勝敗興衰起落的再思

經文：撒母耳記上31：1-13

1

 非利士人與以色列人爭戰。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被殺仆倒的。

2

 非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。

3

 勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重，

4

 就吩咐拿他兵器的人說：「你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來刺我，凌辱我。」但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；掃羅就自己伏在刀上死了。

5

 拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上死了。

6

 這樣，掃羅和他三個兒子，與拿他兵器的人，以及跟隨他的人，都一同死亡。

7

 住平原那邊並約但河西的以色列人，見以色列軍兵逃跑，掃羅和他兒子都死了，也就棄城逃跑。非利士人便來住在其中。

8

 次日，非利士人來剝那被殺之人的衣服，看見掃羅和他三個兒子仆倒在基利波山，

9

 就割下他的首級，剝了他的軍裝，打發人到非利士地的四境，報信與他們廟裡的偶像和眾民；

1

0

 又將掃羅的軍裝放在亞斯他錄廟裡，將他的屍身釘在伯珊的城牆上。

1

1

 基列雅比的居民聽見非利士人向掃羅所行的事，

1

2

 他們中間所有的勇士就起身，走了一夜，將掃羅和他兒子的屍身從伯珊城牆上取下來，送到雅比那裡，用火燒了；

1

3

 將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日。

 

以色列人在爭戰中敗給非利士人，掃羅的兒子們相繼陣亡，掃羅也重傷的情況下，為保有身為國王最後的名聲與尊嚴，既然為他拿兵器的人無法下手幫助他結束生命，就自己伏刀而死。這場戰役的結果，也讓掃羅為王的時代告一段落。戰勝的非利士人，為宣揚戰績，取了掃羅的戰衣放在他們所膜拜的神廟裡，並將掃羅和他的兒子們的屍身高舉釘掛在城牆上。基列雅比人得知非利士人如何對待掃羅及兒子們，就連夜前往伯珊城將遺體從城牆上取下安葬，並為他們悲痛哀傷。

 

掃羅的性命，就在一場與非利士人的戰役中結束，他的兒子們，以及跟隨在掃羅身邊的人，也都在這場戰爭中喪命。或許，在人看來，勝敗仍兵家常事，許多人跟著失去性命也不足為奇。一個朝代走進歷史，一個世代接著興起，非利士人的勝利並不是永遠，以色列人的失敗也不是永遠。人們在一個又一個時代的興衰起落之中，能否領悟並領受那不隨著時代而改變的永恆真道呢？掃羅的落幕，神的作為並沒有跟著落幕，雖然以色列第一任的君王戰死沙場，神在以色列當中的掌管依然穩健的進行著。

 

大到一個時代。小到一個個人的勝敗興衰起落，有什麼是足以帶進永恆，又有什麼是能夠在神面前繼續數落或數算的呢？除了永恆生命的得救，得勝與得榮，所謂的勝敗興衰起落，也都會在瞬間成了過往雲煙。只是，人實在有限，往往以永遠的規格來款待轉眼的短暫，讓憂慮煩惱懼怕成了主座上賓。卻以不耐的眼光來應付永恆的來訪，讓真愛喜樂生命平安去窩在連自己都不想待的角落裡。神的掌管，確實比人自己的打算勝過千百倍。因此，如何回應神給的慈愛，憐憫，恩典的邀請，正是人們會逐漸走向何方的未來。求神引導我們，領受神話語的光照並對神的邀請有回應！

大衛與跟隨他的人

經文：撒母耳記上30：16-31

1

6

 那人領大衛下去，見他們散在地上，吃喝跳舞，因為從非利士地和猶大地所擄來的財物甚多。

1

7

 大衛從黎明直到次日晚上，擊殺他們，除了四百騎駱駝的少年人之外，沒有一個逃脫的。

1

8

 亞瑪力人所擄去的財物，大衛全都奪回，並救回他的兩個妻來。

1

9

 凡亞瑪力人所擄去的，無論大小、兒女、財物，大衛都奪回來，沒有失落一個。

2

0

 大衛所奪來的牛群羊群，跟隨他的人趕在原有的群畜前邊，說：「這是大衛的掠物。」

2

1

 大衛到了那疲乏不能跟隨、留在比梭溪的二百人那裡。他們出來迎接大衛並跟隨的人。大衛前來問他們安。

2

2

 跟隨大衛人中的惡人和匪類說：「這些人既然沒有和我們同去，我們所奪的財物就不分給他們，只將他們各人的妻子兒女給他們，使他們帶去就是了。」

2

3

 大衛說：「弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們；因為他保佑我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡。

