直到那日

以賽亞書10：20-34
到那日，以色列的餘民要誠實倚靠耶和華，必歸回全能的神。因為萬軍之主在全地之中，必成就所定規的結局。錫安的百姓阿，亞述王雖用棍擊打你，你卻不要怕他。萬軍之主要興起。到那日，亞述王的重擔必離開你的肩頭，他的軛必離開你的頸項。看阿，萬軍之主以驚嚇削去樹枝，高大的必被大能者伐倒。

神的能力沒有短少，神的安慰也沒有缺乏。雖然死亡近在咫尺之地，盼望近乎奢侈之境，以色列民最終的倚賴卻沒有被奪去。神的話語仍然圍繞在他們的處境中，神沒有將壓傷的蘆葦折斷，神的話語依然充滿在他們的內心裡，神沒有把將殘的燈火吹滅。對以色列民而言，重擔有一天會離開，表示眼前亞述王的殘暴必受審判而滅亡。負軛有一天會輕省，表示亞述軍隊的猖狂必因潰散而奔逃。

到那日，不是神只在特定的時刻工作，其他時間都在旁觀的意思。到那日，是神從起初到末了，祂不打盹也不睡覺，祂的作為一直都在，也不曾停歇的意思。只因人的遲鈍，會覺得神可能也週休二日，就不太好意思去打擾祂。只因人的無知，會以為神只管重大緊急的事，平凡小事還是得自己看著辦。我們的主，不曾撇棄不顧我們的生活，也不會任憑絕望無奈塞滿整個人生。祂仍不厭其煩的在我們當中，要我們來認識且去經歷祂福音的大能，直到與祂面對面的那日。

沒有什麼大事是神沒辦法的，也沒有什麼小事是神懶得理的。要禱告，凡事仰望神的憐憫和作為，不被侷限在單單為了讓某件事物，或某種感覺，或某樣功課可以回到我們的期望。要禱告，好比說要呼吸，那是神使我們的靈性得以存活的恩典作為，從國家，社群，教會，家庭以致於個人，禱告確實攸關著衰敗或復興，這不是指著會朽壞的身體或團體組織說的，是指的與永恆生命之主的連結說的。

愛我們的主，每天都是屬於祢的日子，祢要我們在其中領受發自內心的平安和喜樂。主，有時我們遲鈍，以為祢缺席不再當中，而恐懼害怕驚慌失措。有時我們無知，認為祢該如何或不該如何，而對祢不平不滿抱怨連連。主，幫助我們能夠為自己，為他人，為教會，為社群，為國家禱告，且讓我們的所求因為有祢而領受屬祢的力量和盼望。

施工進度

以賽亞書10：12-19
主在錫安山和耶路撒冷成就祂一切的工作時，說：我必罰亞述王自大的心和他高傲的眼目，因為他說，我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我搶奪列國的財寶，像勇士使坐寶座的降為卑。斧豈可向用斧砍木的自誇呢，鋸豈可向用鋸的自大呢。因此，萬軍之主必使以色列的光如火，他的聖者必如火焰，在一日之間，將亞述王的樹林和肥田的榮耀全然燒盡。他林中剩下的樹必稀少，就是孩子也能寫其數。

昔日強盛的亞述帝國，如今何在，只能從破損的遺跡中尋找過往。曾歷經亡國流落異鄉的以色列民，如今卻在灰燼中重建了家園。人以為強盛的勢力，或以為衰弱的氣息，在神眼中卻不一定有同樣的定論。就在亞述勢力的最高峰，有誰能夠預料一日之間，亞述政權的風雨變色，就在以色列民只能任人宰割的淒涼中，又有誰能夠明白，神要復興以色列民的真正意思是什麼。人是有限的，很難不從自我的觀點出發。神是永遠的，祂的偉大與作為，總會讓信靠祂的人驚嘆不已。

因為神是陶匠，我們是祂手中的作品。當我們以為已經完工，這一生就是如此，而不禁的問說，怎麼把我做成這個樣子，而不是那個樣子，為什麼別人是這個樣式，而我是這個形狀。當我們會這樣問，是因為我們看不見神仍在我們生命中施工的進度，不自覺的落入"我沒有"的自卑或"我有"的驕傲裡。今天，神要藉著祂的話語除去我們人生視野的盲點，從"我沒有"到"我不缺"的相信，從"我有"到"神賜"的感恩。

歷史不僅是單一事件的陳訴，也可說是人生的縮影。當我們能夠勢如破竹般過關斬將時，怎能不為自己的能力和智慧，眾人的掌聲喝采中飄飄然呢？記得，要有一段離開人群，與神獨處的時間，回到神的面前，向神敞開心，將一切的頌讚和榮耀歸給祂，並從新出發。當我們似乎身處無奈，看似淒涼的低谷時，怎能不為自己的遭遇自怨自艾，怪天怪地呢？記得，要有一段沈澱安靜，與神獨處的時刻，來到神的面前，傾心吐意，懇求主的憐憫，復興和幫助，並回到人群的當中，察覺神對你的安慰，從心出發。

愛我們的主，當我們意氣風發時， 幫助我們明白，這是出於祢的慈愛，有要我們學習的功課。當我們諸事不順時，幫助我們看見，當中是祢對我們的憐憫，有要我們領受的恩典。主，引導我們行走凡事相信，凡事盼望的道路上。特別是在看似無法相信時仍然有相信，在認為無可期待時仍然存盼望。因為智慧能力出於祢，生命盼望也在於祢，祢是永恆的施恩者，我們是生命的領受者。

認識與敬畏

以賽亞書10：1-11
設立不義之律例，奪去我民中困苦人的理，以孤兒當作掠物的，到降罰的日子，要向誰逃奔求救呢？只得屈身在被擄的人以下，仆倒在被殺的人以下。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮。亞述是我怒氣的棍，惱恨的仗，我要打發他攻擊我所惱怒的百姓，將他們踐踏像街上的泥土一樣。然而，雕刻偶像過於耶路撒冷和撒瑪利亞的亞述，也將成為被毀滅剪除的國。

神是公義的源頭，也是審判的起頭。災禍不離開設立不義之律，多行不義之舉的以色列民。亞述雖是神審判以色列民的棍仗，卻也無法逃脫自視甚高，以神自居的狂妄所帶來的滅亡。禍患，不是以外在的遭遇去判讀，而是以內心對神的態度來覺察。當以色列民失去對神的敬畏，亞述仍高舉自己的武力與兇殘，在歷史的洪流之中，禍患便成為當時國家勢力消長更替時，人們得以察覺的，是神大有能力的作為。

或是國家，或是個人，是否會面臨原本可以避免的禍患，其關鍵在於對神的認識與敬畏，若不以神自居，也不隨意試探神，凡事敬畏，凡事信靠，凡事謝恩，那真實的生命，內心的盼望與信實之愛將會永遠長存。這就好比若隨意在馬路或鐵軌上任意而行，怎能期待自己能免於災禍的臨到一般。今天，若一切順利時，要逃避任何以神自居的得意，若一切不順時，要避免任何想要試探神的意圖。

因為掌握歷史脈絡的是神，不是我們。掌管生命進程的是神，不是我們。但這不是說什麼都不必作，什麼都不用說的意思。要說，說什麼？叫人得聽救贖的福音，領受神的大能。要做，做什麼？靠主活出蒙恩的生命，經歷神的大能。若說世上最恐怖且最具毀滅性的災禍，不外乎是無法與掌握歷史脈絡的主同行，也不能與掌管生命進程的主同在。人們從外在的遭遇來判讀災禍，但真正的災禍卻從人們對神的態度就開始。

生命的主

以賽亞書9：8-21
以法蓮和撒瑪利亞的居民驕傲自大，因此，耶和華激動亞蘭人和非利士人張口吞吃他們。耶和華的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮。這百姓沒有歸向主，也沒有尋求萬軍之耶和華，因此，引導這百姓走向敗壞的官長與先知必被剪除，雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮。因萬軍之耶和華的烈怒，有人右邊搶奪仍受飢餓，左邊吞吃仍不飽足，瑪拿西和以法蓮彼此吞吃，又一同攻擊猶大，雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮。

神是救人脫離驕傲，遠離敗壞，以善勝惡，滿有慈愛，憐憫人的主。人無法在驕傲中脫離自我的驕傲，也不能在敗壞裡遠離自我的敗壞。若自我可以有什麼良善自誇，在神面前仍只有惡可言，若自我能夠有什麼功勞自勉，在神眼中仍只算為無有。當時的以色列民，沒有歸向主，也沒有尋求主，深陷靠自己救自己的網羅中，在一波又一波驕傲自大與彼此攻擊的狂風裡，領受的不是生命的滿足與平安，是從神而來沒有停止的憤怒與審判。

神的作為從古至今都是一樣沒有改變。神的拯救已經臨在我們當中，我們若將神的恩典視為人生的參考，只熱衷於自我堡壘的建立與鞏固，對神的認識與信靠趨於自我化的結果，便無法從驕傲的本性中有真醒悟，從敗壞的本能裡接受更新。或許這是為什麼神要透過先知，連續三次向著以色列民說：雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮。除了回轉歸向主，尋求主的幫助，信靠主的憐憫和拯救之外，今天，我們是否已經勝卷在握一般，早已想好了要怎麼救自己，而忘記有主？

