在需要上降服於神

經文：馬太福音15：29∼39
29 耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。30 有許多人到他那裡，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。31 甚至眾人都希奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的神。32 耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。」33 門徒說：「我們在這野地，哪裡有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？」34 耶穌說：「你們有多少餅？」他們說：「有七個，還有幾條小魚。」35 他就吩咐眾人坐在地上，36 拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。37 眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。38 吃的人，除了婦女孩子，共有四千。39 耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界。

耶穌來到海邊近郊的空曠處，許多身體有缺陷，心靈有苦痛的人被帶到耶穌面前，都得醫治恢復。眾人為耶穌所作的事感到希奇，榮耀歸神。耶穌知道已經跟著他三天的這些群眾即將面臨的困窘，因憐憫他們的需要，就吩咐門徒為他們所需的食物做預備。但這吩咐對門徒而言，依舊是無法達成的任務。七個餅幾條小魚要給至少四千人吃飽，不可能啦！耶穌讓門徒認識並經歷有限的七餅與小魚在耶穌手中祝謝，擘開，遞出之後，眾人不但吃飽且還有餘的神蹟，且隨後就解散眾人，繼續前往他處為福音奔波。

耶穌的名聲不脛而走，愈來愈多身心受苦之人的問題也都經歷醫治恢復的恩典。也愈來愈多人圍繞在耶穌的四周。無論他們有什麼原因或動機在耶穌周圍成群，耶穌仍憐憫他們在民生上的需要，藉著人所看為不成比例的微少，為眾人帶來飽足且不至於缺乏的施行，叫人得以認識耶穌，更勝於對自己的眼見經驗感覺的把握。耶穌憐憫眾人，遞給他們祂親自祝謝擘開的，耶穌也憐憫門徒，沒有因為門徒直覺不可能的反應而否定貶低責備他們，仍以自身的行動與吩咐，讓門徒得以認識耶穌是怎樣的一位～無人能解的苦難耶穌可以釋放，無人能給的飽足耶穌能夠施行！

吃飽的肚腹，時候到了還是要面臨飢餓，恢復的身體，時候到了還是要面對衰殘，藉著醫治恢復得飽的神蹟，耶穌終究要把人帶到哪裡呢？若不是與神關係和好的恢復，若不是對神話語應許的信靠，若不是對老我習性的破碎，若不是對舊我模式的拆毀，若不是以神為中心的建立，若不是餘生聚焦的轉移，所經歷再大的神蹟，再多的飽足，仍無益於生命定根於永恆的更新。耶穌的憐憫總在人的需要上而不是想要上。求神幫助引導我們，有神蹟有飽足時歡樂讚美神，有枯乾有苦難時堅定信靠神，在我們尚未察覺的需要上降服於神！

再思主人桌上掉下碎渣

經文：馬太福音15：21∼28
21 耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。22 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧！」24 耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」25 那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」26 他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」27 婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」28 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧！」從那時候，他女兒就好了。

迦南婦人為女兒被鬼附的受苦來尋求耶穌的幫助，這舉動對當時而言顯得突兀並非常理，連耶穌身邊的門徒也覺得是被打擾，請耶穌快快打發這婦人離開。耶穌知道他來到世上的使命並在世上時間的有限，迦南婦人也明白求助耶穌將引起四圍周遭人們的側目，但為了女兒，並相信耶穌的緣故，連迦南人與以色列人之間的設限框架，也不再成為攔阻。同樣的，耶穌成全之工的權與能，也沒有因這婦人是迦南人就打了折扣有所保留。耶穌福音大能的拯救是為世人預備的。

因此，與種族地位背景無關，是否以信回應耶穌是怎樣的一位，才是與神和好與人和睦的關鍵！人有限也會自我設限。同樣是來到耶穌面前，少年官因為自己的富有而憂憂愁愁的走了，迦南婦人卻承認連狗兒也吃主人桌上掉下來的碎渣而領受成全之恩。兩者的心是何等的不同！評量以為的得失來決定是否跟隨時，所剩的也只能是憂愁的收場。承認自己的卑微接受耶穌是施恩的主，領受的也只會有耶穌的成全之工。耶穌退到推羅西頓境內的意外插曲，卻點燃外邦的希望之光。

迦南婦人不因以色列人眼中如狗的自己而停止向耶穌求助，耶穌也不因婦人外族的身份而採納門徒的提醒打發她離開。在尋求耶穌幫助的歷程中，是否也曾經覺得受委屈被貶低就放棄了呢？是什麼能夠讓人在受到直接或委婉的拒絕之後，還能夠保有起初的熱情！迦南婦人對耶穌的認識與相信，看來，這婦人並非只是把耶穌當成可以得好處的工具。在與耶穌的對話之間，婦人承認耶穌是主動的施恩者，她不過是被動的受恩者，只要耶穌不收回桌上掉下的碎渣，她的女兒就有被成全的期待。求神讓我們也有如此的信，只要耶穌不收回祂的恩手，就沒有放棄的理由！

以聖道面對世代傳統

經文：馬太福音15：1∼20
1 那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：2 「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」3 耶穌回答說：「你們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？4 神說：『當孝敬父母。』又說：『咒罵父母的，必治死他。』5 你們倒說：『無論何人對父母說：「我所當奉給你的已經作了供獻。」6 他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：8 『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」10 耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。11 入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」12 當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話，不服，你知道嗎？」13 耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。14 任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」15 彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」16 耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？17 豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？18 唯獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。19 因為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。20 這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。

耶穌與當代宗教人士的對話。是違背先人遠古傳統，吃飯時沒有洗手就開始食用桌上餐點，或違反觸犯神的誡命，把當給的供獻給出去後，就可以名正言順不必孝敬父母，哪個才是嚴重呢？遵循傳統卻失去遵守神話語的反思能力，先知以賽亞的預言，早已赤裸裸的揭露宗教可能產出的，口雖親近心卻遠離的偽善，以及瞎子領瞎子一同掉坑的結果。耶穌提醒門徒，入口的終要排除不會污穢人，出口的是從心發出，在出口前就不潔且出口後要污穢人。耶穌也勉勵門徒，凡不是天父栽種的，就不必把這些扛在自己的肩上。倒要敏銳於自己心滿口出的，別成使人跌倒的載具。

時間久了也已經約定成俗，成了理所當然眾人共同遵循的習慣時，就很難察覺與神起初的吩咐之間有何不同或不妥之處。甚至錯置人對神的認識，也錯用人對神的敬虔。以洗手的動作表示自己的清潔，卻無視於口出淫詞妄語輕浮的污穢。以供獻的奉上表達自己的虔誠，卻藉此藐視對父母的尊崇，逃避要尊榮父母的吩咐。耶穌時代的文士和法利賽人，沒有人會懷疑他們行為上的敬虔，卻也看不出他們內心早已漸漸淡去對神的敬畏。當他們與耶穌對話時，可以是他們與神的關係從新聚焦的機會，也可以是把他們推進與耶穌更加敵對的實質裡頭。古人遺傳的傳統與神清晰明確的誡命之間，撼動是劇烈的，恢復也是可期的！

