把從神而得的獻給神

經文：歷代志上29：10∼19
10 所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說：「耶和華─我們的父，以色列的神是應當稱頌，直到永永遠遠的！11 耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。12 豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。13 我們的神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！14 我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。15 我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。16 耶和華─我們的神啊，我們預備這許多材料，要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來，都是屬你的。17 我的神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裡都樂意奉獻與你。18 耶和華─我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的神啊，求你使你的民常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向你，19 又求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。」

大衛稱頌神的為首與至高，榮耀與能力，相信神是萬物的源頭和權柄的所在，承認人的渺小與有限，既然能夠擁有是神所賜，就樂意將從神得的獻給神。若不甘心也無法永遠佔為己有，人生在世是旅居，握在手中的一切，時候到了，就會鬆開，是帶不走什麼的。若所預備珍貴的建材不用在建造上，至終也將只剩朽壞沒有用處，因此，大衛樂意將他爲建殿所預備的一切獻給神為神所用。也為百姓甘心的獻上感謝神，求神保守眾人的心懷，所羅門遵行神的話語，建殿的心志。

大衛沒有將他爲建殿所募集的一切歸功於自己多年的奔走努力，也沒有把百姓樂意為建殿奉獻的甘心佔為己有，對自己所帶動的影響力沾沾自喜。若不是神的作工，一方面，人無法對自己在世旅居的身份有真實的認識和察覺，以為自己只要夠聰明且夠努力，就理當配得擁有一切。另一方面，人除了想要得到更多，實在沒有其他行為的動機可言，連行善或奉獻這事也要夾雜著以小搏大的期待，希望能夠藉此換取神更多的開恩與祝福，社會的讚賞和名聲，自我的追尋與實現的酬賞回報，來拿捏奉獻對自己有什麼好處，而決定要怎麼奉獻。

確實，把從神而得的獻給神，總要實際顯明我們怎麼看待自己所擁有的，包括手邊可以運用的金銀，時間，才能，人脈以及各方的資源。若覺得是自己努力配得，與神無關。若認為理當屬於自己所有，與神無分時，甘心樂意也就成了利弊得失衡量的工具。有立即酬報可圖的，豈能不甘心，沒有獲得回報可期的，豈能有樂意。求神憐憫，不停止在我們裡面作工，領受察覺之恩，得失，沒有一件與神無關，生死，也沒有一件與神無分，而每天有著甘心樂意的意識，就是預備好把從神而得的獻給神。

喜樂湧流的獻上

經文：歷代志上29：1∼9
1 大衛王對會眾說：「我兒子所羅門是神特選的，還年幼嬌嫩；這工程甚大，因這殿不是為人，乃是為耶和華神建造的。2 我為我神的殿已經盡力，預備金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器，還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。3 且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿，4 就是俄斐金三千他連得、精鍊的銀子七千他連得，以貼殿牆。5 金子做金器，銀子做銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」6 於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。7 他們為神殿的使用獻上金子五千他連得零一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他連得，鐵十萬他連得。8 凡有寶石的都交給革順人耶歇，送入耶和華殿的府庫。9 因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。

大衛向以色列眾民提到，建殿工程浩大，他已經為此盡心竭力，預備金銀銅鐵木料及許多的寶石，是出於對神的愛慕不是為得人的掌聲讚賞，且也將自己極龐大上好的金銀數量奉獻出來歸神使用，並呼籲會眾自發性的將自己獻上，而樂意回應大衛邀請的有眾族長與領袖，軍士和官長，他們甘心為聖殿建造所需獻上金銀銅鐵寶石。因著甘心情願在神面前的擺上，王與百姓發自內裡的喜樂也無法隱藏。

不同於受命令怕被罰被勉強的行爲，大衛出於愛慕樂意盡心為神的獻上，也影響了大衛身旁的領袖們，看著大衛並身旁的臣子為神的奉獻，所領受歡喜快樂的恩典，無形中也感染了百姓，不是被要求，不是怕被罰，也不是心不甘情不願，而是從內裡流露出的喜樂，對神的尊崇與敬拜。從奉獻的單位與數量來看，大衛與領袖們的奉獻，幾乎是到了一切所能的天花板了。當人把一切所看爲貴重的珍寶獻上歸神所用時，所騰出來的空間，也就由神自己來代替了。

若一個群體，有著甘心樂意自發性為神的緣故獻上所看爲寶貴的一切，流露出的是無法隱藏的愛，喜樂和生命，這會是一個怎樣以神為中心的生命共同體團契呢！是擁有處境艱難無法使之潰散的永恆確據，是持有際遇多變也無法使之變質的應許把握。奉獻，把神所賜的歸神使用，不只是金銀，也包括還活著的每一天的生活動作存留，都將成為述說神奇妙作為的見證，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。願神奇妙作為今天依舊我們心中運行，領受無論正遭受的是什麼，仍有因神而喜樂的活泉湧流！

剛強壯膽的穩固根基

經文：歷代志上28：11∼21
11 大衛將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿，和施恩所的樣式指示他兒子所羅門，12 又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫，和聖物府庫的一切樣式都指示他；13 又指示他祭司和利未人的班次與耶和華殿裡各樣的工作，並耶和華殿裡一切器皿的樣式，14 以及各樣應用金器的分兩和各樣應用銀器的分兩，15 金燈臺和金燈的分兩，銀燈臺和銀燈的分兩，輕重各都合宜；16 陳設餅金桌子的分兩，銀桌子的分兩，17 精金的肉叉子、盤子，和爵的分兩，各金碗與各銀碗的分兩，18 精金香壇的分兩，並用金子做基路伯；基路伯張開翅膀，遮掩耶和華的約櫃。19 大衛說：「這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來使我明白的。」20 大衛又對他兒子所羅門說：「你當剛強壯膽去行！不要懼怕，也不要驚惶。因為耶和華神就是我的神，與你同在；他必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了。21 有祭司和利未人的各班，為要辦理神殿各樣的事，又有靈巧的人在各樣的工作上樂意幫助你；並有眾首領和眾民一心聽從你的命令。」

大衛將從上帝領受，關於聖殿空間配置的樣式，殿內各樣器具的分類，擺放位置，功能用途，以及祭司利未人的工作分配與班次都詳細的攤在所羅門的眼前，表達出這一切是出自於神使他得見的藍圖樣式，並勉勵所羅門，要在上帝同在的信實裡，從開始建造到完工啟用，祭司利未人分別的進駐與輪值執行聖殿事務，各樣工作靈巧之人的協助，以及眾首領及眾民一心聽從之中剛強，經歷一步一趨前行直到應許成就為止的恩寵。

上帝藉著大衛向所羅門揭示聖殿空間的藍圖，事奉的班次以及器具的用途及擺設。所羅門所需的便是領受上帝的預備與相信上帝的應許，換句話說，所羅門若有什麼突發奇想的創意，時代有什麼令人感到新奇的創新，或者其他被公認更有效率及工法典範被發現，這一切也都將在神的手中。所羅門將更多面對的，是要按著神所賜的藍圖，照著上帝所吩咐的去做，領受上帝所成就的信實之在，抑或是再加上一點自己的聰明，眾人看好的意見以及減少繁瑣的捷徑，讓所成就的，除了上帝榮光的顯露，同時，似乎人的光榮（功勞）也被高舉了。

大衛對所羅門的勉勵，如同摩西對約書亞的勸勉～當剛強壯膽，不要害怕，也不要驚惶。這話揭露出，害怕與驚慌是何等容易趁機滲入想要按著上帝的吩咐而行單純的心，讓猶豫和懷疑不動聲色悄悄的在人的心田裡落地生根，讓人偏離愈加輕忽藐視忘記神不離不棄同在的實際。上帝同在的應許與上帝話語的聆聽和遵行如硬幣的兩面是無法切割的。什麼時候聆聽並遵行上帝的話語，什麼時候就領受上帝所賜的剛強。求上帝憐憫幫助保守我們的心懷意念，今天，仍舊有祂的話語對我們說，帶領我們在祂全然的堅定穩固裡站立且行走。