要相信，主對我們的幫助比我們對自己運籌帷幄的能力更大。要降服，主對我們的引導比我們對自己認知認定的視野更廣。要禱告，主為我們成就的比我們對自己專注關心的憐愛更深。主就是我們生命的主，絕不只是理性概念的詞彙，感覺感受的表達，意志意念的口號，而是全然依附於主的信心連結，在我們看來再大的事或再小的事，或最沒把握的事，或最有把握的事，主仍舊是主。因為有主，所以學會相信，降服，禱告，倚賴的祝福。

愛我們的主，今天，或喜樂或憂愁，或順遂或試煉，或開心或不開心，這一切的一切，我們仍然把自己交托在祢的手中，因為祢是我們的主，祢已與我們同在，且仍邀請著我們與祢同行。主，幫助我們專注的信靠，在害怕時，有祢的平安，在擔心時，有祢的看顧。主，或經風暴，或度平原，求祢引導我們，我們要專心跟隨。

指向

以賽亞書9：1-7
受過痛苦的必不再見幽暗。在黑暗中行走的百姓，看見了大光，住在死蔭之地的人，有光照耀他們。因為他們所負的重軛並欺壓他們人的棍，祢都已經折斷。因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。祂名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的政權與
平安必加增無窮，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之主的熱心必成就這事。

神是黑暗中的光，死蔭裡的生命。欺壓時的釋放。神從沒有能力興起能力，從沒有和平興起平安，從沒有可能興起可能，從沒有勝利興起得勝。神在光明、生命、能力、平安與得勝彰顯祂的臨在，神也在黑暗、死蔭、痛苦、不安與爭戰顯明有所作為。對人而言，黑暗、死蔭、痛苦、不安與爭戰似乎是今生無法逆轉的既定式。但對神而言，光明、生命、能力、平安與得勝是祂為我們預備，已完成且仍持續生發的現在進行式。

直到如今，生命與死亡，光明與黑暗，能力與痛苦，和平與不安，爭戰與得勝的交會之處，仍在為我們降世生而為人，為我們受死在十字架上，又為我們從死裡復活的耶穌身上。唯有指向耶穌的死亡，才有生命，若是指向自己的死亡，只剩絕望。唯有指向耶穌的痛苦，才有能力，若是指向自己的痛苦，只剩黑暗。唯有指向耶穌的平安才能撫平我們的不安，唯有指向耶穌的得勝才能擁有爭戰的智慧。

因此，讓耶穌成為處境遭遇的指向，是我們一生學習的功課。別讓歡樂只停留在我們的記憶中，就讓歡樂也指向耶穌吧！也別讓憂苦只停留在我們的腦海裡，就讓憂苦也只向耶穌吧！因為歡樂不會是人生的全部，唯有耶穌是我們人生。憂苦也不會是人生的全部，唯有耶穌是我們的生命。此時，心中若還有什麼不安的，就讓這不安指向耶穌，若心裡還有什麼茫然的，也讓這樣的茫然指向耶穌，唯有在耶穌基督裡有真穩妥與平安。

愛我們的主，求祢使我們內裡的想法、感受與遭遇都能夠成為指向著祢的標誌。使我們在個人的想法、感受與遭遇中與祢相遇，認識祢，領受福音的大能，有從祢的眼光來看待自己和周遭的人事物。主，我們需要有從祢而來的智慧度過每一天，求祢使我們凡事敬畏祢的名，凡事信靠祢的作為，凡事相信祢的同在，直到我們與祢面對面的那時刻。

戰場

以賽亞書8：9-22
列國人民的同謀終歸無有，遠方眾人的喧嚷終必破壞，因為神與我們同在。耶和華以大能的手指教我不可行百姓所行的道，但要尊萬軍之耶和華為聖。祂必作為聖，卻向以色列家作跌人的磐石，向耶路撒冷作為圈套和網羅。許多人必在其上絆腳跌倒，陷入網羅被纏住。要等候耶和華。有人對你們說，當求問那交鬼的和行巫術的，你們當回答說：豈可為活人求問死人呢？人當以訓誨和法度為標準，若心偏邪，倚賴邪術，仰觀上天俯察下地，不料，盡是艱難和黑暗的痛苦，他們必被趕入烏黑的黑暗中去。

神要引導人行在光明之中，人卻想把自己藏在黑暗裡。人在神面前如此信心的角力從未停歇，但神在我們生命裡面的工作也不曾失敗。神與我們同在，表達出祂施恩憐憫的慈愛和信實，總是緊緊的牽引著我們的步伐，只是我們不一定都能察覺感受到祂的作為，除非我們改變，開始對自己的經驗或感覺而出的解讀不再有絕對的肯定，而是漸漸的對神的救贖與赦罪，神應許的信實有著全然的把握。

到底是對神應許的信實，或是對自己生存感受的解讀有把握，是我們無可避免，有時平靜有時激烈的戰場。這戰場之所以慘烈，其中的原因之一是我們仍試圖在兩者之間找到可以兩全其美的灰色地帶，比如說渴望最大成就卻期盼只付最少代價，口說著相信神話語的帶領，卻心想著如何藉此來滿足自己的慾望。唯有神贏了，內心的戰場才會停歇。不然，下一波的角力不久之後又得即將開戰。任何與神摔跤過程中找到的躲藏，都有可能成為往後絆倒自己的網羅。

別想要贏過真神，那只會拉長戰線，讓戰場更為激烈。當以色列民面臨列邦侵略踩踏而害怕時，他們想要贏過原本他們所敬畏所敬拜的真神，而找來更多不是真神的神，以為可以藉此代替真神，來解決他們外在局勢的艱難，內心深處的恐懼害怕。殊不知，問題不但沒有解決，反而讓自己陷入更深的黑暗裡。要降服於神，無論與自己的經驗想法感覺是何等的不同。要安歇於神，無論與自己的矛盾衝突掙扎是何等的猖狂。因為神在我們生命中拯救，不曾失敗也不會失敗。

連結

以賽亞書8：1-8
耶和華吩咐以賽亞用筆寫下擄掠搶奪快要來到的字樣，並以祭司烏利亞和撒迦利亞為見證人。當以賽亞的妻子懷孕生子，耶和華吩咐給這孩子取名叫瑪黑珥沙 拉勒哈斯罷斯，因為在孩子學會說話以先，撒瑪利亞必如擄物被亞述王搬去。耶和華曉諭以賽亞說：這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利馬利的兒子。因此，主必使亞述王和他所有的威勢，漫過一切的水道，漲溢氾濫直到頸項。以馬內利阿，他展開翅膀，遍滿你的地。

神是歷史的主。帝國的興起與沒落在神的手中，對以色列民的攻擊也在神的掌管之下。神藉著先知以賽亞，向百姓述說祂將如何使用帝國的力量，拆毀他們對神心硬悖逆的惡行，潔淨他們傲慢不信的惡心。以馬內利，就是神與我們同在，是一種與永恆生命連結的關係，因此絕非只是你好我好，一味的溺愛與放縱，其中有看顧也有管教，有教導也有期待。如同試煉考驗看似嚴峻，卻是關係恢復，生命成長的必經歷程。

我們很容易著眼於目前，神卻幫助我們著眼於永恆。我們很容易追求屬世的結果，神卻引導我們追求屬祂的榮耀，我們很容易依據現實的判斷來決定所行，神卻提醒我們依據話語的應許來決定所信。因此，面對神審判臨到的態度，特別是覺得問題在別人，為何連我也要受波及時，正是我們需要為自己也為別人的悔改來尋求神的憐憫和赦免。因為無視於他人的獨善其身，並不屬於生命共同體，永恆關係連結的一部份。

神沒有以獨善其身的行動來對待我們。祂因著愛對我們一生的成全，早已超過人類所能理解與感受的總和。祂的愛是向審判誇勝。當人們仍在審判中哀聲嘆氣之時，神已藉著祂的獨生愛子耶穌來成全我們。我們無法承擔的審判，都落在耶穌的身上，我們無法面對的審判，都有耶穌為我們的辯護。因著耶穌，在時間的脈絡裡面，我們的生活就成為以馬內利的顯露，就是我與耶穌，我與自己，我與他人，如何成為生命共同體的表達。

時刻

以賽亞書7：10-25
大衛家阿，你們當聽，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利，在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地，必致見棄。耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到。那時，亞述地的蜂子都必飛來落在一切的草場上。那時，主必用亞述王如剃頭刀剃淨鬍鬚。那時，凡種植葡萄樹之處必長荊棘和蒺藜。人上那裏去，必帶弓箭，因為遍地滿了荊棘和蒺藜。

有時，神的時間很慢，讓人覺得畫面似乎定格，沒有什麼改變，也不覺得需要有什麼改變，
享樂的仍然享樂，無奈的仍然無奈。有時，神的時間很快，快到令人措手不及，還沒有意識到有哪些改變的同時，那已經的改變又繼續的正在改變，叫人無法靠著表面認出是享樂還是無奈。神的話語顯明在時間裡面所要作成的事，這時間說的是神的時間，不是人的時間。或許人的時間最極限可以將近一百四十年，但神的時間是一直到永遠。