2

4

 這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。」

2

5

 大衛定此為以色列的律例典章，從那日直到今日。

2

6

 大衛到了洗革拉，從掠物中取些送給他朋友猶大的長老，說：「這是從耶和華仇敵那裡奪來的，送你們為禮物。」

2

7

 他送禮物給住伯特利的，南地拉末的，雅提珥的；

2

8

 住亞羅珥的，息末的，以實提莫的；

2

9

 住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的；

3

0

 住何珥瑪的，歌拉珊的，亞撻的；

3

1

 住希伯崙的，並大衛和跟隨他的人素來所到之處的人。

 

大衛隨著埃及少年的領路，找到那幫亞瑪力人正無警戒的吃喝跳舞，便擊殺他們，把被他們所擄去的家人和財物都拯救搶奪回來。帶著牛群羊群踏上回家的路，來到中途因疲乏沒有跟上大衛的人那裡。有人認為他們毫無貢獻，提議不與他們同享得勝的榮耀。但大衛深知，得勝與擁有皆屬於神，而立下上陣的與看守的平分規則。除此以外，大衛也把從仇敵那裡奪來的，當成禮物送給平時與他們有往來的各城長老，與他們分享神所賜給他們的榮耀，所帶給他們的歡喜與安慰。

 

若真相信得勝屬於神，就不敢將榮耀歸自己。若真明白賞賜從神來，就不會將擁有佔為己有。若真知道成就在於神，高舉的會是神的名，不會是自己的功勞。藉著得勝，大衛把跟隨他的人帶到神的榮光中，透過賞賜，大衛把跟隨他的人領至神的榮美裡，經由成就，大衛為跟隨他的人指向神的聖名與能力。若不是出於神的恩典，憐憫與大能的作為，要即時的失而復得，確實並非努力就必然可以有的結果。神並祂大能的掌管作為，透過這次的救援行動，逐漸成為大衛與跟隨他之人之間共同的焦點和語言。

因大衛尋求神，倚靠神，也經歷神給的失而復得的恩典，無形之中奠定了戰事前方後方一同得榮的典範。原來爭戰進行中，本就沒有所謂的前方與後方的分別，起初，非利士軍眾多軍兵的集結，反讓亞瑪力匪徒有了洗劫擄掠大衛居住洗革拉地，這次，大衛追捕擊殺亞瑪力人過程中，也有騎駱駝的人先行逃走，難保他們不找機會回頭反擊大衛呢。因此，怎知原本落後沒有跟上大衛的那二百人，在後路的留守上毫無作用？凡事聚焦於神，表達出對神已作為，正作為且將有所作為的深信和察覺，而持續的信靠並領受神的所是和所能，此時此刻！

不被身心磨難擊倒的秘訣

經文：撒母耳記上30：1-15

1

 第三日，大衛和跟隨他的人到了洗革拉。亞瑪力人已經侵奪南地，攻破洗革拉，用火焚燒，

2

 擄了城內的婦女和其中的大小人口，卻沒有殺一個，都帶著走了。

3

 大衛和跟隨他的人到了那城，不料，城已燒毀，他們的妻子兒女都被擄去了。

4

 大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直哭得沒有氣力。

5

 大衛的兩個妻耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該，也被擄去了。

6

 大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說：「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠耶和華─他的神，心裡堅固。

7

 大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說：「請你將以弗得拿過來。」亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。

8

 大衛求問耶和華說：「我追趕敵軍，追得上追不上呢？」耶和華說：「你可以追，必追得上，都救得回來。」

9

 於是，大衛和跟隨他的六百人來到比梭溪；有不能前去的就留在那裡。

1

0

 大衛卻帶著四百人往前追趕，有二百人疲乏，不能過比梭溪，所以留在那裡。

1

1

 這四百人在田野遇見一個埃及人，就帶他到大衛面前，給他餅吃，給他水喝，

1

2

 又給他一塊無花果餅，兩個葡萄餅。他吃了，就精神復原；因為他三日三夜沒有吃餅，沒有喝水。

1

3

 大衛問他說：「你是屬誰的？你是哪裡的人？」他回答說：「我是埃及的少年人，是亞瑪力人的奴僕；因我三日前患病，我主人就把我撇棄了。

1

4

 我們侵奪了基利提的南方和屬猶大的地，並迦勒地的南方，又用火燒了洗革拉。」

1

5

 大衛問他說：「你肯領我們到敵軍那裡不肯？」他回答說：「你要向我指著神起誓，不殺我，也不將我交在我主人手裡，我就領你下到敵軍那裡。」

 

大衛與跟隨他的人沒有參與非利士與以色列的戰役，都回到暫居地洗革拉，卻發現眾家人與財物都被亞瑪力人給擄走而哀痛欲絕，怪罪大衛使他們遭受劫難，失去一切，欲取大衛的性命。但大衛並沒有因此失去對神的倚賴和相信，大衛求問神並領受神的應允出發前往救援，就在途中的田野巧遇被亞瑪力人遺棄的奴隸，獲知擄掠他們的亞瑪力人的行動和行蹤。增加了可以追趕並救回他們一切的可能性。而這位被遺棄的埃及少年，因著大衛的善待，願意帶路與他們一同前去追尋這幫趁火打劫的亞瑪力人。

