十架所表達的確據把握

經文：加拉太書6：11∼18
11 請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！12 凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。13 他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。15 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。16 凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。17 從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。18 弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！

保羅親自提筆寫下加拉太書信，表達保羅對弟兄姊妹的心是何等急切，指出勉強人行割禮，自己卻不遵守律法，所暴露出的不過是為增添自我誇耀的偽善。但保羅以自己為例，說明在基督裡新造的生命，除了耶穌基督並祂釘十架，再也沒有其他可誇的了。既然保羅眼中的世界早已在十架上死了，世界上一切的榮華或羞辱，就再也無法駕馭保羅停止傳揚福音，而世界眼裡的保羅也早已死在十架上了，保羅所遭受最猛烈最無情的打擊逼迫追殺，對保羅而言更是見證基督的時刻。

保羅，是在狂風暴雨翻騰不已的情況下，提筆寫信向加拉太教會問安。保羅，是在他自己最困窘受逼迫遭患難最厲害的時刻裡，除了耶穌基督並祂釘十字架，別無其他高舉的見證與傳揚。基督徒與十字架的關聯可見一般。人避之唯恐不及的擊打如洪水烈火，看似一望無際永無止境的試煉和考驗，想要一點一滴的偷取人對神僅剩的相信和盼望，且如此竊取的成就似乎只是時間的問題。但意想不到的是，耶穌基督並祂釘十字架的福音大能，讓如風中殘燭般那一絲絲對神僅存的相信和盼望，在神的時刻和方法裡翻轉了這一切，成了與神更加親自的墊腳石。

人若倚靠自己，只能跟著風雨飄搖風浪翻騰，也只會跟著逼迫受難擊打受苦。但若倚靠基督，也會領受飄搖翻騰中不被撼動的真平安，以及患難困苦裡不被奪去的生命力。從此以後，不再受風浪與苦難上下起落的左右，而是與主耶穌一同駕馭從世界，魔鬼及老我而來生命風暴與生活動盪。既然與主同釘十架，也就與主一同活著。直到回天家的那一刻到來，基督徒生活實況會是，少不了風浪，卻有真實的平安，少不了苦難，卻有活潑的盼望，少不了擊打，卻有面對的智慧，少不了挫敗，卻有再起的力量。求神使我們也能夠不間斷的領受如此十架的確據把握！

互相擔當彼此承擔之恩

經文：加拉太書6：1∼10
1 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。2 你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。3 人若無有，自己還以為有，就是自欺了。4 各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了，5 因為各人必擔當自己的擔子。6 在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。7 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。9 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。10 所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。 

保羅勉勵教會，要以溫柔的心看待不慎被過犯所勝的人，且要儆醒別讓引誘因此有機可趁。相互扶持彼此擔當是基督成全律法的要義所在。沒有誰強誰弱，每個人都有被承擔也受承擔的需要，否則就要陷入驕傲目中無神及自貶灰心沮喪的漩渦裡了。種什麼收什麼的定律是真實的。順著情慾而行的便與聖靈的更新漸行漸遠，順著聖靈而行的便對聖靈的施恩引導愈加敏銳。立定心志行神所喜悅的，必有挑戰與艱難在前面等著，凡不輕言放棄遵行的，時候到了就有收成的歡欣。

神沒有保證，凡敬畏祂遵祂話語而行的人，絕不會遭遇苦難，困境，曲折和風浪。反而是愈立定心志如此行的，就愈有問題困難挑戰試煉不期而遇未邀就來的造訪。似乎只要背向不聽不信不從神並祂說的，走自己想走的路，困境馬上就會好轉，窘況立刻就要舒緩。但真是如此？對加拉太教會而言，放棄福音的新樣，重回律法的老路，似乎更讓他們覺得寬敞且容易！還有什麼，會比對未來失去盼望不抱希望所帶來的沈淪更快呢。很難想像不帶著收成盼望的農夫，將如何度過那一天又一天日曬雨淋風吹雨打的耕耘除草施肥澆灌的辛勤時刻。