在人有限的時間裡面，能夠與永恆無限的神相遇，關係因著愛得以恢復，生命因著信得蒙救贖，是神在祂所造的萬物當中最為深奧的工作。過去，神曾經藉著先知以賽亞向亞哈斯傳達以馬內利，就是神與我們同在的意思。經過數個世代之後，現在，以馬內利，就是神與我們同在的信息，依舊在我們內心深處不停的迴盪著。未來，以馬內利，就是神與我們同在的作為，仍會在我們後來的子子孫孫當中進行著。今天，就是神與我們同在的時刻。

此時此刻，我們怎麼知道仍有的神同在呢？這不是憑經驗，因為經驗會改變。不是憑感覺，因為感覺有起伏，不是憑期望，因為期望都不同，而是憑著神信實永存的話語，祂對我們的愛是沒有保留的，祂對我們的救是沒有缺乏的，祂對我們的工是沒有停歇的。人的時間會過去，神的作為永長存。要信靠，渴望與神同工，要禱告，渴望與神的同行，在有限的人生歲月裡，領受以馬內利無限的恩典。

話語

以賽亞書7：1-9
猶大王亞哈斯在位期間，亞蘭與以法連同盟要來攻打耶路撒冷，卻是不能。耶和華對以賽亞
說：去到路上迎接亞哈斯，對他說：你要謹慎安靜，不要因亞蘭和以法連二王的勢力，所設的惡謀而感到害怕，也不要心裡膽怯。他們所謀的必立不住，也不得成就。六十五年之內，以法連必然破壞，不再成為大國。你們若是不信，定然不得立穩。

在險峻的劣勢危難之時，神仍掌管坐著為王。在患難無助之刻，神仍是安慰和扶持的力量，在令人膽戰心驚之際，神得勝的旗幟已在高處飄揚。猶大王亞哈斯正面臨被孤立的困境，被圍攻的危機，神透過以賽亞帶給亞哈斯超越眼前局勢判斷的信心和眼光，看見眼前的患難不會是永遠的困境，猛烈的攻擊也不會是永遠的存在。神所要帶給亞哈斯的安慰，是勝過現況要帶給亞哈斯的焦慮和不安。

現在，是什麼充滿著我們的心？是疲於奔命，馬不停蹄的滿足外界對我們的要求，或先平靜安穩，喜樂踏實的領受神給我們的話語？神仍然在對我們說話，神要使我們有足夠的智慧和信心來回應此時此刻。但確實有很多會令我們擔心害怕的處境事物仍要使我們分心，以致於忽略神已對我們說過的話，忘記神已賜給我們的相信。

在新的一天的開始，先讓神的話語來充滿我們的心吧！無論孤立的冷冽如何的嚴峻，圍困的火焰如何的猛烈，都無法撼動神藉著祂的話語所要成就的作為。要相信神，把擔心交托給祂，要受安慰，把害怕卸下給祂。不是說從此以後擔心害怕就會消失不見，而是每當擔心害怕的同時，也會渴望尋求神的面，察覺神藉此要對你說的話，而不會任憑自己就這麼被擔心害怕給淹沒。

愛我們的主，求祢幫助我們不被忙碌，焦急和恐懼給淹沒，求祢用祢的話語充滿我們，指教我們有智慧和信心來面對今天，若有需要什麼改變的，主，引導我們先從自己的改變開始。若有需要注意什麼的，主，幫助我們也注意到別人在永恆之中的需要。因為人的圖謀是短暫的，唯有祢的話語直到永遠。

時間

以賽亞書6：1-13
當烏西雅王過世的那一年，先知以賽亞看見萬軍之主坐在高高的寶座上，其上有撒拉弗彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華的榮光充滿全地。那時先知以賽亞說：禍哉，我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王-萬軍之耶和華。有一撒拉弗，從壇上用火剪取紅炭沾我口，說：看啊，這炭沾了你的口，你的罪孽除淨，你的罪惡赦免了。我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰，誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我。

當百姓愛戴的領袖過世，眾民頓時失去有卓越貢獻的領導者，那樣的衝擊可想而知。雖然內心的悲痛哀傷籠罩，也被未來的無知不安圍繞，但萬軍之主仍在全地掌權的真實，卻不因而改變，全地之主要藉著對以賽亞的呼召，向眾人傳達要回轉歸向神，要在神那裏尋見永不動搖真正的倚靠和安全。以賽亞聽見也回應神對他的呼召，領受赦罪之恩，就在烏西雅王過世的那一年，在國家可能的動盪之中，藉著信息的傳講，種下悔改的力量和信靠的盼望。

人在時間的裡面，所以有開始有結束。神在時間裡也在時間之外，祂的掌管不受時空限制，沒有人所看為的開始與結束。從起初到末後，神就是是的，神也總是在的。人在今生的歲月中不斷受歷練，得聆聽並領受祂話語的機會，叫人體會之所以能夠活著，且意識到我是誰，與那位創造我們，給予我們氣息的主相遇，這絕非只是偶然碰撞機率所產生的結果。因為愛，所以意識到我們是屬神的兒女，因為愛，所以明白我們並不孤單，特別是感到孤單或有理由可以孤單時，神要開啟我們信心的眼睛，叫我們看見祂在我們生命中的所是與所在，如同烏西雅王過世的那一年，以賽亞所看見的榮光，所領受的呼召。

神的信實仍在你的周圍環繞，神的慈愛仍在你的心中充滿。神不會只帶領我們走平坦的道路，神也要引導我們到高山得以瞭望，入低谷學習等候，遇風浪領受平安，處黑暗察覺亮光。你要保守你心勝過保守一切，別讓高山低谷風浪黑暗來左右今天你要相信的是什麼，要讓神的話語和應許來確知今天你所信的是誰。因為高山低谷風浪黑暗，在時間的裡面，有一天都會成為過去，唯有神的話語，在時間的裡面卻不受時間的限制，都要成就且永遠長存。

愛我們的主，教導我們時間的寶貴，好叫我們愛惜光陰，能夠認識並經歷祢奇妙的作為，在祢所量給我們人生的疆界與時間裡面，能夠為祢而活也為祢所用。主，每當我們覺得自己似乎可以掌控左右些什麼，而忘記來到祢的面前尋求祢的心意時，求祢饒恕我們對祢的無知和膚淺，若不是出於祢的憐憫，我們現處環境的安定，他人對我們的友善，手邊事物的順利，這一切都不會是理所當然。主，幫助我們，察覺並珍惜此時祢與我們的同在與同行。

源頭

以賽亞書5:20-30
稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，自以為有智慧，勇於飲酒，因受賄賂將義人的義奪去的有禍了。他們的根必像朽物，因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。所以耶和華的怒氣向他的百姓發作。祂必豎立大旗，招遠方的國民而來。他們的箭快利，要吼叫像母獅，咆哮抓食。那日，他們要像以色列人吼叫，人若望地，只見黑暗艱難，光明在雲中變為昏暗。

光不因暗而減少鋒芒，善不因惡而降低溫暖。義不因賄賂而改變立場。神不因人的悖逆而失去力量。以暗為光的被暗蒙蔽，以惡為善的被惡吞噬，以賄賂為義的被不義所滅，以悖逆為食的被不信所殺。人若望天，必見光明來到，人若望地，必遇黑暗籠罩。神是人的真光，是人的真善，是人的真義的總源頭。

若單靠人自己的光，終必熄滅，人若單憑自己的善，終必衰殘，人若單憑自己的義，終必死亡。永恆的光已來到，祂要照亮我們心中的黑暗，永恆的善已來到，祂要成為我們一生的倚靠，永遠的義已臨到,祂要引導我們行義的步伐。我們的心歡欣，因為神已成就奇妙的事，救我們脫離黑暗，衰殘和死亡，我們的心喜樂，因為神已作成偉大的事，讓原本在絕望中流浪的我們可以歸回盼望。

要仰望神，因為在神那裡有永恆的信實，慈愛與憐憫，不要仰望自己，不然只會尋見焦急，憂慮，苦毒和抱怨的迷惘。要回轉歸向耶穌，因為唯有祂是你生命的出路。要儆醒，不要讓自己的腳步從祂話語的引導中離開。跟隨耶穌的腳縱，所走的路不一定好走，但確實能夠讓我們遠離黑暗，迷惘和死亡的短暫。

相信

以賽亞書5:8-19
萬軍之耶和華說，必有又大又美的房屋，成為荒涼無人居住。那些清早起來追求濃酒的有禍了，他們在筵席上不顧念耶和華的作為，也不留心祂手所作的。我的百姓因無知就被擄去，卑賤人被壓服，尊貴人降為卑，惟有萬軍之耶和華因公平而崇高，因公義顯為聖。那時羊羔必來吃草，如同在自己的草場。

神藉先知以賽亞所說的，有誰能夠聽見且相信呢?安定之地與荒涼之境能有什關聯，令人歡愉的濃酒與被擄屈卑的無知能什麼呼應呢。是的，與眼見之事相反的樣子是最難令人難以置信的 。比如說，在人感到最不公平的情況中仍相信神在當下有著最公平的作為，在人受到最不公義的對待時仍相信神在其中有著最公義的顯露。反之亦同。

