What do you want me to do for you ?

經文：馬可福音10：46-52
46 . 到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。47 . 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」48 . 有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊著說：「大衛的子孫哪，可憐我吧！」49 . 耶穌就站住，說：「叫過他來。」他們就叫那瞎子，對他說：「放心，起來！他叫你啦！」50 . 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。51 . 耶穌說：「要我為你做什麼？」瞎子說：「拉波尼，我要能看見（拉波尼就是夫子）。」52 . 耶穌說：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。

耶利哥城外，有一個瞎眼，在路旁乞討，名叫巴底買的人，聽見耶穌經過，就大聲呼叫耶穌，可憐可憐我吧！巴底買的舉動，引來眾人更多的是責備而不是協助，但巴底買並沒有因此而放低聲量，反而更加聲嘶力竭呼喊耶穌的名。耶穌聽見了，吩咐人把瞎子領來，問他說：要我為你做什麼？我要能看見！巴底買把他內心裡最深的渴望告訴耶穌。去吧，因著信你蒙拯救了。即時，巴底買就得看見，跟隨了耶穌！

耶穌知道巴底買的渴望，巴底買也知道耶穌是他極重要的機會，既然耶穌就在附近，豈能不把握呢？或許眾人認識巴底買，會覺得巴底買大聲量的舉動實在帶給他們干擾困擾，而異口同聲的要巴底買閉嘴。但耶穌聽見巴底買的聲音，卻沒有自己走到他的面前，而是要周遭的人成為幫助，領巴底買到耶穌面前。這時，耶穌也沒有直接行神蹟，而是先問巴底買要的是什麼？然後按著巴底買內裡的渴望成就！在一問一答的互動裡，在瞭解與被瞭解的交流中。巴底買的眼瞎得醫治，乞討的生活也被改變成了對耶穌的跟隨。

許多時候，耶穌能夠，但不會直接成就我們內裡的渴望。而是容讓看似抵擋卻成為幫助的人，把我們帶到耶穌的面前。透過彼此的停留與對話，那怕是在戶外，那人來人往極為吵雜的環境中，也成了單獨約會的甜蜜時刻。What do you want me to do for you ? 我要能看見！一個超越環境限制的問答與交流，對耶穌而言，巴底買不只是人們眼中所認識的瞎眼乞丐，對巴底買而言，耶穌也不只是能夠解決他今日溫飽問題的能人。大衛的子孫耶穌，是先知所預言，那將要來在他們當中的彌賽亞，祂要拯救百姓脫離黑暗與死亡。巴底買，處在黑暗裡夠久了，對光的渴望比誰都深。當耶穌同樣問我們：要我為你做什麼時，你內裡最深的渴望又會是什麼？若是我，我的回答會是：求主保守我，能站立在祢所看為美好的旨意必定成就的確據把握裡！

記憶猶新的全然信靠

經文：馬可福音10：32-45

他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說： 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。 他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。」 西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們做。」 耶穌說：「要我給你們做甚麼？」 他們說：「賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」 耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」 他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受； 只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」 那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。 耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。 只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人； 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」

耶穌在前走向耶路撒冷，跟門徒說自己即將面對的十架羞辱，苦難，死亡與復活。雅各與約翰，聽了耶穌所說的似懂非懂，接著跟耶穌求榮耀同在的左右大位。且信誓旦旦的說：耶穌將喝的苦杯，我們也能且樂意承受。耶穌了解門徒生命的實境，回應門徒的自負，說：無論你們有否能夠，是否樂意，我所遭遇的，也是你們即將遭受的，只是同在榮耀的左右顯位，不是由自我爭競努力賺得的功勞來決定。誰願為大，非憑操謀弄權，而是因信虛己，憑信捨己之屬天生命力的顯明。什麼意思？耶穌將親身成為門徒的示範與榜樣。不是說說，而是活出，不是想想，而是跟隨！

若按照對耶穌教導的理解來看，除了自負，門徒離標準甚遠，若依據對耶穌言行的領悟，除了驕傲，門徒沒有一人及格。耶穌預告自己的死亡與復活，門徒卻迫不及待想要證明自己的本事與能耐。是的，門徒生命彰顯為首的所是，是神作工拆毀的結果，門徒生活顯露為僕的所能，是神建造工作的歷程。耶穌帶著門徒，要門徒學習交托的功課。雖然門徒一而再而三在信心的功課上跌倒，耶穌卻沒有因此切斷門徒的成長之路～藉著服事校正對神的聚焦，透過服事磨塑對神的信靠，回應服事降服於神的帶領。是基督的十字架，破碎了我們的自義，拆毀了頑梗的老我，恢復了對神的愛慕，重建了對神的渴慕。

當門徒覺得受人服事才有價值時，耶穌說：服事人才是真價值的所在，當門徒認為坐耶穌左右才是榮耀時，耶穌說：背十架跟隨主成為人與神關係恢復的橋樑才是真榮耀的顯明。當門徒感到擁有權柄站在高點上才有影響力時，耶穌說：全然為主所用卻不被注意也不見經傳帶來的影響最為深遠且震撼。是什麼讓人對耶穌的記憶猶新呢？不是受眾人擁戴歡呼進城，也不是受群眾愛戴等看神蹟奇事的時刻。是救贖我脫離罪惡與死亡轄制的十架愛！是什麼使世世代代前仆後繼對耶穌的信靠不停歇呢？不是耶穌總能在與法利賽人辯論中勝出，也不是耶穌總可以在律法傳統裡找到創新的亮點。是耶穌復活的大能，讓人所領受在聖靈裡活潑盼望和生命力的果實。對十架愛猶新的記憶，在聖靈裡持續的信靠，正是為僕服事的榮光所在！

不再憂愁的秘訣

經文：馬可福音10：17-31
17 . 耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」18 . 耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。19 . 誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。20 . 他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」21 . 耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」22 . 他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。

23 . 耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等地難哪！」24 . 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！25 . 駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」26 . 門徒就分外希奇，對他說：「這樣誰能得救呢？」27 . 耶穌看著他們，說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」28 . 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」29 . 耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，30 . 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。31 . 然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」

有一個稱耶穌為良善的人問：如何有永生的確據？耶穌首先表明，除了神以外，再沒有其他的良善可以取而代之！接著，耶穌就問這人說：你真瞭解律法要把人帶到哪裡呢？看來這人對律法的知識和遵守還蠻有自信的回答耶穌說：這些我都做到了。耶穌因著愛他，就直接當頭棒喝的回應：不，你還缺少一件，就是把你所有自信的一切通通交給我，讓我來使用。這人聽了，把上變了臉色，滿心憂愁的走了。原來，擁有很多的人，最大的考驗就是還想要更多且很難放手，因著這些早已悄悄的在這人心中取代神成為神了。這時，若真要實在經歷神的能，關鍵就得要以信來回應生命之主的慈聲邀請，而領受以為的得著，並非真正擁有，以為的沒有，也並非真正失去的恩典！

耶穌所要給人的相信，跟自我所要追尋的相信是不同的，後者，必須無止境的壯大，抓緊，維護，守著屬於自己所擁有的錢財，權勢，地位，資源與自我，確保能夠持續憑己意完全自由的使用。前者，也是必須無停滯的聆聽，信靠，交託，順服，跟從主耶穌的教訓，吩咐，引導及同在的隨行，不斷的領受，認識並經歷一切單憑主的旨意，願一切為主所用的真良善與自由。只是這些在人看來非常困難幾乎不可能，因為是與墮落本性反其道而行的傻子與瘋子。直到領受永恆之光的照耀，經歷永恆之愛的觸動，遇見永恆之主並祂的信實和憐憫，生命被改變之後，在人看來的傻子一點也不笨，在人以為的瘋狂一點也不顛，只因為福音的絕對大能，恢復了人與神的關係，生命所結的果子也就不再一樣～關乎的不僅是眼見的短暫，也在於應許的永恆！

當我稱耶穌為良善的生命之主，且試圖透過很有自信的回答耶穌說：祢說的這些我都已經遵守，來獲得耶穌的稱讚與肯定，結果耶穌並沒有按著我所期待的回饋我，反而因著愛，對我說：你還缺少一件時而憂憂愁愁的走了呢？只因為擁有的真的很多，卻得要全然交託放下，讓自己從有到沒有，不是瘋就是顛了吧！只因為自我的天空似乎寬廣，卻得要交出已意跟隨耶穌，讓自己從自由到不自由，不是傻就是笨了吧！或許正因為如此，聰明反被聰明誤是不時來訪的人生常客，自義驕傲的蠻橫無知更是最常被接待的座上賓。除非，與主相遇，心中的眼睛被開啟，看見不受主愛的治理與約束下的自由，實為罪惡權勢底下的奴隸，看清高舉自我隨己意遊走四方的奔放，實為陰暗幽谷裡的牢籠，以致於，當我聽見耶穌說：你還缺少一件時，會是欣慰的，因為那正是我當跟隨耶穌的理由～我所缺少的，唯是且唯有耶穌能代替！

按手祝福的單純專注

經文：馬可福音10：1-16
1 . 耶穌從那裡起身，來到猶太的境界並約但河外。眾人又聚集到他那裡，他又照常教訓他們。2 . 有法利賽人來問他說：「人休妻可以不可以？」意思要試探他。3 . 耶穌回答說：「摩西吩咐你們的是什麼？」4 . 他們說：「摩西許人寫了休書便可以休妻。」5 . 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們；6 . 但從起初創造的時候，神造人是造男造女。7 . 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。8 . 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。9 . 所以神配合的，人不可分開。」10 . 到了屋裡，門徒就問他這事。11 . 耶穌對他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；12 . 妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」13 . 有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。14 . 耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。15 . 我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」16 . 於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。