 

大衛的遭遇一波未平一波又起。被拒絕而回到洗革拉，又發現被土匪入侵，所有的家人與財物都不見了，跟隨他的人更是悲痛萬分且氣憤難平，把氣出在大衛身上，幾乎要了大衛的性命，怎麼辦呢？大衛並沒有多說什麼，讓求問神並蒙神的應允，成為大衛與跟隨他的人一同度過悲痛，氣憤，並有力量起身前往救援的最大憑據和倚靠。因出於神，神也必預備。茫茫大海又兵慌馬亂的情況，要如何找到仇敵的蹤跡將所失去的奪回呢？途中巧遇被遺棄的埃及少年，成了亞瑪力人強奪他們一切的見證，讓大衛有機會找回他們所失去的一切。

 

雖然屋漏偏逢連夜雨，但神即時的看顧幫助供應卻從來沒有缺席也沒有減少。祭司亞比亞他身上可見的以弗得，成了大衛對神無形卻堅定的信心更加穩固。這是一場身體與心靈極大的磨難考驗，中間幾乎沒有喘息的時間，被拒絕從戰場回來，又遭遇家園被入侵搶奪洗劫，難過到耗盡了全身的力氣，又必須打起精神，全力追趕為救回被擄的家人和財產，太累的人就留在途中，還走的動的就咬緊牙根繼續追趕。而出被遺棄的埃及少年的出現，確實也讓救援的追趕有了一線曙光。大衛求問神，神也應允大衛，至於要如何成就便是在神的手中，如此對神的靠賴，是大衛得以不被身體與心靈的磨難擊倒的秘訣，這秘訣，也可以在歷世歷代中，所有堅定倚賴神的人身上找到！

被拒絕質疑的大衛

經文：撒母耳記上29：1-11

1

 非利士人將他們的軍旅聚到亞弗；以色列人在耶斯列的泉旁安營。

2

 非利士人的首領各率軍隊，或百或千，挨次前進；大衛和跟隨他的人同著亞吉跟在後邊。

3

 非利士人的首領說：「這些希伯來人在這裡做什麼呢？」亞吉對他們說：「這不是以色列王掃羅的臣子大衛嗎？他在我這裡有些年日了。自從他投降我直到今日，我未曾見他有過錯。」

4

 非利士人的首領向亞吉發怒，對他說：「你要叫這人回你所安置他的地方，不可叫他同我們出戰，恐怕他在陣上反為我們的敵人。他用什麼與他主人復和呢？豈不是用我們這些人的首級嗎？

5

 從前以色列的婦女跳舞唱和說：『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』，所說的不是這個大衛嗎？」

6

 亞吉叫大衛來，對他說：「我指著永生的耶和華起誓，你是正直人。你隨我在軍中出入，我看你甚好。自從你投奔我到如今，我未曾見你有什麼過失；只是眾首領不喜悅你。

7

 現在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首領不歡喜你。」

8

 大衛對亞吉說：「我做了什麼呢？自從僕人到你面前，直到今日，你查出我有什麼過錯，使我不去攻擊主─我王的仇敵呢？」

9

 亞吉說：「我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般；只是非利士人的首領說：『這人不可同我們出戰。』

1

0

 故此你和跟隨你的人，就是你本主的僕人，要明日早晨起來，等到天亮回去吧！」

1

1

 於是大衛和跟隨他的人早晨起來，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。

 

非利士人集結各地首領要與以色列打仗，迦特王亞吉把大衛帶在身邊隨軍出發，非利士其他的首領，認出亞吉身旁的人是大衛，就反對大衛前往戰場與他們一同爭戰。因為眾所皆知的是，大衛是掃羅的臣子，且曾是擊敗歌利亞有功在身的戰士，認為大衛極有可能反過來擊殺他們，作為與掃羅和好的籌碼。眾首領對大衛的印象，與亞吉近身與大衛相處，對大衛品格與為人的認識確實不同，但礙於眾首領多數的意見，亞吉將大衛勸退，讓大衛不得不退居後方，沒有上前線直接與以色列軍對峙。

 

神的保守與引導，勝過人與人之間恩情的回報。大衛感念亞吉對他的收留與接納，讓他得以躲過掃羅對他的追殺，而自願隨著亞吉，為有恩於他的迦特王作些什麼。而亞吉與大衛的相處，認識大衛並非是一個會把人踩在腳下，奸詐狡猾之人，也相當珍惜大衛的誠意。在人看來，大衛的真心，只因為過去的功勳，可能造成陣前倒戈的危害，而赤裸裸的就這樣被眾首領給否決。當下，沒有人會明白的是，正因為人們過去對大衛的印象所產生的疑慮，讓大衛免於局勢的使然，而做出神所不喜悅或連自己也無法面對的情況～必須眼睜睜的看著掃羅與約拿單死在非利士軍的刀下。果真如此，情何以堪。