在我們覺得自己最不可愛的景況之下，也很難相信，神完全的愛仍不折不扣的圍繞充滿在我們心中。當我們感到羞愧，幾乎被罪咎淹沒，挫敗絕望一湧而上之時，更難相信神完全的赦免，饒恕與同在，早已為我們開出一條充滿，希望的康莊大道。今天，不憑眼見的相信，仍要引導我們的心，持續不斷倚靠神信實的話語活著。

我們不缺神的話語，缺乏的可能是對神話語敏銳而專注的聆聽，我們也不缺對神敬虔的外在行動，缺少的可能是對神敬畏的內在生命。要相信，在安定穩妥之中不失去警醒禱告的意識，而在神的愛中謹慎自己。要相信，在風雨飄搖的裡面不忘記風雨過後總會天晴，而充滿盼望的忍耐等候神的憐憫。

承擔

以賽亞書5：1-7
萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家，祂所喜愛的樹，就是猶大人。祂刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。耶路撒冷的居民和猶大人哪，現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行，我必撤去籬笆，使地荒涼，不再修理，荊棘蒺藜倒要生長，我也必命雲不降雨在其上。祂指望的是公平，誰知倒有暴虐，指望的是公義，誰知倒有冤聲。

神藉先知以賽亞以葡萄園的比喻，向以色列民傳達審判必要臨到他們。這樣的信息對他們而言並不陌生，也已經見怪不怪，因為不是立即馬上發生的事，所以聽聽就好，靜觀其變再說的觀望，漫不經心的態度充斥在百姓的當中，與先知以賽亞傳講信息時的那份戰兢成強烈對比。神所說的必要成就，但做就好了何必苦口婆心與百姓多說？是愛，要引導百姓回頭，是憐憫，要幫助百姓明白為父的心，面對如兒女般的百姓的那份情感。

為父的怎能任憑兒女走向毀滅而無動於衷，神拯救的作為，包括審判將要臨到的宣告。若當時的以色列民真的聽見且明白神的心，以披麻蒙灰，為自己也為別人來到神的面對認罪悔改，除去神眼中惡行的行動，來回應神的話語，結局將會有何等的不同啊。但神的審判即將臨到的信息，似乎沒有改變太多當時百姓不聽，不看，不理的硬心，以為神所說話的不是真的。神的審判確實臨到以色列民，但神的愛也沒有因此完全棄絕他們。因為愛是向審判誇勝。

這愛是藉著神的獨生子耶穌在十字架上的犧牲成就的。向審判誇勝的愛，這愛不是把罪合理化的掩護，而是為罪付上代價的行動。是愛，讓原本我們該受最嚴厲的審判，都落在耶穌的身上，都是耶穌為我們承擔。審判並沒有因為愛而憑空消失，差別只在於審判是落向何方。當我們在主耶穌的愛中，表示我們該受的審判是落在祂的身上。但也就是因著這份承擔的愛，催逼我們不會想要駐足停留在罪惡與審判之中，而是渴望被主挽回，從罪的權勢裡回頭。

愛我們的主，感謝祢，是祢的愛讓我們的生命有嶄新的一刻。主，提醒我們，不把祢的愛作為放縱私慾，任意妄為的自由。主，讓我們明白，直到如今，之所以還能夠在祢的面前站立，是因為有祢釘痕的手，所流出的血成為我們承擔，成為我們辯護。直到此時，之所以還能夠在祢的懷裡安穩，是因為祢定意為我們死，且已經為我們從死裡復活。主，幫助我們，領受並跟隨袮的承擔。

過日子

以賽亞書4：2-6
到那日，耶和華發生的苗，必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，一切住耶路撒冷，在生命冊上記名的，必稱為聖。耶和華也必在錫安全山，並各會眾上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光，因為在榮耀之上必有遮蔽。必有亭子可作藏身之處，躲避狂風暴雨。

神是遮蔽，是我們患難中的避難處所。神是遮蓋，是除去我們的污穢得被稱為義的聖潔，神是榮耀，是白日煙雲黑夜火焰的創造與掌管者，是顯露在選民之中的華美尊榮。日子，是神作工的標記，日子，是人經歷恩典的平台。所以生活也被稱做過日子。從白日到黑夜，是神的作為貫穿其中，或患難或豐盛，都是經歷神大能的現場。無論我們有否看見，是否明白，甚至能否相信，神臨在的信實，仍然要一步步的引導我們更多的來認識祂。

我們能夠認識神，完全在於神對我們的話語，不在於我們的心智有多聰明。我們能夠相信神，完全在於神對我們的信實，不在於我們的意志有多強壯，我們能夠愛神，完全在於神對我們的愛，不在於我們的感情有多豐富。今天，神的話語、信實和慈愛就在日子中，且仍在我們的生命的裡作工。當我們專注聆聽祂的話語，敞開心接受祂對我們信實和慈愛，我們也會在祂的作為中與祂相遇。

與神相遇，讓我們更認識自己，不再是藉由世界的價值或他人的評價而有，是從神的眼光，兒女的身份而出。要渴慕神，唯有如此，我們才能有真實的專注。要親近神，唯有如此，我們才能有聖愛的領受。要認識神，唯有如此，我們才能有踏實的相信。因此，渴慕神、親近神、認識神是基督徒為何要過日子的理由，確實是有別於外在的舒適、環境的安逸、感官的享樂的追求。在日子裡與神相遇，就知道我們還活著。

愛我們的主，祢活著，我們也就活著，不是活在心想事成的安逸之中，是活在能夠與祢同行的渴望裡。主，幫助我們不讓外在的舒適削弱了對祢的信靠。今天，求祢仍用祢的話話引導我們行走義路，而不是尋找易路。主，感謝祢，祢的工不曾在我們身上停止，為要我們能夠認識並敬畏祢的名。主，我們不敢說我們已經百分百完全掌握祢的作為有哪些，但求祢不要向我們隱藏你的作為，仍然向我們顯明祢自己。

審問

以賽亞書3：13-4：1
耶和華起來審判眾民，耶和華必審問民中的長老和首領，說：你們為何壓制我的百姓，搓磨貧窮人的臉呢？因為錫安的女子狂傲，到那日，主必除掉他們華美的配戴裝飾，朽爛代替馨香，麻衣繫腰代替華服，烙傷代替美容。你的男丁必倒在刀下，你的勇士必死在陣上。錫安的城門必悲傷哀號，必荒涼坐在地上。在那日，七個女人必拉住一個男人說：求你許我們歸你名下，求你除掉我們的羞恥。

神是眾民百姓的主審，是長官首領的審問。人以外貌評斷是非對錯好壞，神從內心更新建造生命基石。人是以外顯露的成就來表達人該有的價值，神是從內在生活的塑造來恢復人本有的形象。當人以為必定穩妥足以永世安康，充滿狂妄眼中無人，充滿驕傲自認是神時，便是神的審問，神的審判臨在之日。把人（自己）當成神一般的崇拜，把神當成僕人一般的使喚，是當時以色列民，特別是官長領袖們的困境之源。

神是我們生命的建造與恢復，這樣的工程至今仍然繼續進行著。任何可能影響我們判斷的外貌條件，就先交在神的手中吧！包括對自己的評價和感受也是如此。當我們覺得自己不錯時，仍然可以保有反省的能力，接受我們對現況想法相反的提醒之言，當我們覺得自己很糟糕時，仍然可以擁有開放的智慧，領受我們對現狀感受相反的溫暖之語，因為神要在也仍在我們當中施工，而滿心期待神今天所要帶給我們生活中的驚喜。

對基督徒而言，最大的困境莫過於神就在我們當中，神就居住在我們的心裏，我們卻不這麼相信，而一直向外追尋可見的倚靠，幫助和肯定，以世界的標準和成就來框架自己在神面前的價值與被愛的程度，漸漸的以人的滿意與否來代替神所要給你的喜樂，以擁有多少的數與量來代替神已經給你的知足，以憂愁焦慮不安的心來代替神已經為你成就的平安。檢視一下自己，此時，我們仍陷入的窘境為何？回到神的面前吧！祂就在我們當中，就居住在我們心裏，祂是我們隨時的幫助，是我們一生的倚靠。

愛我們的主，求祢把我們從疑惑小信中挽回。開啟我們的眼，得見祢在我們當中的榮美，打開我們的耳，得聽祢在我們之間信實的言語，引導我們的腳，得行祢要與我們同行的路途，使我們的信心得以堅固，明白在混亂扭曲悖逆之境，你的審判已在其中，在不平不靜之時，相信你的作為仍要成全。今天，祢仍我們於同在，此時，我們仍要與祢同行。主，憐憫我們。

倚賴

以賽亞書3：1-12
主萬軍之耶和華除掉耶路撒冷和猶大所仗賴占卜的，以及妙行法術的。主說：我必使孩童作他們的首領，使嬰孩轄管他們，百姓要彼此欺壓。耶路撒冷敗落，猶大傾倒，因為他們的舌頭和行為與耶和華反對，他們的面色證明自己的不正，他們述說自己的罪惡並不隱瞞，好像所多瑪一樣作惡自害。你們要論義人說：他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子，惡人有禍了，他必遭災難，因為要照自己手所行的受報應。