眾人在戶外聚集，法利賽人也在當中，當起學生問耶穌關於離婚的問題，卻不是要學習，而是要找耶穌的把柄。耶穌沒有多說什麼，就是回到人犯罪墮落之後，神頒佈律法的緣由以及起初神創造並賜福於婚姻的初衷。當耶穌與門徒回到屋內，便進一步的教導，讓門徒明白。關於婚姻，是須要透過夫與妻雙方彼此的經營和努力。說著說著，有人帶著小孩要來摸耶穌卻被門徒自責阻止斥責，耶穌看見門徒這樣做就生氣說：不要禁止小孩子到我這裡來，因為在神國度裡的，正是如孩子般充滿好奇，單純專注仰望信靠祂的人。耶穌抱起孩子，沒有多說什麼，就是為他們按手祝福。

法利賽人為試探耶穌而問耶穌問題，耶穌就按著他們已經知道的知識來回答他們，除此以外，沒有再多說什麼。出於試探的詢問請教本身，並不會為試探者帶來什麼更為進深的靈命益處，因為動機已發，立場已設，目的已定，也就沒有其他多餘的期待和空間讓神來作工，容神顯榮耀了。但門徒不同，耶穌必須讓門徒學習，瞭解並領受關乎屬神國度婚姻的意義，以及如孩子對父母的倚賴般，那份單純且全然的相信，是耶穌所喜悅並祝福的。要叫人倚賴神不倚賴己，相信神不相信己，在意神不在意己，為著神不為著己，是何等困難不可能的任務，但每當神話語的啟示臨到，神大能的福音臨在，神拯救的奇妙作工，人認定的不可能也會成為可能！

家庭，是信仰形塑的現場，父母，是孩子直接的學習和模仿。婚姻，是信仰實踐的最前線，夫妻，是與神關係進深與粹煉的禾場。法利賽人感興趣的是對與錯的上風，談到對律法的知識和實踐，總會讓他們感到充實且有價值，至於孩子般單純沒有懷疑對神的信賴，婚姻兩人的經營和努力的酸甜苦辣，或許，與律法相比，這些似乎總顯出膚淺沒有深度，考慮太多又不夠乾脆了。當然，面對耶穌的教導與言行，也激起法利賽人內裡的爭競，嫉妒和不服的硬心，也難怪看似謙卑卻是想要試探耶穌的提問，幾乎已達路人皆知的地步了。生命的現況無法隱藏終將顯露，十架的羞辱，痛苦，死亡，又活的生命實際，在神面前，也是一樣！

不敵檔的就是幫助的

經文：馬可福音9：38-50
38 . 約翰對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」39 . 耶穌說：「不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。40 . 不敵擋我們的，就是幫助我們的。41 . 凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。42 . 凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。43 . 倘若你一隻手叫你跌倒，就把他砍下來；44 . 你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。45 . 倘若你一隻腳叫你跌倒，就把他砍下來；46 . 你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。47 . 倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉他；你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。48 . 在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。49 . 因為必用火當鹽醃各人（有古卷在此有凡祭物必用鹽醃）。50 . 鹽本是好的，若失了味，可用什麼叫他再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。」

門徒見有一人奉耶穌的名趕鬼就禁止他，因為他不是門徒。耶穌說：詆毀我的多，奉我名行的少，不抵擋我們的，就是幫助我們的。善待我們的，那怕只是一杯涼水，都會有賞賜的。反之，會使人背向遠離神的邪情私慾放縱妄為，就得要果斷明確，不模擬兩可的妥協放任。耶穌以手腳眼睛做比喻，表達寧可看似不全但是在永恆中，也不願看似完好卻是在與神永遠隔離的幽暗地獄，那烈火的審判與刑罰裡。若生命的本質，與神和好，與人和睦的關係沒有被恢復，人之所以為人的價值認定，也就無法有明確且清晰的聚焦。

耶穌並祂的名，在當時逐漸有兩種極端的呈現。一是如芒刺在背，十足威脅感，厭惡至極亟欲除去而快之。一是如奇特神燈，十足捷徑感，想要有神奇的事發生就仿效使用耶穌的名來試試。周遭的氛圍，耶穌的名更多被傳開，門徒看見的是對錯，耶穌啟示的是機會。那善待基督徒之人的心，也正是被神預備，有救恩為他敞開的人。不抵擋的，就是幫助的。對跟隨在耶穌身邊的門徒而言，是真切且寶貴的～原來，在十架路上，不光就是羞辱，痛苦和死亡，同時，也有神無法測透且豐富的預備在裡頭，耶穌的救恩之工，仍舊進行著，許多人，仍要因著門徒的跟隨，將要領受耶穌所成就的救恩。

因此，十字架永是我的榮耀，要說的是，不要為遭受被厭惡與被推崇兩種極端而無助與飄然。不阻擋我們見證基督的，就是幫助我們的了。只是，我們的內裡除了得夠警覺，是否不知不覺開了大門，開始試著讓罪惡與聖潔共處，敗壞與潔白共存，硬心與順服共舞，好叫彼此兩全其美，面對神時一個形，面對己時一個樣。也得夠敏銳，是否有意無意忽略，那些尚未信主卻善待我們的，也正是神的救恩要臨到他們的人。與神和好，與人和睦的恢復，是橫縱交集十字架，有阻擋有幫助，有痛苦有安慰，有不足有豐富，有死亡有生命，有聖潔有爭戰，而此時此刻，正是因著信得勝與榮耀凱旋的現場！

屬神國度為首的特質

經文：馬可福音9：30-37
30 . 他們離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道。31 . 於是教訓門徒，說：「人子將要被交在人手裡，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。」32 . 門徒卻不明白這話，又不敢問他。33 . 他們來到迦百農，耶穌在屋裡問門徒說：「你們在路上議論的是什麼？」34 . 門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。35 . 耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」36 . 於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說：37 . 「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」

耶穌沒有敲鑼打鼓宣揚自己行了何等大的事，有的，就是門徒跟在耶穌身旁的見證。時候到了，耶穌沒有避諱，預先把自己將要怎麼死的遭遇，以及藉此將要顯明的復活大能告訴門徒，只是這事目前離門徒的理解還有一段距離。因為門徒們更有興趣的是，誰才是最有條件位居耶穌的左右手，有資格在他們當中成為發號司令的領袖。耶穌知道門徒之間的議論，透過一個孩子單純在祂的身旁做比喻，凡接待沒有能力回報的人，就是接待耶穌，凡願為首的，必作僕人。樂居眾人末後的，是真領袖！

屬神國度為首之人生命裡會有的，是人所鄙視看為羞辱，卻有復活大能彰顯的十字架為記號。且絕不是自己貼印刻畫上去，而是出於主親自的揀選和工作的結果。在耶穌尚未死在十架上前，門徒所能夠理解的為首，就是眾星拱月式令人折服的權柄與氣勢，也唯有在耶穌死了，埋葬，復活，升天並領受聖靈之後，門徒才有如打通任督二脈般對耶穌的言行與榜樣有了全新的認識。原來為首的，指的不是位置，而是生命，怎樣的生命～有耶穌也以耶穌為主的生活。若只是位置，時候到了，還是會從為位置上下來，若有耶穌居生命手位，時候到了，就沒有什麼能夠比與耶穌面對面，一同坐席更加真實的了。

人多了，在一起就會開始比較，誰更有魅力，誰更有本事以及誰更有價值，而成為追隨者或是被跟隨的人，並以此誇耀，跟對人了或是有人跟著。當耶穌在眾人面前醫病趕鬼行神蹟奇事時，身邊的群眾不會有人懷疑跟錯人了。當耶穌告訴門徒，他將要面對的十架羞辱苦路死路時，意思是跟隨耶穌之人的十架路一個也逃不掉時，又有誰不會開始懷疑是否跟錯而開始想著，該尋覓更合己意，令己賞心悅目的對象來依附，或者就努力讓己成為令人心服口服的為首者，使人甘心跟隨。當生命中不再有耶穌基督並祂釘十字架的福音，表示耶穌基督受苦受死復活的生命歷程也將在我們裡面停滯，甚至不自覺的從我們的生活中被剔除。當自我為首時，基督就不是主了。求神把真道話語並敏銳察覺賜給我們，使我們不錯把自我當成生命的主！

再思在信的凡事都能

經文：馬可福音9：14-29
14 . 耶穌到了門徒那裡，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。15 . 眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問他的安。16 . 耶穌問他們說：「你們和他們辯論的是什麼？」17 . 眾人中間有一個人回答說：「夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。18 . 無論在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」19 . 耶穌說：「噯！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。」20 . 他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽瘋，倒在地上，翻來覆去，口中流沫。21 . 耶穌問他父親說：「他得這病有多少日子呢？」回答說：「從小的時候。

22 . 鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。」23 . 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」24 . 孩子的父親立時喊著說：「我信！但我信不足，求主幫助。」25 . 耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去！」26 . 那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說：「他是死了。」27 . 但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。28 . 耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問他說：「我們為什麼不能趕出他去呢？」29 . 耶穌說：「非用禱告，這一類的鬼總不能出來。」