聚焦於上帝並祂的話語

經文：歷代志上28：1∼10
1 大衛招聚以色列各支派的首領和輪班服事王的軍長，與千夫長、百夫長，掌管王和王子產業牲畜的，並太監，以及大能的勇士，都到耶路撒冷來。2 大衛王就站起來，說：「我的弟兄，我的百姓啊，你們當聽我言，我心裡本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我神的腳凳；我已經預備建造的材料。3 只是神對我說：『你不可為我的名建造殿宇；因你是戰士，流了人的血。』4 然而，耶和華─以色列的神在我父的全家揀選我作以色列的王，直到永遠。因他揀選猶大為首領；在猶大支派中揀選我父家，在我父的眾子裡喜悅我，立我作以色列眾人的王。5 耶和華賜我許多兒子，在我兒子中揀選所羅門坐耶和華的國位，治理以色列人。6 耶和華對我說：『你兒子所羅門必建造我的殿和院宇；因為我揀選他作我的子，我也必作他的父。7 他若恆久遵行我的誡命典章如今日一樣，我就必堅定他的國位，直到永遠。』8 現今在耶和華的會中，以色列眾人眼前所說的，我們的神也聽見了。你們應當尋求耶和華─你們神的一切誡命，謹守遵行，如此你們可以承受這美地，遺留給你們的子孫，永遠為業。9 我兒所羅門哪，你當認識耶和華─你父的神，誠心樂意地事奉他；因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。10 你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。」

大衛招聚國防，內政及農牧等各處室領袖至耶路撒冷，呼籲他們要聽上帝的話語，並向他們提及自己想為上帝建造聖殿的心路歷程，本想在自己的任內完成，但上帝並不許可，若上帝的殿宇是由沾滿鮮血之手完成，這殿要向世人高舉的，豈不成以戰事輸贏的來決定其神聖屬性呢！因此，上帝揀選所羅門來完成建殿的使命，表達是因著信靠順服不是藉由戰事功勳來彰顯何謂神聖與得勝。大衛也藉此勉勵所羅門，當意志堅定儆醒的認識，尋求，事奉揀選你完成建殿使命的上帝。凡背向上帝的，豈能不離上帝愈來愈遠呢！

上帝是一位親自成就祂所應許的全能全知全在者。上帝許可大衛預備建殿所需一切，但不允許大衛開工建造，已經是擺在眼前的事實。而上帝揀選所羅門並應允聖殿工程會在他任內成就，卻仍是尚未具體發生在所羅門身上未見之事的遠景。這對也在現場聽著大衛說這話的領袖們來說，何嘗不是信靠順服與神同工心志的預備。或許，還有人意圖支持大衛建殿的，或者，還有人屬意想要追隨的新王人選，也許，還有人對於建殿的時機仍有不同的想法。但唯有聆聽並遵行上帝所吩咐的，是遇見神的時刻。凡執意背離神的，所能遭遇的也只剩虛空了。

神對所羅門的揀選，不是一條躺平就可以的寬敞大道，仍需要靠賴神能一步一趨的前行。當尋求認識上帝，謹守遵行祂的吩咐，誠心樂意事奉祂，如此信心路途的藍圖，是對大衛，所羅門以及聚集在耶路撒冷的領袖們說的，也是對所有凡閱讀考察思想祂話語的人講的。上帝應許的成就，對上帝而言是已經成就的完成式，對我們而言卻是此時此刻持續的進行式。對焦於上帝，聚焦於祂的話語，如同礦工在礦坑裡，專注的不是眼前的泥沙岩石，而是蘊藏於其中的稀有珍貴寶藏，如今，上帝的話語是否仍是人生礦坑裡的照明，爆破，挖掘，搜尋，運載珍寶的軌道呢？願答案是明確且是肯定的，且把帶來愛，喜樂和生命的榮耀歸給上帝。

神為大衛預備治理團隊

經文：歷代志上27：25∼34
25 掌管王府庫的是亞疊的兒子押斯馬威。掌管田野城邑村莊保障之倉庫的是烏西雅的兒子約拿單。26 掌管耕田種地的是基綠的兒子以斯利。27 掌管葡萄園的是拉瑪人示每。掌管葡萄園酒窖的是實弗米人撒巴底。28 掌管高原橄欖樹和桑樹的是基第利人巴勒哈南。掌管油庫的是約阿施。29 掌管沙崙牧放牛群的是沙崙人施提賚。掌管山谷牧養牛群的是亞第賚的兒子沙法。30 掌管駝群的是以實瑪利人阿比勒。掌管驢群的是米崙人耶希底亞。掌管羊群的是夏甲人雅悉。31 這都是給大衛王掌管產業的。32 大衛的叔叔約拿單作謀士；這人有智慧，又作書記。哈摩尼的兒子耶歇作王眾子的師傅。33 亞希多弗也作王的謀士。亞基人戶篩作王的陪伴。34 亞希多弗之後，有比拿雅的兒子耶何耶大和亞比亞他接續他作謀士。約押作王的元帥。

除了軍事與宗族領袖之外，大衛的產業有明確管理的分派，有管府庫的，有管村莊倉庫的，有管耕地的，有管農業的，也有管畜牧的。而大衛的為王也有顧問，書記，師傅，陪伴，統帥的參謀輔助大衛治理國家。或管理或輔佐大衛之人的名字被記錄下來，表達出為王者當有的謙卑，以及神為為王者治理國家時所需人力與人才的預備。

這份管理者以及輔助者的名單，對當時以色列民的意義是，國泰民安並非口號，而是神所應許在他們的日常裏體現的實際。名單上的人，過一段時間之後，不一定會是同一個人，但管理與輔佐的運行卻仍要繼續進行，只要神不轉眼不撇棄不顧念，神透過揀選的預備，使命的賦予和神的主權與掌管的施行，仍要繼續把人的眼目和心志帶到對神的認識與信靠的裡頭。

如今，這份協助大衛的管理人以及輔佐大衛的治理團隊名單，對現在的我們來說，不只是遙遠陌生且讀起來還有點饒舌的人名。而是神透過撒母耳膏立年少大衛為王的那一刻開始，便已經為大衛為王所需的一切作預備，包括敏銳於所需管理與輔助的人才的發掘，謙卑於神所許可的忍耐等候試煉磨難對生命品格的形塑，逐漸深知也深信，若離了神，他不過是一個毫無永恆確據和盼望把握的人。時此，願我們仍舊在神的恩典中，得以敏銳察覺生命之主已經為我們所需一切的預備，並謙卑俯伏於領受祂仍在我們生命裡的塑造和引導。

班表架構規則的再思

經文：歷代志上27：1∼24
1 以色列人的族長、千夫長、百夫長，和官長都分定班次，每班是二萬四千人，週年按月輪流，替換出入服事王。2 正月第一班的班長是撒巴第業的兒子雅朔班；他班內有二萬四千人。3 他是法勒斯的子孫，統管正月班的一切軍長。4 二月的班長是亞哈希人朵代，還有副官密基羅；他班內有二萬四千人。5 三月第三班的班長（原文作軍長；下同）是祭司耶何耶大的兒子比拿雅；他班內有二萬四千人。6 這比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人；他班內又有他兒子暗米薩拔。7 四月第四班的班長是約押的兄弟亞撒黑。接續他的是他兒子西巴第雅；他班內有二萬四千人。8 五月第五班的班長是伊斯拉人珊合；他班內有二萬四千人。9 六月第六班的班長是提哥亞人益吉的兒子以拉；他班內有二萬四千人。10 七月第七班的班長是以法蓮族比倫人希利斯；他班內有二萬四千人。11 八月第八班的班長是謝拉族戶沙人西比該；他班內有二萬四千人。12 九月第九班的班長是便雅憫族亞拿突人亞比以謝；他班內有二萬四千人。13 十月第十班的班長是謝拉族尼陀法人瑪哈萊；他班內有二萬四千人。14 十一月第十一班的班長是以法蓮族比拉頓人比拿雅；他班內有二萬四千人。15 十二月第十二班的班長是俄陀聶族尼陀法人黑玳；他班內有二萬四千人。16 管理以色列眾支派的記在下面：管流便人的是細基利的兒子以利以謝；管西緬人的是瑪迦的兒子示法提雅；17 管利未人的是基母利的兒子哈沙比雅；管亞倫子孫的是撒督；18 管猶大人的是大衛的一個哥哥以利戶，管以薩迦人的是米迦勒的兒子暗利；19 管西布倫人的是俄巴第雅的兒子伊施瑪雅；管拿弗他利人的是亞斯列的兒子耶利摩；20 管以法蓮人的是阿撒細雅的兒子何細亞；管瑪拿西半支派的是毘大雅的兒子約珥；21 管基列地瑪拿西那半支派的是撒迦利亞的兒子易多；管便雅憫人的是押尼珥的兒子雅西業；22 管但人的是耶羅罕的兒子亞薩列。以上是以色列眾支派的首領。23 以色列人二十歲以內的，大衛沒有記其數目；因耶和華曾應許說，必加增以色列人如天上的星那樣多。24 洗魯雅的兒子約押動手數點，當時耶和華的烈怒臨到以色列人；因此，沒有點完，數目也沒有寫在大衛王記上。