倚靠神而活是福樂的源頭，憑己意而行是毀壞的起頭。倚靠神的人不會想要逃避祂的面光，也不會刻意隱藏因祂面光所顯露的懊悔羞愧，倚靠神的人知道自己的有限，會渴望從神那裏尋見拯救，赦免和盼望。憑己意的人不會輕易讓自己的軟弱與羞愧曝光，也無法坦然面對自己的不足，缺乏與有限，會渴望從自己努力的成果來展現各人的舉足輕重，價值和救贖。倚靠神的人，也會是真認識自己的人，憑已意誇口的人，仍舊是不真認識神的人。

神認識我們，但我們不見得認識自己。神把從祂而來的生命和智慧賜給我們，又因著祂的信實，每天藉著祂的話語和聖靈的能力，引導我們行走在真理的道路上。但我們對神的認識許多時候是膚淺的。以為所擁有的救贖，赦免與引導是自己理當配得該有，而冷眼看待在茫然苦痛掙扎中渴望拯救的靈魂。神要我們透過祂話語的默想和理解來認識祂，也藉著對鄰舍靈魂的需要付出行動來認識祂。當我們在過程中發現自己比想像中更不能，更不足，更不是那麼樂意時，才會跨出對神的真倚靠。

倚賴的是什麼，專注的就會是什麼。凡倚賴自己的，就會看著自己。仰望的是什麼，顯出的就會是什麼。凡仰望神的，那起初人被造時本有的形象，就被恢復顯出。要倚靠神的所為，神不曾停止在我們生命中的工作。要仰望神的所是，神是信實的，是慈愛的，是公義的，是智慧的，過去如此，現在如此，未來也是如此。要禱告，那是屬靈的呼吸，停了就危險。要禱告，因為神是我們唯一的倚賴，要禱告，因為神是我們唯一的仰望。

愛我們的主，除祢以外，在地上我們還能有什麼永恆的倚賴和仰望呢？主，幫助我們在看似微小平凡的事上，明白祢奇妙的作為。今天，或可以安然買到食物，或可以安全的在路上行走，這一切沒有什麼是理所當然，都是出於祢的看顧以及他人辛勞付出的果實。主，提醒我們，不失去對此時所領受的一切能夠感謝的敏銳。主，感謝祢，從我們起床的那一刻開始，在祢那裏就有著訴說不盡的慈愛。

日子

以賽亞書2：12-22
必有一個降罰的日子臨到驕傲狂傲的，一切自高的都必降為卑。驕傲的必屈膝，狂妄的必降卑，在那日唯獨耶和華被尊崇，偶像必全然廢棄。耶和華興起使地大震動的時候，人就進入石洞土穴，躲避耶和華的驚嚇，和他威嚴的榮光。到那日，人必將為拜而造的金銀偶像拋給田鼠蝙蝠。耶和華興起使地大震動的時候，你們休要倚靠世人，他鼻孔裏只有一口氣息，他實在算得什麼呢？

神是工作直到如今的神。驕傲人的驕傲，無法越過神的主權，至終必歸於無有，狂妄人的狂妄，無法超越神的掌管，至終要成為虛無。至於神要興起，使驕傲的屈膝，狂妄的降卑，是
那日子是什麼時候，沒有人可以知道。因為神要人倚靠祂，信賴祂手所做的工，更甚於倚賴是哪個人和據他所言的那個日子是什麼。唯獨神能夠興起那日，震動萬國萬民，使人受到驚嚇，棄絕有形無形，那令人感到驕傲以為是安全穩固的偶像。

神所要興起的那日子，可以是指向某個特定的時刻，也可以是指著此時此刻。人活在時間的當中，神卻不受時空的限制。我們可能是在人生的某個時刻，領受與神相遇的恩典，但神對我們的認識從母胎中就開始，為我們的預備從萬世以先就已展開，讓我們可能存在心中的驕傲可以被拆毀，隱藏在內裡的狂妄可以被改變。從對自己的關注轉變成對神的敬畏和尊崇，使我們警覺並能夠放下，那些足以取代神在我們生命中的位置的人事時地物，避免使它們成為我們的偶像。也使我們敞開心，承認並接受神是我們此時此刻的倚靠，也是我們未來直到永恆的仰望。

要保守自己的心懷意念，為每時刻與主的相遇做預備，也為最後與主相見的日子做準備，若不是如此，我們的心不會有真正的安歇和滿足，因為意料之外，無法永遠掌握的那份焦慮和驚嚇，將會驅使我們無法坦然面對可靠的錢財有一天也將不再可靠，安定的環境有一天也將會不再安定，堅固的城牆有一天也將不再堅固的實況來到。要察覺主此時此刻在我們當中的臨在，在我們一生中，祂沒有缺席也不曾缺席，只因為我們的心太容易被眼前的喜怒哀樂所遮蔽，所以看不清清楚也無法明白。要接受祂是掌管我們生命的主，不是在死後，而是現在，就是一個為主而活的開始。

力量盼望

以賽亞書2：1-11
以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。末後的日子，必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。祂必在列國中施行審判，這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。雅各家阿，來吧，我們在耶和華的光明中行走，不隨非利士人觀兆的風俗，不以金銀馬匹自誇，不崇拜自己手所造的偶像。到那日，眼目高傲的必降為卑，性情狂傲的都必屈膝，唯獨耶和華被尊崇。

神是光，光來到，黑暗就退去。神是藉著祂的話語引導人來就光，在光明中行。這光如今已照耀在我們心中，使我們還活著時候，可以意識到世代風俗潮流可能帶來對信仰的挑戰，可以領悟今生的錢財，勢力與才能，再怎麼有用，但終究無法取代神與祂的作為，這作為要成就的是永恆的生命，國度和榮耀。在永恆的生命裡，我們的熱情會因著盼望不斷的被點燃，在看似平凡的事物中讚賞神的作為。在永恆的國度裡，我們的安全感要因著相信不斷的被堅固，在看似地動山搖的震撼中信靠神的同在。在永遠的榮耀裡，我們的喜樂就在神的愛中持續的被充滿，在看似憂愁患難中湧流出對神的渴望。

永恆的生命，國度和榮耀，已經成就在我們當中。但我們不明白，是因為周遭正充滿著對生活的無奈，我們看不見，是因為偷竊殺害毀壞的社會新聞總是層出不窮，我們聽不到，是因為我們就是身處在看似科技進步，人性卻更加被扭曲的潮流底下。如何在世代的洪濤之中又可以不隨波逐流，是我們今生的功課～我們可以不走偏的跟隨。也是天天能夠領受的祝福～祈求的就得著，尋找的就尋見。指的不只是眼前現實的困境得舒緩，問題得解決，更是指著對永恆的生命，國度和榮耀的確據有把握，有盼望。

今天，如往常，有很多關於自己或別人在健康，經濟，工作，人際等各方面需要的禱求，渴望神的幫助和憐憫，同時，因著神是光，光在其中黑暗就退去，這光如今仍照耀在我們心中，使我們可以明白不安之中神仍掌權，使我們看見紛亂之中神仍掌管，使我們在彎曲悖逆的處境中聽見堅定卻是清晰的慈愛之言～要歸向神，唯有祂是你的力量，要親近神，唯有祂是你的盼望，或今生或是永恆，都是一樣。

公平公義

以賽亞書1：21-31
令人悲傷嘆息的是，忠信的城不再有忠信，從前充滿公平公義的住處如今成為兇手的居所。官長居心悖逆，與盜賊作伴，喜愛賄賂，追求藏私，申冤的案件不得呈到他們面前。因此萬軍之主，以色列的大能者說：我要向我的對敵報仇，我必反手加在你身上，煉盡除淨你的雜質，恢復你的審判官和謀士，像起初一樣，然後你必稱為公義之城，忠信之邑。錫安必因公平，歸正的人必因公義得蒙救贖。但悖逆和犯罪的，必一同敗亡，離棄耶和華的，如葉子枯乾的橡樹，無水澆灌的園子，必致滅亡。

神的公平公義會一直都在，人的悖逆犯罪必受審終結。但人受時空的限制，還活著時候，若感受不到公平公義，就很難相信世上還會有公平公義的存在。還活著的時候，若眼見四處盡是罪惡的天下，個人也因此深受其害時，就更難相信世上真能有公平公義的結局。但無論人們的眼見與感受如何，都無法增減神是公平公義的真實。當我們生命原有的價值被恢復，當我們新的生活方式被磨塑建立，當我們對永恆之信望愛的視野被開啟，那便是神在當中彰顯祂的公平公義作為的記號。

還在向外對外搜尋人間眼見或感受的到的公平公義嗎？建議在尋找前者之前， 可以先向內對內尋見神對我們公平公義的作為吧！悖逆與犯罪如何在我們內心深處詭詐猖狂與神為敵，但如今藉著耶穌基督在十字架上，代替我們受審受死，終結我們在罪惡與死亡權勢下為奴的身份，成為神的兒女，與神和好。世上最不公義的替死，成為我們如今仍然可以站立在最公義的主的面前。世上最不公平的代贖，成為我們如今仍然可以尋求最公平的主的對待。若單單渴望從人而來的公平公義，而忘記尋求從神而有的公平公義，最後仍要因死亡而絕望。在主張世間的公平公義之前，若能先尋見神已為我們預備，且為我們成就的公平公義。我們才能避免憑血氣或憑己意，帶來對公平公義的誤用或濫用。