文士與耶穌的門徒，為著他們為何不能把鬼趕出去而辯論著，眾人也都圍觀看是怎麼一回事。但身為被鬼附之人的父親，在乎的，不是理哲思辯是否精彩，在意的，是他兒子受壓制的痛苦什麼時候能夠獲得釋放。耶穌瞭解事情始末之後，深深嘆息，人內裡的自義是何等的硬心，面對被鬼附之親人景況的無力與無助，找了耶穌的門徒來，也無濟於事，反而引來一陣的辯論。若不是因著信，出於信而有的行為，又怎會有從信心之源而來的能力流露呢？凡出於相信的領受和回應～禱告，也將經歷在人不能在神凡事都能的憐憫！

神垂聽禱告，也在信心的禱告裡向人顯明祂是怎樣的一位神。人禱告，若不是出於信心，以神為中心的呼求與降服，禱告往往也將落入形式上的照本宣科，喃喃自語，以自我為中心的指揮與想望。面對被鬼附的心靈，父親找的是門徒不是耶穌，而門徒也沒有等耶穌就自己做起趕鬼大師，文士又怎能不把握機會好好凸顯自己一番呢。是禱告，把人帶往對神權柄全然的相信，也把人帶到對神能力全然的降服，神能，就從人真明白自己的不能，而禱告尋求神的憐憫，幫助，並完全降服於神的主權，時候與方法時開始。在信的人，凡事都能，表達出老我死了，新我就活了！

便宜行事走捷徑，找容易走的路，是老我極為擅長的慣性。若是能付出少少就能獲得多多那就更好。但出於信心的禱告，不是捷徑，容易的路，更不是付出少少就獲得多多的工具，而是新我亟待建立的新習慣，付出的，是更多時間且穩固的分別與操練，學習信靠順服神並祂的話語，敏銳察覺神並祂的臨在，領受回應神並祂的作為～光來到，黑暗就除去。沒有光，黑暗就有機可趁。好比時間若沒有分別與神為神歸神，很快的就會被其他自己所看重的給佔用耗盡。求主憐憫光照引導我們，禱告，不只為問題挑戰趕快解決，而是更多且更深在主面前，老我的破碎拆毀，新我的重生建造之工程的領受與回應！

雲彩裡的微聲呼籲

經文：馬可福音9：2-13
2 . 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，3 . 衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。4 . 忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。5 . 彼得對耶穌說：「拉比，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」6 . 彼得不知道說什麼才好，因為他們甚是懼怕。7 . 有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他。」8 . 門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。9 . 下山的時候，耶穌囑咐他們說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」10 . 門徒將這話存記在心，彼此議論從死裡復活是什麼意思。11 . 他們就問耶穌說：「文士為什麼說：『以利亞必須先來？』」12 . 耶穌說：「以利亞固然先來復興萬事；經上不是指著人子說：『他要受許多的苦，被人輕慢』呢？13 . 我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。」

耶穌帶著門徒上了高山，是全然不同的形象，且有以利亞和摩西顯現與耶穌說話。彼得看見如此場景，對耶穌說：這裡真好，若能搭棚長住那就更好了。彼得真知道自己在說什麼嗎？有雲彩遮住門徒，有聲音說：我的愛子耶穌，你們要聽他。然後，除了耶穌，周遭再也沒有其他。耶穌吩咐門徒，人子從死裡復活以前，別把所看見的告訴人，其實，這時門徒對剛剛的經歷仍不是那麼明白而問耶穌，以利亞必須先來是什麼意思？耶穌便進一步的向門徒啟示，經上說所的以利亞已經來到，人子必受苦，被輕看的任意對待也即將發生。

聖經所說的話，一而再而三的見證耶穌是基督，是神的兒子，祂是愛我，為我捨己的那一位。跟在耶穌身邊的門徒，在高山上，對耶穌有了不同以往的認識，形象不同～全然潔白發光，事件不同～跨越時空與死亡的限制，和以利亞並摩西一同說話，內容不同～談的是耶穌將要怎麼受苦受死。雖然，如此突如其來的經歷，讓門徒太過震撼有點語無倫次，耶穌仍然很有耐心的向門徒說明，所經歷的正是經上所說的，只是，要忍耐等候到事情成就之後再對外見證。否則，恐惹來時候未到之不必要的殺身之禍，也將為跟隨耶穌之人帶來不必要的擔心恐懼害怕與焦慮。

認識耶穌是誰，是一輩子跟隨的功課。當我們以為耶穌就是我所知道的樣子而停止跟隨時，我們就不再是耶穌的門徒，而是與耶穌無干的旁觀者。如同訓練已久的選手卻沒有沒有上場比賽，其實，是與場外觀賽的群眾無異。耶穌是施行神蹟奇事的大能者，是為成就救恩在十架上受苦受死，勝過罪惡與死亡從死裡復活的救贖者，是領人經歷救恩，領受生命應許的成全者，如此全倍的豐盛的實際，直到與主面對面，沒有人能夠說，如今對耶穌的認識已經十足透測完全了，相反的，此時此刻，仍是我們最需要認識並經歷耶穌在我們生命裡的所是與所能，以致於跟隨耶穌，如同能夠上場比賽，會是身為選手最嚮往也是最自然的渴望！

是耶穌的跟隨者或敵對者

經文：馬可福音8：27-9：1

耶穌和門徒出去，往凱撒利亞‧腓立比村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裏的一位。」 又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」 耶穌就禁戒他們，不要告訴人。 從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」 耶穌明明地說這話，彼得就拉着他，勸他。 耶穌轉過來，看着門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」 於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？ 人還能拿甚麼換生命呢？ 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」耶穌又對他們說：我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。

他人眼中的耶穌是誰？是復生的施洗約翰，是以利亞，是先知裡的一位。門徒認識的耶穌是誰？彼得回答：你是基督！耶穌便向門徒進一步的啟示，接下來要發生在他身上受苦，受死並復活的事。彼得聽了想要阻擋不許這些事發生，耶穌就責備彼得，竟然如神的仇敵，不願按著神的心意走。並繼續教導眾人與門徒們屬神國度的法則，捨己背十架跟隨的真義，跟隨卻不願捨己，終將失喪手握一切所有。跟隨並樂意捨己，便有永恆豐盛生命存留。對於一個抵擋排斥十架福音並引以為恥的人而言，耶穌榮耀的再臨將要為他帶來什麼呢。是因著信而有的歡喜，亦或是因著不信而生的驚恐！

耶穌的救贖之工，是經由人所最為厭惡的十架痛苦，羞辱和死亡，並從死裡復活而成全的。凡號稱是跟隨耶穌卻明明不願背十架跟隨的，如此的信心相信的仍舊是自己而不是耶穌，生命的實際仍是自我是主而非基督是主。一個不須經過十架就可以有的生命平安，一個不須付代價就可以有的生命成熟，真是耶穌所為人預備的道路真理和生命嗎？或許彼得曾經以為，耶穌要為所有跟隨他的掃除每個人前頭的一切障礙，人就是跟著耶穌，就不會缺食物，病也會得醫治，受壓制的也可以有自由。因此，一聽到耶穌必須受十架的苦，當然無法理解更是無法接受。耶穌以他自己為代價成就救恩，而跟隨耶穌的人便在十架跟隨中見證了耶穌在人生命中的成全。

耶穌是誰？祂是我的救贖主。是耶穌用祂自己生命，把我從罪惡的泥沼死亡的深淵拉拔挽回拯救出來，讓原本與神隔離只配烈火般審判的，竟成了新造的人，屬神的兒女，君尊的祭司，屬神國度的子民，擁有全然不同於以往的生命實質與意義。耶穌是誰？祂是我生命的主，擁有我生命的主宰權，信靠的是祂並祂的話語，不再是自己的想要，倚賴的是祂並祂的引導，不再是自己的道路，順服的是祂並祂的心意，不再是自己意念。耶穌因著愛所背的十字架，對父神旨意的順服，也就成了體會經歷領受耶穌之心的現場，並持續仰望主的憐憫，讓我成為耶穌真實的跟隨者而不是敵對者！

神蹟的意義耶穌是誰

經文：馬可福音8：14-26

門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。 耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」 他們彼此議論說：「這是因為我們沒有餅吧。」 耶穌看出來，就說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？ 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？ 我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？」他們說：「十二個。」 「又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？」他們說：「七個。」 耶穌說：「你們還是不明白嗎？」 他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。 耶穌拉着瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見甚麼了？」 他就擡頭一看，說：「我看見人了；他們好像樹木，並且行走。」 隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。 耶穌打發他回家，說：「連這村子你也不要進去。」

日用的餅食，門徒忘了帶，耶穌緊跟著說，別輕忽不聽福音，不信耶穌，對神蹟視而不見的效應。但門徒無法明白耶穌要說的，只覺得耶穌是在責備他們怎麼可以忘記帶餅。若不明白所經歷五餅二魚餵飽五千人還有十二籃，七餅幾條魚餵飽四千人還有七筐之神蹟的意義，又如何見證耶穌是誰，祂的所是與所能又為何，並為聽且相信的人帶來生命的改變呢！當耶穌一行人來到伯賽大，遇見被帶來求醫治的瞎眼，耶穌就把他帶到一邊，耐心的透過唾沫並按手，詢問並服事，讓這個人的視力漸漸直到完全恢復，之後，耶穌吩咐他不必在外面逗留，儘快回家見證所經歷和領受就是了。

