感謝有祢在日子裡

出埃及記24：12∼18

耶和華對摩西說：「你上山到我這裏來，住在這裏，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。摩西對長老說：你們在這裏等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。 摩西上山，有雲彩把山遮蓋。耶和華的榮耀停於西奈山；雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。

神是向人說話的神。神吩咐摩西到山上領受託付。人是彼此需要的群體。摩西讓同工團隊，亞倫、戶珥與長老們，在摩西上山期間協助山下百姓的日常。神行事有神自己的時間，方法與節奏，神的榮耀如雲彩，如烈火，四十天的時間，山上的摩西，山下的百姓，都無法聽而不聞，視而不見。四十天，無論是西乃山下的百姓，或是西乃山上領受神誡命的摩西，想必都會是一趟奇異恩典的旅程。神就是如此真實的與摩西面對面，神也是如此實際的讓百姓與祂相遇。

在神的話語裡面，神要對我們說話。但不是天南地北無所不談的聊天，而是讓我們無法逃避的去面對生命的課題。人活著不單靠食物，也要有神的話語。人活著不單憑眼見，也是憑著信。人活著不但須要有熱情的行動，也需要有明確的方向。唯有如此，我們才能在走起來不是那麼平順，動起來不是那麼簡單，想起來不是那麼容易的生活現場裡，認識神就是我們的相信，倚靠神就是我們的力量，委身於神就是我們的盼望。主啊，感謝有祢在我們的日子裡！

一同見證了神的同在

出埃及記24：1∼11

摩西下山，將耶和華的命令典章都述說與百姓聽。眾百姓齊聲說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行。摩西將耶和華的命令都寫上。又將約書念給百姓聽。他們說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行。摩西將血灑在百姓身上，說：你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。摩西、亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都上了山。他們看見以色列的神，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。

摩西聆聽、述說神的話語。把神的吩咐寫下來，藉著祭牲的血提醒百姓，神與他們所立的救贖之約。摩西也按著神的吩咐，帶著同工與眾長老，上山與神面對面，讓他們也親眼看見，親身經歷神在異象中對他們的顯現。神沒有離屬祂的子民很遠，神就在他們當中，是有話語可以聆聽的，是有約定可以遵循的，是有信實可以相信的，是有生命可以經歷的。不只摩西，還有亞倫以及眾長老，都是神如何藉著話語，立約，面對面與他們同在的見證人。

神離我們也不遠，就在我們當中，就在我們心裏。當我們與耶穌相遇，邀請耶穌作救主和生命的主的那一刻開始。神的救贖之約就如日間雲柱夜間火柱般的照亮，引導我們走我們不曾走過的路，神的話語應許就如清晨的嗎哪黃昏的鵪純般的供應，豐富我們度過我們不曾經過的途。有神同在同行的經歷，不只單獨發生在一個人身上，也會顯露在一個群體裡面。神的拯救不單單是為個人成就，也是為群體預備的。主啊，當我們蒙受救恩時，我們便無法只是獨善其身，因為，有一個團契，有一個群體，祢已經為我們預備，為要我們在其中委身，直到與祢面對面。

何必讓自己陷入網羅

出埃及記23：14∼33

一年三次，你要向我守節。你要守除酵節，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。因為你是這月出了埃及。又要守收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守收藏節。一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。他是奉我名來的；你們要在他面前謹慎，聽從他的話，不可跪拜那地的神像，不可和他們並他們的神立約。你若事奉他們的神，這必成為你的網羅。

百姓在曠野，神便吩咐他們在進迦南地之後，要守節，記念神的拯救，保守和豐盛。不可與當地的人立約，跪拜他們的神明。神也明確的告訴他們，若沒有將自己分別為聖歸予神，與他族混雜的結果，仍將失去出埃及之後，神所要賜給他們的生命力和自由。因此，進到應許地不是旅程的結束，而是另一個階段的開始。在曠野時信靠順服神並祂的話語，在迦南地仍要如此，在曠野，倚賴的是日間雲柱夜間火柱，領受的是晨間嗎哪黃昏鵪鶉，在迦南，倚賴的是神話語的聆聽與遵行，領受的是有神同在的力量以及與神同行的盼望。

神要成就的事，神已預先告訴他們。預備他們面對困難不退縮，遭遇患難不喪膽，經歷苦難不灰心，走過死蔭幽谷有生命力量。因為山高不是他們的神，低谷也不是他們的主宰。曠野不是他們的神，迦南也不是他們的主宰。唯有神是他們世世代代的領受與倚靠。一樣，曲折的旅程不是我們的神，穩妥的安逸也不是我們的主宰。我們今天仍當倚靠的是什麼呢？是神安定在天，永不改變的話語。這時你仍當信賴的對象是誰呢？是存簿裡的數字？是名片上的頭銜？是眼見可觀可看的萬象？要謹慎，再令人驚訝驚喜驚嘆的事物與現象，都不能取代神在我們內裡

的位置。

能夠被約束的節制力

出埃及記23：1∼13

不可隨夥佈散謠言；不可與惡人連手妄作見證。不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直。若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。當遠離虛假的事。不可殺無辜和有義的人。不可受賄賂；因為賄賂能叫明眼人變瞎。不可欺壓寄居的；因為你們在埃及地作過寄居的。六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年要叫地歇息。六日你要做工，第七日要安息。凡我對你們說的話，你們要謹守。

分別為聖的特徵之一，是節制。言語行為上消極的具體節制，包括不散佈謠言，不妄作見證，不隨眾偏行，積極的具體節制，包括遇見了，要牽回仇敵的牛驢交給他，不流無辜人的血，不受賄賂，不欺壓寄居的，遵守安息日年的原則，讓人，牛驢、大地都得以歇息。若失去節制，讓言語行為隨著血氣慾望無拘無束，無限上綱的結果，對己對人對大地都將是無比的災難。起初，神造人，賦予人的使命之一便是要按著神的心意來管理祂所賜的一切。因此，或消極或積極具體的吩咐，其中，要恢復的，是起初人受造時，在神面前是可以被約束的節制力。

或許，我們可以想想，以人為本，以己為中心，所強調的或消極或積極的行動，終將把人帶到哪裡？昨日如何那是作日，明天如何明天再說，今日只要自己快樂的活著。看見了嗎？對過去失去省察的敏銳，對未來沒有明確的盼望。可能是現今所處環境的浪潮，要把人們送往推向的地方。若不儆醒，我們的信仰，在這波浪潮中，也將成為要為己安逸活著，要讓己豐盛有餘的最佳代言。凡神所說的，你們要遵守。過去，這話是對以色列百姓說的，如今，這話也是對我們說的。主啊，無論世代強調的學說觀點如何，幫助我們以祢的吩咐為最後的依歸與把握。

分別為聖的生命力

出埃及記22：16∼31

人若引誘沒有受聘的處女，要娶她為妻。行邪術的女人，凡與獸淫合的，不單單祭祀耶和華的，必要治死、滅絕。不可虧負寄居的，不可苦待寡婦和孤兒；你若借錢給貧窮人，不可如放債的向他取利。你即或拿鄰舍的衣服作當頭，必在日落以先歸還他。不可毀謗神；也不可毀謗你百姓的官長。你們要在我面前為聖潔的人。

在諸多不可的吩咐中，顯露出當時周遭其他民族可能普遍存在的情況，甚至是習以為常的風俗習慣。屬神的子民，如何有別於他族的生活方式，是必須認知也需要學習的。因此，關於行邪術等等的規範是嚴厲的，關於孤兒寡婦貧窮人的對待是恩慈的，關於毀謗的言行是禁止的。當以色列民脫離埃及的挾制之後，必須建立有別於在埃及時，受奴役的生活慣性。以色列民如何活出他們出埃及之後的自由呢？