若有一時刻來到，終究發現傳統有悖於聖道時，是否還能保有回轉改變更新歸回聖道的空間？或是為了維護古遠的傳統而忽視聖道，甚至藉此取代神在人內裡的地位。耶穌與門徒的對話，也讓門徒在他們所熟悉的傳統環境裡，開始有著不同於現狀的反思。污穢人的不在於有否洗手的動作，在於從心裡發出口裡所說的。敬虔與否不在於可見供獻的行為，在於打從心底對神話語的聆聽並遵行的敬畏。凡失去反思能力的傳統固著守的是人的遺傳，也就受制於人的習慣與方法，而漸漸不再有回應世代需要的能力與敏銳。求神憐憫，使我們容許神作工的空間和時間，以聖道面對傳統。

放心！是我，不要怕！

經文：馬太福音14：22∼36
22 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。23 散了眾人以後，他就獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裡。24 那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。25 夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。26 門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：「是個鬼怪！」便害怕，喊叫起來。27 耶穌連忙對他們說：「你們放心！是我，不要怕！」28 彼得說：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。」29 耶穌說：「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；30 只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊，救我！」31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」32 他們上了船，風就住了。33 在船上的人都拜他，說：「你真是神的兒子了。」34 他們過了海，來到革尼撒勒地方。35 那裡的人一認出是耶穌，就打發人到周圍地方去，把所有的病人帶到他那裡，36 只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子；摸著的人就都好了。

五餅二魚神蹟之後，門徒趁夜上船渡海，耶穌獨自上山禱告。海上的行船浪大不順，耶穌行走海面與門徒回合。門徒看見此景直覺見鬼驚慌喊叫，耶穌知道門徒的驚嚇直說，是我，不要怕。彼得一聽似乎想要證明什麼，若真是耶穌，也讓我行走海上到你面前。你來！彼得也真的就踏海就要前往，卻只見風浪不見耶穌的焦點下，瞬間就要下沉，主啊，救我！耶穌也立刻抓住彼此。讓彼得明白，失焦之後僅存的便是比巨浪更猛烈的害怕。耶穌上了傳，風浪也平靜了。耶穌真是神的兒子！耶穌與門徒們渡海之後，群眾仍如影隨行，更多有病的被帶到耶穌面前尋求醫治恩典。

耶穌是神的兒子。耶穌向神禱告，與神獨處，總刻劃出耶穌與神之間密契的表達，也是耶穌行事為人的依據和基礎，或藉著神蹟奇事，或對門徒的循循善誘，總要把人的目光帶到對神認識並祂的旨意裡。當船在海上逆風搖撼時，真的會讓擔心吧，且又隱約看見有什麼隨海接近船隻，就更沒有不害怕的理由了，在如此處境交錯下，如雷貫耳，至少彼得聽的非常清楚耶穌說：是我，不要怕！這話對幾乎被擔心害怕給淹沒之門徒的意義是，那足以令人尖叫驚慌失措的恐懼，也在耶穌的手中。因此，門徒必須學會的功課，就是如何不讓它們悄悄偷走對耶穌的聆聽跟隨的聚焦。

耶穌真是神的兒子。門徒目睹且親身經歷，耶穌伸手拉住彼得的速度，比彼得因著害怕而下沉海裡的速度更快。耶穌垂聽彼得的禱告，也精準到分秒不差的地步。再逆的逆風，再大的恐懼，再重的下沉，都仍有耶穌掌管且作工的空間和時間。從若是耶穌到真是耶穌，讓彼得更深認識耶穌是救主和生命之主對他實質的意義。直到一生的確據和把握不再是老我的想法感覺經驗時間方法，而是新我的聆聽和遵行，信靠與跟隨，並滿心期待且容許神在我們裡面所要進行的新事，就是主必興旺我必衰微的生命工程。求神使我們在祂所許可的逆風與驚嚇裡得聽：是我，不要怕！

再思五餅二魚的啟發

經文：馬太福音14：13∼21
13 耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見，就從各城裡步行跟隨他。14 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。15 天將晚的時候，門徒進前來，說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的。」16 耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」17 門徒說：「我們這裡只有五個餅，兩條魚。」18 耶穌說：「拿過來給我。」19 於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。20 他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。21 吃的人，除了婦女孩子，約有五千。

耶穌得知施洗約翰殉道的消息，就退到野地與神獨處，但眾人仍如影隨形的跟著耶穌。耶穌看見他們就心生憐憫，解決被病痛纏磨之人的需要。傍晚，群眾仍沒有要離開的意思，門徒想要解散他們，否則除了可見的五餅二魚之外，接下來群眾吃飯的問題要怎麼安排，又要怎樣預備，光想就令人頭皮發麻。但耶穌卻說：把僅有可見的五餅二魚交給我吧！眾人坐定之後，耶穌祝謝，就擘開它們，藉門徒傳遞給在場至少五千個人食用。眾人都吃耶穌所擘的，也都得飽足且還有剩。

耶穌是憐憫人所需的生命之主。沒有因為施洗約翰的殉道，一大群人正等著吃飯，傍晚正是可以好好休息的時刻而改變。耶穌可以順著門徒的想法，打發群眾解散回家，是最快速也最省事的解決方法。但耶穌仍然以眾人的益處為念，事實上，耶穌也是為此來到世上的，甚至擺上自己的性命，且就在祝謝，擘開人所看為微少且有限的受造，把人的眼目帶到對耶穌是誰的認識裡。看來，耶穌刷新了五個餅兩條魚和五千人，那份量與飽足之間，人們以為的必然關聯。當人所認定就是如此的運算裡，在耶穌手中時，也是可以有不同局面的臨在。

既然耶穌是生命之主，表示耶穌在生命中實在有祂作工的空間，方法和時間。但卻因人們對耶穌認識的淺薄，而輕易的就受困於～就是這樣不會再有任何改變的運算框架中的自我設限裡。以至於比那尚未相信耶穌之人承受更多白白的受苦，甚至開始羨慕起那尚未信之人的生活方式。把所擁有或可見或不可見的五餅二魚交給耶穌，且容許耶穌用祂所看為美好的方式來擘開與分送，破碎和給出，來施行我們已交在耶穌手中的一切，而非忍不住又想要指點耶穌應當怎麼做會更好！求耶穌的憐憫仍在我們的今天裡頭，使我們所需要的，而非我們所想要的得足。

除此以外沒有別的福音

經文：馬太福音14：1∼12
1 那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲，2 就對臣僕說：「這是施洗的約翰從死裡復活，所以這些異能從他裡面發出來。」3 起先，希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住，鎖在監裡。4 因為約翰曾對他說：「你娶這婦人是不合理的。」5 希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。6 到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。7 希律就起誓，應許隨他所求的給他。8 女兒被母親所使，就說：「請把施洗約翰的頭放在盤子裡，拿來給我。」9 王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給他；10 於是打發人去，在監裡斬了約翰，11 把頭放在盤子裡，拿來給了女子；女子拿去給他母親。12 約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。