耶穌，藉著不致缺乏的供應，醫治和恢復的神蹟，見證所傳福音的絕對能力。但跟在耶穌身邊的門徒，看來，並沒有隨著眼見經歷的增加而對耶穌的認識更深。因為好似一個個獨立事件，彼此間就算極為相似也看不出有什麼關連。耶穌所彰顯超自然的神蹟，至終都為人指向耶穌的意志～十字架上的愛，將如何破碎自己，將屬天的平安，永恆的盼望賜給人，並耶穌的拯救～使人得見所領受的恩召有何等活潑的盼望，讓人得享所經歷的得勝有何等豐盛的榮耀。若失去了得救恩召的信靠，轉離了得勝榮耀的順服，所有的醫治恢復，豐盛有餘的經歷，都有可能成為更加令己驕傲自誇的營壘。

生活的困頓，耶穌有辦法解決，這不是說，人只要伸手等著，問題就可以解除。身體的限制，耶穌有能力跨越，這也不是說，人不必用心維護，病況就可以消除。唯有靠賴耶穌，仰望憐憫，尋求耶穌伸手的幫助才行。既然神蹟是神工作的痕跡，神也就有主權決定什麼時候以及如何發生。或許，平民群眾對此要比法利賽及當權者更懂得神蹟對他們的意義吧！後者，想要什麼時候有神蹟，耶穌就得要有，否則就認為耶穌不是真的會行神蹟，前者，相信耶穌能夠行神蹟，卻滿心期待，因著相信，熱切渴望著神蹟的發生。因為耶穌是你我的供應者，醫治者與成全者，就不再指揮耶穌怎麼做，而是會愈來愈甘心樂意領受，讓耶穌施行祂所看為好的一切，發生在我們當中！

因著憐憫帶來的神蹟

經文：馬可福音8：1-13
1 . 那時，又有許多人聚集，並沒有什麼吃的。耶穌叫門徒來，說：2 . 「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。3 . 我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。」4 . 門徒回答說：「在這野地，從哪裡能得餅，叫這些人吃飽呢？」5 . 耶穌問他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」6 . 他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。7 . 又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。8 . 眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子。9 . 人數約有四千。耶穌打發他們走了，10 . 隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。11 . 法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。12 . 耶穌心裡深深地嘆息，說：「這世代為什麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」13 . 他就離開他們，又上船往海那邊去了。

耶穌所行的神蹟，確實解決了人或身體或心靈上的問題。因此，許多人風聞而至，蜂擁而來，要看，要聽，要領受耶穌在他們生命中的恩典。這次的聚集，連續三天，攜帶的食物吃完了，身體也累了。耶穌憐憫眾人，問門徒有什麼可以給眾人充飢。在野地裡能有什麼，只從門徒身上找到七個餅幾條小魚。神奇的是，看似少的可憐的食物，在耶穌手中之後在分遞出去，不但眾民得飽足，還豐盛有餘，是在場四千多人共同的見證。但這些還是無法讓法利賽人信服，繼續挑釁耶穌，現場行個神蹟表現自己的能耐吧！不信有神蹟的，是沒有神蹟可看的，耶穌知道他們的心，不與他們強辯，就繼續往前。

神蹟，神作為的痕跡，或自然的或超自然的，處處都有，也時時在發生。耶穌呼召門徒，把門徒帶在身邊，讓門徒近身觀察，親身體驗，耶穌是基督，是神的兒子，是如何真實的在眾人的當中，因著耶穌的權柄能力，並對眾人的憐憫，讓有病的得醫治，有苦的得安慰，有難的得力量，有缺的得滿足。耶穌所傳的福音，恢復的是與神和好的生命，重建的是與人和睦的生活。並非法利賽人眼中，覺得耶穌是在展現自己的魅力，打造自己的幫派，集結自己的勢力，成為一股足以與當權者相抗衡不可忽視的力量。耶穌不需要做些什麼來證明自己，被要求行神蹟的試探，也就沒有任何可以活動的空間了。

耶穌對人的憐憫一直都是也一直都在。耶穌所行神蹟的最高峰，是遵行父神的旨意，死在十架上，被埋葬又從死裡復活。成為神與人之間的中保，把人帶進關係的恢復，生命的新造實際裡～若可見的疾病和痛苦耶穌能夠醫治，當下遭遇的不足與缺乏耶穌能夠滿足，更何況不可見的無助與爭戰，壓制與綑綁，耶穌豈不更能夠得勝凱旋了！跟著耶穌在野地裡的門徒與眾人，成了耶穌從缺到豐，從乏到樂的見證。與法利賽人試探耶穌要更多神蹟，反而什麼神蹟也看不到的對照，對我們而言，是鼓勵也是提醒，要渴望並尋求能夠帶進永恆的神蹟～生命持續不斷的改變更新，直到滿有基督長成身量！

根植於耶穌是主的神蹟

經文：馬可福音7：24-37
24 . 耶穌從那裡起身，往推羅、西頓的境內去，進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。25 . 當下有一個婦人，他的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。26 . 這婦人是希利尼人，屬敘利非尼基族。他求耶穌趕出那鬼離開他的女兒。27 . 耶穌對他說：「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」28 . 婦人回答說：「主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」29 . 耶穌對他說：「因這句話，你回去吧；鬼已經離開你的女兒了。」30 . 他就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。31 . 耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加波利境內來到加利利海。32 . 有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。33 . 耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，34 . 望天嘆息，對他說：「以法大！」就是說：「開了吧！」35 . 他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。36 . 耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越發囑咐，他們越發傳揚開了。37 . 眾人分外希奇，說：「他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。」

耶穌來到地中海沿岸城市境內，有一個外邦婦人風聞耶穌的事蹟，就來到耶穌的面前，為著被鬼附的女兒要求耶穌的憐憫。雖然非猶太人向猶太人祈求幫助，對當時而言確實並非經常會有的事情。但耶穌感受到這婦人為女兒景況的迫切並對耶穌真實的相信，就對她說：因著信，你的女兒已得釋放不再被鬼轄制綑綁。婦人回到家中，看見事情就如耶穌所說的發生。之後，耶穌來到加利利，有人帶著耳聽不見，口說不出話的人來見耶穌。耶穌就把他帶到一邊去，開通了他的耳，鬆開了他的舌。耶穌暗暗低調的行事，卻止不住眾人對耶穌所成就的美好的希奇與傳揚。

耶穌傳揚天國的福音，是為別人不是為自己，且不分猶太人或非猶太人，都叫被擄的得釋放，瞎眼的得看見，瘸腿的能行走的神蹟來見證所傳的道。希臘婦女並被鬼附的小女兒，被人帶到耶穌面前聾啞人並附近的群眾，都是見證人。雖然耶穌當時並不想把祂所作的事情公開，因為讓人因祂所行的神蹟來崇拜祂並非耶穌行神蹟的目的。若對耶穌的相信只建立在神蹟奇事，而不是耶穌是誰的根基時，如此的相信仍會是脆弱經不起試煉考驗的。耶穌是基督，是神的兒子，祂是愛我，為我捨己，才是耶穌要眾人認識祂的所是與所能，否則，當能夠行神蹟的耶穌被送上十字架時，人們對耶穌的景仰與崇拜也將隨之瓦解。

耶穌能夠在你身上行神蹟奇事，藉此把你的信領到對耶穌是主的認識與根植裡，以致於沒有神蹟奇事時，你對耶穌的信靠順服依舊堅定不至動搖。耶穌有行神蹟的能力，也有不行神蹟的主權。耶穌過去在聖經中所行的神蹟奇事，如今，在你生活現場裡也仍繼續發生著。所以，不要因著無法理解或當下看來沒有什麼益處而限制了耶穌要在你身上就成就的美善。如此相信的功課，正發動著我們內裡為著他人不住的代求，如同為小女兒代求的母親，把聾啞之人帶到耶穌面前的那人，同時領受並見證了耶穌是大有權柄能力的救贖與生命之主。是信心的禱告，讓我們經歷一次又一次的見證，此時此刻，耶穌的愛，耶穌的能以及耶穌也在當中的是（阿們）！

源頭與果子

經文：馬可福音7：14-23

耶穌又叫眾人來，對他們說：「你們都要聽我的話，也要明白。 從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。」有耳可聽的，就應當聽！耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。 耶穌對他們說：「你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人， 因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裏（ 這是說，各樣的食物都是潔淨的）」； 又說：「從人裏面出來的，那才能污穢人； 因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、苟合、 偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。 這一切的惡都是從裏面出來，且能污穢人。」

耶穌明白質疑福音的法利賽人與文士所需要跨過的關卡。生命的聖潔實質，內裡的信心確據與全然委身，比外貌的光鮮樣式與亮眼呈現更為關鍵。當法利賽群體藉著門徒沒有按規矩洗手吃飯的不潔來表達自己的聖潔時，是否真能聽進並承認耶穌所說的，從裡面出來的才能污穢人的意思呢，不知道，但耶穌必須讓門徒學習且經歷，墮落罪性的本質裡，並不會有自然產出並可以賺取神所喜悅的聖潔！從罪性發出的罪行，再如何有敬虔的樣貌，仍不過是在罪裡，除了自我榮耀無限量的發揮與彰顯之外，沒有別的了，直到經過包裝的驕傲，貪婪，邪情，私慾的實際在耶穌基督並祂釘十架的恩光中被顯明，才能有與神愈加親近的變化，而非離神愈來愈遠的變質。

