞察，能夠有一顆單純信靠神的心，也是神在人內裡所賜的恩，所作的工！

是的，墮落的罪性，若不是出於神拯救，成全，保守和引導的介入。任何單靠自己的意圖和努力，都仍只會偏向惡與狂，欺騙與蒙蔽。以至於愈來愈無法抗拒心懷不平的糾結，要不稍微作惡，偶爾驕傲，妥協欺騙，捷徑得利覺得無傷大雅，就是對神的信靠愈來愈感到無力無奈無望幾乎窒息喘不過氣，只能食之無味棄之可惜的過一天算一天。渴望清心嗎？不是離群索居，否認作惡的享福，狂傲的順利。而是容許神仍在我們內心深處施恩，作工，使我們清心不混濁的得見神的信實，得信神的憐憫，得受神的引導，得知神的公義，得行神的話語，得屬神的兒女，此時此刻！

傳承地業的吩咐與預備

經文：民數記36：1∼13

1 約瑟的後裔，瑪拿西的孫子，瑪吉的兒子基列，他子孫中的諸族長來到摩西和作首領的以色列人族長面前，說：2 「耶和華曾吩咐我主拈鬮分地給以色列人為業，我主也受了耶和華的吩咐將我們兄弟西羅非哈的產業分給他的眾女兒。3 他們若嫁以色列別支派的人，就必將我們祖宗所遺留的產業，加在他們丈夫支派的產業中。這樣，我們拈鬮所得的產業就要減少了。4 到了以色列人的禧年，這女兒的產業就必加在他們丈夫支派的產業上。這樣，我們祖宗支派的產業就減少了。」5 摩西照耶和華的話吩咐以色列人說：「約瑟支派的人說得有理。6 論到西羅非哈的眾女兒，耶和華這樣吩咐說：『他們可以隨意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。』7 這樣，以色列人的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。8 凡在以色列支派中得了產業的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的產業。9 這樣，他們的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列支派的人要各守各的產業。」10 耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行。11 西羅非哈的女兒瑪拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了他們伯叔的兒子。12 他們嫁入約瑟兒子、瑪拿西子孫的族中；他們的產業仍留在同宗支派中。13 這是耶和華在摩押平原─約但河邊、耶利哥對面，藉著摩西所吩咐以色列人的命令典章。

瑪拿西支派，基列的兄弟西羅非亞的產業，由女兒們繼承之後，該如何長久將承受的地業維持在瑪拿西支派所屬的名下呢？若有丈夫是來自於其他支派，原有支派名下的地業講無形中減少，怎麼辦呢？果真如此，那就不是起初神吩咐摩西讓支派抽籤得地為業的初衷，原有的用意也將隨著加在丈夫支派產業上的規範而消磨殆盡。而回應這問題的解決之道為，凡得產業的女子，必作同宗支派人的妻，因此，西羅非哈的女兒們，都嫁給了伯叔的兒子們，瑪拿西支派的產業也得以續存。這是以色列人還沒進迦南時，神藉摩西吩咐眾人施行的典章。

瑪拿西支派面對家裡只有女兒沒有兒子，往後地業傳承的問題，其他支派也都有可能遭遇。到時，再來討論想辦法似乎緩不濟急。既然生兒生女在神的手中，神所應許的成就與回應也就在神的面前。表面上看來，承接地業的女兒們，只能嫁給同宗支派的人，似乎是受到限制沒有太多選擇的自由和空間。實質上則是，進入應許地之後，以色列人將面對的試煉和挑戰會是，接下來的日子，依舊是全然依靠神，遵行神的話語憑信度過每一天，或者就以自我為中心，憑眼見個人喜好來消磨時光。若是後者，對以色列人而言，出不出埃及，有沒有經過曠野，其生命實際並沒有什麼不同。

很難想像，既已領受神恩，嘗過主愛滋味，且腳正踏應許，卻仍過著自己想要的生活，揮霍著神的慈愛和憐憫的樣貌光景。但有可能這事，也正發生在我們的周遭甚至就在自己身上。如女兒般，會極力爭取將來地業承受的擁有，但關於傳承的吩咐，要跟同宗支派的人結婚，卻仍有諸多看來更加務實的想法，關於神的吩咐，並沒有真實想要遵行，只成了僅供參考聽聽就好的建議。神所吩咐的，神也必有預備，是以色列人從出埃及開始，便一直在領受並經歷的，與神關係的實際。且經過四十年，在進迦南之後，這功課仍是需要不間斷的練習才行。求神不放鬆用祂的話語對我們的光照，使我們愈加老練，直到回天家才有畢業的，全然信靠神的學習和練習！