人們，永遠不會一眼看穿，理解，明白神的看顧保守是何等的細膩。因為，更多時候，用的是被拒絕，不被瞭解的刻刀，歷經難過與痛苦的筆觸進行著祂的拯救之工。許多時候，人們並沒有真正的認識自己，覺得，若沒有被拒絕，若一直被重用看好，想必現在會是更加飛黃騰達。卻不曾明白，也不知如何預備，面對極限與臨界點時的那份不知所措！但神認識人們的實境現況，神藉著被拒絕被質疑的臨在，保護了大衛免於更艱難的崩潰臨到。以神的眼光看待眼前的挫敗和灰暗，被拒絕質疑，何嘗不是信靠神的美善與恩慈引導的信心功課！因著信，價值與平安，就不再受制於有否被拒絕質疑，而是取決於神並祂的同在同行。

被懼怕吞噬的驚恐

經文：撒母耳記上28：15-25

1

5

 撒母耳對掃羅說：「你為什麼攪擾我，招我上來呢？」掃羅回答說：「我甚窘急；因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。」

1

6

 撒母耳說：「耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？

1

7

 耶和華照他藉我說的話，已經從你手裡奪去國權，賜與別人，就是大衛。

1

8

 因你沒有聽從耶和華的命令；他惱怒亞瑪力人，你沒有滅絕他們，所以今日耶和華向你這樣行，

1

9

 並且耶和華必將你和以色列人交在非利士人的手裡。明日你和你眾子必與我在一處了；耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手裡。」

2

0

 掃羅猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的話甚是懼怕；那一晝一夜沒有吃什麼，就毫無氣力。

2

1

 婦人到掃羅面前，見他極其驚恐，對他說：「婢女聽從你的話，不顧惜自己的性命，遵從你所吩咐的。

2

2

 現在求你聽婢女的話，容我在你面前擺上一點食物，你吃了，可以有氣力行路。」

2

3

 掃羅不肯，說：「我不吃。」但他的僕人和婦人再三勸他，他才聽了他們的話，從地上起來，坐在床上。

2

4

 婦人急忙將家裡的一隻肥牛犢宰了，又拿麵摶成無酵餅烤了，

2

5

 擺在掃羅和他僕人面前。他們吃完，當夜就起身走了。

 

掃羅並非完全無知於撒母耳曾經對他說的話，也並非對自己如何沒有聽從神的吩咐完全沒有印象。只是在恐懼害怕中，掃羅似乎仍在欺騙自己，並努力為自己製造，身為國王足以擁有的慶幸與好運。掃羅已經遠離神，大衛也將被興起來接續他的王位，這時，除了把掃羅已經聽過且也已經知道的話，再說一次，掃羅還能期待撒母耳要對他說什麼？若沒有悔改，一直往滅亡道路奔跑的結果，除了被無止境的驚恐吞噬之外，真的就再也沒有其他新鮮的奇事可以仰望。這時的掃羅，極其驚懼如洩氣的皮球，只剩身邊之人再三的勸慰，食物的提供，成了勉強掃羅起來行走的力氣。

 

掃羅沒有聽從神，卻試圖透過所擁有的權力和地位左右神來為他效力。如此的場景似曾相識。在人不認識神，不敬畏神時，所作的其實相差無幾，只在於包裝的形式和方法的不同～只聽見自己想要聽的，只看見自己想要看的，只相信自己想要相信的，且容許自己被欺騙受蒙蔽，在自以為的安全裡躲藏。神的道路，真理和生命，豈真是可以由人隨意隨處隨境來定奪，操弄和掌控？歷世歷代以神自居的人，如今何在呢。只是，想要以神自居的嘗試，還是會有人前仆後繼想要去作。除非，與神相遇，生命起了根本的變化，捨己背十架跟從主，成為新的人生主軸。否則，任何懊惱後悔的努力，高舉的仍會是自己。

 

神是生命的源頭，唯有神能夠救人脫離死亡的權勢，神是平安的源頭，唯有神能夠救人脫離恐懼的糾纏，神是永恆的道路，唯有神能夠救人脫離忙碌的迷惘。神是信實的根基，唯有神能夠救人脫離善變的困惑，神是得勝的旌旗，唯有神能夠救人脫離罪惡的綑綁。沒有求問神，而是尋求神以外的幫助的，怎能有真實的生命平安呢。沒有信靠神，而是倚賴神以外的力量的，怎能有不變的確據把握呢。沒有順服神，而是跟隨神以外的方法的，怎能有真正的永恆標竿呢。從掃羅，看見被恐懼綁架的扭曲，明白遠離神所陷入生命的危機而警醒，要謹慎，別讓神以外的人事物，取代了生命寶座上本屬於神的位置。