這自由便是有別於過去，也無須模仿他族的自由。或許，如此行會被友好的他族友人視為奇怪，甚至被當成笑話。但若屬神的百姓無法建立起屬神的價值觀與生活方式，縱然他們出了埃及，仍終將被異族的觀念，想法，生活習慣給同化，而逐漸消失在歷史的舞台上。一樣，若我們在主裡蒙受救贖，但屬神的價值觀與生活方式卻沒有被建立起來，關乎言語行為觀念樣式習慣仍然無異於過去。沒有被分別為聖的信仰，致終仍將淪為沒有熱情的外在形式與儀式，也終將失去能夠世代相傳的生命力。主啊，幫助我們建立有別於世人，清晰且有生命力的屬神國度的價值觀與生活方式！

朝見神面對人

出埃及記22：1∼15

人若偷牛或羊，宰了或賣了，就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。人若遇見賊在夜裡進入家中偷竊，打賊以至於死，就不能為他有流血的罪。若是白天，就為他有流血的罪。人若將銀錢或家具交付鄰舍看守但被偷了，若找到賊，賊要加倍賠還；若找不到賊，那家主必就近審判官，要確認受交付之物實在是不見了。人若向鄰舍借甚麼，所借的或受傷，或死，本主沒有同在一處，借的人總要賠還；若本主同在一處，他就不必賠還；若是雇的，也不必賠還，本是為雇價來的。

神是豐富的，而神的豐富如何反應在人的知足裡，神是信實的，且神的信實如何顯露在人的誠信中。是藉著神所頒佈誡命的遵行，人學習如何貼近神的心意。偷竊，不是神要人去做的事情，故意致人於死，不是神要人去想的事情，不誠不信的詭詐，不是神要人擁有的習慣態度。但令人感到無能為力的是，在神的豐盛底下，卻仍很難知足，總感到別人有的比我們多，在神的信實裡面，卻仍覺得別人有的比我們足，在神的能力之中，總認為別人有的比我們好。是的，當人們愈是認真遵守律法，便愈能夠體察經驗到，可以真實信靠神，是神憐憫我們最顯著的特徵標號。

律法就像X光，把我們一切在神面前的修飾掩蓋包裝通通顯出來。在還不認識神的時候，諸多的不滿不足與不平，也許就這麼大辣辣的從我們言行舉止中表達出來，但認識神之後，許多的不滿不足與不平到哪裡去了呢？律法更像大槌，把我們一切在己面前的邪情私慾通通拆掉。怎麼拆？當神的聖潔代替我們的不潔，神的公義代替我們的不義，神的生命代替我們的死亡，神的盼望代替我們的無望時，那就是律法所要帶我們去的地方。因著信也藉著信，得以回轉信靠神。聆聽祂要我們去行的，並在祂不要我們去做的事上儆醒！

賠償規範的源頭

出埃及記21：28∼36

牛若觸死人，總要用石頭打死那牛，卻不可吃牠的肉；牛的主人可算無罪。倘若那牛素來是觸人的，有人報告了牛主，他竟不把牛拴著，以致把人觸死，就要用石頭打死那牛，牛主也必治死。 若罰他贖命的價銀，他必照所罰的贖他的命。人若敞著井口，或挖井不遮蓋，有牛或驢掉在裏頭，井主要拿錢賠還本主人，死牲畜要歸自己。這人的牛若傷了那人的牛，以至於死，他們要賣了活牛，平分價值，也要平分死牛。

神造人並賦予人管理所擁有的。牛有養牛的主人，井有挖井的主人。若牛突然性情大發觸死了人，牛要死，但責不及主人，若主人明知所養的牛有觸死人的情況，卻不加以防範。主人則難辭其咎。挖井的主人也是，需要注意卻沒有注意，造成他人牲畜的死傷，也需賠償。因故造成他人生命財產損失的賠償必須，對外族人而言也非陌生吧！也許賠償方式比例等等會有些許不同，但賠償規則，是人與人之間的通則。但不同的是，對以色列眾民而言，賠償不只是賠償。追溯其源頭，仍是要人認識，明白，遵行並恢復人受造時，與神與人與物與大地本有的關係。

因此，若我們是那牛主或井主時，責任之一便是應當管理並為不造成他人損害而注意，而非置之不理。若我們是那因著他人的牛或井的緣故受損傷，也能夠知道如何合宜的被對待，但非獅子大開口。但真能夠如此勇於負責或不額外多要背後的動力，仍是源自於對神的認識與信靠，否則，更多的可能，只會是能不負責就不負責，能多要就不要少討。以己為中心和以神為中心的賠償觀，態度方法與結果，也將完全不同。若我們真知道且相信，神是致終的審冤與申冤的主宰，我們便能夠倚靠主，不會逃避當負的，我們也會渴望倚賴主，不會膨脹自己的損害而需索無度。主啊，願我們因著祢為我們的背負而學會承擔祢所託付我們的，也因著祢為對我們的拯救而學會信靠祢在我們生命中的同在同行。

律例要我們做的事

出埃及記21：12∼27

打人以致打死的，必要把他治死。人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裏逃跑。人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裏，也當捉去把他治死。打父母的，咒罵父母的，必要把他治死。人若用棍子打奴僕或婢女，立時死在他的手下，他必要受刑。人若彼此爭鬥，若有別害，就要以眼還眼，以牙還牙。人若打壞了他奴僕或是婢女的一隻眼，或一個牙，就要因他的眼或牙放他去得以自由。

無論身份地位貴賤與否，人的生命是神所造，人的氣息是神所賜。殺人的，是對神所造所賜的藐視，傷人的，是對神所掌所管的輕忽。殺人與傷人的，有究責與刑罰。被殺與被傷的，有公義與伸冤。而以眼還眼，以牙還牙的正義伸張，除了把人帶回消極的，自我行為的克制約束之外，也把人帶到積極的，對神的敬畏與敬愛。若行或說在人的身上如同行或說在神的身上時，對於所作所行，怎會多憑衝動與血氣，怎能不三思且謹慎。當然，以眼還眼，以牙還牙，在人世間，激起的，除了是更多，更深且沒完沒了的冤冤相報之外，也向人啟示要成全以牙還牙，以眼還眼律法的那一位，要來到且已來到我們當中。

以眼還眼，以牙還牙律法的施行，雖能嚇止克制人的外在行為，卻無法讓人有真正的和諧與平靜。除非那一把尺的標準是在神那裏而非自己的手上。唯有如此，我們才能在人與人之間的律例典章裡面，觸及到其中的核心精髓～人擔不起的罪，神為我們背，人付不起的債，神為我們擔，我們都如羊迷失在罪性與罪行裡，面對人的罪，我們所能的不過是以罪還罪，以罪報罪，以罪償罪罷了。不義之人在不義之行裡面，怎會有真義可言呢！以色列民遵行神的律法同時，也必須相信賜律法給他們的神，在律法中，為他們的成全。一樣，當我們樂意按著神的話語去行的同時，我們也必須相信賜給我們話語的那一位神，在吩咐中對我們的成全。叫我們倚靠的，不是自己的義與行，而是神對我們的愛和憐憫。

典章條例的功課

出埃及記21：1∼11

你在百姓面前所要立的典章是這樣：你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由。他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自出去。倘或奴僕明說：我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。人若賣女兒作婢女，主人選定她歸自己，若不喜歡她，就要許她贖身。主人若選定她給自己的兒子，就當待她如同女兒。

關於奴僕與婢女，縱然是被買賣而來，也不可把他們當成物品般的任意損毀濫用丟棄，苦待惡待虐待，仍因著同為神的受造的人，同有神的形象而心存對神的敬畏合宜的對待，以買希伯來人作奴隸為例，時候到了，仍要把自由還給他。以被賣作婢女為例，時機足了，仍當有適當的歸屬給她。以色列人在曠野，神除了嚴嚴的吩咐他們，不可有別的神之外，也預備他們的心，或現在或將來，彼此如何有正確且合宜的相待，不因社會地位階層條件的不同，而藐視輕忽貶低，最基本的，人之所以為人的價值。