大祭司的死逃城裡的活

經文：民數記35：22∼34
22 倘若人沒有仇恨，忽然將人推倒，或是沒有埋伏把物扔在人身上，23 或是沒有看見的時候用可以打死人的石頭扔在人身上，以致於死，本來與他無仇，也無意害他。24 會眾就要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。25 會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。26 但誤殺人的，無論什麼時候，若出了逃城的境外，27 報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。28 因為誤殺人的該住在逃城裡，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地。29 這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。30 無論誰故殺人，要憑幾個見證人的口把那故殺人的殺了，只是不可憑一個見證的口叫人死。31 故殺人、犯死罪的，你們不可收贖價代替他的命；他必被治死。32 那逃到逃城的人，你們不可為他收贖價，使他在大祭司未死以先再來住在本地。33 這樣，你們就不污穢所住之地，因為血是污穢地的；若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，那地就不得潔淨。34 你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因為我─耶和華住在以色列人中間。』」

若是無意卻意外令人致死，會眾要依據典章法則進行判斷，救這人脫離報血仇之人的手。歸入逃城，直到大祭司死後，便得蒙赦免歸故里。在這之前，這人若任憑己意出到逃城之外，被報仇者遇見而喪命，取命者就不算為有罪。凡故意致人於死的，因著證人的證詞確立死罪的，不可以收取價金使這人活著，凡意外致死而逃進逃城的，這人在大祭司未死以前，也不可以收取價銀使這人歸回本地。否則，或故意或無意而受害至死之人的血，就要成為神居其中之應許地上的污穢。

在應許地，逃城的設立，因誤殺而受逃城保護的，他的生活動作存留就受限於逃城這個範圍，自行離開逃城的，是將自己的性命交給報血仇之人的手，自尋死路。直到現任的大祭司死了，這人才能得蒙赦免，平平安安的回到原居住地。凡故意殺人的，憑著證人的作證，眾人的判斷，讓加害者以命償命。且或有意或無意之加害人，都不能以金銀來取代本人因過犯所當該受的刑罰。如同人在神面前的價值，絕非多少金銀多少財寶所能對等取代，人與神之間關係的分別為聖，也絕非是有著標價得以買賣交易，討價還價的商品。

任何的己意，己能，己力，在使人喪命之後，就不再有自由，直到大祭司死，才有轉還的餘地。無法以他物來取代性命的嚴厲律法，為以色列人指向生命實在有著無可取代的價值地位。且唯有大祭司的死，能夠讓生命有再次重獲自由的機會。把人的眼目全然帶到對神憐憫拯救的仰望，而不是個人有如何雄厚的背景財富本事可以救自己。律法，總要把人帶到人生的實況～若沒有神的介入，拯救與成全，所剩至終的結局仍不過是死亡。是律法，不但讓人不輕看他人生命使受虧損，也叫人學習倚賴信靠為我們成全律法，並引導我們與神和好，與人和睦，在我們生命中的那位死而又活的大祭司，耶穌！

再思應許地逃城的設立

經文：民數記35：9∼21
9 耶和華曉諭摩西說：10 「你吩咐以色列人說：『你們過約但河，進了迦南地，11 就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。12 這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。13 你們所分出來的城，要作六座逃城。14 在約但河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。15 這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裡。16 倘若人用鐵器打人，以致打死，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。17 若用可以打死人的石頭打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。18 若用可以打死人的木器打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。19 報血仇的必親自殺那故殺人的，一遇見就殺他。20 人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致於死，21 或是因仇恨用手打人，以致於死，那打人的必被治死。他是故殺人的；報血仇的一遇見就殺他。

神藉摩西吩咐以色列人，進了迦南地之後，要在約旦河東與河西，為以色列人並在其中寄居的外族人，分別設立三座逃城，作為中途臨時的庇護之地，使誤殺人的，避免在未經審判之前，就死於報復之人的手。凡經審問確認是故意用可以致人於死的鐵器，石頭，木器殺人，或因怨恨把人推倒，往人身上扔物故意使人致死的，必被治死，且死於報血仇之人的追討。

神在應許地設立逃城，為誤殺人的有分訴已過承擔己責的機會。也為故意殺人而喪命的受害關係人，有公義申張以命償命的審判。一方面表達出人報復性怒氣中的自義，何等容易竊取神的位置以神的公義自居，使無意害命的失去性命。另一方面也顯示出人心存僥倖想要避責的詭詐，讓中途庇護之城成了避死的天堂。逃城可說是讓人逃避自己報復性怒氣之下自以為義之罪性的省察之處，也使人遠離自己心存僥倖以為無人知而不必負責之詭詐的察覺之所。