大衛時期的軍事編制，是十二個班每年按月輪替的方式進行勤務，每班都是二萬四千人，都各自有自己的班長。大衛時代各支派也都有各自管理該支派的領袖，但沒有顯示出每個支派各自的人數是多久的原因，是大衛憑己意數點百姓這事神不喜悅，在數點工作尚未完成，神的烈怒就臨到，而也就是這緣故，關於迦得與亞設兩支派的資料，並未在以上的內容中呈現出來。

或按月輪值的軍事勤務，或支派各自的管理，這些要把人帶到那裡？只是機械式年復一年的例行，只要人到不須有心，或者在重複例行的時刻裡頭，也能有令人充滿期待的奇妙在當中。班表與管理架構，不只讓人知道這時這事有人作，也表達出仍在運行的平凡裡也有其不平凡之處，想想，只要一顆螺絲鬆了，一項功能無法發揮，日積月累，對整體的影響將是何等的深遠！

當以色列人看見當時並未留下完整的資料，也觸動他們回想起資料不完整的原因，大衛執意數點百姓所帶來神的憤怒。偏要行神所不喜悅的事怎能無禍，如同毫無節制的暴飲暴食怎能無病呢！既然有了規則架構，就不再在次序以外尋找活潑盼望，如同神並祂的話語已經在凡信靠神應許之人的心中，就不再在神並祂的作為以外尋找生命平安。求神憐憫，引導我們一生尋求並定意行走神所喜悅的道路。

綜理聖殿內外的利未人

經文：歷代志上26：20∼32
20 利未子孫中有亞希雅掌管神殿的府庫和聖物的府庫。21 革順族、拉但子孫裡，作族長的是革順族拉但的子孫耶希伊利。22 耶希伊利的兒子西坦和他兄弟約珥掌管耶和華殿裡的府庫。23 暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏泄族也有職分。24 摩西的孫子、革舜的兒子細布業掌管府庫。25 還有他的弟兄以利以謝。以利以謝的兒子是利哈比雅；利哈比雅的兒子是耶篩亞；耶篩亞的兒子是約蘭；約蘭的兒子是細基利；細基利的兒子是示羅密。26 這示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物，就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長，並軍長所分別為聖的物。27 他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。28 先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所分別為聖的物都歸示羅密和他的弟兄掌管。29 以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色列的外事。30 希伯倫族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壯士，在約但河西、以色列地辦理耶和華與王的事。31 希伯倫族中有耶利雅作族長。大衛作王第四十年，在基列的雅謝，從這族中尋得大能的勇士。32 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壯士，且作族長；大衛王派他們在流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中辦理神和王的事。

大衛設置管理眾人奉獻給神，以及元帥軍長在爭戰時所奪戰利品，存放於庫房，分別為聖，預備修造聖殿之物的利未人，有革順家族的西坦與兄弟約珥，摩西親族後裔的西布業與兄弟以利以謝家。大衛也為管理聖殿以外之事務，設立做官長和士師的利未人，辦理約旦河西地區及王的事務有希伯倫族的耶利雅所屬家族的領袖們，以及辦理約旦河東地區兩個半支派聖事與王務的事宜。

利未人分別為聖的事奉，也從管理聖殿庫房以及綜理聖殿之外的事務上表達出來。並沒有因為地區的差異或事務的不同而被切割開來。大衛分派設立執行管理或事或物的利未人，遍及各地以及各個生活角落裡。唯一相同且不變的核心便是把人的眼目帶到對神的專注與同在裡。使人看到爭戰得勝的戰利品，注意的只會是神得勝的作為，看見充滿庫房貴重的金銀器具，想的也只會是為神所用所顯屬神的榮光。

既然歸於神為神所用的分別為聖，並不因地點與物件，珍貴或普通而有所不同。也就包括個人所擁有的時間與經驗，才幹與能力，想法與定意的管理，都涵蓋於分別為聖為神所用的範圍裏頭。大衛設立管理聖物與府庫的利未人，由那些家族來擔任是清楚的也是有記錄的，表示利未人皆有使命和任務，在分別為聖中沒有人是無事可做的閒人。因此，一個號稱自己是歸屬於神的人，卻沒有喜樂的確據，也沒有平安的把握，在世依舊毫無目標遊蕩的，所信的必是在哪裡出了問題。

可拉與俄別以東的再思

經文：歷代志上26：1∼19
1 守門的班次記在下面：可拉族亞薩的子孫中，有可利的兒子米施利米雅。2 米施利米雅的長子是撒迦利亞，次子是耶疊，三子是西巴第雅，四子是耶提聶，3 五子是以攔，六子是約哈難，七子是以利約乃。4 俄別以東的長子是示瑪雅，次子是約薩拔，三子是約亞，四子是沙甲，五子是拿坦業，5 六子是亞米利，七子是以薩迦，八子是毗烏利太，因為神賜福與俄別以東。6 他的兒子示瑪雅有幾個兒子，都是大能的壯士，掌管父親的家。7 示瑪雅的兒子是俄得尼、利法益、俄備得、以利薩巴。以利薩巴的弟兄是壯士，還有以利戶和西瑪迦。8 這都是俄別以東的子孫，他們和他們的兒子並弟兄，都是善於辦事的壯士。俄別以東的子孫共六十二人。9 米施利米雅的兒子和弟兄都是壯士，共十八人。10 米拉利子孫何薩有幾個兒子：長子是申利，他原不是長子，是他父親立他作長子。11 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亞。何薩的兒子並弟兄共十三人。12 這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裡按班供職。13 他們無論大小，都按著宗族掣籤分守各門。14 掣籤守東門的是示利米雅；他的兒子撒迦利亞是精明的謀士，掣籤守北門。15 俄別以東守南門，他的兒子守庫房。16 書聘與何薩守西門，在靠近沙利基門、通著往上去的街道上，班與班相對。17 每日東門有六個利未人，北門有四個，南門有四個，庫房有兩個，又有兩個輪班替換。18 在西面街道上有四個，在遊廊上有兩個。19 以上是可拉子孫和米拉利子孫守門的班次。

大衛分派守門任務的名單，分別由可拉家的七個兒子，俄別以東家的八個兒子來擔任，並特別提到俄別以東以及可拉家的兒孫也都是有能力善於辦事，在聖殿按著抽籤所定，守東北南西門以及庫房班次供職的班長。每日供職守門的人數及輪替方式也都有明確記載。

在守門名單中，令人眼睛為之一亮的是，可拉是摩西時代帶頭叛變而遭受神審判的人，但因著神的憐憫，可拉的後裔卻沒有因此在利未人中被除名，如今仍然成為在聖殿裡供職事奉的人。這無非是憐憫向審判誇勝極為鮮明的例子。另一個是俄別以東，是大衛時期烏撒事件後，從沒想過約櫃竟然會在家裡停留而蒙福的家族，也持續透過抽籤排定在守門任務承擔中蒙恩。

神的審判是嚴厲的，可拉已經為他的反叛付上代價，神的憐憫也是源遠流長，看來，可拉的後裔並沒有因為可拉的受審而繼續硬心悖逆抵擋神到底，或是從此被排除在神聖事奉的行列之外。一樣的，在神的恩慈底下，俄別以東也沒有因為約櫃曾在家中的停留就自視甚高，期待可以按著個人的喜好選擇自己想要供職的爽職涼缺。同樣是蒙恩之人，就不由過去的好或不好來決定現在，而是由持續聆聽遵行神的話語並降服於神的引導來顯明此時此刻的生命，與神的關係！

以歌聲宣揚神所是所能

經文：歷代志上25：1∼31
1 大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（唱歌原文作說預言；本章同）。他們供職的人數記在下面：2 亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。3 耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴，唱歌，稱謝，頌讚耶和華。4 希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀；5 這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉神之命作王的先見。神賜給希幔十四個兒子，三個女兒，6 都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。7 他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華；善於歌唱的共有二百八十八人。8 這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了班次。9 掣籤的時候，第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟。第二是基大利；他和他弟兄並兒子共十二人。10 第三是撒刻；他和他兒子並弟兄共十二人。11 第四是伊洗利；他和他兒子並弟兄共十二人。12 第五是尼探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。13 第六是布基雅；他和他兒子並弟兄共十二人。14 第七是耶薩利拉；他和他兒子並弟兄共十二人。15 第八是耶篩亞；他和他兒子並弟兄共十二人。16 第九是瑪探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。17 第十是示每；他和他兒子並弟兄共十二人。18 第十一是亞薩烈；他和他兒子並弟兄共十二人。19 第十二是哈沙比雅；他和他兒子並弟兄共十二人。20 第十三是書巴業；他和他兒子並弟兄共十二人。21 第十四是瑪他提雅；他和他兒子並弟兄共十二人。22 第十五是耶利摩；他和他兒子並弟兄共十二人。23 第十六是哈拿尼雅；他和他兒子並弟兄共十二人。24 第十七是約施比加沙；他和他兒子並弟兄共十二人。25 第十八是哈拿尼；他和他兒子並弟兄共十二人。26 第十九是瑪羅提；他和他兒子並弟兄共十二人。27 第二十是以利亞他；他和他兒子並弟兄共十二人。28 第二十一是何提；他和他兒子並弟兄共十二人。29 第二十二是基大利提；他和他兒子並弟兄共十二人。30 第二十三是瑪哈秀；他和他兒子並弟兄共十二人。31 第二十四是羅幔提以謝；他和他兒子並弟兄共十二人。

