再思亞蘭與非利士受審

經文：阿摩司書1：1∼8
1 當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。2 他說：「耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀；迦密的山頂要枯乾。」3 耶和華如此說：「大馬色三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他以打糧食的鐵器打過基列。4 我卻要降火在哈薛的家中，燒滅便哈達的宮殿。5 我必折斷大馬色的門閂，剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌權的。亞蘭人必被擄到吉珥。」這是耶和華說的。6 耶和華如此說：「迦薩三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他擄掠眾民交給以東。7 我卻要降火在迦薩的城內，燒滅其中的宮殿。8 我必剪除亞實突的居民和亞實基倫掌權的，也必反手攻擊以革倫。非利士人所餘剩的必都滅亡。」這是主耶和華說的。

先知阿摩司領受神的話語，於耶羅波安二世在位時期，向北國以色列說話。獅子如何撲向獵物吼叫，神的審判也要如此臨到列國，再肥沃的土也要枯乾，再豐厚的草也要枯萎。請注意，神沒有免去時常與以色列爭戰的亞蘭的刑罰，亞蘭最後仍要被亞述佔領。神也沒有任憑非利士人在亞蘭與以色列交戰時，趁亂俘虜以色列民賣給以東當奴隸的勾當。神的審判也將臨到非利士，為亞述所滅。

神審判的作為並不被侷限於某個地區某個民族，以色列民在神的手中，以色列百姓周遭的亞蘭與非利士，也在神的主權之下，並不會因為不信就被排除於神的審判與刑罰之外。且如此的啟示對以色列人的意義是，全地都有神的掌管與作為，如同背向陽光的，前頭怎能沒有陰影，背向神直奔的，怎能不離神愈來愈遠呢！亞蘭與非利士，再怎麼興盛頑強，終究仍在亞述帝國興起與侵略下，仍成為階下囚，逐漸消失於歷史的洪流裡頭。

只是，神審判亞蘭與非利士的揭露，是否讓當時的以色列人對神恨惡罪的公義屬性有更深的認識而更加的敬畏與儆醒，或是聽了之後依舊依然故我，覺得神是慈愛的避難所，無論他們做什麼，神也不會像對亞蘭與非利士般的對待他們而有恃無恐。求神憐憫我們，神公義的屬性，必有的審判與刑罰的揭露，並非無關痛癢的僅供參考，而是為要把人的眼目心懷意念帶到對神全然的信靠和降服，對神話語專注的聆聽與遵行的生命實際裡頭，免於三番四次犯罪到一個地步，不願也不知怎麼回頭了。感謝神，因祂的話語總要讓我們有謹慎與儆醒之恩。