如今，逃城對我們的意義可以是，察覺極具報復性的自以為義，正蠢蠢欲動且仍暗暗的在慫恿我們成為伸張神絕對公義的代言人，以及承認極具破壞力的詭詐罪性，仍趁機而動且正以光明之姿說服自己成為任性，血氣且偏執的偽善無辜者。因此，奔向逃城的路途中，無論是為避死或為追殺，都成了察覺與承認的角力現場～神的義果真似乎力有未逮，需要由我出手來幫神補足？神的義似乎有所不能，任由我欺哄隱瞞神也無可奈何？或者，神義之工仍在我裡面工作，神能之拯正在我裡面發動，得以察覺並承認，除了神並祂的面，並無它路可逃，也無它處可躲，更無它盼可望。

新生活共同的信心根基

經文：民數記35：1∼8
1 耶和華在摩押平原─約但河邊、耶利哥對面曉諭摩西說：2 「你吩咐以色列人，要從所得為業的地中把些城給利未人居住，也要把這城四圍的郊野給利未人。3 這城邑要歸他們居住，城邑的郊野可以牧養他們的牛羊和各樣的牲畜，又可以安置他們的財物。4 你們給利未人的郊野，要從城根起，四圍往外量一千肘。5 另外東量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，為邊界，城在當中；這要歸他們作城邑的郊野。6 你們給利未人的城邑，其中當有六座逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。此外還要給他們四十二座城。7 你們要給利未人的城，共有四十八座，連城帶郊野都要給他們。8 以色列人所得的地業，從中要把些城邑給利未人；人多的就多給，人少的就少給；各支派要按所承受為業之地把城邑給利未人。」

以色列人進入迦南地的時刻在即。面對諸多未知的未來，至終他們憑藉的確據和把握到底是什麼？從神藉摩西對百姓的吩咐可以窺探一二。個支派要從所得之中給利未人城邑居住，周遭郊野的牧場也要歸利未人，而且到東到西到南到北牧場範圍大小，城邑的數量和功用，人數多寡和所要給的比例，也都有明確的規範。在還沒有實際得到土地之前，就先把要給利未人的城邑並可供牧放牛羊牲畜的範圍定規下來。若憑藉的不是相信而是眼見時，如此吩咐是何等空泛不切實際。

只是，正因為如此吩咐的源頭是來自於信實的神，滿有能力的神，活潑盼望的神，豐盛生命的神。叫人憑信不憑眼見活著的神，以至於以色列人在尚未過約旦河踏上應許地之前，就有神並祂的話語為生命的根基，生活的憑據。讓見機行事，看情況回應，依個人決定給多少，憑個人喜好作付出，一開始就不存在於以色列人面對未來時的生活態度。神既然定規，表示每一天的所需，就從對神的倚賴和仰望開始，如同過去在曠野時，對神的供應和引導全然信靠的回應是一樣的。

或以往在曠野，或未來在迦南，時空，環境，地點，處境，遭遇，考驗將有所不同，但所仰望聚焦的，同樣都會是在神的憐憫，神的恩慈，神的良善和神的信實裡。憑眼見，只會更多把人帶到無止境的得與失，成與敗，榮與羞，好與壞的起伏漩渦裡，逐漸忘記神過去的施恩，忽視神此時的憐憫，而愈來愈無法相信未來有何活潑盼望的結果，也就只會離神愈來愈遠。神的話語並非空泛不切實際，卻向人表達出神為人預備且成就的實際為何，對利未人而言，分別為聖並不會讓他們活不下去，對以色列人而言，遵行定規並不會讓他們陷入缺乏，對現今的我們而言，憑信而活並不至於讓我們羞愧丟臉。時空環境處境情況會變，神並祂話語的允諾不變，正是所憑之信的確據把握所在。哈利路亞！