大衛分派藉著樂器，旋律，歌唱事奉的利未人，且清楚記下有哪些人來擔任。分別是亞薩的四個兒子，由父親來指教唱歌，耶杜頓的六個兒子，由父親來指導樂器的彈奏歌頌。希幔的十四個兒子，由父親給予指教，在聖殿使用各樣樂器頌讚，為神發聲。組成二十四個班次，每班次十二人，合計二百八十八人的敬拜團隊，無論是老師還是學生，都是用抽籤的來決定排定第幾班次，並清晰詳細的紀錄每個班次成員他們是誰。

神是說話的神，藉著人所能夠明白的語言，也透過人所能領受的歌唱來向人發聲。大衛對亞薩、希幔和耶杜頓並其家族，透過樂器與歌唱在聖殿事奉的指派，這任務一點也不輕鬆，是需要經過老師的教導及不斷的練習直到熟練為止。但從希幔為兒子所取的名字（25：4  都與神有關）來看，透過歌唱事奉神的渴望和預備，或許，早已在希幔的心中醞釀。看來，大衛，不過是把神在亞薩，耶杜頓和希幔家族中歌唱的預備給找出來，如同摩西時代會幕建造時神所預備的工師比撒列與亞何利亞伯，來完成神所吩咐的工。

神要成就祂所應許的，也必預備應許成就所需的一切，聖殿的建造各樣材料，工匠及技術是如此，聖殿的敬拜各樣恩賜的獻上與彼此的配搭呈現也是如此。神總是配得尊崇歌頌讚美聚焦的那一位。且就從抽籤排班開始，縱然練就一身或樂器或樂音的功夫，也不是挑自己希望或方便的時段來事奉神的預備，當事奉是一個把從神領受的恩賜獻給神的現場時，吸睛的就不再是人，而是神是怎樣的一位。願我們也能察覺並領受神在我們生命裡的預備，為要邀請我們與祂同工，有份於祂的聖工，如同大衛命定的音樂事奉家族這些人的名字，我們不認識，卻是被神所知道的。

祭司利未人抽籤的供職

經文：歷代志上24：1∼31
1 亞倫子孫的班次記在下面：亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。2 拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。3 以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。4 以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長；5 都掣籤分立，彼此一樣。在聖所和神面前作首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。6 作書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅在王和首領，與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒，並祭司利未人的族長面前記錄他們的名字。在以利亞撒的子孫中取一族，在以他瑪的子孫中取一族。7 掣籤的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅，8 第三是哈琳，第四是梭琳，9 第五是瑪基雅，第六是米雅民，10 第七是哈歌斯，第八是亞比雅，11 第九是耶書亞，第十是示迦尼，12 第十一是以利亞實，第十二是雅金，13 第十三是胡巴，第十四是耶是比押，14 第十五是璧迦，第十六是音麥，15 第十七是希悉，第十八是哈闢悉，16 第十九是毗他希雅，第二十是以西結，17 第二十一是雅斤，第二十二是迦末，18 第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。19 這就是他們的班次，要照耶和華─以色列的神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例進入耶和華的殿辦理事務。20 利未其餘的子孫如下：暗蘭的子孫裡有書巴業；書巴業的子孫裡有耶希底亞。21 利哈比雅的子孫裡有長子伊示雅。22 以斯哈的子孫裡有示羅摩；示羅摩的子孫裡有雅哈。23 希伯倫的子孫裡有長子耶利雅，次子亞瑪利亞，三子雅哈悉，四子耶加面。24 烏薛的子孫裡有米迦；米迦的子孫裡有沙密。25 米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孫裡有撒迦利雅。26 米拉利的兒子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的兒子有比挪；27 米拉利的子孫裡有雅西雅的兒子比挪、朔含、撒刻、伊比利。28 抹利的兒子是以利亞撒；以利亞撒沒有兒子。29 基士的子孫裡有耶拉篾。30 母示的兒子是末力、以得、耶利摩。按著宗族這都是利未的子孫。31 他們在大衛王和撒督，並亞希米勒與祭司利未人的族長面前掣籤，正如他們弟兄亞倫的子孫一般。各族的長者與兄弟沒有分別。

 大衛設立祭司在聖殿供職的規則，以抽籤的方式安排在聖所和神面前事奉的班次，並有利未人示瑪雅在眾領袖面前按著籤次把他們抽得的班次供職之姓名記錄下來，並以此為據，按著條例，進入神的殿辦理事務。而利未人供職班次的安排與祭司的一樣，也是以抽籤的方式來進行。沒有因為是祭司或利未人服事崗位的不同而有不一樣的排法。

抽籤安排供職，排除了個人的偏好，衝擊著個人的想望，也試煉著服事神之人對神的認識與信靠。有容易也有困難的時段，有陽光也有陰暗的時刻，而通常期待的會是前者不是後者，且抽到所謂的好時段時，似乎日子也跟著一片光明，抽到所謂不好的時刻時，好像未來也要跟著烏雲密佈一般。只是無論手上的是好牌，或不好的牌，真能保證未來將如何？神是公平的神，不在於手上可以運籌的是什麼，只在於有否讓發牌的那一位，仍持續主導帷幄著一切的進行。

想想，若祭司利未人知道自己抽得供職班次之後，懊惱為什麼抽到的是這個不是那個而忿忿不平。或者，慶幸抽得所期待的時段時刻，可以比別人更輕鬆容易而竊竊自喜時，在神面前的供職也將失焦成為忍受而不是領受了。前者的心在於結束時間交差的了事，後者的心在於過程當下安穩的平靜。如今，我們在神面前的人生又是如何呢？願我們的心不是被許多不同形式的忿忿不平給抓住，而是在每一個此時此刻，敏銳察覺並領受神為我們預備的生命與盼望，平安和力量。

再思聖工重新的分派

經文：歷代志上23：1-32
1大衛年紀老邁，日子滿足，就立他兒子所羅門作以色列的王。 2 大衛招聚以色列的眾首領和祭司利未人。 3 利未人從三十歲以外的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千； 4 其中有二萬四千人管理耶和華殿的事，有六千人作官長和士師， 5 有四千人作守門的，又有四千人用大衛所做的樂器頌讚耶和華。 6 大衛將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫分了班次。 7 革順的子孫有拉但和示每。 8 拉但的長子是耶歇，還有細坦和約珥，共三人。 9 示每的兒子是示羅密、哈薛、哈蘭三人。這是拉但族的族長。 10 示每的兒子是雅哈、細拿、耶烏施、比利亞共四人。 11 雅哈是長子，細撒是次子。但耶烏施和比利亞的子孫不多，所以算為一族。 12 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛共四人。 13 暗蘭的兒子是亞倫、摩西。亞倫和他的子孫分出來，好分別至聖的物，在耶和華面前燒香、事奉他，奉他的名祝福，直到永遠。 14 至於神人摩西，他的子孫名字記在利未支派的冊上。 15 摩西的兒子是革舜和以利以謝。 16 革舜的長子是細布業； 17 以利以謝的兒子是利哈比雅。以利以謝沒有別的兒子，但利哈比雅的子孫甚多。 18 以斯哈的長子是示羅密。 19 希伯倫的長子是耶利雅，次子是亞瑪利亞，三子是雅哈悉，四子是耶加面。 20 烏薛的長子是米迦，次子是耶西雅。 21 米拉利的兒子是抹利、母示。抹利的兒子是以利亞撒、基士。 22 以利亞撒死了，沒有兒子，只有女兒，他們本族基士的兒子娶了她們為妻。 23 母示的兒子是末力、以得、耶利摩共三人。 24 以上利未子孫作族長的，照著男丁的數目，從二十歲以外，都辦耶和華殿的事務。 25 大衛說：「耶和華─以色列的　神已經使他的百姓平安，他永遠住在耶路撒冷。 26 利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了。」 27 照著大衛臨終所吩咐的，利未人從二十歲以外的都被數點。 28 他們的職任是服事亞倫的子孫，在耶和華的殿和院子，並屋中辦事，潔淨一切聖物，就是辦　神殿的事務， 29 並管理陳設餅，素祭的細麵，或無酵薄餅，或用盤烤，或用油調和的物，又管理各樣的升斗尺度； 30 每日早晚，站立稱謝讚美耶和華， 31 又在安息日、月朔，並節期，按數照例，將燔祭常常獻給耶和華； 32 又看守會幕和聖所，並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的，辦耶和華殿的事。 