耶穌四處傳福音，行異能醫病趕鬼的事蹟傳到希律耳中。讓希律想起自己的不義之行，進而認定耶穌的能力是從死裡復活的施洗約翰而來。施洗約翰是因指出不合理之處罰得罪了希律，成為當政者眼中釘肉中刺，又因希律受希羅底的女兒媚誘，賜下未經思考輕率的允諾，讓希羅底有絕佳除掉施洗約翰的機會。施洗約翰的殉道，就在擁有權勢者的憤恨，情慾，惱怒的加速交錯中，連憂愁也無濟於事的情況下發生。讓自己騎虎難下，流了無辜之人的血，且風聞耶穌異能事蹟的希律，內裡生發寢食難安的糾結，恐怕連希律手邊所擁有一切權勢資源總和也無法成為他的拯救。

墮落罪性裡的自義是何等脆弱並令人不堪，且往往把人帶到離神愈來愈遠的地方。對於沾滿無辜人之血的手，除了必須為自我的不義之行付上代價之外，還能有什麼生命平安的盼望可尋呢？施洗約翰的殉道清楚的被記載下來，流傳於後世，與當時耶穌四處傳道，傳揚天國福音，為人指向神將要成就，要把人從罪惡與死亡權勢底下拯救出來的行動，成了極為鮮明的對比。當施洗約翰的門徒埋葬了他的老師之後，也把故事帶到耶穌的面前。施洗約翰的使命是為耶穌預備道路，任務既然完成就歇了地上的勞苦。也為還活在世上面臨罪惡與死亡捆綁而絕望之人，指向永恆生命與盼望的恩典之路。

若希律也詳細考察，且來到耶穌面前，承認自己的不義，或許歷史的走向也將要改寫！不是每個人都能有如希律王般的權勢地位和資源，但如希律王般因著不義的罪性，再加上從心懷意念開始到產出行動的罪行結果，隨之而來的憂愁與害怕，不堪與無助，無力和絕望，難道就是永遠再也無法改變直到末了的終局呢？耶穌所傳天國的福音，不是一封立即收押執行死刑的公文，而是關係恢復脫離黑暗權勢的邀請函。若是前者，我們確實就有不再抱任何希望的理由。如今，當我們愈真實面對內裡墮落的罪性與罪行的實際時，耶穌基督並祂釘十字架的福音，要把我們帶到哪裡呢？就是回應耶穌已經為我死的事實，且領受我如今活著是為耶穌，除此以外沒有別的了！

從起初到末了都是一樣

經文：馬太福音13：44∼58
44 天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。45 天國又好像買賣人尋找好珠子，46 遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。47 天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族，48 網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。49 世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，50 丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。」51 耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們說：「我們明白了。」52 他說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。」53 耶穌說完了這些比喻，就離開那裡，54 來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，甚至他們都希奇，說：「這人從哪裡有這等智慧和異能呢？55 這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？56 他妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？」57 他們就厭棄他。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」58 耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了。

天國如地裡珍寶，又如重價珠子，變賣一切換取也值得。天國好像網裡的水產，收集好的，丟棄不好的，義人要被分別，惡人要哀哭切齒。門徒明白耶穌要對他們說的話。之後，耶穌來到自己家鄉的會堂宣講天國福音，只是眾人有興趣的不是關於耶穌所傳的真道，而是對耶穌並他們家在村裡給人的印象，並以此對耶穌的言行如消費者般，三姑六婆般秤斤論兩品頭論足一番。耶穌讓門徒知道，在本地本家傳福音，所要承受面對從小看你長大，清楚你家庭背景的人而壓根懷疑不信你所說的困窘情況。

或許正因為太熟悉太認識，反而對人生寶藏視而不見，與貴重珠寶插肩而過。天國福音，把人帶到神的面前，指向神為人預備日久彌新的成全之恩，確真且實在豐盛歷程的生命改變之能。讓人得以漸漸的不再以自我為中心過日子，而是愈來愈熟悉於以神為中心的生活方式。為何是漸漸不是立刻馬上？按著墮落的本性，面對神並祂的話語，也要忍不住挑三揀四，自動改版成符合自己想要的版本。直到在基督裡的新我在內裡愈來愈精確對神並祂作為的聚焦，新的眼光，態度和習慣逐漸被建立起來，以信靠代替印象，以順服代替經驗的結果，也會不再一樣。

願神的憐憫，智慧與能力臨在心思意念和言語行為裡頭。特別是在面對太認識也真熟悉的對方時，是否就再也看不見甚至不相信神還可以在這人身上能有什麼新事發生。如同我們對自己的認識和了解，也要不自覺的要把我們帶到一個地步～我已經如此，時間也有限，神在我生命中還能有什麼意料之外的新局面之舉呢！特別是年紀愈長，經驗愈豐富，歷練愈多時，也會更多不想改變而對神愈難有新的期待！日子日復一日的過去，神卻從來沒有改變祂對我們的初衷～沒有後悔的選召，也不是隨機的對待，神一直都在，等著我們信靠並投向祂的懷抱，且從起初到末了都是一樣！

芥菜種麵酵要說的是

經文：馬太福音13：31∼43
31 他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。32 這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在他的枝上。」33 他又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」34 這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說什麼。35 這是要應驗先知的話，說：「我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。」36 當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」37 他回答說：「那撒好種的就是人子；38 田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；39 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。40 將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，42 丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。43 那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！

耶穌以芥菜種比喻天國，原看來是最小，長起後卻成樹，連飛鳥也來宿。又以麵酵比喻天國，原隱藏於麵團，直到全團都發起。耶穌用比喻對眾人說話，正應驗先知曾說：開口說比喻，將隱秘事顯明的預言。事後，耶穌應門徒的詢問，說明稗子比喻的意思。撒麥者是人子，麥種為光明之子，田地表達世界，撒稗者是撒旦，稗種為惡者之子。收割時為世界末了，收割人為神的使者，屆時作惡的將被篩出成捆扔在火裡焚燒，義人要在神國裡發光如陽，關於天國，有聆聽也遵行。

芥菜種從微小到無法忽略的高大，麵酵從隱藏到全團發起的顯露，都讓人可以知曉明白，時間軸裡神仍進行的工。若芥菜種裡沒有生命，麵酵裡沒有變化，時間也就失去意義。但正因為有生命且有變化，時間帶來的就會是滿心期待。麥子和稗子的比喻也是，在時間不停歇的前行裡頭，生命的實際也將顯露無疑。兩者起初外觀再像，至終仍要顯明根植於神的生命樣貌與源自於惡的敵對敗壞有別，前者並不會隨著環境優劣好壞而起伏忽左忽右搖擺不定，後者也不會因為摻雜攪和躲藏在麥田種中偽裝成麥穗就會結成真的麥子。