新一代領袖的呼召興起

經文：民數記34：16∼29
16 耶和華曉諭摩西說：17 「要給你們分地為業之人的名字，是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞。18 又要從每支派中選一個首領幫助他們。19 這些人的名字：猶大支派有耶孚尼的兒子迦勒。20 西緬支派有亞米忽的兒子示母利。21 便雅憫支派有基斯倫的兒子以利達。22 但支派有一個首領，約利的兒子布基。23 約瑟的子孫瑪拿西支派有一個首領，以弗的兒子漢聶。24 以法蓮支派有一個首領，拾弗但的兒子基母利。25 西布倫支派有一個首領，帕納的兒子以利撒番。26 以薩迦支派有一個首領，阿散的兒子帕鐵。27 亞設支派有一個首領，示羅米的兒子亞希忽。28 拿弗他利支派有一個首領，亞米忽的兒子比大黑。」29 這些人就是耶和華所吩咐、在迦南地把產業分給以色列人的。

神曉諭摩西，以色列人進迦南地，將由誰統籌領軍，由誰擔負大祭司之責，每個支派又由誰負責分地給支派內各宗族為家業之領袖名單入下：由約書亞領軍，以利亞撒為大祭司，支派首領則有猶大支派的迦勒，西緬支派的示母利，便雅憫支派的以利達，但支派的布基，瑪拿西支派的漢聶，以法蓮支派的基母利，西布倫支派以利撒番，以薩迦支派的帕鐵，亞設支派的亞希忽，拿弗他利支派比大黑。這些人的擔責是出於神的揀選與使命的託付。

摩西，看著與他一同出埃及的，除了迦勒和約書亞，所有第一代領袖在曠野的死去，也見證了神所賦予進迦南地使命的第二代領袖的興起。或許，摩西與各支派第二代領袖面對面時，也百感交集吧！四十年過去，對比百姓對神並祂話語的悖逆硬心不信，神信實的引導與供應，保守和看顧實在不成比例。人會失信，神不會。人會失敗，神不會。神應允的，神成就。也許，摩西也不全然清楚，第二代的領袖，神是如何在曠野環境中養育訓練裝備試煉呼召他們，但可以確定的是，每個人都是被神所認識的。

雖然現在的我們看來，以色列人第二代領袖的名單，除了迦勒與約書亞，對其他人的故事幾乎一無所知，卻因著神的揀選和呼召，出現在以色列人即將進迦南地之前的佈達名單裡。表達新一代領袖的興起，有神的預備和方式，且時候到了，神的呼召也會在人的回應中顯明。因此，在屬神兒女的群體中，我們實在不必過份擔心，下一個世代的領袖在那裡，也不必過於焦慮，懷疑自己能否勝任神所託付的使命。只要認識並信靠神的所是～人會失信神不會，並祂的所能～神應允的神成就。求神也使我們一生都能有如此的眼光和看見。

神必親自成就祂所應許

經文：民數記34：1∼15
1 耶和華曉諭摩西說：2 「你吩咐以色列人說：『你們到了迦南地，就是歸你們為業的迦南四境之地，3 南角要從尋的曠野，貼著以東的邊界；南界要從鹽海東頭起，4 繞到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，直通到加低斯巴尼亞的南邊，又通到哈薩亞達，接連到押們，5 從押們轉到埃及小河，直通到海為止。6 西邊要以大海為界；這就是你們的西界。7 北界要從大海起，畫到何珥山，8 從何珥山劃到哈馬口，通到西達達，9 又通到西斐崙，直到哈薩以難。這要作你們的北界。10 你們要從哈薩以難劃到示番為東界。11 這界要從示番下到亞延東邊的利比拉，又要達到基尼烈湖的東邊。12 這界要下到約但河，通到鹽海為止。這四圍的邊界以內，要作你們的地。』」13 摩西吩咐以色列人說：「這地就是耶和華吩咐拈鬮給九個半支派承受為業的；14 因為流便支派和迦得支派按著宗族受了產業，瑪拿西半個支派也受了產業。15 這兩個半支派已經在耶利哥對面、約但河東、向日出之地受了產業。」

除了約旦河東的流便，迦得與瑪拿西兩個半支派，按著神所應許，其餘九個半支派在約旦河西的土地範圍，南至以東，亞們，直通至海。西臨大海，北至哈馬口，東從約旦河通至鹽海，這四圍邊界內的土地，九個半支派，要依照抽籤的結果承受地土為日後子子孫孫擁有的產業。既然是出於應許，就不是出於自己，而是因信且憑信領受。縱然，那時，迦南各族仍盤據其中，以色列人還在摩押平原等候，尚未踏在約旦河西的任何土地上。