當我們有較好的社經地位時，會看不起有別於我們，那毫無身份地位可言的弱勢之群嗎？當我們確實沒有什麼可以拿到抬面上的亮點時，我們會因此輕看輕忽輕視自己身而為人的寶貴嗎？真實認識神的人，也會把自己和別人當成人來看待對待吧！但人墮落的罪性，敗壞與貪婪，藉著爭競嫉妒和殺戮，以己為重，以我為尊的扭曲，仍以各種不同的形式盤據在人之人之間，偷竊了人與人之間的信任，也毀壞了人對神當有的相信。如今，雖早已沒有奴僕婢女買賣的問題，但為了眼前當下的好處或享樂，如與魔鬼交易般，讓自己陷入泥沼不得自由的試探引誘，仍沒有放棄機會要在神的面前絆倒我們。因此，合宜的看待自己和別人，不自以為義，不給魔鬼留地步，是律例典章規範要帶我們去的地方。

雷轟閃電與幽暗

出埃及記20：18∼26

眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立，對摩西說：求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。 摩西對百姓說：不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。 於是百姓遠遠地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。耶和華吩咐摩西對百姓說：你們自己看見我從天上和你們說話了。你們不可做甚麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。要為我築壇，以牛羊獻為燔祭和平安祭。

神在大自然中，令人發顫的雷轟閃電裡向以色列百姓顯現祂自己。使他們心生畏懼，寧可摩西對他們說話，也不要神和他們說話，恐怕他們在神面前一刻也站立不住而滅亡。與神面對面，不光有喜樂平安，也會是令人發顫的審判。神要眾民正確且全面的認識並敬畏祂的名。神不是在他們有需要時才被請出來為他們效力的那一位，神是他們生活動作存留的掌管與主宰。他們的一生，民族的歷史，就是與神息息相關脫不了關係。正如神所在的幽暗之中，也是神與摩西說話的地方。

你覺得神會在什麼地方與你交談呢？若一切都掌握在我們縝密規劃的行程表裡面的時候，要聽見神對我們說的話，不難吧！因為所見到的都是穩妥的，所感到的盡是穩固的。當一切再也無法掌握在我們所認為本該應當的經驗，認知與期待的時候，要察覺神對我們說的話，很難吧！因為緊緊抓住我們的除了驚恐和發顫，更多的會是翻騰不以且幽暗的憤怒與無助。要相信，除了神以外，沒有什麼是可以直到永遠，那全然穩妥的平安，要知道，除了神以外，也沒有什麼是可以直到永遠，那令人畏懼的審判。或在最安穩的時候，或在最無助的時刻，神仍在我們說話，要我們可以認識並信靠祂對我們一生的引導與計畫。主啊，或明亮或幽暗，祢都是我生命的主，直到永遠！

你不可有別的神

出埃及記20：1∼17

神吩咐這一切的話說：我是耶和華─你的神。除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像。不可妄稱耶和華─你神的名。當記念安息日，守為聖日。因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證。不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。

神是超乎一切形象的神。若想把神框在一個樣式裡面，那樣式就成了偶像。以可見的形象樣式作限制，還可以隨心所欲或拿出來或藏起來或帶走或放下，似乎只能任人所用，聽命於人的，那就不是神。人需要有神，但憑眼見找，只能找到眼裡所以為的神，憑感覺找，只能找到感覺所覺得的神，憑經驗找，只能找到經驗所認為的神。眼見、感覺、 經驗是神手中的僕人，但它們無法取代神。神是近乎一切的主。若想把神放在一個距離當中，那距離就成了虛妄。人渴望有神，但想的卻是如何餵飽自我，實現自我，榮耀自我。當神以不可來作為誡命的開端時，表示人若真要認識自己墮落敗壞到什麼地步，就從認識並面對神所吩咐的不可開始。

除了我以外，你不可有別的神。這吩咐也讓我們省察自己，除了神以外，還有什麼對我們有著絕對的影響力，決定著我們的停歇或前行。除了神以外，還有什麼對我們有著絕對的主導力，左右著我們的方向和步伐。除了神以外，還有什麼對我們有著絕對的盼望力，形塑著我們的昨天，今天和明天。除了神以外，還有什麼對我們有著永恆的生命力，堅固著我們每日從神領受的信望愛。因此，能夠真認識神，是我們今生最美善的祝福，能夠真信靠神，是我們還天最奇妙的恩典。主啊，祢超乎一切也近乎一切，願我們降服於祢的掌管與心意，在祢的影響力，主導力，盼望力和生命力裡。

西乃山上的角聲

出埃及記19：16∼25

到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。耶和華對摩西說：你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡；又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。下去吧，你要和亞倫一同上來；只是祭司和百姓不可闖過來上到我面前。於是摩西下到百姓那裏告訴他們。

神的所是令人可親也令人可畏，神的所能令人期待也令人發顫。在西乃山下的摩西與以色列民，此時，迎接的，是在雷轟、閃電、密雲、角聲中顯現的神。想必，在如此的情境底下，沒人有敢亂動亂跑吧！也不會有人聽不清楚神要對他們說的話。當摩西被召上到山上，山下的百姓也聚精會神等著摩西下來吧！神的公義，除了必死的審判，誰能夠擔當的起，神的聖潔，除了必朽的敗壞，誰能夠承受的住。面對神的公義，人還能夠有甚麼盼望，面對神的聖潔，人還能夠有甚麼立場？其實，在曠野，百姓最大的考驗與磨難並不在於外在的艱難，而是在於如何與全然公義聖潔的神面對面。

神向摩西說話，也藉著摩西向百姓說話。吩咐他們在山下要守約，要守界。不可成為自我的奴隸，任憑自己隨意妄為。沒有定向的見異思遷，沒有定見的隨眾轉舵。為什麼神對他們的吩咐那麼重要呢？當人們真實經歷到自己沒有盡頭的脆弱與敗壞，體驗到自己沒有止息的硬心與詭詐，便能真實醒悟到，若不是神的憐憫，人只能在幽暗死蔭裡走向敗壞，若不是神的話語，人只會在詭詐悖逆中奔向滅亡。如同令人發顫的雷轟、閃電，密雲與甚大的角聲就在耳中，就在眼前。今天，清晨，我們需要的，仍是神的憐憫並祂的話語。主啊，我們的心在祢面前靜聽，願祢的話語引導我們走永生的道路。

西乃山下的界線

出埃及記19：1∼15

以色列人出埃及地滿三個月，來到西奈的曠野，就在那裏的山下安營。耶和華從山上呼喚摩西說：你要曉諭以色列人說：我向埃及人所行的事，你們都看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。耶和華又對摩西說：你往百姓那裏去，叫他們自潔，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山上。你要在山的四圍給百姓定界限，說：你們當謹慎，不可上山，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他。

以色列在曠野，神不曾停止對他們說話。藉著雲柱火柱的引導，三個月後，他們來到西乃山下安營。藉著摩西，吩咐他們要自潔，因為他們是被拯救歸於神的百姓，是被分別為聖屬於神的子民。既然是歸於神，屬於神。神對他們所說的話，與他們所立的約，便是他們與其子子孫孫所領受，應當有的核心專注，生命態度和生活方式。以色列民在西乃山下，神為百姓定了界線，藉著聆聽並遵行祂的約，增進他們對神的認識，堅固他們對神的信靠，使他們不致於落入死亡。因為他們是屬於神也歸於神，因此，神的話語也會是他們所需要的。