時間，是神所賜的禮物。收割的時候到了，有被篩出收藏入倉的，也有被成捆入火焚燒的。對麥子而言，確實充滿者期待的等候，對稗子來說，也實在充斥者無法言喻的焦急。除了神的敵對者魔鬼撒旦並降服於牠者，沒有人會希望在焦急不安裡度過一生，也沒有人會厭惡充滿盼望的精彩人生。怎麼在有限的人生中與永恆的生命之主相遇，開啓不再一樣的時空旅程呢？芥菜種蘊藏的生長力，麵酵在麵團裡無形的影響力，那關乎天國的實際，就是神全然的掌管並祂時刻的作為。求神憐憫我們，信靠中領受神同在之恩，順服裡經歷有神同行之能，跟隨時認識與神同工之福。

明白不明白知道不知道

經文：馬太福音13：18∼30
18 所以，你們當聽這撒種的比喻。19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。20 撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，21 只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。22 撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」24 耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裡，25 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。26 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。27 田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？』28 主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』29 主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說：「先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；唯有麥子要收在倉裡。」』」

耶穌向門徒解說比喻的意思。撒在路旁的是惡者來奪去所撒的。撒在淺土石頭地上的是遭難受迫立刻跌倒的。撒在荊棘裡的是被思慮迷惑困住不能結實的。撒在好土裡的是結實且有倍數的收成。耶穌又設比喻，天國如農夫在白天撒麥的種子，深夜也有仇敵撒稗的種子，起初由於外觀相似，硬要把稗子從麥田裡篩出來，難保連麥子也要被拔出來，就等著收割時節的來到吧，屆時，要分別出是稗子還是麥子，收割時便一目了然，稗子要被篩出成綑焚燒，麥子則被收集入倉收藏。

門徒不明白的比喻，耶穌也親自為他們說明，沒有放任門徒似懂非懂在迷霧中摸索，撒在好土裡的種子必會結實，不必擔心福音的宣揚有去無回。門徒想要急著去做的事情，耶穌也明確向他們揭露，沒有隨著門徒急切覺得可能的必須起舞。在天國顯露的歷程中有神的時間和方法，不必急於幼小相似時就想要篩出那些是會結實的麥，那些是不會結實的稗，而是耐心等候，給一樣的養分，澆一樣的水，受相同的陽光，時候到了，生命的真實樣態也就無法隱藏，也沒有模擬兩可得以偽裝的空間了。

如今，還在為神的話語中不明白之處懊惱嗎？神仍要持續光照引導領人聚焦於對神的認識與信靠，挪去不必要的糾結纏繞。還在為是非對錯好壞的分辨苦惱嗎？神仍要繼續在我們內裡作工，讓我們在認為中有交托，在急於裡有等候，承認自己的有限，相信神的掌管，仍舊殷勤盡角色當盡的本分，領受忍耐的節制力，活潑的盼望力，以及活在神面前的生命力，愈來愈老練於神的方法～禱告和祈求，信靠與順服，也愈來愈樂於神的時間～滿心期待今天，或苦或樂，或順或逆，或得或失，或生或死，神的名仍要在當中顯為大為美而充滿感謝！

凡有的還要加給他有餘

經文：馬太福音13：1∼17
1 當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。2 有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。3 他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種；4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；7 有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把他擠住了；8 又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9 有耳可聽的，就應當聽！」10 門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，為什麼用比喻呢？」11 耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。13 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。14 在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；15 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』16 但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。17 我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。

耶穌用撒種的比喻對眾人傳講天國的奧秘，有落在路旁的，有落在土淺石頭地的，有落在荊棘裡的，有落在好土裡的。門徒不明白耶穌怎麼用比喻而不明說呢？因為比喻不只是比喻，也讓渴慕真道者不停止聆聽且尋求明白樂意被改變，也讓無趣於福音者就如故事般聽聽就過去什麼事也沒有發生。眾人對福音的渴慕有無，決定了他們會聽見的是什麼！這情況並非耶穌時代才有，卻是先知以賽亞曾說，看也看不見，聽也聽不明，以色列民之心的應驗。相較於此，耶穌的門徒是有福的，因為不但看見了拯救，也聽見了福音。

渴慕真道持續追求的心，把人帶到對神更多的認識與更深的信靠裡頭。或許，耶穌在講完撒種的比喻之後，除了門徒，就再沒有其他人來問耶穌，那是什麼意思？與令人趨之若鶩來到耶穌面前想要領受醫病趕鬼之恩的熱絡，確實有著極大的反差。凡有的還要加給他，神在人內裡藉著祂的話語作工，領人悔改接受神的赦罪與分別之恩，讓人抬頭深盼神的光照與引導的憐憫，使人屈膝深信神的掌管與能力的作為。凡沒有的連有也奪取，表達出沒有根基的相信，風一來就吹走，地一搖就震落，冷一來就凍死，熱一來就枯萎。

反之，有根有基的信，風過仍挺立，震後仍屹立，冷後仍發芽，熱後仍常青。天國的福音，解決的不止是眼前可見當下的想要，更包括過去現在和未來與神關係永恆的需要。且就從耶穌基督並祂釘十字架的福音起頭，領人開始於每一天，在祂的話語並生活現場裡，認識並經歷耶穌是救主和生命之主的實際！正面對風雨交加嗎？已經有耶穌為你預備的平靜安穩。正遭遇曠野沙漠嗎？已經有耶穌為你預備的活水湧流。正面臨死蔭幽谷嗎？已經有耶穌為你預備的確據把握，正迎向身體衰殘嗎？已經有耶穌為你預備的福分和力量。願神用祂的話語並我們在祂面前的信開啟我們的眼與耳！

凡遵行我天父旨意的人

經文：馬太福音12：38∼50
38 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」39 耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。41 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的，就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！42 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。43 污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。44 於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，45 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」46 耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。47 有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」48 他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」49 就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」

耶穌時代的文士和法利賽人，一方面想要看耶穌行神蹟，另一方面卻不信行神蹟的耶穌。相較於尼尼微城的悔改，南方女王的聆聽，除了滿足個人的好奇心，神蹟對文士和法利賽人而言並沒有任何改變生命的益處。耶穌也藉此以汚鬼離身帶更惡的鬼進屋表明這世代的邪惡不曾善罷甘休。當耶穌還對眾人說話時，獲他人通報，得知母親和手足也來要找他說話。耶穌也藉此機會讓人明瞭，在神國度裡關係歸屬的恢復與維繫，並非透過家世背景為資格條件，而是透過對神話語的聆聽與旨意的遵行表達出來。

若單憑血緣高舉身份存有的，當血液不再流動時，這身份也就不復存在。其他也是，若沒有與永恆生命關聯的，當死亡臨到時，這一切也只能隨著世代的過去而跟著消逝無蹤。耶穌沒有輕看母親與手足，卻深知他來到世上並非為光宗耀祖讓家族姓氏在世上佔有一席之地。耶穌總是把人的目光帶到神並對祂救恩的預備與成全的相信裡。因為知曉，人若沒有悔改回轉，單憑自我實現努力的結果，也只能往沒有永恆生命平安歸屬，離神愈來愈遠的地方去。且就在還活著的時候，就膠著於角力的掙扎，處境的張力，無助的無奈，卻沒有永恆確據把握的出路可循。