神的應許一點也不含糊，東南西北邊界範圍在哪裡到哪裏都非常清楚。表達神所應許的範圍內，人所看為的強敵，堅城，困難，問題和挑戰將被重新定義，不是小看輕看或不看它們，而是神也在當中，與他們一同面對，一同經過，一同走過並一同得勝，更甚於眼前當下或自己或對方或資源或力量的強弱難易多寡的評量估算與推測。進入應許地之後，以色列人將一次又一次的領受，在人以為不可能中的可能，認為沒有出路中的出路，覺得沒盼望中的盼望之恩。

神的應許必要成就。回顧歷史，以色列人進迦南地之後到約書亞離世，約二十年之間，以色列人實際擁有的土地面積不及神藉摩西曉諭以色列人的東西南北所說的範圍，況且仍有許多當地民族沒有被趕出去，是與以色列人混居的狀態。難道神所說的話是大餅是空談嗎？不！直到所羅門王朝全盛時期的統領範圍，正與南至埃及河，西至大海，北至哈馬口，東至摩押平原的範圍不謀而合。應許既不是憑眼見，也就有著雖今生無法親見，仍然堅定相信神必要成就祂所應許的。求神把如此的信賜給我們直到與祂面對面！

以神為中心的學習練習

經文：民數記33：38∼56
38 以色列人出了埃及地後四十年，五月初一日，祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥山，就死在那裡。39 亞倫死在何珥山的時候年一百二十三歲。40 住在迦南南地的迦南人亞拉得王聽說以色列人來了。41 以色列人從何珥山起行，安營在撒摩拿。42 從撒摩拿起行，安營在普嫩。43 從普嫩起行，安營在阿伯。44 從阿伯起行，安營在以耶亞巴琳，摩押的邊界。45 從以耶亞巴琳起行，安營在底本迦得。46 從底本迦得起行，安營在亞門低比拉太音。47 從亞門低比拉太音起行，安營在尼波對面的亞巴琳山裡。48 從亞巴琳山起行，安營在摩押平原─約但河邊、耶利哥對面。49 他們在摩押平原沿約但河邊安營，從伯耶施末直到亞伯什亭。50 耶和華在摩押平原─約但河邊、耶利哥對面曉諭摩西說：51 「你吩咐以色列人說：『你們過約但河進迦南地的時候，52 就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。53 你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。54 你們要按家室拈鬮，承受那地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。55 倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。56 而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。』」

以色列人出埃及，四十年過去，亞倫也走完一生的路程，葬在何珥山上。以色列人沒有因為亞倫的離世停下腳步，繼續朝向應許地一路起行安營，直到面對耶利哥的約旦河邊。神曉諭摩西吩咐以色列人，進迦南地之後，要趕出那裡的居民，要毀滅當地的偶像，要拆毀一切的邱壇，要依照抽籤按著支派承受那地為業。若不趕出他們，還容留當地的居民與你們同住的結果，他們必將成為你們甩也甩不掉，如荊棘刺般的擾害，會愈來愈習慣用當地風俗，無感於得罪神也不以為意。

分別為聖的生活方式，是以色列人從出埃及，領受神話語的吩咐開始，就一直在起行安營歷程中學習也在練習的新習慣建立。所經過的每個區域，也都會接觸並見識到他邦異族的風俗民情，但這些從來沒有在路程的記錄裡面出現，因為那絕不是以色列人經曠野的焦點，反到是如何不沾染世俗，在當中堅定持守所信，過聖潔的生活，總是一直不斷的被強調提醒。要分別，要棄絕，要潔淨，要拆除，有別於當時混雜且混濁的生活樣態。以神為中心，以神為首要，是神要帶以色列人前往之所。

若不是以神為首要，或出了埃及，或經過曠野，或來到迦南，或佔有土地，除了地點不同，世代不同，以色列人並無異於其他民族，充滿的依舊會是你爭我奪，相互比較，扶強欺弱，立寨揚名，以及官方及民間各樣有形無形偶像的林立。若不是以神為中心，或到了水泉旁，或遭遇缺乏境，或經過綠洲地，或面對崎嶇路，除了擴充自我，壯大自己的驅動回應之外，以色列人更無異於他邦的聚焦與選擇。以神為中心的生活方式是需要經過學習並練習的領受，出埃及，經曠野，進迦南，都是以色列人以神為中心的練習場。如今，每一天，每時每刻的處境際遇，也是我們藉信回應神恩的現場。求神幫助我們不放棄也不放鬆如此的學習和練習。