當身體感到渴了餓了，供應身體所需的飲水與糧食便是身體所需要的。當心靈感到空了需了，供應心靈所需的靈泉與靈糧會是靈命所需要的。若吃了對身體無益的東西，身體終將受損，若吃了與心靈無益的內容，靈命也會受虧損。當屬神的子民來到西乃山下，神約束他們不可上山也不可摸山，否則必定死。神劃了這條界線，為什麼？神已將，神正在，且神仍要將祂一切的豐盛賜給他們，但這一切並不包括罪惡與死亡。神為百姓所劃定的，是與罪惡的權勢、永恆的死亡的界線。因此，若我們真屬於神也歸於神，就知道祂在我們當中也會有界線，這界線包括不以自我為中心，不可任意而妄為，不可放縱而閒懶。而主軸便是敬畏神，凡事相信且盼望神的榮耀。主啊，願我們在你所賜的每一天中，也是凡事相信且充滿盼望的度日。

回應世代需要的機會

出埃及記18：13∼27

第二天，摩西的岳父看見百姓從早到晚都站在摩西的左右求問神。摩西也在兩造之間施行審判，又使他們知道神的律例和法度。摩西的岳父說：你這做的不好。你和百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。我的建議是從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們按著區域和人數管理百姓。於是，摩西聽從他岳父的意見，按著他所說的選派領袖，在百姓之間審問，有難斷的案件就呈到摩西那裏。此後，摩西的岳父就回米甸去了。

摩西的能力與時間都有限，卻必須協助百姓面對人與人之間的衝突與張力，並教導神的律例和法度。對摩西而言，生活的忙碌與心裏的擔子可想而知。摩西的岳父看見摩西如此獨自面對百姓的景況，知道摩西面臨的瓶頸與限制，就建議摩西分層分級選派領袖來面對百姓的需要。而摩西也採納了岳父的意見，按著條件，選派領袖，讓百姓不因等候聽審而疲憊，也讓領袖不因單獨承擔而疲乏。摩西怎麼知道那些敬畏神，誠實又不貪財的領袖人選在哪裡呢？摩西就生活在百姓的當中，每天與他們面對面，或聽審或教導，百姓對摩西來說，並非一片空白。

摩西的岳父具前瞻性的建議，讓百姓在曠野逐漸不再只是一盤散沙，也使眾民的各方需要能夠很快的被察覺得解決。摩西對百姓的熟悉，也幫助他能夠準確的發現神已在當中預備的領袖人選。神從來沒有讓一件又大又難的情況發生，卻絲毫沒有預備的。想想，天下人間有否什麼令人意外又頭痛的處境，是連神也感到驚嚇，是令神也不知所措的呢？

既然有那麼多的人的需要等著摩西來審判及教導。表示神也已經在群眾裡面，預備能夠與摩西一起同工的人才。當摩西能夠察覺神在艱難困苦處境中的作為和預備，生活或服事的重擔就不再只是重擔，也會是一份滿有恩典的，與神同工同行的邀請函。這樣的邀請，對我們而言也是一份召喚，神在你生命中種種的磨難與歷練，不就是為著回應這世代的需要，那現今的機會！

述說神拯救的大能

出埃及記18：1∼12

摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅，聽見神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和華將以色列從埃及領出來的事，便帶著摩西的妻子西坡拉，摩西的兩個兒子革舜和以利以謝來到神的山，就是摩西在曠野安營的地方。摩西將耶和華為以色列的緣故所行的一切事，路上所遭遇的一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽。葉忒羅說：耶和華是應當稱頌的，把燔祭和平安祭獻給神。亞倫和以色列的眾長老都來了，與摩西的岳父在神面前吃飯。

摩西按著神所賦予他的使命，歷經法老硬心的艱難和曠野環境的困苦，好不容易可以稍微停下腳步。關於神在以色列當中的拯救作為，摩西的岳父在米甸也聽說了。就帶著摩西的妻子和兩個兒子，來到西乃曠野與摩西會合。神為以色列百姓所成就的事，不單單是為了以色列，也是為著萬國萬民，讓人們得以有機會聽聞，看見，明白且經歷，萬軍之耶和華是萬王之王，萬主之主。不分種族，身份，地位，都能夠在祂的面前，那拯救的奇妙裡面，一同稱頌讚美神的偉大，一起述說感謝神的恩典。在世界尚未受造之前，耶和華就已經是萬物的掌管，眾人尚未出生以先，耶和華就已經是生命的主宰。

摩西的妻子和兩個兒子，在摩西事奉神的年日裡面並沒有被遺忘。摩西的岳父葉忒羅，在摩西成為以色列百姓的領袖之後也沒有被輕看。此時，在曠野的停留之地，成了敬拜神的地方，也成了摩西與家人團聚的場所。不再匆忙，不再趕路，可以好好的坐下來一起用餐吃飯。此刻，曠野裡充滿的，不只是酷熱嚴寒多變的氣候，也不只有風沙滾滾荒涼的野地，更是讚美飛揚迴盪的敬拜時刻，是團聚喜樂安歇的歡慶場合。雖然，以色列民此時此刻身處曠野，仍有一段很長的路要走，但神與他們同在同行的真實，那曠野的艱難困苦，反而促使他們愈加渴望與神相遇，親近。一樣，面對疫情的嚴峻，面臨缺水的考驗，這些仍在神的手中，要把我們帶往與祂更加的接近。主啊，讓我們在愈艱難的時候更多尋求祢的力量，在愈困苦的時刻愈加倚賴祢的引導！

在曠野的首戰

出埃及記17：8∼16

那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說：你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西，就是耶和華是我旌旗的意思。

在曠野，神許可亞瑪力人來與以色列人爭戰。這是以色列民來到曠野之後，所遭遇的第一場戰爭。他們要靠著什麼，憑著什麼來贏得這場突如其來的爭戰呢？摩西吩咐年輕的約書亞，選出合適上戰場的人組成軍隊，在第一線與亞瑪力人對陣。而摩西則帶著神的杖，與亞倫與戶珥一同來到山頂禱告，祈求，高舉神的聖名，權柄，能力和榮耀。以色列民在曠野首戰的勝利，倚靠的是神得勝的能力，憑藉的是或前或後，或左或右的各方配搭合作一同努力的結果。耶和華是我的得勝。是以色列百姓繼日間雲柱夜間火柱的引導，早晨嗎哪黃昏安鶉的供應之後，神再一次主動向他們啟示祂是怎樣的一位神的偉大時刻。

在生活，神也許可來勢洶洶的爭戰臨到我們當中，包括緊張的國際局勢，又兇又猛的疫情趨勢，又乾且旱的缺水情況。我們要靠著什麼，憑著什麼來面對來贏得，這些無法逃避的爭戰呢？我們需要倚靠神，回轉，禱告，祈求神的憐憫，掌管與能力來面對爭戰，我們需要組織神已經為我們預備各樣的專業，人力，物力與資源，彼此配搭合作一同贏得考驗。將過程交託給神，也讓我們在歷程裡專注於神的所是與所能，直到爭戰得勝，災害過去為止。因為得勝在於神，我們也蒙受邀請在神的得勝裡與祂同工，領受一同經過爭戰也一同經歷得勝的生命平安。主啊，祢是我們在爭戰中隨時的幫助，是我們的詩歌，是我們的拯救，是我們的得勝。

停聽遵行仰望安息

出埃及記17：1∼7

以色列全會眾按著耶和華的吩咐，從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，就向摩西爭鬧發怨言，說：你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和華，耶和華對摩西說：你拿著先前擊打河水的杖，你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就這樣行了。他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因他們試探耶和華，說：耶和華是在我們中間不是？

面對生死交關的時刻，信心的實況也跟著顯露出來。曠野環境的嚴峻與埃及熟悉的穩定，之間的對比是強烈的。身在曠野的以色列民面對曠野起伏的不確定性，反而開始回頭懷念埃及，忘了法老所帶給他們的苦痛，也把神如何帶領他們出埃及的大能與得勝拋諸腦後。神在以色列百姓裡所作的工，終將功虧一簣？遭遇沒有水喝的困境，確實是相當嚴峻的信心試煉。當下內心的衝突掙扎和矛盾，真是筆墨難以形容的。一方面，前不久，他們才經歷了走過紅海的神蹟，他們無法否定神真的能夠成就萬事，但另一方面，眼前他們正面對著攸關生死的缺水處境，他們也無法肯定，神還有還會在他們當中嗎？眼看著時間一分一秒過去，是要繼續信靠祂，亦或是自尋出路要緊呢？