看哪…凡遵行父神旨意的。那是什麼呢？以神為中心，並祂賦予的角色和使命為念，於此時此刻的臨在並進行的工為焦距，藉基督在十架上的成全與施行，面對每一個曾經的過去，每一個全新的今天以及每一個將到的未來。相較於要耶穌行神蹟卻不信耶穌是主的自我，願意把屋子清理乾淨卻無能於更惡黑暗更深墮落的滲透。唯有悔改並回轉，聆聽與遵行，信靠和跟隨神的時刻與方法，步伐和節奏，讓新生命的領受和新習慣的養成，成為每時每個的歷程，就是容讓屬神的智慧和盼望的介入，容許老我被破碎拆毀，內裡被神的慈愛與憐憫充滿，那就是神國彰顯的實際。求神的臨在並祂的工不停歇在我們生命中仍舊進行著！

言語和生命果子與樹種

經文：馬太福音12：22∼37
22 當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。23 眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫嗎？」24 但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」25 耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住；26 若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？27 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。28 我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。29 人怎能進壯士家裡，搶奪他的傢俱呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。30 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。31 所以我告訴你們：『人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，唯獨褻瀆聖靈，總不得赦免。32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；唯獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。』33 你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。34 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。35 善人從他心裡所存的善，就發出善來；惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」

耶穌趕鬼醫治瞎聾之人，眾人驚奇，法利賽人卻篤定的說：耶穌靠鬼王趕鬼。只是這話不通，一國相爭，國必分裂，一家相爭，家必瓦解。因此，耶穌趕鬼靠神的靈不靠鬼王，而是神國臨在的顯揚。把神國當鬼國，神工當鬼工，如此惡意且刻意的褻瀆，離赦免也愈來愈遠。既然看果子可以知道是什麼樹，耶穌嚴肅且嚴厲的對法利賽人說：毒蛇的種類！口裡說出的不過是心裡滿載的溢流。心裡所存的滿了出來，口裡發出的就會是什麼！別輕看閒言惡語，因是審判時刻的供證。

當法利賽人試圖透過言詞為耶穌醫病趕鬼的情況帶風向時，反而突顯了自己內裡對福音的抗拒，對神的褻瀆之墮落實際。話語，是內裡實景的彰顯。若滿了刺針，發出的是針刺，若滿了苦毒，發出的是埋怨，若滿了詭詐，發出的是虛假，若滿了感謝，發出的是珍惜，若滿了神恩，發出的是讚美，若滿了領受，發出的是分享。神的話語帶著能力。神藉著話語創造萬有，啟示救恩，光照引導，高舉基督，使人回轉歸主。當人的心滿載神的話語並對神工的察覺，這人的說話也將會漸漸有別於浮誇，虛晃，挑逗，輕漫，荒謬，不實之言。

或許，耶穌來在生命中為救主和生命的主之後，將逐漸被調整改變的，也會包括說話的態度和用字遣詞。除了更精準的說出自己的想法和感受，更敏銳於別人言語裡所承載的渴望與期待，也會有別於不假思索就說出的那份衝動，以及為了高舉自義而穿戴以為說明實為爭辯的武裝。這時，心所充滿的是否仍是耶穌基督是主，是我們堅定倚賴信靠的根基，有數不完神對我們的信實和憐憫，有數不盡神對我們的奇妙和引導，以至於除了感謝讚美和祈求，口裡漸漸再也裝不下其他。

壓傷的蘆葦將殘的燈火

經文：馬太福音12：1∼21
1 那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。2 法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」3 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？4 他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，唯獨祭司才可以吃。5 再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？6 但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。7 『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。8 因為人子是安息日的主。」9 耶穌離開那地方，進了一個會堂。10 那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。11 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把他抓住、拉上來呢？12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」13 於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。14 法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。15 耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了；16 又囑咐他們，不要給他傳名。17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：18 「看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。19 他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。20 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。21 外邦人都要仰望他的名。」

耶穌與門徒的一舉一動，法利賽人都細微察看。看見門徒在安息日掐麥穗立即按著法規提審，耶穌卻把法利賽人與同人的專注帶往大衛曾吃陳設餅充飢的處境，律法定規的精神，以及神把人當人看的憐憫之情，間接指出法利賽人與同人把人當成物件來看的盲點，無法認識耶穌是安息日之主的盲區，而以安息日的不可來高舉自己的義。想藉枯乾一隻手之人與安息日之間的矛盾讓耶穌知難而退。耶穌也把這問題帶回大家都曾遇過的情況，掉坑的羊會因為是安息日就任憑牠死亡！法利賽人眼看無法擊退辯贏耶穌，就想暗暗的除掉耶穌。耶穌傳福音的處境愈加艱難，就愈沒有想要為自己辯護的意思，也應驗了先知所說：壓傷蘆葦神不折斷，將殘燈火神不吹滅的預言。

耶穌是安息日的主。是怎樣的主？是對則賞錯則罰的法官與審判台？是好無事壞有事的警察與偵查庭？是優則讚劣則噓的標籤紙？或者是患難中有平靜，飢餓時有飽足，苦難裡有安穩，命危時蒙拯救，風浪中有安息的生命之主！人的慣性總想透過作些什麼來確認肯定擁有什麼，耶穌卻邀請人來藉由認識祂是怎樣一位主，來領受祂已經為人成就的生命平安，恢復與祂的關係裡，並以此重新排列當有的優先次序，且藉此來回應耶穌的吩咐。從相信自己回轉來到相信耶穌，從依賴自己回轉來到信靠耶穌，從自己掌控回轉容讓耶穌掌管的裡頭。是耶穌的成全，讓人免於自憐盲點的遮掩而不自知，是耶穌的憐憫，讓人不因自義盲區的蒙蔽而不自覺。

是神的憐憫，讓人在自以為的對與錯，好與還，優與劣裡尋見出路，且得以停下腳步放下忙碌，在安息的時刻，領受耶穌為我們成全的救恩與得勝～當我們明白甚麼也作不了的時候，與我們有益的工，神仍持續在我們生命裡進行著，我們知道什麼也使不上力時，與我們有關的聯繫，神仍持續在我們生活中運行著，法利賽人的敏感，耶穌門徒的飢餓，枯乾一隻手之人的景況，掉進坑裡就要淹沒的迷羊，並不由安息日來決定耶穌要如何回應人們內裡的需要，反而是藉著安息日的安息，把人的目光帶到對耶穌的認識，信靠與順服的平靜安穩裡。正如耶穌的不爭競，不喧嚷，所表達出容易壓傷的蘆葦，看似將滅的燈火，也在神的手中，沒有是否折斷，熄滅的擔心害怕！

再思一同負軛得享安息

經文：馬太福音11：20∼30
20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：21 「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。22 但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！23 迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。24 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」