掃羅的期待是什麼？

經文：撒母耳記上28：1-14

1

 那時，非利士人聚集軍旅，要與以色列人打仗。亞吉對大衛說：「你當知道，你和跟隨你的人都要隨我出戰。」

2

 大衛對亞吉說：「僕人所能做的事，王必知道。」亞吉對大衛說：「這樣，我立你永遠作我的護衛長。」

3

 那時撒母耳已經死了，以色列眾人為他哀哭，葬他在拉瑪，就是在他本城裡。掃羅曾在國內不容有交鬼的和行巫術的人。

4

 非利士人聚集，來到書念安營；掃羅聚集以色列眾人，在基利波安營。

5

 掃羅看見非利士的軍旅就懼怕，心中發顫。

6

 掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。

7

 掃羅吩咐臣僕說：「當為我找一個交鬼的婦人，我好去問他。」臣僕說：「在隱多珥有一個交鬼的婦人。」

8

 於是掃羅改了裝，穿上別的衣服，帶著兩個人，夜裡去見那婦人。掃羅說：「求你用交鬼的法術，將我所告訴你的死人，為我招上來。」

9

 婦人對他說：「你知道掃羅從國中剪除交鬼的和行巫術的。你為何陷害我的性命，使我死呢？」

1

0

 掃羅向婦人指著耶和華起誓說：「我指著永生的耶和華起誓，你必不因這事受刑。」

1

1

 婦人說：「我為你招誰上來呢？」回答說：「為我招撒母耳上來。」

1

2

 婦人看見撒母耳，就大聲呼叫，對掃羅說：「你是掃羅，為什麼欺哄我呢？」

1

3

 王對婦人說：「不要懼怕，你看見了什麼呢？」婦人對掃羅說：「我看見有神從地裡上來。」

1

4

 掃羅說：「他是怎樣的形狀？」婦人說：「有一個老人上來，身穿長衣。」掃羅知道是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜。

 

大衛寄居在非利士地迦特王亞吉境內，被期待隨軍和以色列爭戰。那時，撒母耳已經死了。掃羅面對非利士軍龐大的集結害怕的不得了，求問神，神也沒有任何的回答。怎麼辦呢？掃羅竟然想要透過交鬼的法術獲得指引幫助，就私下改變裝扮，夜裡在隱多珥找了交鬼的婦人，且指著耶和華起誓，保證婦人公然違反禁令也不會受刑，間接表達出自己可是大有來頭的人物喔。要招誰？撒母耳！婦人正準備但還沒開始，撒母耳就顯明在婦人眼前，婦人也認出求助於她的這個人是掃羅。藉著婦人所形容的身形樣貌，掃羅知道是撒母耳，就屈身下拜。

 

大衛寄人籬下，被期待隨軍與以色列人打仗，大衛在這事上要如何合神的心意確實是難題！掃羅面對神的沉默，或者，說是早已失去對神話語覺知的能力之下，遭遇非利士軍帶給他的極大恐懼害怕，還有什麼事是掃羅會禁止自己不做的呢？只要能夠達到目的，被嚴厲禁止的交鬼法術，也成了掃羅的選項。神真的可以透過人為的方法，招之即來，揮之即去的被掌握操控？或者，掃羅也已經相信，透過交鬼的方式，也能夠讓已死的人不得不出現來與他見面！掃羅無視於神的墮落狀態，撒母耳的出現，掃羅會期待聽見什麼？是安慰與鼓勵，抑或是審判與死亡，若掃羅心裡真已知道答案，何必再心存什麼僥倖呢！

 

一個人內裡的恐懼終究要把人帶到哪裡？當生命寶座上的自我被害怕給淹沒時，人還能夠有的奮力掙扎會是什麼？若掃羅尋找交鬼婦人協助的那份決心放在對神的全然信靠順服，容許神成為他人生的主宰，縱然最後的遭遇仍是戰死沙場，但迎接他的，會是屬神的得勝而不是其他。否則，死亡對掃羅而言，只會是最不甘也最無助的驚恐與戰慄時刻。恐懼，是警鐘，提醒人們，要安靜，默想神的所是～生命平安。害怕，是警示，呼籲人們，要相信，倚賴神的所能～得勝有餘。安靜與相信相對於焦躁與心急，一個是在神的手裡，一個是在己的努力。恐懼和害怕，若有，它們正把我們帶往何方？願是帶著我們前往神並祂的信實和大能的作為，除此以外，沒有其他方向！

為己打算的小聰明

經文：撒母耳記上27：1-12

1

 大衛心裡說：「必有一日我死在掃羅手裡，不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我；這樣我可以脫離他的手。」