摩西聽見百姓撲天蓋地而來的抱怨，也聆聽並遵行神在當中要他做的事。拿起手中的杖擊打磐石，有了豐沛的水泉不斷的湧出，解決了百姓沒有水喝的困境。神是不誤事也不誤時的神。但人無限的預期和想像，卻是那麼輕易的，就可以把人本當對神的信靠與對未來的盼望給偷走。從摩西和百姓身上，確實讓我們可以學到的功課是，面對抱怨時，我們是否還可以聽的見神正對我們說的話，能夠行神仍要我們遵行的吩咐，面對困難時，內心深處除了讓爭鬧與試探上騰之外，我們是否依然堅定的相信，祂是神，神有祂的時刻，祂是主，主有祂的方法。我們所需的，就是聆聽並遵行，我們所能的，就是仰望並安息。

雙倍的安歇時刻

出埃及記16：21∼36

每日早晨，以色列民按著各人的飯量收取。到第六天，他們收了雙倍的食物。摩西對他們說：明天是聖安息日，你們烤的烤，煮的煮，所剩下的都留到早晨，也不臭，裏頭也沒有蟲子。耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方。於是百姓第七天安息了。這食物，以色列家叫嗎哪。以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。

嗎哪，以色列人在曠野吃了四十年。對曾住過埃及的百姓來說，知道這跟在埃及的食物，真的有很大的差別，相較之下，不一定是最可口最好吃，但卻是他們在曠野得以活命的營養來源。之後，在曠野出生，對不曾飽嚐埃及美食的第二代來說，嗎哪，是他們最熟悉能夠得飽足的糧食，在曠野，新一代的人，正活生生的見證神是日用飲食的賞賜者，且他們確實可以在安息日裏有真正的安息，因為當天所需的食物，前一天神也都已充足預備，讓大家可以收取，且不致於臭掉壞掉。眾民在遵守安息日的同時，並不需要為吃什麼喝什麼憂慮煩惱。

 

如今，每天，我們也活生生的見證神是生命氣息的賞賜著，有神的話語如嗎哪供應我們屬靈生命的所需，引導我們縱然在緊湊忙碌之中，依然得以遵行神的話語，並安息於神的應許裏，凡事不至於有過份的擔心憂慮。因為神的預備與供應是豐富的。但如此的豐富不是無限量讓我們吃到撐吃到吐的那一種。如此的供應也不是無止境讓我們放縱揮霍到死的那一種。神的豐富預備與供應，要把我們帶回到對祂的認識，信靠與安息之中。如同嬰孩，在擾攘的人群，在搖晃的車陣，卻依然安穩在看顧者的懷抱一樣。主啊，感謝祢，新的一天，在祢的應許，有平靜安穩的歇息為我們預備。

 

早晨碼哪黃昏鵪純

出埃及記16：11∼20

耶和華曉諭摩西說對以色列人說：我已經聽見你們的怨言。到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華─你們的神。到了晚上，有鵪鶉飛來，早晨在野地上有如白霜的小圓物。摩西對他們說：這就是耶和華給你們吃的食物。你們要按著各人的飯量，為帳棚裏的人，按著人數收起來。有多收的，有少收的。多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。摩西對他們說：所收的，不許甚麼人留到早晨。然而他們不聽，有留到早晨的，就生蟲變臭了。

 

以色列百姓在曠野，日間有雲柱，夜間有火柱，每天的路程不致於失迷。但眼看著行囊裡的食物愈來愈少時，內心的不安也一天比一天更多，民生的問題要怎麼面對？難道只能坐以待斃？除了抱怨，以色列百姓還能有什麼更好的法子？在曠野艱困的現實裡，神沒有對眾民的需要保持沈默。早晨，神供應碼哪，黃昏，神預備鵪鶉，每天的食物不致於匱乏。神每天豐富的預備與供應，對在曠野的百姓而言，其意義是，曠野的艱困與缺乏，仍是可以安然度過的，若說，遭遇埃及追兵，面對紅海阻隔時可以不害怕，那麼，遭遇曠野的荒涼，面對食物的缺乏時也可以不憂慮。因為，神的保守看顧，供應和引導，在昨天，在明天，也在今天。

 

要信靠神的引導，因為那是不致於迷路的秘訣。要領受神的供應，因為那是不致於缺乏的方法。每天就是日間雲柱夜間火柱，久了無聊嗎？每天就是早晨碼哪黃昏鵪純，久了無趣嗎？神可以變出一些新花樣，來引起百姓的興趣和注意，不是嗎？神要以色列民認識祂，信靠祂。來度過每一天，而不是讓百姓來試探神，看看神還能夠為他們作什麼新鮮事，好贏得他們的掌聲。神真的很體恤百姓的軟弱，所以引導他們繞遠路避開與外族人的戰爭，神也真的很憐憫百姓的脆弱，所以預備他們領受碼哪鵪純解決日常民生的所需。而如此的體恤與憐憫，也正在我們當中，神要我們認識祂，不害怕眼前疫情的起伏，神也要我們信靠祂，不憂慮當下環境的困難。主啊，祢是我們的引導者，也是我們的供應者，今天，我們仍要認識祢並信靠祢的作為。

每天的出去與收取

出埃及記16：1∼10

以色列全會眾從以琳起行，到了以琳和西奈中間、汛的曠野。以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！耶和華對摩西說：我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。摩西、亞倫對以色列眾人說：到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。

 

早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言呢？摩西又說：耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽；因為你們向耶和華發的怨言，他都聽見了。我們算甚麼，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。摩西對亞倫說：你告訴以色列全會眾就近耶和華面前。亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。

 

以色列民離開埃及不久,生活上的不方不便逐漸湧現出來.食物不一定每次都能吃到飽,休息不一定每次都可睡到足.雖然改變帶來新鮮感,但畢竟接踵而來的不確定性,更令眾民感到不安吧！百姓對摩西亞倫的抱怨,顯示出百姓對自己在埃及的經驗,對未來的預測,比對神的話語與拯救的作為更有把握.縱然曾經經歷了神的所是與所能,卻因曠野生活不易的現實,神的榮耀似乎也一點一滴的隱藏不見了.難道眾民的結局將如百姓所言,他們終將因著曠野的現實葬身在曠野裡了？其實,在艱難不易的曠野裡,神的榮耀依然在當中,怎麼知道？神的話語仍然藉著摩西亞倫向向百姓述說,神的引領依舊藉著雲柱火柱與百姓同在,神的榮光依然在至高可見之處對百姓顯現.