當時的以色列官長，普遍認為自己是公平公義的，就算是不公平不公義也是神所同意的。因此，神藉先知以賽亞傳講信息，要光照，煉盡，除去官長百姓當中，不屬於神卻被認為是神同意的悖逆敗壞。人活著不單靠眼見與感受，而是因著信，靠著神的話語活著。要尋求，把眼見，解讀與感受交在神的手中，要相信，把神話語的警戒，安慰與指引牢記在心中。要禱告，讓神來成就祂在我們生命中，看為公平公義的作為。

邀請

以賽亞書1：10-20
神藉先知以賽亞呼籲官長與百姓要聆聽神的訓誨，不要以為獻上虛浮的供物，就足以討神的喜悅。若獻祭守嚴肅會的同時，又行惡滿了殺人的血，所獻的祭物又與神何益？要自潔，除掉惡行，止住作惡，學習行善。耶和華說：你們來，你們的罪雖像硃紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛。你們若甘心聽從，必吃地上的美物，若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅，這是耶和華親口說的。

神是邀請人來領受救恩活出美好的神。人雖想要努力贏得永恆，但若方向不對，就會白忙一場，若對象不對，就會迷惘越深，若態度不對，就會內外不一。當時以色列民的困境是方向不對～以外在獻祭的行為取代內裡對神的敬畏。對象不對～指著祭物的數量而不是神的屬性來誇口，態度不對～想以祭物的血來掩護手中的惡行。以色列民不是馬上刻意作惡，來挑戰神的底線，以色列民是漸漸偏離正確的方向，對象與態度，以致於大膽作惡卻仍以為是在事奉神。

這也可能是你我會面臨的困境，但神沒有也不會在我們的困境中冷眼以對袖手旁觀。神仍然要對我們發出邀請，可以從方向，對象和態度可能的岔路中回到正途，有清潔的心，正直的靈在行為以先，是神的信實慈愛公義和能力叫我們心不住的歡欣踴耀，能夠心存敬畏，凡事謝恩，不住的禱告。今天，這樣的邀請，你收到了嗎？這樣的邀請是單單為你，敞開心接受邀請吧，那會是關乎此時此刻，也關乎永恆的生命之旅。

怎麼接受邀請？首先，容讓一段或一節或一句聖經裡面的話語在你的心中停留，然後，好像朋友，注意聽他怎麼說，也告訴他你覺得如何，不要急著走開，如同他總是很忍耐的，等著我們把話說完一樣，我們的擔心，我們的害怕，我們的憤怒，我們憂傷，說的出來的，或表達不出來的，他都仔細的在聆聽我們，並且要給我們大大的擁抱，與我們一同歡呼喜樂，也一同流淚哀哭。如同為父為母的對孩子的疼惜。這樣的邀請，請接受他吧！

責備

以賽亞書1：1-9
先知以賽亞在烏西雅至希西家作猶大王年間，領受關於猶大和耶路撒冷的默示，責備以色列民的悖逆，不認識將他們養育長大的主。離棄主，與主生疏，是犯罪的國民，敗壞的兒女，屢次悖逆遭受責打，已經滿頭疼痛，全心發昏，從腳掌到頭頂沒有一處完全，盡是傷口，沒有收口，沒有纏裹。地土荒涼，城邑被火焚燒。若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪與蛾摩拉的樣子了。

神是對人不離不棄的神，縱然人犯罪傷了祂的心，早已沒有可愛的條件，但神仍藉著祂嚴厲的，責備的話語表達對人的愛，要把人從罪惡的當中喚醒，挽回。人在罪惡的黑暗裡摸索，怎能期待不被絆跌，人在死亡的權勢裡行走，怎能期盼不會絕望。若沒有光，人無法自覺在黑暗裡走有什麼問題，但真光已來到，要照亮人們的實況，給人慈愛的溫暖，為人顯明生命的方向。我們的神就是這樣的一位主，當祂仍對我們說話時，是為拯救，不是為毀滅。

歷史是鏡子也是提醒。以色列是被分別歸屬於神的百姓，雖以色列民淪落至不認識神，悖逆神的光景，神沒有因此就忘記，丟棄他們。神仍藉著先知以賽亞來傳達祂對百姓為父為母的心～神不會也不能放任祂所愛的兒女繼續在悖逆中走向滅亡。當我們期待神對著我們說順耳的祝福時，是否也能夠虛心領受神對著我們說的逆耳責備？若我們真認識神對我們的那份忍耐和無條件的愛時，我們會有不同的眼光態度，來看待從祂話語而來的責備管教。

要全然領受神對我們的恩言，包括祝福與責備的話語。要避免選擇性的只聽見自己想聽的，而忽略逆耳的忠告。要認識神對我們的憐憫，要領受祂對我們不隨著環境或條件而改變的慈愛。這愛不是隨著我們的慾望任意而行的溺愛，這愛是隨著祂在我們生命裡面的作為而被成全的聖愛。因為愛，神藉著先知指明以色列民的悖逆與敗壞，但百姓能夠接受嗎？因為愛，若神也藉著祂的話語顯明我們可能隱而未現的悖逆與敗壞時，我們願意承認嗎？要思想，因為生命更新成長的轉折點，往往就是從這裡開始。

錢財

詩篇49：13-20
那倚靠錢財而自誇的人，他們所思所行本為自己的愚昧，如同羊群派定下陰間，死亡必作他們的牧者，他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。只是神必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因祂必收納我。見人發財家室增榮時，你不要懼怕，因為他死的時候，什麼也不能帶去。他活著的時候雖自誇為有福。他仍必歸到他歷代的祖宗那裏永不見光。人在尊貴中而
不醒悟，就如死亡的畜類一樣。

若將錢財的益處能力無限擴大，以為可以買到靈魂的結果，便是無視於神要將人的靈魂從死亡黑暗權勢裡拯救出來的作為。人可以支配錢財，為己增添尊容，卻無法藉著錢財，使喚永恆來為己效力。人會想要藉著錢財，想辦法來延長自己的壽命，來加增自己的榮耀。但許多只有神能夠成就的事，人是無法取代的。雖然，人還是一直會想要努力的代替神，取代神，甚至成為神來成就些什麼。但肉體的死亡從來不會缺席，當死亡來到時，錢財還能為你的靈魂帶來什麼拯救？

或許，應該說今生活著，是為著來生能夠回到主的面前做預備。錢財不是罪惡，貪財卻是萬惡之根。我們使用錢財是為自己來建造巴別塔，可以成為強取豪奪的籌碼，或者是為他人謀福祉，可以成為孤兒寡婦的護欄。從擁有的錢財上，看見蒙受的恩典，是神每天要我們學習的課題，好叫我們能夠更清晰的看見，此時此刻，我們已經擁有的是什麼，而非一直數算還沒有的是什麼。有的，是神給的，我們感謝，珍惜的使用。沒有的，在神的手中，我們感謝，祂已經預備，若神覺得我們需要的話。

知足，會是我們在錢財態度上的一大挑戰。整個大環境一直釋放出的信息是，擁有錢財的多寡幾乎可以決定能否擁有真實的幸福。在我們所擁有錢財數字的後面種下永遠少個零的焦慮與渴望。但誠如有句話說：我們心靈深處有一個空缺，世上一切榮耀的總和也無能為力，唯有生命之主才能夠填滿。我們確實每天都要吃喝維持生活，我們也不能離群置身於這個世界之外。但須要察覺並警醒的是，錢財是否已經成為足以讓我們喜或讓我們憂的支配者。

畫作

詩篇49：1-12
詩篇作者呼籲萬民都當留心聆聽智慧的言語，思想通達的道理，縱然有患難奸惡四面環繞的日子也不懼怕。那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法替自己的弟兄將贖價給神，叫他長遠活著不見朽壞。他必見智慧人死，又見愚頑人滅亡，將他們的財貨留給別人。他們心裏思想他們的家室必永存，住宅必留到萬代，以自己的名稱自己的地。但人不能長居尊貴，就像要滅亡的牲畜一樣。

神是永遠活著的神，祂的慈愛永遠長存，祂的話語永不改變。這世界隨著歲月更替不已，
人所看為有用的貨物錢財都將會過去。每當期望可以長生不老，反而突顯出生命實在脆弱的真相，每當極力想要積攢更多錢財，反而表達出財貨實在無法成為真正安穩的倚靠。神是在人的有限中與人相遇的神，當我們感到似乎不是那麼豐富的景況時，神要為我們打開豐盛的窗，當我們覺得時間怎麼過的這麼快時，神要為我們開啟永恆的門。讓我們在短暫的今生就能預嚐榮耀的永恆。