2

 於是大衛起身，和跟隨他的六百人投奔迦特王瑪俄的兒子亞吉去了。

3

 大衛和他的兩個妻，就是耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該，並跟隨他的人，連各人的眷屬，都住在迦特的亞吉那裡。

4

 有人告訴掃羅說：「大衛逃到迦特。」掃羅就不再尋索他了。

5

 大衛對亞吉說：「我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中賜我一個地方居住。僕人何必與王同住京都呢？」

6

 當日亞吉將洗革拉賜給他，因此洗革拉屬猶大王，直到今日。

7

 大衛在非利士地住了一年零四個月。

8

 大衛和跟隨他的人上去，侵奪基述人、基色人、亞瑪力人之地。這幾族歷來住在那地，從書珥直到埃及。

9

 大衛擊殺那地的人，無論男女都沒有留下一個，又奪獲牛、羊、駱駝、驢，並衣服，回來見亞吉。

1

0

 亞吉說：「你們今日侵奪了什麼地方呢？」大衛說：「侵奪了猶大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。」

1

1

 無論男女，大衛沒有留下一個帶到迦特來。他說：「恐怕他們將我們的事告訴人，說大衛住在非利士地的時候常常這樣行。」

1

2

 亞吉信了大衛，心裡說：「大衛使本族以色列人憎惡他，所以他必永遠作我的僕人了。」

 

大衛為能夠不再被掃羅追殺，想了一個辦法，就是帶著跟隨他的人們投奔迦特王亞吉，居住在非利士地的洗革拉，藉此切斷掃羅不再有尋索大衛的念頭。大衛在亞吉境內其間，時常出外攻打外邦擊殺他族，刻意沒有留下活口，只將奪獲的牲畜物品帶回，並向迦特王宣稱，這是從猶大所屬城邑侵奪而來，以免實情在非利士地被傳開。亞吉相信大衛，內裡暗自高興，大衛既然與猶大為敵，也只能乖乖的在我的管轄之下居住，聽命於我了。

這是大衛在沒有求問神的情況之下的小聰明。住外邦之地，免去掃羅的追捕，又襲擊外族，讓亞吉誤信大衛與以色列為敵。讓大衛有安居在非利士地的理由。大衛為自己與跟隨他的人建構避難之處，除此以外，並沒有多想未來會如何。未來在神的手中，大衛仍要為自己流無辜人之血付代價，不得為神建殿。但大衛也從來沒有想過，從亞吉王手中領受的居住地洗革拉，不久的將來，會成為爾後猶大王的專屬地。神在人們有限的時間歲月裡的主宰與掌管，愈是認識，就愈生發對神尊崇與敬畏。

人們可以按著自己的小聰明為自己打算，脫離難解之衝突，暫且獲得喘息。也可以透過欺騙和隱瞞，營造自己良善無害的外貌樣式，卻無法藉此更深的洞察，領悟並察覺神此時此刻作為的臨在。除非，容許自己在神話語的光照之下醒悟，悔改並降服於神的主權下，讓全心全人全然指向對神的忠心，委身與跟從。否則，難保所走的路雖然外在看來，確實有令人稱羨的成就和生活水平，在人際間也有可誇的立足之處，卻離神愈來愈遠，對神也愈來愈陌生，如此的光景，真是祝福？求神憐憫，不挪移我們對真道的渴慕和敏銳！

大衛的心在神那裡

經文：撒母耳記上26：13-25

1

3

 大衛過到那邊去，遠遠地站在山頂上，與他們相離甚遠。

1

4

 大衛呼叫百姓和尼珥的兒子押尼珥說：「押尼珥啊，你為何不答應呢？」押尼珥說：「你是誰？竟敢呼叫王呢？」

1

5

 大衛對押尼珥說：「你不是個勇士嗎？以色列中誰能比你呢？民中有人進來要害死王─你的主，你為何沒有保護王─你的主呢？

1

6

 你這樣是不好的！我指著永生的耶和華起誓，你們都是該死的；因為沒有保護你們的主，就是耶和華的受膏者。現在你看看王頭旁的槍和水瓶在哪裡？」

1

7

 掃羅聽出是大衛的聲音，就說：「我兒大衛，這是你的聲音嗎？」大衛說：「主─我的王啊，是我的聲音。」

1

8

 又說：「我做了什麼？我手裡有什麼惡事？我主竟追趕僕人呢？

1

9

 求我主我王聽僕人的話：若是耶和華激發你攻擊我，願耶和華收納祭物；若是人激發你，願他在耶和華面前受咒詛；因為他現今趕逐我，不容我在耶和華的產業上有分，說：『你去事奉別神吧！』