就是百姓所需的糧食,神要親自為他們預備.眾民所需的相信,神也要親自為他們成全.只要每天出去與收取的遵行就可以.神藉此鍛鍊以色列民,不小看每天似乎簡單重複又持續的行動.神的看顧,保守,供應,豐富就從當中流露出來.只因神已預備,所以每天的出去與收取有了意義,正因神已成全,所以每天的出去和收取有了經歷,總因神已供應,所以每天的出去與收取有了相信.對我們而言,如此每天的出去與收取,是讀經,從我們的忙碌出去,聆聽默想主的話語.是禱告,從我們的憂慮出去,投靠奔向主的憐憫,是相信,從我們的眼見出去,仰望跟隨主的腳蹤行.真的別小看每天如此單純重複又持續的遵行.許多時候,神的榮光並非以炫麗奪目之姿出現在我們眼前,而是以細微卻有力的溫暖湧流在我們的心中.且就在最料想不到的衝突掙扎枯竭乾旱的時刻！

 

在水泉旁安營的真實

出埃及記15：22∼27

摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。到了瑪拉，不能喝那裏的水；因為水苦。百姓就向摩西發怨言。摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水就變甜了。耶和華在那裏為他們定了律例、典章，在那裏試驗他們；又說：你若留意聽耶和華─你神的話，又行我眼中看為正的事，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我─耶和華是醫治你的。他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裏的水邊安營。

 

在曠野找到的苦水，神能夠使它變甜，秘訣就在於，按著神所指定的一棵樹丟在水裏，那表示什麼呢？那一顆樹必須從它所生長的地上被出起來，又被舉起來，最後丟進水裡面，水就從苦轉甜，而或許其中若真有甚麼物理作用或化學變化，仍屬於神向百姓所啟示的作為，讓人可以學習屬神生命的定律。藉著受造之樹被拔出被丟棄，讓水成為可以飲用的活泉。藉著律例典章的頒佈，顯明人在痛苦關頭，到底倚靠的是神並祂的話語，或是自己並老我的習性。在曠野，神的醫治，從由苦轉甜的水開始，藉著律例典章的遵行，在水泉安營中進行。

或許，百姓也花了一些時間，找到神所指示的那一顆樹，讓苦水變甜。這一顆樹對我們而言是什麼呢？是耶穌並祂釘十字架！讓原本無益於生活的可以成為有益於生命的所需。因著人墮落的本性，遭遇缺乏不順時容易的反應便是抱怨。因此，透過典章律例的遵行，總要把我們帶回帶到帶往生命之主的施恩座前，尋求神的憐憫與幫助，同在與同行。凡事倚靠神不倚靠自己，是需要經過熬練的。直到我們有把握的是神不是自己，有確據的是神的話語不是自我，果真如此，我們便會經歷躺臥在青草地溪水旁，在水泉旁安營的真實。

蒙恩的讚美歡慶

出埃及記15：13∼21

你憑慈愛領了你所贖的百姓；你憑能力引他們到了你的聖所。那時，以東的族長驚惶，摩押的英雄被戰兢抓住，迦南的居民心都消化了。耶和華啊，因你膀臂的大能，他們如石頭寂然不動，等候你所贖的百姓過去。你要將他們領進去，栽於你為自己所造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所。耶和華必作王，直到永永遠遠！亞倫的姊姊米利暗，手裏拿著鼓；眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。米利暗應聲說：你們要歌頌耶和華，因他大大戰勝。

 

神的慈愛是豐富的，神的能力是滿溢的。摩西，亞倫，米利暗與以色列眾民，一同經歷並見證神的拯救，引導，同在與同行是怎麼一回事。法老的硬心與怒氣，無法改變神話語應許的定意，埃及軍兵的追趕，也不能阻擋神在前引導的前路。連周遭盤據各方的外族勢力，也如石頭般原地不動，聽著神所說的話，看著神所引的路，等著神所成的事。縱然他們不認識耶和華，也無法否認耶和華在選民當中所顯露的，是何等的偉大。是由無數讚美歡慶遵從敬拜的旋律所譜出的永恆之歌。

 

從個人到群體，都有神奇妙的旋律在其中。安靜的時候，休息的時刻，神在其中是從心得力的原因，活動的時候，行動的時刻，神在其中是生活動作的理由。風雨的時候，飄搖的時刻，神在其中是平靜安穩的源頭。天搖的時候，地動的時刻，神在其中是屹立堅固的確據和把握。既然是旋律，就會有高有低，有快有慢。而當中的領受，則有賴於指揮與彼此對指揮的專注。今天，我們仍然有賴於萬軍之主的指揮，我們仍需要彼此鼓勵提醒，一同專注於指揮在前面給予我們的提示與引導。果真如此，我們終將察覺，從個人到團契生活，圍繞並充滿其中的，正是神至高且深的慈愛與信實，公義與憐憫，生命與豐盛的永恆之音。

 

神是力量詩歌拯救

出埃及記15：1∼12

摩西和以色列人向耶和華唱歌說：我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。耶和華是戰士；他的名是耶和華。耶和華啊，你的右手施展能力，顯出榮耀。耶和華啊，眾神之中，誰能像你─至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？你伸出右手，地便吞滅他們。

神做了一件人手不能作的事情。至少六十萬以色列人安然從紅海乾地走出埃及。而最精銳的埃及軍力卻瞬間淹沒在紅海的浪濤裡。神真是我的力量，詩歌和拯救。如此活生生的經歷，任再縝密的思辯也無法否認。曾阻隔著他們前面去路的紅海，正是他們得以認識神，信靠神，跟隨神的生活現場。這不是在作夢，神是信實的，以色列百姓終於從苦待惡搞他們的法老手上得釋放，他們可以自由的向神敬拜。

相同的，我們所遭遇，確實不可能跨過，如紅海般的阻擋，卻有可能正是神要我們信靠，經歷祂拯救大能的現場時刻。神沒有放任埃及軍兵殺害毫無武裝可言的逃難人群。神也沒有任憑紅海切斷以色列民對祂的仰望。或許，如今，不同形式的埃及軍兵以及紅海，仍在我們生命裡面，試圖削弱我們對神的信心，意圖除滅我們對神的盼望。讓我們更多注意的是前有紅海後有追兵的絕境，而忘記了在絕境裡，神依然是我們的力量，詩歌和拯救。主啊，感謝你，在大事小事上，總讓我們得以認識並經歷你的信實！

走過紅海的得救歷程

出埃及記14：15∼31

耶和華對摩西說：舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走乾地。我要在法老和他的全軍得榮耀。那時，埃及人就知道我是耶和華。以色列營面前的雲柱轉到他們後邊。在埃及營和以色列營中間，一邊黑暗一邊發光，終夜兩下不得相近。摩西向海伸杖，耶和華使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。

 

埃及軍兵追趕他們，跟著下到海中。耶和華使埃及的軍兵混亂，車輪脫落，難以行走。耶和華對摩西說：你向海伸杖。摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水復原，耶和華把埃及軍兵推翻在海中，連一個也沒有剩下。當日，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。

 

神怎麼吩咐摩西，摩西就怎樣行。紅海就在眼前分開，海床當下就成道路。前面光照的火柱，將兩營如同光明與黑暗般的區隔出來。神讓以色列營有足夠的時間，走過紅海。把埃及營阻擋在後，在海中被淹沒。除了掌管天地萬有的主宰之外，有誰能夠作成這樣的事呢？超乎自然與理解的景象就在眼前，或埃及營或以色列營都無法否認，無論追趕的埃及軍兵、被追趕的以色列百姓、紅海的分開與復原、光明與黑暗的分別，都在神的手中，要按著神的主權與心意成就萬事，使人生發對神的認識、敬畏與信靠。

如今，神也吩咐我們凡事要認識、信靠並敬畏祂的名，我們的回應會是什麼呢？很特別的，在前有紅海後有追兵的危急當下，以色列民沒有四處逃竄亂成一團。依然留在原地，靜默聆聽著神要對他們說的話。百姓對神的話語是專注的，不是只當作參考。眾民對神的作為是敏銳的，不是只有旁觀。走過紅海的得救經歷，往後，也將成為以色列民族歷世歷代子子孫孫共同的記憶與生命。我們呢？得救的經歷，不會只是之前曾發生過的一件事情，而是此刻仍舊在我們裡面以及當中進行的事實。

 

這事實不見得是分開眼前的紅海，馬上有乾地可走，且把其他令人擔心害怕的追趕一下子通通淹沒消失。反而更多的是猛烈的風暴，對敵的兇惡，急遽的苦痛，忽臨的危難。為要我們真認識神是路道，出路在祂的手中。真信靠神是主宰，生死在祂的權下。真敬畏神的聖名，倚靠祂不倚靠自己。如同百姓離開埃及，走過紅海，並非結束而是新的開始，往後仍有一段很長的路要走。直到我們實在體會到生命的真況～如同葡萄樹與枝子，若是離了主，就沒有生命，也不會有果子。唯有連結主，就有生命，也會有果子。因為生命在於主，果子也出於主。主啊，願祢常住我心，作我的主，是我的王。