耶穌基督救贖的福音，是由裡到外分別為聖的改變與更新。是耶穌，讓人脫離作惡的轄制，勝過死亡的權勢。是耶穌，使人有聆聽真道的新心。是耶穌，叫人有遵行吩咐的新靈。是耶穌，領人在聖潔的光中，仰望神的榮美。耶穌基督，從過去，現在直到永遠都是一樣的。耶穌基督是主，是跟隨祂之人生命的總工程師。生命的功課，是經由十架的模塑，歷練與跟隨而逐漸的生根建造長成。對耶穌的認識與相信，是沒有假期的，什麼時候停滯，什麼時候就要後退了。對門徒而言，時時都會遭遇十架窄路唯主知，世界寬路人人愛的試煉和考驗！如何讓內裡的詭詐，狂妄與自義沒有活動空間呢？相信耶穌過去說的話，如今仍在說，過去作的事，如今仍再作，過去曾的成，如今仍在成，且正因如此的驅動，除了信靠順服尊主為大，也就別無所慕了。

或許，當法利賽群體當著耶穌和門徒的面，指出他們是違反傳統規矩而不潔時，門徒也會徬徨吧！因為那正是他們成長的背景！但特別的是，門徒並沒有因著過往熟悉的生活方式受到衝擊就掉頭走人。讓人本當有足夠理由可以放棄時，卻仍持續堅持跟隨耶穌到底，走墮落罪性相反的路，是出於福音絕對能力的恩典和憐憫的作為。當神的話語被聆聽，神得勝的號角就要響起，當神的話語被遵行，神凱旋的旌旗就要揚起。被分別為聖的聖潔，是滿有能力的敲敲打打，是神在我生命中鑿痕，近看是坑坑疤疤，遠看卻豁然開朗。神的工，更多時候模糊難懂，無法理解更看不出益處。但因著信，直到輪廓逐漸清晰而不禁讚嘆稱頌神的偉大，而充滿感謝的說：神的意念和道路，真是高過己的節奏和步伐！

 

再思耶穌與法利賽的對話

經文：馬可福音7：1-13

有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裏聚集。 他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。（ 原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯； 從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。） 法利賽人和文士問他說：「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」 耶穌說：「以賽亞指着你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說： 這百姓用嘴唇尊敬我， 心卻遠離我。 他們將人的吩咐當作道理教導人， 所以拜我也是枉然。 你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳」； 又說：「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。 摩西說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』 你們倒說：『人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板』（各耳板就是供獻的意思）， 以後你們就不容他再奉養父母。 這就是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。

法利賽人與文士也風塵僕僕的隨著群眾的動向來到耶穌那裏。但不同於群眾好奇或想要經歷福音的大能，他們更有興趣的是，質疑並控告耶穌的門徒為何沒有照著傳統的規矩洗手就吃飯。耶穌就回應他們的質疑與控告，說：舊約先知的預言是真的，用嘴尊敬，心卻遠離，以傳統規矩習慣取代福音救贖真道，扭曲了摩西律法的真意，教人只要把錢給神，不必在意父母晚年的生活，赤裸裸的以自我中心可見的敬虔傳統取代真神的位置，這事必然會在自義的敬虔傳統裡發生，且不假掩飾的挪移背向棄絕神藉摩西向百姓的啟示～除了我以以外，你不可有別的神！

法利賽群體，在意的是耶穌並祂的門徒怎麼沒有按著傳統的規矩生活。但耶穌在意的是要讓瘸腿的，瞎眼的，受壓制的，有病的經歷醫治恢復釋放的福音大能。同樣是來到耶穌面前，內裡的渴望與驅動卻可以全然不同，也決定了內裡新我的生根建造成長，或是本有老我越加的堅硬固著不信。耶穌沒有對法利賽人與文士敬虔的外貌感到訝異或困惑，因為，過往先知早有預言，嘴敬心背的虔誠，絕對需要福音的破碎與重建，但難度也是最高，若不是神拯救作為之工親自的臨在，有誰會質疑自己的敬虔，不會是神所不喜悅的呢！耶穌並不避諱與自以為敬虔的心靈對話，顯明老我會把人帶去的地方～除了神以外，還可以有很多的神，包括自己。

當我覺得自己是敬虔的，而開始發現並用放大鏡檢視別人作的不夠好的地方時，那可能正是在挪移帳篷，離神愈來愈遠的警訊。當我感到自己仍有許多的不足，卻仍渴望更多人能夠領受並經歷醫治釋放恢復的福音絕對大能，甚至失去性命也在所不息時，那正是神所賜的生命之恩，在脆弱又短暫一生的內裡，得以天天與主更加親近的恩寵。門徒的生命實質是器皿，價值來自於內裡的承載，如同外顯的光輝是從內裡的光源散發出來。耶穌時代的法利賽群體，面對耶穌時，正為自己的敬虔外貌感到滿意沾沾自喜，不認為自己還需要耶穌所宣揚的福音。如今，與耶穌對話的法利賽群體早已不復存在，但耶穌的福音，仍持續在世界各地被宣揚，向人心說話。求主幫助，讓我有不間斷聆聽的耳，信靠的心與順服的意。求主憐憫！

放心是我不要怕

經文：馬可福音6：45-56

耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等他叫眾人散開。 他既辭別了他們，就往山上去禱告。 到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上； 看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裏約有四更天，就在海面上走，往他們那裏去，意思要走過他們去。 但門徒看見他在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來； 因為他們都看見了他，且甚驚慌。耶穌連忙對他們說：「你們放心！是我，不要怕！」 於是到他們那裏，上了船，風就住了；他們心裏十分驚奇。 這是因為他們不明白那分餅的事，心裏還是愚頑。 既渡過去，來到革尼撒勒地方，就靠了岸， 一下船，眾人認得是耶穌， 就跑遍那一帶地方，聽見他在何處，便將有病的人用褥子擡到那裏。 凡耶穌所到的地方，或村中，或城裏，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子；凡摸着的人就都好了。

耶穌讓門徒先行前搭船前往下一個要去的地方，等群眾都散去，耶穌就自己獨自前往山上禱告，再晚些，夜深了，耶穌也來到岸邊，看見門徒在海上正遭遇的窘迫，在海浪中上下起伏又進退兩難的困境，就行走在海面上，往門徒那裡去。門徒看見在海上竟有如在地上般行動自如的東西正在接近他們，以為將取走他們生命到死地的使者來了，不禁絕望的驚嚇喊叫了起來。直到聽見耶穌對他們說：放心，是我，不要怕，並看見風浪止住不再翻騰，恐懼與絕望的心才平靜下來。上了岸，群眾又帶著瘸腿的，瞎眼的，受壓制的人聚集到耶穌那裡，門徒便一次又一次的經歷屬神國度福音的大能，見證了耶穌是基督，祂是主的實際。

耶穌把門徒帶在身邊，讓門徒可以近身的認識耶穌。那晚，按著耶穌的吩咐，看來，是讓門徒先行往前，耶穌會隨後跟上，在下一個地點跟他們會合。雖然如此，耶穌的眼目卻不曾離開過門徒。門徒在海上縱然沒有立即生命的危險，耶穌也沒有放任門徒與海浪搏鬥直到精疲力竭，耶穌讓門徒在最窘迫的處境中，認出祂也主動的來在他們的當中。隨著超自然神蹟一件件的發生，耶穌總是不厭其煩的要讓門徒認識並領受，放心，是我，不要怕的恩典與能力。曾幾何時，不放心又很害怕竟成了推動生活的幕後黑手，預備，是怕輸在起跑點上，努力，是怕被別人瞧不起，存錢，是怕年老生活不寬裕，守序，是怕被視為異類孤立排擠。好像有一天，沒了怕，放了心，反而不知道該如何過日子了。

是的，生活中確實有無數令人足以深感害怕又不放心的預期等著面對～而差別就在於，是否能夠認出耶穌也已經在當中，祂是主，或著眼睛真的模糊了，把耶穌也當成來者不善要取人性命的鬼怪。放心，表達出推動生活的不是奔波勞碌而是耶穌的平安。是我，表達出充滿生活的不是憂慮煩惱而是耶穌的邀請，不要怕，表達出展現生活的核心動能不再是罪控死嚇而是耶穌的十架與愛。放心，是我，不要怕是耶穌曾在門徒面前施展的拯救作為，蘊含著醫治恢復釋放的福音大能見證。如今，這些仍舊在我們的內裡及周遭繼續發生著。此時，我們需要的，就是對準頻道接收訊息的渴望，敏銳與相信。別讓墮落的自義將極為關鍵的微聲給過濾掉～就是耶穌此刻仍正對我們說的：放心，是我，不要怕！

耶穌吩咐耶穌成就

經文：馬可福音6：30-44

使徒聚集到耶穌那裏，將一切所做的事、所傳的道全告訴他。 他就說：「你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。 他們就坐船，暗暗地往曠野地方去。 眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裏，比他們先趕到了。 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。 天已經晚了，門徒進前來，說：「這是野地，天已經晚了， 請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去，自己買甚麼吃。」 耶穌回答說：「你們給他們吃吧。」門徒說：「我們可以去買二十兩銀子的餅給他們吃嗎？」 耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」他們知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」 耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。 眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。 耶穌拿着這五個餅，兩條魚，望着天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。 他們都吃，並且吃飽了。 門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。 吃餅的男人共有五千。