耶穌所行的神蹟奇事，為要把人帶到神面前的悔改。人若沒有因著認識耶穌而生發悔改，耶穌所行的異能只會讓人對耶穌的言行更不以為然。如同哥拉汛，伯賽大，迦百農這些地區，比起推羅，西頓這些地方，與耶穌面對面的機會更為頻繁，卻也有著抵擋抗拒敵對耶穌更為頑梗的硬心。這麼會這樣呢？看來應當是更多認識耶穌的，反倒成了釘耶穌十字架的一群。耶穌說：這是神向自以爲聰明通達者的隱藏，且是向嬰孩般單純專注倚賴者的顯明。讓勞苦重擔者有了安息的實際，如共乘於鷹背上的眺望者，讓謙卑學習者有了跟隨仿效的對象，如被載於列車上的同行者。

面對傳福音艱困地區，耶穌仍為他所遭受的拒絕和敵對感謝神。原來內裡安息的實況，不是由外在人們對福音的反應好壞來決定與神作工的進展，隨主作工的負軛輕重，也不是由眾人對福音的歡迎或拒絕來顯明與神同工優劣的度量。對自義者而言，耶穌所要成就的義反成為自我實現最大的剝奪，也是墮落的罪性對耶穌基督並他釘十架的福音再自然不過的反應。直到領受慕義的恩，安息的確據和負軛的承擔之後，自以為義的老我也就愈來愈像是熟悉的陌生人，因為跟隨學習仿效的對象，路途和內容，確實是不再一樣了。

伯賽大與迦百農，或許表達出對耶穌所行視而不見，對耶穌所言聽而不聞的實況，也顯示出內裏深感擔負重軛勞苦重擔的可能現場。什麼時候，對耶穌所言聽而不聞時，什麼時候勞苦重擔就來到，安息就隱藏。什麼時候，對耶穌所行視而不見時，什麼時候沈重的軛就出現，擔負就更難。關乎神的作為，神的美意，從來就不是要迎合人意高舉自我。關乎神的拯救，對神的感謝，也從來不是要苦難減少問題退去。與主同負一軛的同工，是輕省的實況，安靜於主臨在的同行，是安息的現場。仰望神憐憫，讓眼前當下的此時此刻，是與主同工輕省的實況，也是有主臨在平靜的現場！

有耳可聽的就應當聽！

經文：馬太福音11：1∼19
1 耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城去傳道、教訓人。2 約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，3 問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」4 耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。5 就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。6 凡不因我跌倒的就有福了！」7 他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？8 你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。9 你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們：是的，他比先知大多了。10 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路。』所說的就是這個人。11 我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。13 因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。14 你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。15 有耳可聽的，就應當聽！16 我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：17 『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。』18 約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；19 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。」

耶穌帶著門徒往各城傳福音。在監裡的施洗約翰確認耶穌是舊約預言要來到百姓當中的彌賽亞。耶穌也在眾人面前談論，關於舊約先知所提及，要在彌賽亞來臨之前預備道路的那一位，就是施洗約翰，也間接的自我啟示出祂是基督。只是當時在場的人，包括門徒，沒有人聽懂耶穌所說的話。因為與耶穌反其道而行的敵對者，早已悄悄登場，要蒙蔽人的眼睛，看不見神的作為，要摀住人的耳朵，聽不見神的話語。表達出世代對福音的抗拒和遲鈍，但也無法因此削弱福音大能智慧的顯揚。

福音大能帶來的生命震撼是恢復，從看不見到得看見，聽不見到得聽見，從不潔淨到得潔淨，從無法走到能行走，從無生機到蓬勃發展，從麻痺到敏銳，從荒漠到湧泉。而恢復的起點就從關係的開始。從不知道神到認識神，從不聽神到信靠神，從悖逆神到順服神。但關係要怎麼恢復呢？在神與人之間，必需有一位中保作為橋樑。否則不是原地打轉的無功，就是體無完膚的徒勞。但因著耶穌的成全，人們有了新的生命，還是一樣的生活現場，還是相同的世代處境，卻不再被環境牽著走，也不再因處境而受蒙蔽。

當肉體衰殘時，不再只剩哀哼，也有對神的感謝。當病痛圍繞時，不再只剩哀歎，也有向神的仰望，當黑暗籠罩時，不再只剩驚恐，也有對神的信靠，當失落一切時，不再只剩空虛，也有對神的降服，當歲月消逝時，不再只剩軀殼，也有對神的讚美，當死亡來到時，也有對神的歌頌。因為，所歷經的一切遭受有神作工的痕跡，所走過的一切路程有神陪伴的足跡。還有什麼能夠比與不曾缺席的那一位同行同工的人生更有美好的價值與豐盛的意義呢！求神憐憫，使我們得看且得聽耶穌已經為我們成就的生命實際！

再思耶穌門徒的得與失

經文：馬太福音10：34∼42
34 你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。35 因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。36 人的仇敵就是自己家裡的人。37 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。40 人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。41 人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。42 無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。

門徒想要的與耶穌要作的之間有何差距呢？耶穌要門徒明白之間大大的不同！門徒要的是相安無事，血脈一心，成功捷徑，耶穌掀的是墮落的敗壞，關係的張力，受苦的實際。當門徒跟隨耶穌的遠景是透過神蹟讓榮華加倍的收成，藉著奇事使富貴加乘的擁有時，耶穌卻要門徒看清，跟隨祂領受豐盛生命應許的，是透過十架的死領受復活的生，是藉著復活的生分享基督的愛。因此，凡接待耶穌所差來的，就是接待耶穌的，也就能領受耶穌所為人預備的，並以此賞賜與人分享。

人們所要的得到，跟耶穌所要給人的不同。人們不要的失去，跟耶穌所要成就的也不同。在罪惡與死亡權勢底下的太平盛世，仍是經不起爭權奪利洶湧暗潮的伏流沖刷。沒有基督真實為我家之主的父慈子孝，夫唱婦隨與兄友弟恭，在既得利益的衝突之下，彼此間的關係仍會是非常脆弱經不起考驗的。人們所愛的正是人們熱情跟隨的所在！世人無法理解，捨己背十架跟從耶穌，對己沒有眼前的好處，也沒有當下的益處，卻在神所拆毀破碎，人所看最為不堪的苦與痛裡有永恆生命的榮光發出！

耶穌要跟隨祂的人不要靠己憑己成就地上的太平，成全至親之間的倫理。而是降服於耶穌在十架上捨命的成全以及復活新生的成就。期待和平嗎？首先就得與神和好！渴望生命嗎？首先就得在基督裡死了！耶穌這話對當時的門徒聽來甚難，因為是墮落罪性裡未曾想過也不會想要走的路。除非是把自我給餵飽了～早上受勞苦傍晚就領現金，白天受羞辱晚上就有榮耀，清晨背十架夜深就得享受。果真如此，耶穌就不是我們人生的主宰，而是為取悅自我而存在的奴僕。求神憐憫，不讓我們落入主僕錯位的試探裡！

門徒受差遣領受的恩典

經文：馬太福音10：16∼33
16 我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。17 你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們，18 並且你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。19 你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；20 因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。21 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們；22 並且你們要為我的名被眾人恨惡。唯有忍耐到底的必然得救。23 有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。24 學生不能高過先生；僕人不能高過主人。25 學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜，何況他的家人呢？26 所以不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。27 我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。28 那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。29 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；30 就是你們的頭髮也都被數過了。31 所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！32 凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；33 凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。