不要懼怕只管站住

出埃及記14：1∼14

耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人轉回，靠近海邊安營。法老必說：曠野把以色列人困住了。有人告訴埃及王說：百姓逃跑。法老和他的臣僕就向百姓變心，說：我們容以色列人去，不再服事我們，這做的是甚麼事呢？埃及王法老就追趕且追上以色列人。以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。

 

王的心在神的手中，如壠溝裡的水隨意流轉。法老對以色列民的心變來變去，但神沒有。當法老聽聞百姓真的走出埃及，馬上集結軍隊全力追趕。身為埃及國王的法老，怎能眼睜睜看著數十萬的勞動力就在埃及境內消失呢？另一方面，匆促卻也蒙恩的離開埃及地的以色列民，揮別就在揮別數代在埃及的寄居之後，怎知頭一個迎接他們的，是來勢洶洶殺氣騰騰的埃及軍兵。轉眼之間，極大的恐懼害怕淹沒了他們，眼前所能看見的，就剩即將面臨死亡的深淵。在如此危機之刻，神藉著摩西極力的呼籲，說：不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。但有誰可以好好的聽的進去呢？

 

或許，當下，面對埃及軍隊的追殺，百姓早已不知所措，除了懊悔，抱怨為什麼要走出埃及找死，也沒有什麼更好的法子可以想。若現在馬上投降乖乖的再回埃及，還來的及可以免於一死嗎？百姓的心早已亂了套，但神所說的話並沒有因為眾人紛亂的心而收回。不要懼怕，只管靜默，神既然帶領你們走出埃及，也就能夠為你們爭戰得勝。埃及軍隊是可怕，但神的得勝更是令人敬畏。當神的話語臨在，連死亡的翻騰也可以成為孕育信心的僕役。

 

因此，當突如其來的害怕臨到時，別忘了容讓神來在其中為你爭戰。不要懼怕，並非沒有害怕，而是回轉選擇站在神這一邊。只管靜默，並非沒有擔心，而是知道令人感到擔心害怕的事情也在神的手中，神必成就祂所應許的，祂是主。祂仍在我們當中掌管一切的說：不要懼怕，只管站住，且看耶和華今天所要施行的拯救！是的，主啊，願運行在我們心裏的大能大力，在今日在此時，依然充充足足的成就祢的心意，超過我們所求所想的。阿們！ 

 

日間雲柱夜間火柱

出埃及記13：11∼22

將來，耶和華照他向你和你祖宗所起的誓將你領進迦南人之地，把這地賜給你，那時你要將一切頭生的歸給耶和華。日後，你的兒子問你說：這是甚麼意思？你就說：耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。那時法老幾乎不容我們去，耶和華就把埃及地所有頭生的，無論是人是牲畜，都殺了。因此，我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭，但將頭生的兒子都贖出來。

 

這要在你手上作記號，在你額上作經文，因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裏走；因為神說：恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。所以神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。他們從疏割起行，在曠野邊的以倘安營。日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。

 

神救贖以色列百姓的故事，將一代又一代的被傳揚下去。人會受時間空間限制，神不會。神對以色列民的救贖，一直都是也一直都在。這也是神所吩咐將來，當他們進迦南地之後，新的世代問起先祖出埃及所發生的事時，所聽見的，所看見的，不會只是一件過去古老曾有的歷史，也會是此時此刻仍在進行的工作。表達出他們應當認識的神，祂是拯救，也正拯救，祂是主宰，也正掌權，祂是醫治，也正恢復，祂是創造，也正引導。人會有所謂的過去式，但對神而言，總是現在進行式，且是朝向祂信實美善榮耀的方向前行。日間雲住夜間火住，正表達著，人以為看得見的日時，仍需要受雲柱的限制，不是看了什麼就跟著什麼。而人以為看不見的夜時，仍需要受火柱的光照，不是看不見就什麼都放著。曠野前行的路，就在雲柱的限制，火柱的光照之下顯明出來的。

 

因此，在日間，行動自如的時候，仍要受雲柱的約束。這是考驗，能行的時候卻因雲柱的緣故停留，那是真實的信靠。在夜間，視野受限制的時候，仍要受火柱的光照，這是試煉，看不清的時候卻因火柱的引導行動，那是真實的仰望。以色列百姓被分別蒙拯救的記事，對我們而言不只是一個故事，而是真實發生在此時此刻的生命歷程。神是我們的救贖與引導，且祂的拯救與帶領一直都在我們都中。在我們還能夠行動自如的時候，是否樂意受神話語的約束安靜等候，確實是考驗。在我們再也無法行動自如的時候，是否願意受神話語的光照跟隨到底，確實是試煉。但就在試煉與考驗所交織的十架路，讓我們窺見了榮耀與永恆。主啊，憐憫我們，不讓日間的考驗偷走我們對祢的信靠，也不讓夜間的試煉奪走我們對你的仰望。

從這代到那代

出埃及記13：1∼10

耶和華曉諭摩西說：以色列中凡頭生的，要分別為聖歸我。摩西對百姓說：你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。將來耶和華領你進迦南之地，就是他向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地，那時你要在這月間，吃無酵餅七日，到第七日要向耶和華守節。當那日，你要告訴你的兒子說：這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。這要在你手上作記號，在你額上作紀念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。所以你每年要按著日期守這例。

 

神的拯救從這代到那代持續到永遠。神分別祂的子民歸屬於祂，是因祂的憐憫與慈愛。神的作為如何從這代到那代歷歷在目般的傳承下去呢？日子與節期的設立和遵守，成了記念並述說神大能作為，美善行動及真實旨意的時刻。這代的經歷與那代的經歷方式與過程不盡相同，這代是出埃及進曠野，那代是經曠野進迦南，下一代是在迦南得地業。在不同經驗的歷程裡面，透過神的話語來認識神，是在地上的人們，所能領受屬天的最大福份。吃無酵餅，守逾越節，記念並領受神曾在，正在且將在他們當中曾預備，正成就且仍施行的救恩。神是過去也是現在和未來的掌管者。而傳承的意義，便在於世代與世代之間，能夠持續不斷的認識，信靠並經歷神的所是與所能。

當神拯救的作為向人揭露的那一刻開始。人的心也無可推諉的知道有一位神的臨在。這一位神人人都應當認識。也唯有這一位神能夠填滿人內心深處永恆的空缺。藉著逾越節的遵守，回想神的拯救，認識神的救恩，信靠神的救贖，把人從眼見帶回到神並祂話語的焦聚。是神吩咐摩西，在以色列民當中設立節期的遠見與智慧。因為人實在容易就把神給忘記了，卻很難忘懷關乎自己的邪情私慾。從這代到那代，承接到的是什麼，傳承下去的又會是什麼。其關鍵就在於，無論日子如何，每天是否仍有一個固定的時段，總會讓我渴望親近神，尋求神，記念神在我生命中的作為。主啊，讓我們的心充滿讚美，因為生命、力量、盼望都在於祢。

 

逾越節的那一夜

出埃及記12：37∼51

以色列人從蘭塞起行，往疏割去；除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅。因為他們被催逼離開埃及，也沒有為自己預備甚麼食物。以色列人住在埃及正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。耶和華對摩西亞倫說：逾越節的例，以色列全會眾都要遵守。若有外人寄居當中願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮。耶和華怎樣吩咐摩西亞倫，以色列眾人就怎樣行了。

 