門徒受差遣作工回來，耶穌帶著他們到曠野休息。但被人知道行蹤，早先一步前往耶穌與門徒所要去的地方。等耶穌抵達，見群眾已在那裡等候多時，看到他們的心靈如同沒有牧人般流離不定，就心生憐憫，傳講天國的福音給他們聽，直到日落平西，門徒想散去眾人，耶穌卻要門徒為眾人供餐，如此的難題如何面對呢？既然是耶穌的吩咐，耶穌就有辦法解決。門徒就按著耶穌所說，讓群眾井然有序排排的坐著，將所能找到，僅有的五餅二魚，交在耶穌的手中。當耶穌為五餅二魚祝謝，擘開，遞給門徒，分給眾人時，神蹟發生了，不成比例的食物與眾人，仍讓飽足且豐盛有餘的實境，就這麼赤裸裸的在眾人眼前展現。

耶穌所傳講屬神國度的福音就是生活。或許眾人聚集想要從耶穌身上得到的東西不盡相同，卻不影響耶穌將提供給眾人所需要的，包括養生的食物以及得蒙救贖的福音！倒是門徒，遭遇地上的經驗判斷與數字分析難解的撞擊，耶穌並沒有多說什麼，就是吩咐門徒他們能做的，維持秩序，找出有的，並將這些帶到耶穌面前，其餘的，就交在耶穌的手裡。神蹟的發生，與門徒如何回應耶穌息息相關，排隊伍，找食物，交耶穌，給眾人，任何一個環節，只要門徒的自義無法降服於耶穌的吩咐，門徒對耶穌的所是與所能進深的認識，便再一次的擦肩而過失之交臂。耶穌將門徒帶在身邊，讓門徒每一天親身見證，福音就是生活，生活就是福音，且福音的本體就是耶穌基督並祂釘十字架為你！

因此，相較於沒有耶穌的過往光景，最豐富卻也是最貧乏，最熱鬧卻也是最孤寂，最堅強卻也是最脆弱，最有力卻也是最無助的虛空裡，有耶穌的日子，讓人活起來確實有意義且也有意思多了！因為不受經驗限制的經歷，正充滿驚喜，不被想要框住的自由，正滿有力量，不因理解阻礙的相信，正飛越坡坎，不受眼見遮蔽的視野，正寬廣翱翔。如此的確據，顯明是主極大的憐憫作為與臨在的同行，否則在墮落敗壞的本性裡，經過了神全然公義的烈火之後，還有誰能夠不落入永遠的硫磺火湖裡呢。或許，不必等到之後，就在此時此刻，就早已被無盡的驚恐迷惘給淹沒了。讓耶穌基督在我們時刻生活裡永遠是主吧！求主幫助，破碎拆毀移除任何想要回到自己作主的老我意圖裡，求主引導，建造更新堅固任何需要信入基督是主的微聲呼求！

耶穌對我而言祂是誰

經文：馬可福音6：14-29

耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：「施洗的約翰從死裏復活了，所以這些異能由他裏面發出來。」 但別人說：「是以利亞。」又有人說：「是先知，正像先知中的一位。」 希律聽見卻說：「是我所斬的約翰，他復活了。」 先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裏，因為希律已經娶了那婦人。 約翰曾對希律說：「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」 於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能； 因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照着行，並且樂意聽他。 

有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。 希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說：「你隨意向我求甚麼，我必給你。」 又對她起誓說：「隨你向我求甚麼，就是我國的一半，我也必給你。」 她就出去對她母親說：「我可以求甚麼呢？」她母親說：「施洗約翰的頭。」 她就急忙進去見王，求他說：「我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裏給我。」 王就甚憂愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辭， 隨即差一個護衛兵，吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去，在監裏斬了約翰， 把頭放在盤子裏，拿來給女子，女子就給她母親。 約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓裏。

耶穌，這號人物，到底是誰，愈多被人知曉，就愈多被以為是已死之人復活的再現。是舊約時代的以利亞，或先知中的一位。對當時的希律王的而言，耶穌是已死的施洗約翰又活回來了。施洗約翰的死，是希律王內裡無法解開的結。因著自己的行為被指責，惱羞成怒懷恨在心想要殺了他。卻又知道問題在於自己不在施洗約翰，若真流了無辜人的血，也只會被人看破手腳恐王位不保，而把施洗約翰暫時留在監獄裡，也讓自己的良心可以過的去。直到有一天，希律王為展現王權並討人歡心，在眾人面前誇下了豪語，作繭自縛無法回頭，只能硬著頭皮兌現為王給出的承諾，將施洗約翰展首。因此耶穌的出現，也讓希律心中的糾結又浮上心頭。

耶穌，愈被認識，內裡公義的期待以及見不得光的墮落敗壞便無法隱藏的呈現出來。對地上的正義不再抱任何期待的，耶穌的出現， 讓人重新燃起盼望，對內裡的驕傲幾近完美沒有任何破綻的營造與包裝，耶穌的出現，讓人不得不重新面對最真實，也最醜陋不堪的自己。因此，對耶穌的真認識，正表達出對自己的真對付，無論是被迫或是真心誠意，唯一的走向和結局，要不就是更加硬心的粉飾包裝反擊對抗，要不就是更加破碎的信靠順服十架跟隨。若耶穌真是我的生命，老我豈還能活蹦亂跳的活著，若耶穌真是我的公義，自義豈還會義正嚴詞的揮舞，若耶穌真是我的道路，己意豈還可喧賓奪主的揮灑。當耶穌不是我的主，而是讓老我，自義與己意更加堅固的共事者時，對耶穌的認識，也將被侷限在只認識自己想認識的，卻無法經歷，耶穌要我們經歷的見證。

耶穌，若是為我帶來屬天的喜樂平安滿足豐盛，歡迎至極！但要真實擁有並持續享受它甘甜無比回味無窮的滋味，必然會經過昏天暗地般十架的磨難考驗拆毀破碎再造重塑，這時，你還歡迎的下去嗎？當然過程的衝撞翻騰摔角的苦痛與疲乏，只有耶穌能夠知道且明瞭，但答案若是肯定的，那麼要恭喜你，在你內裡的至聖所中，有一種相信，根札的夠深，有一種盼望，基立的夠穩，有一種愛，蘊湧的夠滿。這也就是為什麼，清晨，一天的首先，將時間的初熟果子獻上，歡迎賜生命氣息的主，此時此刻依舊施工在我的生命中，深願祢的旨意行在地上如同行在天上，歡喜迎接祂在我生活裡的臨在與作為～是經過拆毀後的重建，是歷經缺乏後的豐盛，是在風暴中與耶穌同行的真平安，是見證，也是我們此生的態度和生活方式。

見證耶穌基督是我的主

經文：馬可福音6：1-13
1 . 耶穌離開那裡，來到自己的家鄉；門徒也跟從他。2 . 到了安息日，他在會堂裡教訓人。眾人聽見，就甚希奇，說：「這人從哪裡有這些事呢？所賜給他的是什麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？3 . 這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？」他們就厭棄他。4 . 耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」5 . 耶穌就在那裡不得行什麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。6 . 他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。

7 . 耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼；8 . 並且囑咐他們：「行路的時候不要帶食物和口袋，腰袋裡也不要帶錢，除了枴杖以外，什麼都不要帶；9 . 只要穿鞋，也不要穿兩件褂子。」10 . 又對他們說：「你們無論到何處，進了人的家，就住在那裡，直到離開那地方。11 . 何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裡的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。」12 . 門徒就出去傳道，叫人悔改，13 . 又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。

耶穌帶著門徒回到自己家鄉的會堂裡教導傳揚福音。但那裡的人感興趣的不是耶穌所傳的福音，卻為耶穌不過是木匠的家世背景，而對耶穌品頭論足一番，壓根不能聽也不會相信耶穌的言行舉止真能有何高超的意義。原來，先入為主的主觀認知與意識，確實足以讓福音大能如陌生人與生命擦肩而過。耶穌並沒有在他最熟悉的地方受到最大的抗拒而滯留於灰心沮喪裡。而是繼續往前，差遣門徒前往各地，傳處隨傳，尋找渴慕並願意聆聽信靠真道的心靈，以權柄能力服事有需要的人，顯明屬神國度的臨在與作為的實際。

耶穌在最熟悉他與最不熟悉他的人當中，所說所作的都是一樣。只是有人因此蒙受造就，有人卻跌倒了。福音之光，照亮人內裡的幽暗，把人引到平安的路上，也顯明人墮落的實況，攪動人敗壞的老我，讓人遭遇自我頑強的抵抗。對耶穌的認識為何，聆聽並相信耶穌的委身心志也將如何。耶穌是生命之主與耶穌不過是木匠，兩者之間的回應真會是天差地別的不同。門徒認識的耶穌，是滿有權柄能力的主，因此，是帶著耶穌的吩咐出去見證福音的絕對能力，至於對方聆聽福音之後是接受或抗拒，就不會是是否還要繼續傳福音的依據。

耶穌並不膠著於家鄉的人對他的厭棄與輕看。因為屬神國度的彰顯實在不同於地上國度的維持。耶穌仍然讓跟在他身邊的門徒有異象和使命，兩個兩個出去，去經歷福音帶給人生命改變的權柄與能力的實際。過程中，必遇到被拒絕厭棄，也會有歡喜領受的。因為，耶穌曾經走過的路途，也會是門徒必然經過的路程。因此，凡跟隨耶穌作主門徒的，若膠著於耶穌不曾滯留的，或可見的境地或不可見的境界，就有可能已經是跑在耶穌的前面，不然就是離耶穌的隊伍太遠沒有跟上。懇求主的憐憫，仰望主的榮光，得以在今天，持續見證著，耶穌基督，祂是我的主！