再思起行與安營的軌跡

經文：民數記33：1∼37
1 以色列人按著軍隊，在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程記在下面。2 摩西遵著耶和華的吩咐記載他們所行的路程，其路程乃是這樣：3 正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行，在一切埃及人眼前昂然無懼地出去。4 那時，埃及人正葬埋他們的長子，就是耶和華在他們中間所擊殺的；耶和華也敗壞他們的神。5 以色列人從蘭塞起行，安營在疏割。6 從疏割起行，安營在曠野邊的以倘。7 從以倘起行，轉到比哈希錄，是在巴力洗分對面，就在密奪安營。8 從比哈希錄對面起行，經過海中到了書珥曠野，又在伊坦的曠野走了三天的路程，就安營在瑪拉。9 從瑪拉起行，來到以琳；以琳有十二股水泉，七十棵棕樹，就在那裡安營。10 從以琳起行，安營在紅海邊。11 從紅海邊起行，安營在汛的曠野。12 從汛的曠野起行，安營在脫加。13 從脫加起行，安營在亞錄。14 從亞錄起行，安營在利非訂；在那裡，百姓沒有水喝。

15 從利非訂起行，安營在西乃的曠野。16 從西乃的曠野起行，安營在基博羅哈他瓦。17 從基博羅哈他瓦起行，安營在哈洗錄。18 從哈洗錄起行，安營在利提瑪。19 從利提瑪起行，安營在臨門帕烈。20 從臨門帕烈起行，安營在立拿。21 從立拿起行，安營在勒撒。22 從勒撒起行，安營在基希拉他。23 從基希拉他起行，安營在沙斐山。24 從沙斐山起行，安營在哈拉大。25 從哈拉大起行，安營在瑪吉希錄。26 從瑪吉希錄起行，安營在他哈。27 從他哈起行，安營在他拉。28 從他拉起行，安營在密加。29 從密加起行，安營在哈摩拿。30 從哈摩拿起行，安營在摩西錄。31 從摩西錄起行，安營在比尼亞干。32 從比尼亞干起行，安營在曷哈及甲。33 從曷哈及甲起行，安營在約巴他。34 從約巴他起行，安營在阿博拿。35 從阿博拿起行，安營在以旬迦別。36 從以旬迦別起行，安營在尋的曠野，就是加低斯。37 從加低斯起行，安營在何珥山，以東地的邊界。

以色列人在曠野的路程，不但是第一代以色列人共同記憶，也是傳承給後代子孫一個非常重要的資產，走過什麼地方經過那裡，曾在那裡停留遭遇什麼事，都清清楚楚沒有模擬兩可之處，在逾越節次日，埃及人正埋葬他們長子的時刻，從蘭塞昂首跨步開始，神一路的安營，起行，經過曠野，來到水泉，無論是從西從東，還是從南從北，神總是他們行路的方向，目標和導引，再精確不過藉著祂的話語，可見的雲柱火柱，天天供應無虞的所需，建置在他們內裡的導航系統。

為什麼這些行路的軌跡記錄，對以色列人那麼重要，甚至後代子孫也需要繼續擁有的記憶呢？無論經過多少年，年代如何久遠，就算景物但人事也已全非，甚至有些地方也早已消失在地理或歷史裡不復存在。但未曾也不會在以色列人中褪色消失的，是神曾經，正在，且仍要的引導，供應，同在的奇妙是何等的真實，它不但只在先祖的記憶裡，也成了世世代代子孫面對現在和未來，神是怎樣的一位神的確據和把握。有些地方，連聽都沒聽過，沒去過，沒看過，但奇妙的是，這些的未曾，未聞，未見和未知，就這樣的成為他們生命共同的曾經組合。

以色列人從埃及的起行，到曠野的安營，歷經四十年一路朝往應許地的旅程。所曾到過的區域城市，所曾歷經缺乏困難阻礙的遭遇，對現在的我們而言，雖感陌生也覺遙遠，但仍有的共鳴是，不受時間空間限制的神，透過祂信實的話語，仍舊持續向人啟示祂是怎樣的一位，把人領到與祂相遇的生命裡，又藉著祂在人內裡臨在的呼召邀請，要把人帶往與祂同在的實際中。且直到經過，走過之後回頭再看，也就愈加的相信神知神在神能在我生命裡的輪廓和樣貌！正因祂是我們一生的編劇製作和導演，若真有什麼驚呼連連峰迴路轉的或驚艷或驚險或驚嚇或精彩，那必定是神在其中作工的痕跡了。