時候到了，神已經使祂的百姓在迦南地安居，大衛就數點其中有管理耶和華殿事務的，有作官長和士師的，有守門的，有用大衛所做樂器頌讚耶和華的利未人，逐家點名重新分配利未三大家族在神殿裡各自負責的事奉執行，協助祭司辦理管理確保神殿事務持續的例行與進行，不久之後，大衛離世，所羅門便接續大衛作以色列王。

大衛為所羅門的預備，除了建造聖殿所需的物資與匠人，也包括聖殿完成之後，所須重新分派祭司利未人在殿裡事奉任務的確立和管理。過去，利未人專責抬帳幕並一切的器具，如今，聖殿蓋好之後，原本抬放維護管理會幕的任務樣態也就需要調整。讓表達神同在的可見停留，不因硬體空間的更新而讓分別為聖的神聖與聖潔失了味或走了味。

如今，在世代與環境的變遷之中，有什麼分別為聖的神聖與聖潔是不變的，又有什麼事奉與聖工的執行必須進行調整的呢？大衛對利未人協助祭司的工作分派一點也不含糊，是隨著家族譜系一一點名確認，表示聖殿事務的執行不只是在做一件事，也包括必須是什麼人在做這些事。或許，可以想想的是，在執行教會聖工時，除了想要完成它之外，也注意到是什麼人在完成它，是祭司利未人，還是只要願意，其他支派甚至非以色列人皆可，求神憐憫使我們有敏銳分辨的智慧。

建造的預備和提醒

經文：歷代志上22：2∼19
2 大衛吩咐聚集住以色列地的外邦人，從其中派石匠鑿石頭，要建造神的殿。3 大衛預備許多鐵做門上的釘子和鉤子，又預備許多銅，多得無法可稱；4 又預備無數的香柏木，因為西頓人和推羅人給大衛運了許多香柏木來。5 大衛說：「我兒子所羅門還年幼嬌嫩，要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國；所以我要為殿預備材料。」於是，大衛在未死之先預備的材料甚多。6 大衛召了他兒子所羅門來，囑咐他給耶和華─以色列的神建造殿宇，7 對所羅門說：「我兒啊，我心裡本想為耶和華─我神的名建造殿宇，8 只是耶和華的話臨到我說：『你流了多人的血，打了多次大仗，你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。9 你要生一個兒子，他必作太平的人；我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。10 他必為我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必堅定他的國位，直到永遠。』11 我兒啊，現今願耶和華與你同在，使你亨通，照他指著你說的話，建造耶和華─你神的殿。12 但願耶和華賜你聰明智慧，好治理以色列國，遵行耶和華─你神的律法。13 你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。14 我在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱；我也預備了木頭、石頭，你還可以增添。15 你有許多匠人，就是石匠、木匠，和一切能做各樣工的巧匠，16 並有無數的金銀銅鐵。你當起來辦事，願耶和華與你同在。」17 大衛又吩咐以色列的眾首領幫助他兒子所羅門，說：18 「耶和華─你們的神不是與你們同在嗎？不是叫你們四圍都平安嗎？因他已將這地的居民交在我手中，這地就在耶和華與他百姓面前制伏了。19 現在你們應當立定心意，尋求耶和華─你們的神；也當起來建造耶和華神的聖所，好將耶和華的約櫃和供奉神的聖器皿都搬進為耶和華名建造的殿裡。」

大衛吩咐工匠鑿石，預備建殿所需的金屬和木料，召來他的兒子所羅門，說：我本想為神建殿，但神沒有許可，而是在我死後，揀選你在國中沒有戰爭的太平之時來建造神的殿宇。因此，大衛勉勵所羅門，要遵守神藉摩西所頒布的誡命律例典章，且剛強壯膽不懼怕也不驚惶的起來辦事。也交代所羅門，既然父親在困難中已經為兒子將來建殿所作各樣工匠的召集，以及各種建材的所需進行預備，就當立定心志尋求神並祂的同在，起來建造，將約櫃和為聖的器皿安置於殿內。

神要成就的事，不會是急就章突發奇想的臨時起意。關於聖殿的建造，神透過大衛的預備，包括國家的穩固，邦交的穩定，各類工匠技術的到位，各種材料的不至於匱乏以及所羅門開工前使命的傳承與心志的預備。讓可見的聖殿硬體的建造，是立基於不可見的，對神所是的確據和對神所能的把握的認識上。要剛強無畏的遵行神的話語，特別是令人頭痛的內憂或外患，大衛也都已經把路給鋪好的情況下，這對年輕的所羅門而言，確實比按圖施作建造聖殿是更具挑戰，因只要與神的關係一有什麼閃失或偏斜，再怎麼宏偉壯麗的建築，仍將敵不過時間的摧殘。

建殿的所需，父親已預備，心存的敬畏，父親也已提醒。兩者兼具卻有其優先次序。在尚未開工前的預備，開工後的施工進行中，以及完工後的使用維護時，皆不可或缺的仍是尋求神的同在，遵行神的話語。隨著時間的過去，再新的建物也會有變舊的時候，但內裡對神的認識與信靠，是否也隨著時間的過去，一天新似一天的日新又新呢？或者也只剩行禮如儀不再有激情的無味枯燥與疲乏。求神引導幫助我們預備可見的建設，也預備不可見卻更為關鍵內裡與神關係根基的紮根與更新，每一天！

阿珥南禾場的再思

經文：歷代志上21：18∼22：1
18 耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇；19 大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。20 那時阿珥楠正打麥子，回頭看見天使，就和他四個兒子都藏起來了。21 大衛到了阿珥楠那裡，阿珥楠看見大衛，就從禾場上出去，臉伏於地，向他下拜。22 大衛對阿珥楠說：「你將這禾場與相連之地賣給我，我必給你足價，我好在其上為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。」23 阿珥楠對大衛說：「你可以用這禾場，願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭，把打糧的器具當柴燒，拿麥子作素祭。這些我都送給你。」24 大衛王對阿珥楠說：「不然！我必要用足價向你買。我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。」25 於是大衛為那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥楠。26 大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。27 耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。28 那時，大衛見耶和華在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他，就在那裡獻祭。29 摩西在曠野所造之耶和華的帳幕和燔祭壇，都在基遍的高處；30 只是大衛不敢前去求問神，因為懼怕耶和華使者的刀。1 大衛說：「這就是耶和華神的殿，為以色列人獻燔祭的壇。」

大衛按使者的吩咐，要在阿珥南的禾場築壇。阿珥南在禾場上看見帶刀為施行審判的使者也看見大衛便伏地下拜。大衛表達要買下他的禾場為神築壇止息瘟疫。阿珥南回應可以吧禾場以及所需的祭牲，器具和土產送給為王的大衛。但大衛除了不用白得之物獻上之外沒有別的想法，以足價購得禾場來作為獻祭的現場。神接納大衛的獻上，應允大衛的求告，吩咐審判的使者收刀入鞘。在歷經神審判的瘟疫之後，大衛再不敢前去基遍高處摩西時期所造的會幕前求問神，並提到阿珥南的禾場為聖殿與祭壇的位置所在。

阿珥南禾場，是大衛與帶刀審判之使者相遇的地方，也是見證神垂聽禱告，瘟疫止息，是大衛付上代價取得，成為敬拜神的地方。犯罪的代價是審判與刑罰，瘟疫的止息是獻上和應允。對神審判的真認識是心存對神敬畏的實際。大衛，歷經了神的審判，也見證了神的憐憫，阿珥南的禾場，本為一般的農作之處，但為神所用成為審判與憐憫交匯之地。若不是神主動藉著使者向大衛傳達吩咐，若沒有神主動聆聽並回應大衛的禱告，若不是神主動悅納大衛所獻的燔祭，人配得的除了審判與刑罰之外，是不會再有任何額外的領受。