醫治的根植平安的立基

經文：馬可福音5：21-43
21 . 耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裡聚集；他正在海邊上。22 . 有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，23 . 再三地求他，說：「我的小女兒快要死了，求你去按手在他身上，使他痊癒，得以活了。」24 . 耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。25 . 有一個女人，患了十二年的血漏，26 . 在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了他所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。27 . 他聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，28 . 意思說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」29 . 於是他血漏的源頭立刻乾了；他便覺得身上的災病好了。30 . 耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」31 . 門徒對他說：「你看眾人擁擠你，還說誰摸我嗎？」32 . 耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。33 . 那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。34 . 耶穌對他說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」

35 . 還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」36 . 耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」37 . 於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。38 . 他們來到管會堂的家裡；耶穌看見那裡亂嚷，並有人大大地哭泣哀號，39 . 進到裡面，就對他們說：「為什麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」40 . 他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母，和跟隨的人進了孩子所在的地方，41 . 就拉著孩子的手，對他說：「大利大，古米！」翻出來就是說：「閨女，我吩咐你起來！」42 . 那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。43 . 耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給他東西吃。

耶穌到哪裡，群眾就在哪裡聚集。有一個名叫睚魯，是會堂的管理人，求耶穌來按手在他女兒身上，讓她可以有活命的機會。耶穌就放下手邊的事，和睚魯同去。途中，有一位因血漏受苦十二年的女人，藉著群眾的擁擠，以為神不知鬼不覺的接近並因著相信碰觸了耶穌的衣服，身上的病症因而得了痊癒。當下，耶穌找到信靠祂而經歷醫治的這婦人，賜給她蒙拯救的平安。然後繼續前往睚魯家裡，縱然途中已有噩耗傳來，也沒有讓耶穌停下腳步。耶穌帶著門徒，看著眾人絕望的哭喪，人都死了，耶穌還來做什麼？耶穌進了孩子所在的地方，拉著孩子手，吩咐她起來，孩子立刻就起來，又吩咐因這事驚魂未定的親人給這女孩東西吃，除此以外，其他的就先保留別傳出去。

睚魯與耶穌的關係非比尋常吧！能夠讓耶穌放下為祂而聚集的眾人，按著睚魯的期望去為他的女兒按手禱告。耶穌醫治的權柄並不受時空的限制，為了省事節省時間，只要當場說一句話，事情就可以成就，又何必丟下眾人風塵僕僕的跟著睚魯回到家裡呢？耶穌不只是為醫治而醫治，也是為著所有愛這女孩的親友們，以及途中正渴望遇見耶穌的人而行。患血漏十二年的婦人，再也沒有更適當遇見耶穌的方式～就在最不會引人注意的現場裡，觸摸到耶穌，獲得醫治之恩，經歷蒙拯之能，領受屬天的平安。睚魯十二歲的女兒，再也沒有更強而有力見證耶穌的作為～就在大家都知道這孩子已死的實況中，耶穌的門徒及至親的家人實在親見這孩子是如何的又活了過來如往常。

這是福音書卷作者留下的伏筆吧！為醫治血漏，十二年來散盡家產，讓身體深受苦楚，卻仍一無所獲。十二歲充滿無限未來可能的孩子，又有誰會甘心不做任何努力，就讓這孩子提早謝幕離開人間。只能跟時間賽跑，作父親的，趕快向耶穌求救，但等著等著，時間似乎來不及了，還有什麼比至親在等待中只能眼睜睜的看著孩子死去更令人無助無力無奈呢。甚至覺得就算耶穌這時候出現也改變不了什麼，無濟於事時。死亡，對人而言，是絕望的終局，對耶穌而言，不過是睡了的暫時。耶穌讓閨女死而又活，讓血漏婦人蒙受醫治，確實有著將要向世人顯明真實生命與盼望的啟示～完全的醫治是根植於耶穌所受的鞭傷，全然的平安是立基於耶穌所受的刑罰，如此的根植與立基，就從我們領受恩召，背起十架跟隨耶穌就開始的，所以，不會再為遭受的病苦，遭遇的身死感到奇怪！

見證耶穌做了何等大的事

經文：馬可福音5：1－20
1 . 他們來到海那邊格拉森人的地方。2 . 耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他。3 . 那人常住在墳塋裡，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能；4 . 因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。5 . 他晝夜常在墳塋裡和山中喊叫，又用石頭砍自己。6 . 他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，7 . 大聲呼叫說：「至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦！」8 . 是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」9 . 耶穌問他說：「你名叫什麼？」回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故。」10 . 就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。11 . 在那裡山坡上，有一大群豬吃食；12 . 鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬群裡，附著豬去。」13 . 耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目約有二千。14 . 放豬的就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。眾人就來，要看是什麼事。15 . 他們來到耶穌那裡，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裡明白過來，他們就害怕。16 . 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人；17 . 眾人就央求耶穌離開他們的境界。18 . 耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。19 . 耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」20 . 那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。

耶穌來到格拉森，有一個被鬼附的人出來迎接。這人住在遠離人群的墳場裡，有異於常人的力氣，綁不住也關不了，不分白天晚上的自殘，發出吼叫喊聲。這人內裡的附鬼知道耶穌是神的兒子，有驅逐牠們的權柄能力，連耶穌問話，牠們都得老實的回答，便帶著害怕，不甘且哀怨的求耶穌別干預牠們在作的事情，不然退而求其次，不能在人身，在豬身上總可以吧。耶穌許可，豬群就這麼一陣騷動亂竄掉崖淹死了，人們跑來看是怎麼一回事，只看見那曾是錯亂又異常的人恢復清醒。事情傳開了，眾人要耶穌離開，那恢復清醒的人也想跟耶穌離開，但耶穌要他留下來見證他所經歷奇妙的改變！

耶穌，在乎的是人生命的改變和價值的恢復。受造的群鬼，想要自己當神，成為神，在人身上為所欲為顯出能耐。但面對耶穌，牠們也只能在耶穌的許可之下退去。而眾人，更在乎的是眼前的利弊得失衡量考慮，一個人神智的恢復與兩千頭豬立即的損失之間，一比兩千，光看數字就覺得不值，特別是這人早就被唾棄已於社群無關，或許，在糧食缺乏的處境裡，就算是一比二十也是極大的浪費吧！因此，眾人不為耶穌的趕鬼，也不為這人的改變而歡喜，只想要耶穌趕快離開，別讓他們有更多的損失，也難怪這人想跟著耶穌揮別這曾經放棄過他的難堪之地，只是，耶穌賦予了這人餘生的使命，留下來見證耶穌是誰以及在他生命中的作為。

耶穌在乎我們，更勝於必須附上在人看來所謂的損失為代價。耶穌為要將人從罪惡，黑暗與死亡權勢裡把人贖回，甚至，耶穌願意以自己為代價。人與神關係的恢復，沒有什麼代價是太高的。但如此的價值觀，並非人人都能洞察明白，以致於為了不再有損失，只希望耶穌趕快離開，甚至，那神智被恢復的人要跟著耶穌離開，對許多人而言，或許更是鬆了一口氣暗自叫好吧！過往，我們都曾經為了不要有更多以為的失去或浪費，而犧牲了與神關係的和好以及與人關係的和睦。求主開啟我們心中的眼睛，明白所領受的恩召，是有何等的價值～是耶穌用祂自己為代價將我們挽回，如今，我們又以什麼來回應所賦予見證耶穌的使命！

同船的耶穌到底是誰？

經文：馬可福音4：30-41
30 . 又說：「神的國，我們可用什麼比較呢？可用什麼比喻表明呢？31 . 好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小，32 . 但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在他的蔭下。」33 . 耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。34 . 若不用比喻，就不對他們講；沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。35 . 當那天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去吧。36 . 門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去；也有別的船和他同行。37 . 忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。38 . 耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」39 . 耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。40 . 耶穌對他們說：「為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」41 . 他們就大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」

神國如芥菜種，種形雖細微渺小，但種在土裡，長起來之後，卻大到足以提供鳥類的棲息。耶穌用周遭日常大家熟悉的植作物做比喻，向聽眾述說天國福音，並對門徒傳講信息，且帶著門徒去經歷祂所說的。當晚，耶穌同門徒搭船渡海，途中，海上突起風暴，船況甚危，死亡幾乎近在眼前之時，耶穌卻還能在此狀況下安睡，是被驚慌不已的門徒們給叫醒。耶穌對海說平，海就平了，耶穌對風說靜，風就止了。這一幕讓門徒對風浪的害怕轉向成為對耶穌的懼怕，連風和海都掌握在手中的這位到底是誰？

神在生活中，也在信仰裡。只是人對這位神的認識是什麼，而決定了會有怎樣的相信表達。芥菜種子和長大之後的樣子，對耶穌時代的人而言，是植栽普遍具有的知識，耶穌以普羅大眾會有的知識來比喻屬神國度的則律，從不可見似乎微小的相信到可見可看明顯的生命實際，而風浪，便是與耶穌同行時，信心必然成長的歷練和歷程，因為是親身經歷了，親眼認識了，風與浪也在耶穌的運籌帷幄中的實況。原來，該親近的是同在一艘船上的耶穌，該降服的是耶穌的權柄能力，而不是外在猛烈且突然臨到幾乎奪命的風暴！