豐盛是神在我們人生裡使用的畫筆，永恆是神在我們生命中使用的色彩，時間是神在我們生活中的調色盤。今天，在神的手中，會用什麼顏料，會有什麼顏色，又要調出什麼令人驚嘆的色彩，我們可以滿心期待，但得有心理準備，其中並不包括令人絕望的憂慮和令人沮喪的恐懼，因此，我們學會欣賞神手中的人生畫作時，得先摘下可能要使我們誤判，那有霧有痕有色又扭曲的鏡片，誤認水泉是沙漠，草原是曠野，或誤把猛獸當寵物，懸崖當避難所。

怎麼能夠避免用有霧有痕有色又扭曲的眼光來察覺神在我們生命中的畫作？要思想並讓祂的話語在我們心裏有份量，漸漸的成為我們的生活方式，依據和習慣。但別以為這很容易，這是一生的功課，就是不斷的需要讓神來掌管，介入，同在和引導。而不容易之處就在於，若自己以為還有能力解決一切問題，還以為可以掌握一切難題時，要放手確實是很難。但在人不能，在神凡事都能。因此，要禱告，讓神繼續的來改變我們，今天。

引導

詩篇48：1-14
詩篇作者讚美在錫安山大君王的城中，自顯為避難所的耶和華。眾王會合一同經過，見了這城就喪膽逃跑。我們在萬軍之耶和華的城中，神必堅立這城直到永遠。神啊，我們在祢的殿中，想念祢的慈愛，祢的右手滿了公義。錫安山應當歡喜，猶大的城邑應當快樂。你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓。細看他的外郭，察看他的宮殿，為要傳說到後代。因為神永遠為我們的神，祂必引導我們，直到我們死時。

神是引導我們察覺祂在我們生命裡臨在，和祂在我們生活中作為的神。神是堅固我們的信心，在急難之處保守我們心懷意念的神。神是激勵我們的心時常數算祂的看顧保護的神，好叫我們看見能夠活到如今並非理所當然，也明白所遭遇的患難困苦並非是永遠。神必堅固這城直到永遠，表示當我們還活著，還有意識時，就有讚美神的榮美，想念神的慈愛，向著神歡喜快樂的理由。

今天，神仍在引導我們察覺祂在我們生命裡的臨在，和祂在我們生活中的作為。為什麼是仍在引導呢？如同船隻在迷霧中，需要外在的光照，不然無法面對將要失去方向的煎熬。在風浪中，需要內裡的堅固，不然無法承受可能翻覆沈沒的懼怕。神用祂的話語光照我們，叫我們在人生的迷霧中仍可以緊握方向，神用祂的話語堅固我們，叫我們在人生的風浪中仍可以滿有平安。每天的光照與堅固，如同呼吸和心跳，是神沒有放棄我們，仍引導著我們的證據。

此時，神將要引導我們察覺祂在我們生命裡的臨在，和祂在我們生活中的作為。為什麼是將要引導呢？如同船隻航行前，需要熟悉各項程序的操作，不然眼前精良的設備，周邊充足的裝備，便無法在突如其來的狀況中產生作用。一樣的，聖經若只在書架上陳列，十字架若只是牆上的掛飾，沒有讓神的話語實際進透到我們生活中時，我們就不容易察覺並明白神此時對我們的引導。是的，唯有熟悉並渴慕神的話語，是我們認出祂在我們當中的作為的必經之途，除此以外，沒有別的捷徑可走。

寶座

詩篇47:1-9
詩篇作者呼籲萬民都要拍掌歡呼，用誇勝的聲音向神歌頌讚美，因為祂是治理全地的大君王。祂叫萬民服在我們以下，叫列邦服在我們腳下，為我們選擇產業的榮耀。你們要向神歌頌，因為祂是全地的王，你們要用悟性歌頌。神作王治理萬國，坐在祂的聖寶座上。列邦的君王聚集，要作亞伯拉罕之神的民，因為世界的盾牌是屬神的，祂為至高。

神的寶座在萬國之中，祂是治理萬民的君王，神的寶座也在生命氣息裡，是我們生活的主宰。但我們若習慣任憑自己的私慾作主時，我們當然要強烈的抗拒，不服，逃避神在我們裡面的掌管統治。一個國不能有兩個王，一個人也不會有兩個主。以敬畏神為依歸的，那國是有福的，因為他們擁有的，是一個不會隨著朝代更替而消失的榮耀光輝。以信靠神為準繩的，那人也是有福的，因為這人擁有的，是一個不會隨著際遇處境而起伏的生命力量。

今天，神的寶座仍在我們當中，祂是掌管我們生活動作存留的主。在祂的愛中，我們被愛所溫暖，不斷的從心中湧流出以神為樂的熱情，驅使我們不住的向神禱告，開口向神歌唱讚美，讓凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐不是因著規定或是不得不為的責任，而是神已經為我們預備的豐盛恩典～使我們竭力尋求，渴望並承認祂是我的王，是我的主，得以恢復敬畏神的生活態度，信靠神的生活方式，開啟蒙福的幸福之路。

此時，神的寶座仍在我們心裡？或者寶座上坐的其實還是自己！果真如此，就不難理解為何懊悔，控告，苦毒，沒有饒恕，憤恨，不平如同剪不斷理還亂的繩索，總是纏繞心中揮之不去，放也放不開，抓也抓不緊，耗盡了我們的心力，反成了它們的奴隸。要回轉，把想要掌握過程的慾望，想要左右結局的渴望，都交在神的手中，無論今生的福與樂，永恆的生命與平安，都讓祂來掌權為主作王吧！

飛翔

詩篇46：1-11
神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助，地雖改變，海雖搖動，水雖翻騰，山雖顫抖，我們也不害怕。神的城，是至高者居住的聖所，神在其中，城必不動搖。萬軍之主與我們同在，是我們的避難所。你們來看主的作為，祂止息刀兵，直到地極，折弓斷槍，把戰車焚燒在火中。你們要休息，要知道我是神，我必在外族中被尊崇。萬軍之主與我們同在，是我們的避難所。

神是我們在患難中隨時的幫助，從過去，現在到未來皆是如此。但我們太容易陷入各樣形式的焦躁不安和慌亂之中，且越是靠自己掙扎的結果，就越無法察覺此時生命之主的同在，祂此刻正要為我們成就的作為，也就看不見祂要我們遵行的道路。特別是在反差的處境越加明顯之時：地上海中無處是安全之時與神永不被動搖的居所，刀兵攻擊無處是寧靜之時與要安靜休息的命令，排山倒海的嘲諷羞辱之境與神在遍地上必被尊崇的榮耀。

要安靜，察覺主在我們生活中的臨在，倚靠主在我們生命裡面的作為，是我們每天必修的功課，也是我們每天必經的過程。如同風箏雖然渺小，但因為有柔軟卻堅韌的軸線和穩固卻柔和的雙手，就可以隨風在天際中遨翔。一樣，神信實的話語和聖靈同在的能力如同柔軟卻堅韌的軸線，堅定卻柔和的雙手，帶領並與我們一同在人生的際遇：或在無處是安全之時，或在無處是寧靜之處，仍然滿心期待且願意與主一同飛翔。

要休息，表示我們願意降服在神的掌管與引導，漸漸從環境的牽制或喜好的左右底下走出來。祂知道我們什麼時候該前行，什麼時候該歇腳。要休息，是需要經過不斷練習的習慣，要休息，指向一個不受時空限制，也不被時空搖動的確據和把握，使我們在相信之中懂得自由的真諦。試想，若風箏一邊飛翔，一邊煩惱著線會斷，又擔心抓線的手會鬆開，若是如此，風箏便無法飛翔，只會想要回到地上，也只能待在地上，等著朽壞的來到。要休息，因為神仍要帶著我們一起飛翔。

喜樂之泉

詩篇45:1-17
詩篇作者從心裏湧流出對神的稱頌讚美。神是滿有恩惠，樂意賜福給人的神，神也是大有榮耀和威嚴的神，為真理公義顯明可畏的事。神的寶座直到永遠。喜愛公義，恨惡罪惡的，你的神就用喜樂油膏你，你的衣服滿有香氣，有樂器的聲音使你歡喜。因為祂是你的主，你當敬拜祂。女子啊，當側耳而聽，王女在宮中，要歡喜快樂被引導進入王宮。妳的子孫要在全地作王，妳的名被要記念。

神是以喜樂環繞，使人心湧出讚美之言，流露敬畏之意，活出敬拜之行的神。神的寶座，祂的權能與掌管在萬有之中，連看似猖狂，任意偷竊殺害毀壞生命的仇敵魔鬼，也必須在神的權柄，所劃定的限定之下，直到永遠。因此，喜愛公義的，就是承認神審判萬有的主權，以敬畏的心志來回應神的作為。恨惡罪惡的，就是信靠神滿有憐憫的拯救，以順服的行動來抵擋魔鬼的毀壞。

今天，又是新的一天，表示神的公義與恩惠，仍要豐豐富富的傾注在我們的生活裡，使我們的心被滿足的喜樂所感。如此的喜樂不但是在個人個別的思緒感受之內，也是在思緒感受之外，因為神的信實，早已超越人此時所知的思緒，神的作為，也早已超前人當下所能的感受。今天，我們依然能夠確知並確信神信實作為所生發出的喜樂，憑藉著就是祂的話語，祂的同在和引導。