如今，審判與憐憫仍在我們內裡的阿珥南禾場裡。有沒有一種可能是敬拜了，禱告了，獻上了卻仍在神的審判與刑罰裡頭呢？當我們所憑藉的確據和把握仍是自我的義，自我的能以及自我的好時，縱然經驗足了，感覺到了，想法通了，以為自己可以在神面站得穩，卻仍無助於神刑罰的追討。直到神垂聽禱告，悅納所獻上的一切，透過神的話語並祂仍在作工的相信，讓老我在新我裡死了，新我在舊我裡活了，縱然經驗仍不足，感覺也不到，想法又不通，卻憑藉著神不變應許的確據和拯救之能的把握，而被深藏於神的憐憫裡頭！

願落在神手裡的人生

經文：歷代志上21：9∼17
9 耶和華吩咐大衛的先見迦得說：10 「你去告訴大衛說：『耶和華如此說：「我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。」』」11 於是，迦得來見大衛，對他說：「耶和華如此說：『你可以隨意選擇：12 或三年的饑荒；或敗在你敵人面前，被敵人的刀追殺三個月；或在你國中有耶和華的刀，就是三日的瘟疫，耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅。』現在你要想一想，我好回覆那差我來的。」13 大衛對迦得說：「我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裡。」14 於是，耶和華降瘟疫與以色列人，以色列人就死了七萬。15 神差遣使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，耶和華看見後悔，就不降這災了，吩咐滅城的天使說：「夠了，住手吧！」那時耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裡。16 大衛舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都身穿麻衣，面伏於地。17 大衛禱告神說：「吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊做了什麼呢？願耶和華─我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫與他們。」

先見迦得領受神的吩咐，向大衛傳遞神將臨到的災禍，是要三年的饑荒，或被敵人追殺三個月，或三日在國內四境進行毀滅的瘟疫。大衛深知刑罰之後仍帶有盼望的，唯有神的憐憫，而選擇願落在神的手裡，不願落在人的手中。神降瘟疫在以色列地，死的人也不少，神卻沒有任憑瘟疫無限上綱的蔓延，在阿珥楠的禾場，大衛舉目看見神所差遣使者手上的刀，披麻蒙灰認罪悔改禱告神，願承擔己罪的刑罰，不願無辜的百姓遭遇死亡的威脅，而為百姓向神祈求憐憫。

面臨神降災的刑罰，神的憐憫仍是大衛的盼望所在。關於罪，神的審判一點也不含糊，人的受刑一點也沒有僥倖的空間。但卻因神的憐憫向審判的誇勝，人在審判中便有蒙受憐憫的轉折，不是神審判的標準降低了，力度縮小了，神的憐憫並沒有改變神烈火般審判的原貌，而是把人原本當受的刑罰轉向另一個對象的追討。大衛願面對神的審判卻不願百姓受苦的擔負，也反映出大衛所認識的神，在他內裡作工的痕跡。憐憫，始於神也歸於神，除此以外，人審判與刑罰裡頭無望。

如今，我們在生活動作存留裡仍有得救得勝恩典的領受，並非配得當得的結果。而是神的憐憫，使我們得以回轉仰望祂此時此刻對我們的恩慈。雖然人極其有限，稍有不如意的苦痛，抱怨與不滿就起來，一遇看似麻煩的沈重，逃跑與躲避就出來。是神的憐憫如慈繩愛索般一直緊緊的抓住我們，得以不落入罪惡的漩渦陷入死亡的深淵。大衛願落入使人有盼望之神的手裡，願我們的一生也全然在神的手中，不是可以免於苦難，而是在絕望中仍有盼望，在死蔭裡仍有生命可尋。

潛藏危機的堅持己見

經文：歷代志上21：1∼8
1 撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。2 大衛就吩咐約押和民中的首領說：「你們去數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。」3 約押說：「願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王啊，他們不都是你的僕人嗎？我主為何吩咐行這事，為何使以色列人陷在罪裡呢？」4 但王的命令勝過約押。約押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，5 將百姓的總數奏告大衛：以色列人拿刀的有一百一十萬；猶大人拿刀的有四十七萬。6 唯有利未人和便雅憫人沒有數在其中，因為約押厭惡王的這命令。7 神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。8 大衛禱告神說：「我行這事大有罪了！現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」

神許可敵對者煽動大衛倚靠人數誇耀，吩咐約押及首領們數點以色列全地的人口。約押察覺大衛的驕傲自義而勸說大衛別做得罪神的事，但看著大衛堅持己見，雖厭惡這想要自誇的命令，仍按著王的吩咐走遍以色列地，把全國總人口數回報給大衛。但是以成年人為基準來計算，且也沒有把利未人和便雅憫人算在內。大衛的偏執己見，把自己也把全國人民帶往神的憤怒與審判的災禍裡頭。隨後，大衛察覺對神的得罪而悔改，求神饒恕赦免他的愚昧與罪孽。

撒但怎麼有機會煽動得了大衛的心偏向驕傲，甚至連關係匪淺在身旁一起同工的約押的提醒也聽不進去呢？前後背景並沒有清楚交代，但可以見得的是，聖經形容王的命令勝過約押，表達出大衛對王權的執著逐漸勝過在神面前聆聽的謙卑，當一切可能的真實被握在手中的權柄能力給蒙蔽，所臨到的災難就不只關乎個人也包括群體了。之後，神不喜悅而臨到的災禍喚醒了大衛，讓大衛屈膝降服於神，求神赦免他把王權佔為已有的任意而行，對神的輕漫與得罪。

人數，真能顯出王朝日益興盛的實況？或者只為滿足為王者的虛榮。或許，重點是對神話語的聆聽與遵行的渴望，是否仍然如同起初一般。當眼前有可見興盛景象的呈現，有更爲順暢王權的施行，以及有一群死忠執行王命的團隊時，身為王者還需要額外有神的話語嗎？特別是與自己想要作的事，想要聽的話完全相反的提醒！求神憐憫保守為王者的心，不輕易將神所賜的權柄能力佔為己有，以為自己配得當得該得而漸漸失去謙卑俯伏聆聽尋求神並祂旨意的渴望。

纏鬥與害怕時的得勝

經文：歷代志上20：1∼8
1 過了一年，到列王出戰的時候，約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴；大衛仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴，將城傾覆。2 大衛奪了亞捫人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他連得，又嵌著寶石；人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裡奪了許多財物，3 將城裡的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下，大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。4 後來，以色列人在基色與非利士人打仗。戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子細派，非利士人就被制伏了。5 又與非利士人打仗。睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米；這人的槍桿粗如織布的機軸。6 又在迦特打仗。那裡有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭，他也是偉人的兒子。7 這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。8 這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。

大衛王與亞們人的戰爭是一場持續的拉鋸戰。一年之後，約押帶兵攻城瓦解亞們政權，大衛奪取亞們王之金冠與城裡的財物，俘虜亞們人讓他們到各場域服苦勞役。接著也與非利士人打仗，有西比該，伊勒哈難以及大衛的姪子約拿單，各自分別殺死迦特巨人族的戰士，制伏了非利士人。

讓人看了就心生恐懼的迦特巨人族，是非利士人得以橫行霸道的王牌，戰場上，只要有他們的身影，便勝卷在握，連歷代志作者也按著當時代對他們的形容稱為偉人。因此，打敗他們的人也很難不在史冊上留名，藉此表達神的臨在與介入，也在人看來最爲害怕恐懼的人事時地物裡頭。

與亞們人纏鬥的拉鋸，與非利士人正面的對決，戰況有起有落有高有低，既然倚靠的不是人數，裝備與謀略，而是神的信實，時間與方法而有份於神所預備且已經得勝的實際。令人頭痛的亞們頑強終有瓦解之時，令人害怕的非利士的身大力壯也終有撲倒之刻。唯有從神而來屬神的得勝，在祂的時間，方法與智慧裡，仍要賜給凡堅定倚賴祂的人。今天！