四百三十年，對以色列人而言，並不算短的漫漫歲月。有多少民族，在地上歷經數百年時間的寄居之後，近百萬人還能夠如軍隊般被凝聚起來共同行動。但無論是漫長的歲月，百萬人的移動，對神而言，仍不過是夜裡的瞬間。神的全在全知全能浩瀚無邊的偉大，有誰能夠得見全貌？神怎樣吩咐，人怎樣遵行，事怎樣成就，似乎都在逾越的那一夜，述說著，神的視野寬過人的眼界，神的意念高過人的意念，神的道路長過人的道路。聖經形容，以色列人出埃及的那一刻，沒有太多事先預備的時間，不等生麵發酵就帶著走的。在人看似緊湊的時刻，在神的手中，卻沒有什麼是突然的。

神工作的節奏，確實寬過高過長過人所有的經驗與所能的聰明總和。而能夠窺見神作為的路徑與痕跡，就在神話語的聆聽之中遭遇，且從神話語的遵行裡面參與。如同神怎樣吩咐，摩西亞倫就怎麼說，以色列眾人就怎樣行，正是逾越的那一夜持續生發在眾民當中的事件～四百三十年寄居的身份即將更新改變，可以不再為過去悲嘆。數百萬鬆散的烏合之眾即將成為軍隊，能夠不再對現在害怕。曠野艱辛路程的考驗即將成為進入應許地的預備，因此不再對未來茫然。還再為過去懊惱，因現在擔心，對未來迷惘？回轉歸向神，尋求祂的面，聆聽並遵行祂的話語吧！因為神曾在逾越那一夜發生的，如今，仍在我們當中進行。主啊，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上。

 

在埃及人眼前蒙恩

出埃及記12：29∼36

到了半夜，耶和華把埃及地，從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。在埃及有大哀號。夜間，法老召了摩西亞倫來，說：起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的去事奉耶和華，連羊群牛群帶著走吧！埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地。百姓就拿著沒有酵的生麵，把摶麵盆包在衣服中，扛在肩頭上。以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器銀器和衣裳。耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。

 

神是生命的源頭，也是生命的掌管者。就在一夜之間，埃及境內有極大的哀傷悲痛，從尊貴的到卑微的，從富有的到貧窮的埃及人，他們全都一同經歷家中長子生死的失去與別離。如此突然的巨變，有誰能夠擔當的起呢？此時，以色列民似乎成了他們厭惡到極點的禍源。不要再讓以色列百姓停留，就讓他們離開，他們要什麼就給吧！既然連長子都失去了，還能夠有甚麼是抓的牢，綁的住的呢？此刻，想辦法叫以色列人趕快離開埃及，是全國上下最有共識的決定。神造作萬有，也成就萬事。法老卻不這麼認為。但與神方向相反的結局，便是全然黑暗的深淵，面對的，是至高者烈火般的審判。

神是造作萬有，且成就萬事的那一位。我們通常是否也不這麼認為，以致於我們總想告訴神應當如此行，或不應當如此成。也時常期待神可以陪著走我們想要走的路境。甚至願意付上高昂的代價，只要神能夠幫助自我有更滿意風光的人生。倘若我們真是相信神是造作萬有也成就萬事的那一位，這對我們將有何等不同的生命視野與寬廣。當我們的意念與神的意念不同時，我們會遭遇信靠的意義，當我們的道路與神的道路相反時，我們會經歷順服的必須。埃及法老與摩西亞倫，如同我們生命裡的雙面鏡，我們需要神憐憫我們，承認祂是造作萬有的源頭，我們也須要神的幫助，相信祂是成就萬事的主宰。主啊，光照我們，走永生的路。

拯救之恩分別之能

出埃及記12：14∼28

你們要記念這日，作為你們世世代代永遠的定例。要把酵從你們各家中除去，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅。有酵的物，你們都不可吃。摩西召了以色列眾長老來，對他們說：把逾越節的羊羔宰了，將血打在門楣和左右的框上。不可出自己的房門，直到早晨。因為耶和華看見，就必越過，不容滅命的擊殺你們。於是百姓低頭下拜。耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行。

 

事情還沒有發生，神就藉著摩西向百姓啟示祂將要做成的拯救工作。吃的無酵餅，表達出等的是緊緊跟隨的儆醒，不是滿足自己私慾的肚腹。把羔羊的血塗在門楣，述說著等的是神拯救作為的來到，不是害怕法老危害勢力的臨到。神拯救的工作，人儆醒的聆聽與遵行，不只在這代發生，也將延續到往後的世世代代。是羔羊的血，不容滅命的擊殺，是羔羊的犧牲，保守以色列眾民的生命直到早晨。神透過逾越節的設立，吃無酵餅的盛會，要屬神的兒女記念並領受神拯救的恩。如今，還能夠存活在神的面前，領受並遵行祂的話語，那便是神的工臨在生命裡面的記號。

面對法老憤怒的勢力，在埃及受到的奴役，致終會有了結的時候。從百姓呼求神的拯救開始，經由神對摩西亞倫的吩咐，到逾越節與吃無酵餅的設立。神垂聽禱告，神的拯救之工沒有也不曾中斷。深夜的時候如此，早晨的時候也如此。當我們的心受激勵被喚起，開始向神讚美感謝呼求的那一刻開始，神的慈愛之言就要對我們述說，因此我們有了聆聽。神的信實之工就要臨到我們當中，因此我們有了信心，神的大能之力就要從我們內心湧流，因此我們有了委身的跟從。主啊，感謝祢，讓逾越的拯救之恩，無酵的分別之能，從夜晚到早晨，在我們內心，也在我們當中，使我們仍得以與祢相遇，學習聆聽並遵行祢所喜悅的旨意。

耶和華的逾越節

出埃及記12：1∼13

耶和華曉諭摩西亞倫說：要以本月為正月，為一年之首。本月初十日，各人要按著父家取一歲無殘疾的公羊羔。要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。因為那夜我要巡行埃及地，擊殺埃及地一切頭生的，敗壞埃及一切的神。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。災殃必不臨到你們。

 

神拯救的時刻，也是生活全然更新的開始。沿用四百多年埃及日常的年曆，也將隨著以色列百姓出埃及重新訂定，耶和華的逾越節，成了新年新月新日的起頭。在新的日子，新的行動是，按著神的吩咐，取羊羔的血，塗在門框上和門楣上，作為神施行審判時不致滅亡的記號。以往，以色列百姓在埃及寄居時是怎麼度過新年，已經不重要。重要的是，出了埃及之後，神要百姓以祂並祂的拯救為中心來過日子。既然新的一年是從神向百姓說祂要施行的拯救，而百姓也以相信來回應神所說祂要做的事情開始。神怎麼對他們說，他們就怎麼按著神的吩咐去做，成為以色列民在往後的日子，能夠日漸更多且更深認識並經歷神的生活樣式。

 

逾越節是以色列民從踏上新的旅程，從新開始的宣告。羔羊的血是神向人所立的約定，領人體驗經歷醒悟神救恩大能的恩典與奇妙。從初十羊羔的預備，十四日黃昏的宰殺，到當夜腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃。在人看來，是既不安歇也不舒適的節奏，卻是神賜給百姓預備迎接晨曦曙光的進行曲。最不寧靜的夜晚，卻有著最穩固的平安。或許，我們真難想像，不久之後，劃破深夜寧靜的是，埃及各地失去長子的痛苦哀嚎以及以色列民真要離開生活四百年寄居，那內心的五味雜成。若沒有神並祂的話語在當中，以色列民真是毫無未來與盼望可言。

 

耶和華的逾越節，那夜，以色列的處境，也可能是我們必須面對的光景。半夜，原本應當是安歇，放鬆，休息的時刻，卻仍須要警醒，隨時準備好，神說要出發了，就得行動。雖然在等候過程裡，圍繞周遭的盡是黑夜的暗，卻仍無法撼動對神的專注與聆聽。因為知道，黑夜的暗不是永遠的，時候到了就過去。但神的應許是信實永不改變的，時候到了就顯明。因此，黑暗時仍會有亮光，如同無力時仍會有力量，無望時仍會有仰望，茫然時仍會有方向一樣。因為這是耶和華的逾越節。主啊，引導我們記念並專於於祢與我們所立的約！