其實，耶穌並非在很遠的地方，耶穌就在我們的生活現場裡。只是，我們真的太容易被耶穌以外的人事時地物給貼近，而模糊了對耶穌本有的專注，確信和跟從，忘記了耶穌此時此刻就同在於我們生命的真實，只顧著與眼前的風暴拼命，只想著與當下的海浪搏鬥，直到精疲力竭而恍然驚覺，有耶穌同在我的生命裡，自己卻在那裡瞎做瞎忙，還有什麼畫面比這更可笑且可憐的呢，就跟著耶穌，讓風浪去面對耶穌吧！這是耶穌帶著門徒，要門徒學習的功課～無論何景況，都別把耶穌晾在旁邊睡覺，以為自己努力就可以面對。

時候滿足穀熟就收成

經文：馬可福音4：21-29
21 . 耶穌又對他們說：「人拿燈來，豈是要放在斗底下，床底下，不放在燈臺上嗎？22 . 因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。23 . 有耳可聽的，就應當聽！」24 . 又說：「你們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們。25 . 因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」26 . 又說：「神的國如同人把種撒在地上。27 . 黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。28 . 地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒；29 . 穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」

耶穌繼續對眾人說：燈的作用是為照明不是為隱瞞，以比喻闡述真道的目的也是如此，看似的掩藏終將顯露。又說：你如何待人，人也如何加倍待你。多多給人的，給出去之後以為沒有了卻有更多，死死守著不給出去以為擁有很多有的卻什麼也沒有了。又說：神國如同遍撒各處的種子，起初看不出有什麼，但時候到了，就如五穀一個個從地裡發芽冒了出來，長穗結實，得以歡喜快樂的收成。

耶穌救贖福音大能並不玄虛難懂，只要相信。若真有什麼很難的地方，就是只想憑著自己的聰明去探索卻壓根抗拒不願意讓主耶穌來接近他。燈是要近放，不是要遠擺。神給的有，是要拿來用的，不是要放來藏的。但要怎麼用？憑著信，如種子外灑至土地裡，時間如此，才能如此，生命也是如此，起初或者會被以為是徒然的，是浪費了，是枉然的，但神的時候到了，縱然無法親眼看見，國度的榮耀卻無法隱藏的，一個個的顯明了出來。

活在神的信實裡，又憑信而活。神的話語就會是我們前頭的近燈，再遠不一定看的清，但眼前的步伐，就是今天，就在此時此刻，卻再清晰不過了，亂中有序，耶穌是頭，忙中有靜，耶穌是主，苦中有力，耶穌是愛，暗裡有光，耶穌是望，坎中有路，耶穌領航。因為有耶穌，在不確定裡仍會有確據～亂、忙、苦、暗、難、病的風暴都會有結束的時候，但耶穌卻一直都在沒有改變。因為是耶穌，在沒有把握中仍有把握～世代興替潮起潮落，明天將如何，無人能有絕對，但耶穌卻一直都是是的，祂掌管明天，直到永遠！

農夫持續耕作的好心田

經文：馬可福音4：1-20

耶穌又在海邊教訓人。有許多人到他那裏聚集，他只得上船坐下。船在海裏，眾人都靠近海，站在岸上。 耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間，對他們說： 「你們聽啊！有一個撒種的出去撒種。 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了； 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了； 有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實； 又有落在好土裏的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的」； 又說：「有耳可聽的，就應當聽！」 無人的時候，跟隨耶穌的人和十二個門徒問他這比喻的意思。 耶穌對他們說：「神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻， 叫他們看是看見，卻不曉得； 聽是聽見，卻不明白； 恐怕他們回轉過來，就得赦免。」 又對他們說：「你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？ 撒種之人所撒的就是道。 那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裏的道奪了去。 那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，但他心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 還有那撒在荊棘裏的，就是人聽了道， 後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。 那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」

耶穌在海邊用比喻對聽眾說：被撒出去的種子，落在路旁的就成了飛鳥的食物，落在淺土石頭地上的，苗發的最快，枯萎的也最快，因為沒有空間可以往下扎根，落在荊棘裡的，無法有果子可以收成，因為足以向上結果子的空間早已被荊棘給擠壓殆盡。落在好土裡的，就扎根並有十倍百倍收成的結果。說完，便向門徒說明比喻裡所隱含的意思：種子，就是神的話語。在路旁的，就是撒旦立即將神的話語奪走，連稍作停留的機會也沒有。在淺土石地上的，就是沒有根，歡喜接受但一遇患難就跌倒。在荊棘裡的，就是在私慾思慮迷惑的壓制下，長不大長不高結不了果子。撒在好地上的，就是聆聽，領受且結實纍纍。

自然界種子的撒散，落地，發芽，成長，結實的生命循環，是人們再熟悉不過的規律。除了落在農夫所預備的土壤裡之外，其他的降落之處，都可能成為種子之所以是種子最大的扼殺，不是被吃掉，就是被曬死，不然就是被擠扁了。但屬靈生命的法則，又有多少人能夠有全然清晰的察覺和洞見呢？土壤的預備，竟成了種子生命如何展現流露的關鍵。若土裡充滿的是石塊，土中滿是自義驕傲硬心的糾結盤根，種子對它們而言，不過是粉飾內裡混雜的外衣吊飾。但比喻真的不只是比喻，而是與神關係恢復的啟迪。樂意持續在真道上認識神，尋求信靠並順服神的，對種子而言，那就不會是路旁硬地，或淺土石頭地，或滿是荊棘。因為農夫將在其中持續整地，直到成為好土為止。

神是預備我們的心田，栽種我們生命的施工者，祂將話語如種子放在我們的心中，空中的飛鳥沒有機會偷竊，烈焰的強光無法毀壞，兇惡的荊棘不能殺害。在生命的定律裡，種子的發芽，向下的扎根，向上的結果。土壤不過是平台，它提供農夫給予的澆灌，供應，照護，修剪的承載。只要農夫的耕作和維護沒有停止，十倍百倍結實的收成總是指日可待。土壤不會一直逼問農夫，什麼時候可以看到果子，也不會一直勉強農夫，要多為作物作些什麼。有的，就是享受在農夫按著祂的時刻和方法，施作在祂親自耕作的園子裏的作為。因此，這時，要問的，不是我的心是屬於哪一種地，而是滿心期待且甘心樂意，讓神持續在我們裡面耕作，有柔軟的心田，領受神要對我們說的話。

遵行神旨意的人

 經文：馬可福音3：20-35

耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。 耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。 從耶路撒冷下來的文士說：「他是被別西卜附着」；又說：「他是靠着鬼王趕鬼。」 耶穌叫他們來，用比喻對他們說：「撒但怎能趕出撒但呢？ 若一國自相紛爭，那國就站立不住； 若一家自相紛爭，那家就站立不住。 若撒但自相攻打紛爭，他就站立不住，必要滅亡。 沒有人能進壯士家裏，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。 我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免； 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」 這話是因為他們說：「他是被污鬼附着的。」 當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫他。 有許多人在耶穌周圍坐着，他們就告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。」 耶穌回答說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」 就四面觀看那周圍坐着的人，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。 凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。

耶穌因眾人的需要而顧不得自己的用餐時間，親屬也覺得耶穌瘋了，想要出手制止。文士就順勢的說：耶穌是被鬼附身，憑著鬼王權勢趕鬼。耶穌就用比喻回應對說這話的人：一國自相殘殺必瓦解無疑，一家自相紛爭必站立不著，耶穌來是要除滅魔鬼的作為，怎又會是在鬼王底下做事的爪牙呢。褻瀆聖靈所見證聖子的福音大能，讓悖逆的心更加剛硬，更為刻意不屑神的救贖恩典與赦罪。當下，耶穌被通知，他的母親和弟兄正在外邊要來找他。耶穌也順勢問周圍坐著聽他說話的眾人：誰是母親，誰又是弟兄呢？凡按著神的旨意而行的，在主裡就是一家人了。

耶穌對失喪靈魂的那份熱情，就算耶穌的親屬，也不見得能夠了解耶穌的心意，若要在短時間成功致富打知名度也不用這麼拼命吧！文士見此更是借題發揮，污名化耶穌所作的～是靠著鬼王的權勢，才有如此異於常人的熱心，能耐與表現。文士對耶穌的疑惑，可以見得，不是出於善意。或許，文士對耶穌所為的敘述還覺得是神來一筆而洋洋得意，殊不知是把自己往離神的救恩更遠的地方推。這時，文士是否還能聽得進，褻瀆聖靈的不得赦免，這話呢？當耶穌愈來愈多受人注目時，對親屬而言，是榮耀，也會想有與眾人不同，可以見到耶穌的特權吧。這時，耶穌接到母親和弟兄來找的消息之後，並沒有立及停下對眾人的講論，而是讓人可以明白，屬神國度關係契合遠近的核心，來自於對神旨意的遵行。

此時，我們的熱情要把我們帶到哪裡呢？是對神旨意的渴望與追尋，倘若可行，求祢將這杯挪去，但不要照我的意思，只要照著祢的意思。求祢使我樂意降服於祢臨在的作為，並藉此要成就的工。亦或是對自我實現的成就與價值，給予努力不懈的經營和維護。除此以外，再也沒有別的可以引起他的興趣，注意和動力。沒有人不會想要神的祝福，卻也會有可能愈來愈朝向只要神的賜福，不要神的旨意的方向走。以致於沒有福氣時，也就不需要給福氣的神了。當我們所信的，把我們帶往更大的試煉和考驗的幽暗風暴時，那正是我們可以與主耶穌面對面，赤裸裸也是血淋淋不加掩飾的顯露出，我們真正追求相信的是自我實現，抑或是神旨意的成就，而兩者的差別，就在於，一個是可以沒有神但不能沒有我，一個是可以沒有我但不能沒有神！