在神得勝裡的得勝

經文：歷代志上19：8∼19
8 大衛聽見了，就差派約押統帶勇猛的全軍出去。9 亞捫人出來在城門前擺陣，所來的諸王另在郊野擺陣。10 約押看見敵人在他前後擺陣，就從以色列軍中挑選精兵，使他們對著亞蘭人擺陣；11 其餘的兵交與他兄弟亞比篩，對著亞捫人擺陣。12 約押對亞比篩說：「亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。13 我們都當剛強，為本國的民和神的城邑作大丈夫，願耶和華憑他的意旨而行。」14 於是約押和跟隨他的人前進攻打亞蘭人；亞蘭人在約押面前逃跑。15 亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也在約押的兄弟亞比篩面前逃跑進城。約押就回耶路撒冷去了。16 亞蘭人見自己被以色列人打敗，就打發使者將大河那邊的亞蘭人調來，哈大利謝的將軍朔法率領他們。17 有人告訴大衛，他就聚集以色列眾人過約但河，來到亞蘭人那裡，迎著他們擺陣。大衛既擺陣攻擊亞蘭人，亞蘭人就與他打仗。18 亞蘭人在以色列人面前逃跑。大衛殺了亞蘭七千輛戰車的人，四萬步兵，又殺了亞蘭的將軍朔法。19 屬哈大利謝的諸王見自己被以色列人打敗，就與大衛和好，歸服他。於是亞蘭人不敢再幫助亞捫人了。

大衛獲悉亞們主動求戰，就讓元帥約押領軍和亞們聯軍在城外對峙。或許，聯軍獲知約押的行動，便以前後包夾的方式把以色列軍包圍起來。約押則帶兵面對亞蘭軍並由亞比篩帶隊面對亞們軍，且約定視戰況彼此支援，也在出兵時相互打氣，為家園爭戰，願神旨意成就。約押與亞蘭交戰，亞蘭人節節敗退，亞們人看戰況不利也潰散。但亞蘭沒有棄戰，仍動員人力派出援軍前赴戰場。大衛得知亞蘭軍的動向，便親自領軍迎戰打敗了亞蘭，處決敵營將領，擄獲敵軍的戰車兵馬，使亞蘭歸順降服於大衛。

若亞們與亞蘭對大衛何往，神都使他得勝的風聲並非一無所知，亞們的主動宣戰，亞蘭的積極同盟，面對的就不只有大衛這個人，或以色列這群人，也包括使大衛得勝的那一位神。且相較於以色列所挑選的精兵，亞們與亞蘭所雇臨時組成的傭兵集團，無論士氣或戰鬥力也有著明顯的差距，因此，不難理解開戰不久就有逃跑潰散的情況發生，哪怕之後還有的動員增援補充，實在也無助於戰事的勝算。戰時兵力與裝配的數量確實影響著戰爭的進行，但為何而戰仍是得勝與否的關鍵。亞們聯軍輸了，頂多各自回家重操舊業，但以色列人若輸了，攸關的卻是與神的關係，以及城市土地的失去。

如今，面對各樣有形無形，或可見或不可見的戰場，我們是否也清楚知道是為何而戰呢？除了為從神領受並蒙神託付的角色與使命之外，是否也甚願神憑祂的旨意而行，而非按著我們個人想望的時間與喜愛的方法而行。如同約押與亞比篩，在戰況尚未明時所約定彼此所需的幫助，又如大衛無畏於敵軍增援的應戰，都有著共同的專注，就是領受神使他們剛強的力量，經歷神賜他們得勝的平安，不輕敵但也不失去對神的信靠與順服！此時此刻，我們依舊需要的，仍是仰望神的憐憫，求神引導我們在祂所賜的剛強裡剛強，也在祂所成就的得勝裡得勝。

大衛的慰問哈嫩的求戰

經文：歷代志上19：1∼7
1 此後，亞捫人的王拿轄死了，他兒子接續他作王。2 大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣使者為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內見哈嫩，要安慰他，3 但亞捫人的首領對哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他的臣僕來見你不是為詳察窺探、傾覆這地嗎？」4 哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。5 有人將臣僕所遇的事告訴大衛，他就差人去迎接他們，因為他們甚覺羞恥；告訴他們說：「可以住在耶利哥，等到鬍鬚長起再回來。」6 亞捫人知道大衛憎惡他們，哈嫩和亞捫人就打發人拿一千他連得銀子，從米所波大米、亞蘭、瑪迦、瑣巴雇戰車和馬兵，7 於是雇了三萬二千輛戰車和瑪迦王並他的軍兵；他們來安營在米底巴前。亞捫人也從他們的城裡出來，聚集交戰。

亞們王哈嫩遭逢父親拿轄的離世，大衛想念拿轄在世曾經待他的厚恩，便派遣使者前往表達慰問之意。只是哈嫩身旁的臣僕嚴重懷疑大衛使者來訪如披著羊皮的虎不還好意，覺得是想藉著國喪期間窺探軍情趁虛而入。哈嫩聽信了首領們的話，以極其羞辱的方式來對待大衛的使者，要讓大衛知道亞們人也不是好惹的。大衛得知使者所受的對待，便將使者妥善安置直到受辱的恢復。哈嫩種下了與大衛的衝突，亞們人也主動積極的召集戰車馬兵紮營準備等著要與以色列人開戰。

亞們人領袖們對大衛使者來訪的懷疑，不信與曲解，不但花盡了大衛與拿轄之間，彼此曾經厚待的情誼，也將兩國推向不是友好而是交戰的地步。當時，亞們首領們對大衛使者做的事形同宣戰。或許大衛無論何往，耶和華都使他得勝的風聲早已傳到亞們人的耳中，讓繼任王位的哈嫩有著合理懷疑的空間，大衛使者的到訪不是來慰問而是要他們投降歸順大衛的，再加上領袖們的推波助瀾，逐漸讓兩國的衝突急遽升溫成為一發不可收拾的局面。有合理的懷疑，若少了和平的渴望並相信，它終究只會把人帶往更多的曲解與更深的衝突裡頭。

我們是否也曾懷疑過自己以為合理的懷疑，再思自以為是的認定，再評自以為義的義呢？許多時候眾人的附和並無助於實際的正解正視與正知，反而會如空間迷向般往更加歪斜的偏曲裡鑽。大衛對哈嫩父親的感念，卻帶來哈嫩對以色列的宣戰。如今，看來愚眛至極的舉動，是否仍以不同形式在我們的生活中發生？帶著合理懷疑的視角看待他人無條件的友好與善意呢！求神憐憫，保守我們的心懷意念，勝過自以為義為是的合理懷疑，領受神在基督裡那無條件之愛的挽回，也以此分享神在基督裡所賜那無其他期待的分享，內裡渴望的依舊是得以與神和好，與人和睦的智慧。

歸神為聖的得勝

經文：歷代志上18：9∼17
9 哈馬王陀烏聽見大衛殺敗瑣巴王哈大利謝的全軍，10 就打發他兒子哈多蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了哈大利謝（原來陀烏與哈大利謝常常爭戰）。哈多蘭帶了金銀銅的各樣器皿來。11 大衛王將這些器皿，並從各國奪來的金銀，就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的，都分別為聖獻給耶和華。12 洗魯雅的兒子亞比篩在鹽谷擊殺了以東一萬八千人。13 大衛在以東地設立防營，以東人就都歸服他。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。14 大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。15 洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；16 亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；沙威沙作書記；17 耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都在王的左右作領袖。

大衛擊敗鎖巴王，鎖巴王的對頭陀烏就打發兒子哈多蘭，帶著各樣金屬的器皿來祝福大衛。大衛深知得勝是出於神，不將從各國或奪來或臣服而有的各樣金屬器皿放入王庫歸己所有，而是分別為聖放進祭司的庫房獻給神，為神所用。且在外族各地設立防營，秉公治理以色列民，也有元帥約押，史官約沙法，祭司長撒督與亞希米勒，書記沙威沙，統轄外族傭兵的比拿雅，以及在大衛王左右擔任領袖的眾子，成為大衛王朝穩固且得以秉公行義的治理團隊。

神的得勝不只在短兵相接的戰場上，也在分別為聖將榮耀歸神的全然獻上，以及團隊裡各盡其職彼此配搭的治理上。大衛無論何往，神都使他得勝，表達出大衛無論在哪裡，除了神並祂的得勝之外，再沒有任何可誇之處，四周邦城的臣服憑什麼？是神所成的！各樣器皿的獲得憑什麼？是神所賜的！各樣人才團隊的組成憑什麼？是神所作的！因此，大衛王朝的穩固與建立，要讓人注意的，不是有何必須效仿學習複製的策略方法手段，而是神並祂話語的應許如何在當中的顯明。

同樣的，總要影響我們專注的會是什麼？除了周遭處境的起伏，他人的評論褒貶，路途的曲折順暢，感受的優劣品嚐之外，是否也包括神並祂在生命裡同在的應許，在生活中臨在的掌管，在路程上光照的引導呢！願我們懂得且愈來愈老練於以分享來回應神已經給予的，以感謝來回應神已經賜下的，以降服來回應神已經成就的。高舉神的名，誇耀神的工，信靠神的能，順服神的路，當我們的眼光被帶往對神的注目，得以真認識神在我們生命中並人生歷程裡，祂是怎樣的一位時，內裡對神並祂話語的渴慕便無法停止！