神吩咐什麼僕人就去行

經文：民數記32：28∼42
28 於是摩西為他們囑咐祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列眾支派的族長，29 說：「迦得子孫和流便子孫，凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與你們一同過約但河，那地被你們制伏了，你們就要把基列地給他們為業。30 倘若他們不帶兵器和你們一同過去，就要在迦南地你們中間得產業。」31 迦得子孫和流便子孫回答說：「耶和華怎樣吩咐僕人，僕人就怎樣行。32 我們要帶兵器，在耶和華面前過去，進入迦南地，只是約但河這邊、我們所得為業之地，仍歸我們。」33 摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑，都給了迦得子孫和流便子孫，並約瑟的兒子瑪拿西半個支派。34 迦得子孫建造底本、亞他錄、亞羅珥、35 亞他錄朔反、雅謝、約比哈、36 伯寧拉、伯哈蘭，都是堅固城。他們又壘羊圈。37 流便子孫建造希實本、以利亞利、基列亭、38 尼波、巴力免、西比瑪，又給他們所建造的城另起別名。39 瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裡的亞摩利人。40 摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他子孫就住在那裡。41 瑪拿西的子孫睚珥去佔了基列的村莊，就稱這些村莊為哈倭特睚珥。42 挪巴去佔了基納和基納的鄉村，就按自己的名稱基納為挪巴。

摩西對以色列全會眾說：若迦得與流便支派帶兵器者一同與你們過河打仗攻城掠地。你們就要協助他們回到約旦河東承受地土為業。迦得與流便子孫回應：神怎麼吩咐，我們就怎麼做。之後，摩西便將把河東亞摩利和巴珊二王的地並周遭的城，給了迦得獎與流便支派，也給了與他們一同行動圍城攻地的瑪拿西半個支派。事後，迦得，流便與瑪拿西半個支派所得土地所造城邑所佔村莊，也都有明確的劃界造冊，作為以色列兩個半支派在河東的領城地界。

原本只有迦得與流便，後來又多了瑪拿西半個支派留在約旦河東。表達出迦得與流便支派實際在河東攻地造城的過程中，可能面對力有未逮之處時，其他人並沒有冷眼旁觀，覺得留在河東是你們兩個支派的共識，既然發生問題和困難，你們也要自己想辦法解決？沒有！既然拿兵器的男丁已立定心志允諾要一同過河為全體以色列人付上心力，這時在河東遭遇的情況，就是在需要更多人力的支持和和資源的挹注上，不再分你我，仍是生死與共所需一同的承擔。

或許，這是以色列人在尚未過約旦河之前，一次生命共同體強化的實地演練。試想，若每個支派過河到了自己抽籤為業的地方就不動不管其他支派的戰事，以色列人整體的戰力也只會愈來愈薄弱，成了異邦仇敵的嘴上肉。反之，每到一個支派所屬地方，除了婦女小孩及必要的護衛，因著神所賦予的使命，以色列人並非一群單顧自己支派的烏合之眾，直到整體戰事結束之前，戰力仍是一樣，士氣總是高昂時，仇敵風聞且不喪膽呢！一樣的，相同的心思和意念的使命承擔，不得不流露出不同於其他機關算盡的眾群，是因著基督，共同領受聯合的生命力。求神使我們一生有份於這群體裡。

我們願照主所吩咐去行

經文：民數記32：16∼27
16 兩支派的人挨近摩西，說：「我們要在這裡為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。17 我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。18 我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業。19 我們不和他們在約但河那邊一帶之地同受產業，因為我們的產業是坐落在約但河東邊這裡。」20 摩西對他們說：「你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗，21 所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約但河，等他趕出他的仇敵，22 那地被耶和華制伏了，然後你們可以回來，向耶和華和以色列才為無罪，這地也必在耶和華面前歸你們為業。23 倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。24 如今你們口中所出的，只管去行，為你們的婦人孩子造城，為你們的羊群壘圈。」25 迦得子孫和流便子孫對摩西說：「僕人要照我主所吩咐的去行。26 我們的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。27 但你的僕人，凡帶兵器的，都要照我主所說的話，在耶和華面前過去打仗。」

流便與迦得兩支派決定留在約旦河東定居，但也不將自己置身於以色列其他支派進迦南地的行動事外，而自動向摩西表明，他們的婦女小孩及牲畜會留在原地，其餘手拿兵器的男子會跟著其他支派進到迦南地，與他們一同攻城略地，為他們得地為業之後，才會回到約旦河東定居。摩西也提醒他們，你們若信守承諾如此行，在神面前就必不至於承擔背信棄約的罪，約旦河東的土地，神也要賜給他們為業。若你們沒有做到口裡所說的允諾，這罪將使你們無法卸責。迦得與流便的子孫，聽了摩西的提醒，也正面回應，接受摩西在神面前對他們的所說的話。