耶穌差遣門徒讓羊如狼群，雖少不了公會的鞭打，首長的審問，眾人的恨惡，至親的敵對，但也不至於缺少如何回應的智慧和言語，且因著忍耐領受蒙拯的恩典，不是出於主動回擊逼迫，而是因著對神的敬畏而受苦。既然耶穌基督是主，跟隨耶穌的也會有充滿荊棘的十架路，以及主的同在同行的平安，深知真理無法掩蓋隱藏，深信真道仍要繼續顯揚，而靠賴神的主權與掌管的作為，跨越未知未見未明所生發的害怕，承認耶穌是可畏的生命，盼望，智慧，公義，救贖源頭。

耶穌差遣門徒，預告他們未來必要遭受的苦難，在前等著門徒的，不是寬路也沒有坦途，而是狼群，公會，諸侯君王，眾叛親離，逃難的事，掩蓋的事，隱藏的事，殺身體的事，滅靈魂的事，掉頭髮的事，聆聽的事，宣揚的事，前途幾乎充滿曲折的黯淡和艱辛，如此的未來，有誰會想要呢？若神不是可信且可畏的神，耶穌對門徒明日實際路況的揭露反倒更像是勸退的勸說！十架前路既然在神手中，就不是單憑自己的聰明才智能力就能夠走完的路。門徒被差遣的同時，對神的認識也同時被建立。

若沒有神的許可，再猛烈的風浪，再凶險的殺害，再驚駭的毀壞，也將無功而返黯然退場。耶穌提醒門徒不要害怕，要忍耐到底，表達出到得了底的是神的話語，神的臨在以及神的作工，不是風浪，苦難與死亡。既然後者到不了神的所是與所能的底。時候到了，也只能下台一鞠躬。人為何需要窮極一生成為它們的奴隸呢？耶穌帶領門徒與祂同走十架路，正是門徒真實認識耶穌是怎樣的一位生命之主的歷程，不是任憑人自生自滅的旁觀者，而是領人信入青草地溪水旁的牧者。

可以想想，今生此時蒙受差遣與神同工為哪樁？成功的人生，美好的生活，意義的追尋，價值的成就，平靜的心靈，或者就是愈加清晰的認識明白曉得，耶穌是為我領我伴我同走永恆道路真理生命的那一位。以至於路程中有意料之內或意料之外受苦的遭遇，受害的衝撞，受死的腐蝕，也有擔心粉末，恐懼的登場，害怕的場景，煩惱的圍繞出現，欺騙人眼見的現在就是劇終的結束。直到十架的生命之光劃破天際，微聲輕聲的呼喚穿越死蔭，真相的實際就顯露～這旅程一路走來並不孤單，因為耶穌已經為我們成全的一切，早已超過我們所有回應總和的千倍萬倍！

再思白白得來白白捨去

經文：馬太福音10：1∼15
1 耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。2 這十二使徒的名：頭一個叫西門、又稱彼得，還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，3 腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太，4 奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。5 耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；6 寧可往以色列家迷失的羊那裡去。7 隨走隨傳，說：『天國近了！』8 醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。9 腰袋裡不要帶金銀銅錢。10 行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖。因為工人得飲食是應當的。11 你們無論進哪一城、哪一村，要打聽那裡誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。12 進他家裡去，要請他的安。13 那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。14 凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。15 我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！

耶穌賜醫病趕鬼權柄給十二個門徒：彼得，安得烈，雅各，約翰，腓力，巴多羅買，多馬，馬太，亞勒腓的雅各，達太，奮銳黨的西門，加略人猶大。吩咐他們往以色列家迷失的羊，宣揚天國的福音。既然是白白的領受而得，也要白白的分享出去。 在隨走隨傳途中，別讓行囊錢財成為安全感的源頭，也不要拒絕他人善意的接納。了解所遇見為善款待的對方，也會是配得平安的，知道遇見拒絕聆聽的對方時， 所問候的平安就要歸自己了。不要為不接待不聆聽的拒絕感到訝異，因早有所多瑪與蛾摩拉為前車之鑑。

耶穌的十二個門徒，沒有含糊的被記載下來。表達出他們宣揚天國福音，擁有醫病趕鬼的權柄，前往以色列家迷失之羊的使命，確實與他們的家世背景，聰明能力和社會期待無關。反而，他們必須有的準備，一方面，是有人會歡迎，接待，聆聽他們，也有人會拒絕，抵擋，抗拒他們。另一方面，是除了隨走隨傳的福音，身邊不要多帶即將造成重擔的行囊和錢財，表達傳福音不是在衝業績跑業務，因為無論是還能活著，還能蒙召，還能走動，還能宣揚，還能平安本身，就是白白得來也白白捨去，領受與分享的生活表達。

直到如今，還有什麼擁有是我們理所當然配得的呢！是生命氣息壽命？是能看能聽能走？是家世財富地位？其實，這些就在眨眼之間也要成短暫的過客。因此，天國的福音不是把人帶往要如何繼續永遠擁有這些的捷徑和方法，而是如何領受時機和智慧，讓神交給我們管理的精神和體能，生命和氣息，使命與能力，成為把人的目光帶到耶穌基督並祂釘十字架福音的旋律音與邀請卡。當人領受福音大能的實際，他的生活就要與過往有天壤之別。因為明白無論還有今天或未來，還能去哪裡作什麼，皆是出於神的憐憫，從來就不是理所當然的結果，因而此時此刻充滿的也只剩在神面前的感謝讚美！

教導宣講醫治滿有憐憫

經文：馬太福音9：27∼38
27 耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」28 耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」29 耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧。」30 他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說：「你們要小心，不可叫人知道。」31 他們出去，竟把他的名聲傳遍了那地方。32 他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。33 鬼被趕出去，啞巴就說出話來。眾人都希奇，說：「在以色列中，從來沒有見過這樣的事。」34 法利賽人卻說：「他是靠著鬼王趕鬼。」35 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。36 他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。37 於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。」38 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。

兩個瞎子來到耶穌的面前，渴望耶穌的憐憫，耶穌也按著他們對祂的相信成全～眼睛得以看見。之後，耶穌吩咐他們不可張揚眼睛得醫治的事，他們仍然情不自禁的把事情給傳了出去。不久，一個被鬼附無法說話的人也被帶到耶穌面前，鬼離開口也開了，眾人都感到希奇時，法利賽人卻直言耶穌的能力是借鬼趕鬼的把戲。耶穌沒有因著別人謬誤的指控，而停歇祂心存憐憫，四處奔走在各鄉會堂裡的教導宣講醫治的工作。並向門徒顯露世代的景況和需要～莊稼多工人少，求主差工收割莊稼。