大衛連連得勝的再思

經文：歷代志上18：1∼8
1 此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從他們手下奪取了迦特和屬迦特的村莊；2 又攻打摩押，摩押人就歸服大衛，給他進貢。3 瑣巴王哈大利謝往伯拉河去，要堅定自己的國權，大衛就攻打他，直到哈馬，4 奪了他的戰車一千，馬兵七千，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。5 大馬色的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大利謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。6 於是大衛在大馬色的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。7 他奪了哈大利謝臣僕所拿的金盾牌帶到耶路撒冷。8 大衛又從屬哈大利謝的提巴和均二城中奪取了許多的銅。後來所羅門用此製造銅海、銅柱，和一切的銅器。

大衛攻打非利士與摩押，他們就被治服歸順大衛。至於鎖巴王哈大利謝，仍試圖向外擴張版圖，亞蘭人也出手幫助，大衛便出兵攻打哈大力謝，奪得戰車，俘虜士兵，廢掉馬力，並殺了亞蘭軍，在大馬色設立防營，亞蘭人也歸順大衛。大衛無論何往，歷代志的表達是神都使大衛得勝，除此之外，大衛也從鎖巴王之役中，獲取金盾牌以及後來成為聖殿銅器的原料。

若不是神使大衛得勝，大衛的失敗會比所能有的勝利更多吧！無論是非利士，摩押，鎖巴，亞蘭，都是盤據迦南周遭地區的老手，再加上某些原因彼此在戰事上的結盟聯合，想要一一擊破就很難了，更何況是他們聯合起來作戰的情況下呢！每一次的戰役，都會是神的得勝成為大衛的得勝的呈現，每一次戰役中所獲取的戰利品，也都會是以神為中心之國度榮光的顯揚。

同樣的，若不是神使我們得勝，要想勝過偷竊殺害毀壞我們與神關係，那硬心悖逆老舊的自我談何容易呢！除了失敗又失敗也乏善可陳吧。非利士，曾是大衛躲避掃羅追殺裝瘋投靠的地方，摩押，也是祖母路得娘家親人之所，總總錯綜複雜的糾結中，神使大衛得勝，並非大衛有何過人之處的配得，只因神的話語並祂對大衛家的應許，讓大衛經歷原不可能勝利裡的全然得勝。如今，願我們也能夠因神所應許在基督的福音裡，領受原不可得勝的得勝確據。

按著神的應許禱告尋求

經文：歷代志上17：16-27
16 於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：「耶和華　神啊，我是誰，我的家算甚麼，你竟使我到這地步呢？ 17 　神啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。耶和華　神啊，你看顧我好像看顧高貴的人。 18 你加於僕人的尊榮，我還有何言可說呢？因為你知道你的僕人。 19 耶和華啊，你行了這大事，並且顯明出來，是因你僕人的緣故，也是照你的心意。 20 耶和華啊，照我們耳中聽見，沒有可比你的，除你以外再無　神。 21 世上有何民能比你的民以色列呢？你　神從埃及救贖他們作自己的子民，又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人，顯出你的大名。 22 你使以色列人作你的子民，直到永遠；你─耶和華也作他們的　神。 23 耶和華啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠，照你所說的而行。 24 願你的名永遠堅立，被尊為大，說：『萬軍之耶和華是以色列的　神，是治理以色列的　神。』這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。 25 我的　神啊，因你啟示僕人說，我必為你建立家室，所以僕人大膽在你面前祈禱。 26 耶和華啊，惟有你是　神，你也應許將這福氣賜給僕人。 27 現在你喜悅賜福與僕人的家，可以永存在你面前。耶和華啊，你已經賜福，還要賜福到永遠。」

神應許大衛建立家室並堅固其國度直到永遠。對於神的應許，大衛自覺不配無言以對，關於神的掌管和作為，不可思議更難想像，而向神承認且宣信，除祢以外再無別神。拯救以色列民脫離埃及奴役的是祢，帶領以色列人進迦南地的是祢，保護以色列百姓直到如今的也是祢。大衛繼續向神禱告，說：求祢按著祢對我的應許行在我和我家中，願祢的名被尊崇顯為大。我如此大膽在祢面前祈求，是因祢並祢所應許的永不改變，是說話算話，說到做到，信實的神。

大衛對神的認識，主導了大衛在神面前的尋求和領受為何！大衛求為神建造殿宇，神沒有允許，大衛王朝的傳承與延續，對當時的大衛而言，王位才剛坐穩，周遭四圍最不缺的仍是敵對與仇視者的虎視眈眈，未來將如何誰也沒有把握的時候，神卻應許大衛，論及他的後裔將如何有分於永恆。大衛知道神所應許家室的堅立，不是人自己所能成就，且更早已超出他所能預期想像的範圍。因此，除了因著信也藉著信聆聽並領受神話語的應許以外，已經沒有其他更應當的面對。

原來，除了神信實的話語，奇妙的拯救，憐憫的同行以外，或自覺的不配，或明天的未知，或環境的現實，都不能成為大衛來到神面前尋求神旨意成就的阻擋。如今，神信實的拯救並同在的應許，又如何主導此時此刻我們對神更多的認識更深的信靠呢？或者，得等到痛苦急難之時，與神關係的記憶才會再次被喚起。求神憐憫幫助我們，在看來最平凡無奇的日常例行生活步調裡，就習慣於神並祂話語的臨在，且樂於按著神的話語去行，回應神的呼召邀請，高舉主名尊主為大。

家室的建立應許的成就

經文：歷代志上17：1-15
1大衛住在自己宮中，對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，耶和華的約櫃反在幔子裡。」  2拿單對大衛說：「你可以照你的心意而行，因為　神與你同在。」  3 當夜，　神的話臨到拿單，說： 4 「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你不可建造殿宇給我居住。 5 自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。 6 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一個士師，就是我吩咐牧養我民的說：你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』 7 現在你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。 8 你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。 9 我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；凶惡之子也不像從前擾害他們， 10 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必治服你的一切仇敵，並且我─耶和華應許你，必為你建立家室。 11 你壽數滿足歸你列祖的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。 12 他必為我建造殿宇；我必堅定他的國位直到永遠。 13 我要作他的父，他要作我的子；並不使我的慈愛離開他，像離開在你以前的掃羅一樣。 14 我卻要將他永遠堅立在我家裡和我國裡；他的國位也必堅定，直到永遠。』」 15 拿單就按這一切話，照這默示告訴大衛。

大衛想要為神建造聖殿，拿單覺得神與大衛同在，應該沒有什麼問題。當晚，拿單也領受神的吩咐是不可。原因是有何殿宇可以大到足以把神的所是與所有通通給裝載進去？又有何人手所作的建造是神得證明自己的價值不可或缺的必需？但神許可大衛的是，神與大衛同在，選立他成為以色列的君王，在列邦中穩固站立有名聲，且讓以色列民在迦南美地不受擾害的安居，且應許大衛的家室必被建立起來，使大衛的後裔接續王位，為神建造殿宇，神的國度也將透過大衛的子孫傳承直到永遠。拿單所領受神的吩咐，大衛也聽見了。

大衛有大衛的想法，也是希望約櫃可以在神聖裡停留，連拿單也點頭認可。但神有神的想法，讓人明白，一方面，神不需要人預備處所來給祂住，否則神似乎也要四處流浪了。另一方面，人再怎麼宏偉的手作建造，也無法把神一切所有給打包帶走的事實。但神仍顧念人的受限與有限，應許神慈愛的常在，要建立大衛的家室並堅立大衛所治理的以色列國勢，並允許大衛的後裔為神建殿，且藉著大衛的子子孫孫延續國度的彰顯，如父與子的關係。原來，若不是神先為人做什麼，人任何想要為神做的什麼，仍是何等經不起歲月沖刷的短暫與脆弱。

反之，若神有應許且已預備，年日與歲月也就要為神並祂的話語，那臨在於生命裡的工效力。雖然神不同意大衛建殿，大衛也無法親眼看見建殿的實現，卻不再為此抱憾而終，因爲，人親見與否，並不能因此削弱減少動搖攔阻神應許的信實，神仍會且仍要按著祂話語所應許的成就～首先聚焦的恢復便是與神和好，與人和睦的團契。家室，父與子，再再表達出生命的傳承和延續，因此，焦點也就不在於眼前的環境為何，當下的處境際遇如何，以及人的缺欠與不足是什麼，而是此時所認識的神是怎樣的一位神。願你我此刻依舊能夠敏銳察覺並回應神已預備且已成就的生命之恩！