以色列人不分彼此，不但為自己要承受為業的土地攻城略地，也為其他支派要得地為業的區域齊心努力。在承受應許的事上，以色列人是不折不扣的生命共同體。十二支派以神為中心的一條心，可說是他們在進到約旦河西之後，當有該有也必須有的士氣和陣容。因此，當迦得與流便帶兵器的男丁把自己的性命交在神的手中，願意委身以色列人全體進迦南後神所賦予的使命時，約旦河就無法成為屬神子民彼此歸屬的攔阻。其實神奇妙的看顧保守的作為並不受限於可見的約旦河，好像神只能管河西，管不著河東似的。當人們以神為中心，神的意念與道路就要彰顯其中！

或許，忠於神所賦予的使命，委身於神要我們委身的群體，會是神要我們跨過可見時空距離，越過具體實在阻隔的生命歷程。當摩西說：你們只管去為妻兒造城，其實時間並不多，以色列人很快的就要啟程出發過約旦河，那會是一邊身背兵器，另一邊雙手造城的景象。當出發的號角響起，他們就得跟隊隨行沒有模糊空間，接下來，就是妻兒引頸期盼父親丈夫的歸來，以及家族男丁完成任務後歸家的歸途。此時，我們領受的使命，委身的群體，仍要把我們帶到因信看見的活潑盼望中，因愛而有的活水泉源裡。時候到了，就要歸回並安息於神應許的歸屬裡，感謝讚美神！

眼見適合放牧的河東地

經文：民數記32：1∼15
1 流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，2 就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說：3 「亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩，4 就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜。」5 又說：「我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約但河。」6 摩西對迦得子孫和流便子孫說：「難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裡嗎？7 你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？8 我先前從加低斯巴尼亞打發你們先祖去窺探那地，他們也是這樣行。9 他們上以實各谷，去窺探那地回來的時候，使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華所賜給他們的地。10 當日耶和華的怒氣發作，就起誓說：11 『凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。12 唯有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。』13 耶和華的怒氣向以色列人發作，使他們在曠野飄流四十年，等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。14 誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。15 你們若退後不跟從他，他還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。」

剛從米甸擄獲不少牛羊牲畜，流便與迦得支派眼看約旦河東的土地平坦非常適合放牧，就向摩西，以利亞撒及其他支派領袖表示，想要留在摩押平原落地生根居住，就不跟著其他人過約旦河進迦南地了。這讓摩西再也按耐不住的對流便與迦得支派說，只為自己打算，成為團隊的旁觀者，對眾人士氣的影響何等深遠，第一代以色列人對此早有前車之鑑，他們也為此付上代價，二十歲以上的人，除了迦勒與約書亞，沒有人得進入應許地。怎麼四十年之後，第二代以色列又將重蹈覆徹，讓近在眼前的迦南美地，成了比曠野更加遙遠的距離呢！

當眼前可見的相信大過憑信望見的信靠時，就是信仰變質的開始。摩押平原確實是放牧的好場所，卻是缺乏天然屏障易攻難守之處，只要大軍進犯，就很難保的住辛苦建立的家園。摩押平原也不是神所應許要給以色列人的地方。只是眼見的寬闊早已抓住流便與迦得支派的心，就再也裝不下神曾對他們的應許。縱然有父執輩因此無法進應許地只能埋葬於曠野的血淋淋教訓，仍無法動搖第二代流便與迦得支派想要留在約旦河東的定意。其實，當他們去找摩西和眾人時，並非是要聽取建議，而是告知他們已經的決定。若不再信靠神的應許，眼見的短暫就會立即取而代之。

在曠野漂流四十年的以色列人，難道最後還是進不了迦南地，得等到第三第四代才有機會？摩西的憂心起來有自，沒有什麼得罪比對神的不信更深更廣更大的了！你們若退後不跟從神，摩西嚴嚴的提醒流便與迦得支派，受波及的不會只有他們自己，也包括整個以色列民族，整個生命共同體都要一同承受。這關乎群體的未來茲事體大，身為領袖的摩西當然不會等閒視之。神是信實的神，慈愛拯救是如此，公義審判也是如此。一樣的，我們無法以雙重標準來看待神的信實，似乎恩典能夠無限支取，得罪卻可以輕輕帶過即可。求神使我們真認識神的信實，得以心存敬畏愛惜光陰敬虔度日，且不是白白受苦。