耶穌作的工，教導宣講醫治，可見也受評。耶穌有的力，面對如無牧人困苦流離實況的滿有憐憫心腸，就不見得人人都能感同身受。有人把耶穌當成治百病的神醫，有人覺得耶穌所能源頭可疑而嗤之以鼻，卻無法否認發生在有需要之人身上的事實～瞎眼得看見，受壓制的得自由。而耶穌也沒有急於忙於為自己申冤辯解釐清開說明會。因為時間一點一滴的過去，什麼會是耶穌把握時間要做的事呢？不只是自己四處奔走教導宣講醫治，也呼召並訓練工人到世界各地教導聖道，宣揚福音，醫治關係。

因此，信耶穌生命得改變，不是要把人帶到自我滿足，自我實現以及自我誇耀的境地裡。而是為起初受造神所賦予的使命與價值的認識，是為預備領受時代需要而有的呼召邀請，是為回應捨己背十架跟隨耶穌腳蹤的差遣。除此以外，不會有比這些更需專注的優先～成為以耶穌的憐憫為懷，以耶穌的所是為基，以耶穌的所能為據的器皿。若不為教導神的話語而有的聚集，若不為宣講神國福音而有的邀請，若不為與神和好而有的醫治恢復，這些終究仍與認識使命，領受呼召，回應需要甚遠。因此，我們時刻需要的仍是儆醒禱告愛惜光陰心存憐憫與神同行，在短暫中與永恆生命之主相遇！

再思已死閨女血漏婦人

經文：馬太福音9：14∼26
14 那時，約翰的門徒來見耶穌，說：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？」15 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。16 沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。唯獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」18 耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他，說：「我女兒剛才死了，求你去按手在他身上，他就必活了。」19 耶穌便起來跟著他去；門徒也跟了去。20 有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；21 因為他心裡說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」22 耶穌轉過來，看見他，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊癒了。23 耶穌到了管會堂的家裡，看見有吹手，又有許多人亂嚷，24 就說：「退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑他。25 眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。26 於是這風聲傳遍了那地方。

關於禁食的施行，是猶太人由來已久的傳統，藉此表達在神面前的敬虔與心志。但耶穌來不是要發揚傳統而是要成全律法，因此，以新郎和陪伴之人為比喻，表明何為適切的禁食。並以新酒新皮袋來說明，隨著耶穌對律法的成全，許多行之有年的傳統習慣也需隨之更新，重新對焦的必要。當耶穌還在和約翰的門徒說話，就有管會堂的前來，為女兒的死向耶穌求助。耶穌隨著管會堂的前往家裡的途中，一個患血漏的婦人混在人群中，因信摸了耶穌的衣服，耶穌也應允這婦人內裡的渴望。耶穌到了管會堂的家裡， 讓眾人以為已死的閨女又活了過來。這事也傳了開來。

耶穌的臨在，對當時的人而言確實帶來諸多的衝擊，反思，省察與挑戰。禁食，不在於有無，而在於為何！耶穌的教導，不只在論述，也在管會堂的與婦人的需要上向人顯明祂是怎樣的一位。或許，管會堂的早已風聞耶穌的所能，因此，閨女剛斷氣時，想到的不是埋葬，而是耶穌能夠讓死人復活的大能。就在耶穌不疾不徐的前往時，耶穌也沒有因患血漏婦人在途中摸祂的這舉動而覺得被打擾。患血漏的這婦人得了醫治，已死的閨女又活了過來。若耶穌不是基督，不是神的兒子，在猶太人既定原有遵行律法的皮袋裡，要裝進耶穌成全律法，使人因信得生的新酒，要不裂開酒漏，確實困難。

這時，耶穌在我們生命中的掌管，生活現場的臨在，同樣仍舊帶來諸多的反思與省察。若耶穌真是基督，是神的兒子，面對花盡所有也無任何成效的遭遇時，是否還能存有盼望，無論再擁擠再困難也要近距離的與耶穌面對面。在人看來已死，也真是死了的情況下，是否還能容讓若神許可的作工空間。不讓眼見的遭遇和情況來決定我們怎麼的相信，而是容許耶穌是救主和生命的主來定奪我們面對遭遇和情況時可以有的回應～不會是無奈而是不停歇的信靠，不會是絕望而是不止息的仰望，且求神的話語持續是我們此時腳前的燈，是此刻路上的光！

來跟從我主耶穌的呼召

經文：馬太福音9：1∼13
1 耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裡。2 有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」3 有幾個文士心裡說：「這個人說僭妄的話了。」4 耶穌知道他們的心意，就說：「你們為什麼心裡懷著惡念呢？5 或說：『你的罪赦了。』或說：『你起來行走。』哪一樣容易呢？6 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」7 那人就起來，回家去了。8 眾人看見都驚奇，就歸榮耀與神，因為他將這樣的權柄賜給人。9 耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。10 耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。11 法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」12 耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。13 經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」

耶穌到哪裡，就有人跟到哪裡。只是人來到耶穌面前，跟耶穌要人對祂的認識之間，仍有極大的距離。癱子被抬來，在耶穌面前，眾人期待的是讓癱子起來走路。小子，你的罪赦了，這話一出，反而攪動了人內裡對神的厭惡與抵擋。這是大祭司才有的宣告，耶穌算老幾呢！耶穌與稅吏馬太的相遇，與被視為罪人的一群同席用餐，也引發法利賽人的側目與不滿，難道耶穌與門徒跟罪人是一掛的。耶穌明瞭人們對祂的抵擋和厭惡，側目與不滿，耶穌也知道祂來到世上要完成的使命為何，不是攀義附貴得人的稱讚喜愛，而是成就救恩把人帶到與神的和好裡。

人們想要的神，是讓他們從頭到尾衣食無虞，無災無病，無苦無難，萬事皆備，長命百歲的神。人們需要的神，是與他們一同面對，經過，走過曠野沙漠，災禍病痛，苦難衝擊，崎嶇坎坷，失去失落的主。當然，若神許可，神會把人的想要按著祂的心意給人，卻會一而再再而三的把人的眼光帶到神的面前，讓人得以領受全然的拯救與生命的更新改變之恩裡頭～渴望與神和好，期待成長更新，而非安逸停滯成為一攤死水，也樂意回應神的呼召邀請，所託付一生的使命，成為神手中的器皿，並因著為神所用而滿心歡喜，且勝過隨著歲月逝去歸於虛無朽壞的任憑。

或小子，你的罪赦了，或與罪人一同坐席。耶穌從沒有斟酌人內裡的惡念會如何反撲，法利賽人會怎樣出面反駁而卻步不說或不做。耶穌對我們也是，當我們還未認識耶穌，仍拼命抵擋厭惡抗拒福音，自視甚高時，耶穌就已定意要愛要救我們脫離罪惡與死亡的權勢，當我們還在信心的路上前進後退起伏不定時，耶穌就已伸出釘痕手握住抓住我們遠離試探脫離兇惡的漩渦。當我們還在為未知的不確定擔心憂慮害怕時，耶穌就已藉著話語的光照和聖靈的引導，按著我們所能理解來堅固我們對祂的認識和相信，且憐憫我們使我們仍夠繼續仰望耶穌，感謝我們的主！