2

0

 現在求王不要使我的血流在離耶和華遠的地方。以色列王出來，是尋找一個虼蚤，如同人在山上獵取一個鷓鴣一般。」

2

1

 掃羅說：「我有罪了！我兒大衛，你可以回來，因你今日看我的性命為寶貴；我必不再加害於你。我是糊塗人，大大錯了。」

2

2

 大衛說：「王的槍在這裡，可以吩咐一個僕人過來拿去。

2

3

 今日耶和華將王交在我手裡，我卻不肯伸手害耶和華的受膏者。耶和華必照各人的公義誠實報應他。

2

4

 我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命，並且拯救我脫離一切患難。」

2

5

 掃羅對大衛說：「我兒大衛，願你得福！你必做大事，也必得勝。」於是大衛起行，掃羅回他的本處去了。

 

大衛沒有下手殺害掃羅營中任何人，而是在遠遠的地方呼喊，叫醒了押尼珥，且從他們身旁已經遺失的水瓶和槍證明押尼珥的失職～讓神的受膏者-掃羅陷入被殺的險境。這時，掃羅認出，從遠方而來的聲音是大衛，聽見大衛的申訴，表明自己如獻在神面前的祭，願神的旨意成就。掃羅聽了深受感動，承認自己的糊塗和錯誤，答應與大衛和好。大衛將手邊的水瓶和槍歸還掃羅，相信神要照著個人的公義被誠實對待，拯救他脫離患難。掃羅也為大衛祝福。

 

大衛的心，在神那裡。高舉的是神的旨意和作為。雖為自己被追趕的窘境申訴，卻沒有因此敵視厭惡掃羅。對押尼珥而言，這場對大衛的追殺已經失敗，就掃羅來說，更顯出自我的愚昧和無知。押尼珥的勇力，幫不了掃羅，掃羅的意志也救不了自己。大衛對掃羅的不殺之恩，感動了掃羅，但這感動真能夠為掃羅帶來生命關鍵性的改變嗎？這時，看來，事件的末了是以彼此的祝福作為結束。有神在他們之間成為中保與見證。若掃羅的心，也在神那裡，持續被神得著，往後掃羅家族的遭遇，也將不再一樣吧！神渴望與人同在同行的邀請一直都在，但如何回應，也將直接或間接的指向末後的終局。

讓感動為人指向拯救，轉化成改變的行動吧！否則，感動不再，原狀也就顯露出來。大衛經歷神的拯救，讓來攻擊他的人沉睡，掃羅經歷神的拯救，沒有讓大衛同意亞比篩殺掃羅的建議。神拯救的作為，數算不盡且非理所當然。如此的恩惠與憐憫，是領人歸向真神生命被改變的契機。這契機就在每個人的生活現場裡。求神幫助我們面對生命議題的同時，也經歷神在當中拯救作為的顯露，受感動願意被神改變，高舉的不再是自己的好與壞，得與失，有與無，而是神的名與能，愛與拯，生與勝。果真如此，生命就不會停滯不前，總會成長的。哈利路亞！

機會與敬畏的再思

經文：撒母耳記上26：1-12

1

 西弗人到基比亞見掃羅，說：「大衛不是在曠野前的哈基拉山藏著嗎？」

2

 掃羅就起身，帶領以色列人中挑選的三千精兵下到西弗的曠野，要在那裡尋索大衛。

3

 掃羅在曠野前的哈基拉山，在道路上安營。大衛住在曠野，聽說掃羅到曠野來追尋他，

4

 就打發人去探聽，便知道掃羅果然來到。

5

 大衛起來，到掃羅安營的地方，看見掃羅和他的元帥尼珥的兒子押尼珥睡臥之處；掃羅睡在輜重營裡，百姓安營在他周圍。

6

 大衛對赫人亞希米勒和洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩說：「誰同我下到掃羅營裡去？」亞比篩說：「我同你下去。」

7

 於是大衛和亞比篩夜間到了百姓那裡，見掃羅睡在輜重營裡；他的槍在頭旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周圍。

8

 亞比篩對大衛說：「現在神將你的仇敵交在你手裡，求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。」

9

 大衛對亞比篩說：「不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？」

1

0

 大衛又說：「我指著永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡；

1

1

 我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走。」

1

2

 大衛從掃羅的頭旁拿了槍和水瓶，二人就走了，沒有人看見，沒有人知道，也沒有人醒起，都睡著了，因為耶和華使他們沉沉地睡了。

 

掃羅獲報大衛的行蹤，就領兵前往西弗曠野圍捕。大衛得知掃羅前來，就與亞比篩前往掃羅安營之處，發現軍營上下，包括掃羅和將領押尼珥，全都沈沈的睡著。亞比篩見機不可失，知道這是神把殺死掃羅這樣的機會給大衛，而自願成為大衛手中，取掃羅性命的刀。但大衛阻止亞比篩這麼做，對大衛而言，掃羅的命在神的手中，不在他的手裡，有誰能夠自以為義代替神取掃羅性命而無罪呢？大衛能夠做的，就是把掃羅身旁的水與槍拿走，來表達大衛壓根沒有想要危害掃羅的意圖和念頭，掃羅對大衛的追捕行動事實上是沒有實證根據的。

