認識與敬畏

以賽亞書10：1-11
設立不義之律例，奪去我民中困苦人的理，以孤兒當作掠物的，到降罰的日子，要向誰逃奔求救呢？只得屈身在被擄的人以下，仆倒在被殺的人以下。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，祂的手仍伸不縮。亞述是我怒氣的棍，惱恨的仗，我要打發他攻擊我所惱怒的百姓，將他們踐踏像街上的泥土一樣。然而，雕刻偶像過於耶路撒冷和撒瑪利亞的亞述，也將成為被毀滅剪除的國。

神是公義的源頭，也是審判的起頭。災禍不離開設立不義之律，多行不義之舉的以色列民。亞述雖是神審判以色列民的棍仗，卻也無法逃脫自視甚高，以神自居的狂妄所帶來的滅亡。禍患，不是以外在的遭遇去判讀，而是以內心對神的態度來覺察。當以色列民失去對神的敬畏，亞述仍高舉自己的武力與兇殘，在歷史的洪流之中，禍患便成為當時國家勢力消長更替時，人們得以察覺的，是神大有能力的作為。

或是國家，或是個人，是否會面臨原本可以避免的禍患，其關鍵在於對神的認識與敬畏，若不以神自居，也不隨意試探神，凡事敬畏，凡事信靠，凡事謝恩，那真實的生命，內心的盼望與信實之愛將會永遠長存。這就好比若隨意在馬路或鐵軌上任意而行，怎能期待自己能免於災禍的臨到一般。今天，若一切順利時，要逃避任何以神自居的得意，若一切不順時，要避免任何想要試探神的意圖。

因為掌握歷史脈絡的是神，不是我們。掌管生命進程的是神，不是我們。但這不是說什麼都不必作，什麼都不用說的意思。要說，說什麼？叫人得聽救贖的福音，領受神的大能。要做，做什麼？靠主活出蒙恩的生命，經歷神的大能。若說世上最恐怖且最具毀滅性的災禍，不外乎是無法與掌握歷史脈絡的主同行，也不能與掌管生命進程的主同在。人們從外在的遭遇來判讀災禍，但真正的災禍卻從人們對神的態度就開始。