要禱告，那是尋見永恆喜樂的對焦，一種無法被奪去的堅定。若沒有對焦 ，就不會有真實的喜樂，有的，會是一種與空虛循環交替的短暫快樂。要信靠，那是承載真實喜樂的器皿。若沒有信靠，就不會有持續的喜樂，有的，會是一種與不確定循環交替，若即若離的控告。要儆醒，那是常保喜樂的秘訣。若沒有警覺，那使你無法喜樂的試探，便會無聲無息，悄悄的發出攻擊，讓愁苦來攻佔你的心。要常常喜樂，因為祂的掌管從不誤事，祂的信實也永不改變。

約定

詩篇44:9-26
詩篇作者感到被神丟棄，使他們在戰場上被分散，受四圍的人嗤笑搖頭，看他們如將宰的羊。雖然如此，他們的心仍沒有忘記與神的約定。他們的腳也沒有偏離神的路，說:主啊，求祢興起，不要永遠丟棄我們，求祢不要不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓。求祢起來幫助我們，憑祢的慈愛救贖我們。

神沒有忘記與我們所立的約，所遭受的苦難不能減損這約，所臨到的凌辱也不能毀壞這約。這約是救贖之約，無論仇敵的攻勢再怎麼猛烈，再也無法向著為我們爭戰的永生神誇勝。這約是生命之約，無論死亡的黑暗再怎麼威嚇圍繞，再也無法遮蔽從死裡復活，使人得生的永恆光芒。這約是同在之約，不是憑眼見，也不是憑感覺，而是憑著祂信實的話語和所賜聖靈的能力。

神不會忘記與我們所立的約定。藉著耶穌基督，那完全的救贖，永恆的生命，同在的應許，今天，仍要在我們的生活中運行，產生效力。讓我們有智慧的抵擋仇敵控告的詭計，有能力的抵禦灰心絕望的蠻力，有確信的領受神的臨在與作為。神與我們的約定，正在訓練我們敏銳察覺神在前面已經為我們成就的是什麼。

要警醒，不讓仇敵有機會藉著我們的有限的眼見，起伏的感覺來遮蔽對神的視線與專注。要尋求神的光照和幫助，因為我們無法靠自己製造出察覺神作為的視野。若不是出於神的憐憫看顧，我們早已在黑暗的深淵中被丟棄而滅亡。但因著神與我們的約定，祂的救贖要成為我們的平安，祂的生命要成為我們的力量，祂的同在要成為我們的盼望
，就在今天，就在此時此刻。

藍圖

詩篇44：1-8
詩篇作者藉著長輩的述說，得聽神在先祖的日子所行的事。你曾用手趕出外族人，卻叫我們列祖發達。因為他們不是靠自己的刀劍得地土，乃是靠祢的膀臂得勝利，因為祢喜悅他們。因此詩篇作者向神禱告說：祢是我的王，求祢出令使雅各得勝。我們靠祢的名要踐踏那起來攻擊我們的人，因為我的弓我的刀也不能使我得勝，惟有祢能救我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。我們終日因神誇耀，還要永遠稱謝祢的名。

神是歷世歷代屬祂子民傳頌得勝作為的主，也是帶領信靠祂之人持續經歷得勝的君王。最後的得勝在於神，不在於刀劍，聰明與勢力。若不是出於神，沒有人可以憑著自己誇口。神使人得勝，為要叫人學習信靠並敬畏祂的名。因為祂的名在世人的當中，是配得稱頌讚美傳揚，祂得勝的作為直到萬代也永無止息。這世界會告訴我們，要靠財靠勢靠自己來凸顯自我的意義，但神的愛卻吸引並呼召我們來倚靠祂，在今生就活出祂所賦予我們的價值。

我們難免會想要做些甚麼或擁有甚麼成就，來確認自己存在的能力和意義。但過程中，神的愛總要提醒我們，藉著耶穌，我們已經從罪惡的權勢下被釋放，從死亡的境地中被贖回的事實，是不會因著環境或感覺的起伏而改變～我們縱然失敗，神不會失敗。我們縱然耽誤，神不會誤事，我們縱然受限，但神已得勝。因此，在看不出能有什麼感謝的困境之下，我們仍然可以有歌頌讚美神的理由，這不是因為我們對自己有什麼信心，而是因著我們對神的認識，祂是怎樣的一位神，有確信把握所帶出的行動。

要認識神，祂是我們生命的真實。要經歷神，祂是我們生活的表達。要信靠神，祂是我們得勝的源頭，要敬畏神，祂是我們委身的目標。而此時此刻，就是我們得以認識，經歷，信靠，敬畏的現場。神得勝的事蹟，不單是前輩口中奇妙的訴說，神得勝的作為，也是神仍在我們生命裡最實際的表達，從我們重生得救，領受新生的那一刻開始，神的塑造就沒有停止過，但不是按著我們以為的工程進度進行，而是按著祂手中的藍圖來施作。

驚嘆

詩篇43：1-5
詩篇作者求神為他申冤，為他的案件向不虔誠的國申辨，救他脫離詭詐和不義之人，不丟棄他，不因仇敵的欺壓時常哀痛，求神發出亮光和真實引導他，帶領他到神的聖山，到神的居所。他就走到神的祭壇，到他的神那裏彈琴稱頌讚美，說：神啊，祢是我的喜樂，是賜我力量的神。我的心啊，為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚祂，祂是我的幫助，是我的神。

神不受時空和環境的限制，以祂的亮光和真實引導信靠祂之人，渴望回到祂的面前領受祂同在的確據。顯然的，詩篇作者面臨令他感到極大沮喪不安的處境，似乎除了向神發出求救的呼喊之外，已無能為力也無計可施。作者相信神能夠，且樂意伸手相救，把他從沮喪不安的泥沼裡拉拔出來，縱然此時會令人沮喪不安的攻擊仍然猛烈，但憑著他對神的認識，對神信實話語的把握，如同真光來到，黑暗只能潰散，而開心的與神一同歡唱凱旋的樂歌。

此時，神已經把得勝凱旋的旋律放在我們心中，憑著耶穌基督，也因著耶穌基督，讓我們認識神話語的真實，救贖福音的大能。縱然，不安的強風會打在我們臉上，叫我們幾乎張不開信心的眼睛，沮喪的寒霜也會使我們不禁的打顫，使我們幾乎點不燃活潑的盼望。但每當感謝的音符在心中迴盪，讚美的旋律從我們的心中響起時，是真道信實的明亮使我們知道該面向何方，是真神之愛的溫暖使我們燃起對永恆的渴望。

在基督裡，我們的生命就是一首神所譜曲指揮的得勝凱歌。因此，要專注神的話語，將內心的不安和沮喪交托給祂，要領受感謝的音符，果斷的拒絕抱怨之言在心裡的發酵，要聆聽讚美的旋律，以永恆的眼光來分辨看待今天所臨到的問題，困難與挑戰，並允許自己渴望禱告～安靜在神的面前，專注禱告～安居在神的同在中，持續禱告～安息在神的話語裡。若能如此，我們便能夠稍稍體會詩篇作者，為何能夠說：我的心啊，為何憂悶煩躁的同時，更能夠說：神啊，我還要稱讚祢的轉折歷程了。

煩躁憂悶

詩篇42:1-11
詩篇作者如鹿渴慕溪水般，渴望尋求神的面，回想從前與眾人在神的殿中稱頌神的情景，內心就不禁的湧出悲傷，說:我的心哪，你為何憂悶，為何在我裡面煩躁?應當仰望耶和華，因祂笑臉幫助我，白晝，祂必向我施慈愛，黑夜，我要禱告賜我生命的神，說:我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢?我的心哪，應當仰望神，因祂是我的幫助，我還要稱讚祂。

神是笑臉幫助我們脫離仇敵的威嚇欺壓，使我們的心得以在煩躁憂悶之中揚起對祂的渴望，催促我們轉向尋求祂的幫助，燃起稱頌讚美神的行動。過去，詩篇作者對神敬拜的記憶歷歷在目，成了持續渴望尋求神的能力與幫助的原因，特別是身處令人感到煩躁憂悶之境，那仇敵猛烈攻擊之時，也更加的突顯出詩篇作者對神的認識，相信，意志和行動。

當我們領受救贖之恩，我們的生活就成為對神的認識，相信，意志和行動的表達。透過閱讀並思想祂的話語，經由禱告尋求祂的光照與引導，藉由神所賦予我們的角色，進入人群服務他人，學習以合宜的眼光面對生命成長過程中必經的衝擊，掙扎和痛苦。我們無法免除要使我們失去對神的信任的挑釁與攻擊，那是仇敵在我們成為神的兒女之後，最集中火力的主戰場。

憂悶煩躁，是一個訊號，警示我們要回想神過去恩典的作為，若真的想不起來，就拿出以往的感謝日誌複習一下吧，那是屬於我們生命歷程中無法磨滅的一部分。憂悶煩躁，是一個提醒，告訴我們必須安靜，得找個不受打擾的時間，進入內室，屈膝禱告尋求神的能力和幫助。憂悶煩躁，是一個功課，叫經過試煉的信心，更顯真實與珍貴，確知那樣的信是從神而來，是神給的，不是自己有的。