 

決定一個人行動與否的依據，是神給的機會，抑或是對神的敬畏！前者，高舉的是有神許可的機會，後者，高舉的是許可有機會的神。亞比篩樂意替大衛動手，因為看見機會，大衛不要亞比篩動手，因為看見的是神。因此，不是透過除掉掃羅性命來為自己洗刷冤屈申張正義，而是讓掃羅有機會可以明白，大衛對他敬重與無害。或許，對亞比篩而言，這決定形同縱虎歸山，不過是延長大衛仍要被追殺落魄的苦難罷了！但，若大衛的受苦是出於神，又有誰能夠自作聰明代替神來降低臨到大衛的磨難呢？許多時候，人總不自覺的想要代替神來彰顯正義，代替神來降低苦難，且在缺少對神的敬畏的情況下，激起的，反而是另一波的自義與聰明的敵對角力。

若左右一個人的行動，除了當下的機會，更有著害怕得罪神的那份敬畏時，貼近的也會是神的心意。原來，人活著，不是為機會而活，而是為給機會的那位神而活。大衛，沒有任何想要為自己可以過著更順遂而努力，甚至身旁的人自告奮勇要幫助也不為所動。掃羅，則是為了追捕大衛，動員三千精兵，怎知人看為最有能力的，神也使這一切成了毫無用處，讓大衛如入無人之境，穿過層層護衛，直接抵達掃羅臥睡之處。大衛合神心意，因為大衛的心在神那裡。凡渴望合神心意的，就得將心給神，讓神在心的寶座上作主為王。除此以外，再也沒有任何足以合神心意了。

安穩的飛翔遙望

經文：撒母耳記上25：36-44

3

6

 亞比該到拿八那裡，見他在家裡設擺筵席，如同王的筵席；拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他，就等到次日早晨。

3

7

 到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般。

3

8

 過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。

3

9

 大衛聽見拿八死了，就說：「應當稱頌耶和華，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；也使拿八的惡歸到拿八的頭上。」於是大衛打發人去，與亞比該說，要娶他為妻。

4

0

 大衛的僕人到了迦密見亞比該，對他說：「大衛打發我們來見你，想要娶你為妻。」

4

1

 亞比該就起來，俯伏在地，說：「我情願作婢女，洗我主僕人的腳。」

4

2

 亞比該立刻起身，騎上驢，帶著五個使女，跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻。

4

3

 大衛先娶了耶斯列人亞希暖，他們二人都作了他的妻。

4

4

 掃羅已將他的女兒米甲，就是大衛的妻，給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻。

 

拿八照樣過日子，設宴歡樂大醉度日。醒了，從亞比該口中得知，大衛曾帶兵前來，一樁災禍險些發生的情況。或許這是拿八未曾想過也始料未及的遭遇，之後，再怎麼樣也高興不起來，幾天之後就死了。大衛獲悉拿八的死訊，得知這是出於神為他申冤的作為。因著亞比該對大衛必要做王的確信，當大衛派人表達想要娶亞比該為妻時，亞比該也樂意在大衛的身邊服事他。這不同於掃羅將女兒米甲給大衛為妻的目的是為了牽制大衛，不要大衛做王。因此，當米甲起不了作用，就又給別人為妻了。

人的生死在神的手中。就大衛的理解，拿八的死，確實讓他對神介入審判的認識更加深刻。而亞比該對大衛必登基做王的看見，也讓大衛對神揀選賦予的召命更為清晰。神正藉著環境與遭遇，磨塑預備大衛成為合祂心意的王。不同於掃羅，被膏後不久便登基為王，大衛從被膏到登基，經過的是近二十年磨難的歲月。若沒有神親自扶持看顧鞏固對大衛的呼召，大衛如何走過不堪且充滿苦難的逃亡動盪歲月。既然生死在於神，人生的起落也在於神，大衛對神的認識，經歷和信靠，仍決定著大衛未來的樣貌。

 

神是為人申冤的神，但神的申冤並非為了讓人自以為義，而是更深的投靠於神公義的掌管與作為。拿八若在魂不附體，身僵如石頭一般時能夠真實醒悟，認罪悔改並迎接死亡的到來，對拿八家族的影響必定不同，亞比該若在拿八死後守著多的不得了僕婢，土地和財富，縱然相信大衛必作王，也沒有答應跟從大衛，亞比該也不會有其他的未來可言。因此，該如何看待並面對眼前當下各樣的起起落落呢？就在神許可臨到的苦難，更多的不是掙扎掙脫的努力，而是接受並安息!就在神容許臨在可見或不可見的起落，更多的不是困惑懊惱的發問，而是仰望且安靜！隨著神的臨在和作為安穩飛翔遙望，今天，哈利路亞！