喪志灰心，是世界與魔鬼慣用極為有效的殺手鐧，更要命的，也是老我最為熟悉最有共鳴的配合，讓人愈來愈不明白，愈來愈無法領受神恩頻頻呼喚的亮光，力量和幫助。因著回轉歸向，信靠順服，背十架跟從的呼籲本身就是恩典，表明每一個腳蹤，都有耶穌為你的承受，每一段路途，也都有耶穌為我的承擔，每個今天，也都在耶穌對你我的成全裡，以至於無論情境如何，心境為何，都仍舊可以滿心期待且充滿盼望，神榮耀作為的臨到與臨在的眺望。此時，求神依舊將如此的亮光賜給我們，並使我們有堅定且柔和的心可以持續領受如此的恩寵！

結聖靈果子的十架恩典

經文：加拉太書5：13∼26
13 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。14 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。15 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21 嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

基督徒領受的自由，是不放縱情慾，愛人如己的自由。保羅提醒弟兄姊妹，情慾和聖靈之間的敵對，不會有任何妥協甚至是合作的空間。關於情慾，族繁不及備載，以不同的面貌活靈活現的登場四處可見，是律法所禁止，無份於神國度的一切，卻是不必人刻意去教就會。關於聖靈，所結美善生命的果子，是人所欽羨，律法不會禁止，卻無法靠己努力就可以擁有，是屬耶穌基督的人蒙受聖靈作工，倚靠聖靈得生行事而領受的禮物，也讓嫉妒和貪圖成了無用武之地的陌生人。

任何想要在聖靈裡暗自讓情慾參與，或試圖在情慾裡想要高舉聖靈旗幟，其結局仍無法逃脫罪惡綑綁和律法審判。源於墮落之根的，再怎麼精美的包裝，在全然聖潔的明光中仍是墮落之果。源於拯救之工，新造之能的，如同黑暗中亮光的顯露，再怎麼羞辱的不堪，在死而又活的生命裡仍是應許的馨香。因此，倚靠聖靈不落入放縱與貪圖的試探引誘，是屬耶穌基督之人必然有過，經過且仍要走過的十架恩典之路，結出的是人不配得擁有卻得以領受的活潑盼望和生命平安。

直到如今，聖靈從來沒有停止在屬耶穌基督之人的歲月裡作工。自從重生歸信的那一刻開始，生命的主場，生活的中心就在基督裡，任何情慾的慘敗，不過是再再的表達出，自我不再擁有絕對的主權，也不再具有絕對的優勢。如此的領受和察覺，也更清晰的分辨出世界，魔鬼與老我在末後的時刻拼死命奮力掙扎的伎倆～欺騙。試圖藉由不聽聖道呼朋引伴，透過不信神恩高舉已名，透過偏行己路的假自由來取代人對神當有的認識信靠和敬畏。求神堅固我們的信，引導我們持續活在基督裡，領受聖靈的果子！

基督的釋放領受的自由

經文：加拉太書5：1∼12
1 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。2 我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。3 我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。4 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。5 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。6 原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，唯獨使人生發仁愛的信心才有功效。7 你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢？8 這樣的勸導不是出於那召你們的。9 一點麵酵能使全團都發起來。10 我在主裡很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。11 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。12 恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。

保羅勉勵加拉太教會，不要因為熟悉舊有的生活方式～透過律法努力稱義來獲取肯定和價值，就輕言放棄新有的生命更新～藉著因信得生應許來領受活潑生命力。讓自己全然擁有聖靈臨在生命中生活裡作祂所喜悅之工的自由～不因盡力遵行律法就將神所賜的福佔為己有，也不因著信領受應許就將神所給的恩視為理所當然。可見，當時真有人仍高舉著律法而不是基督，強調著可見割禮的憑證而不是因信而有的復活盼望。前者是寬路，受人歡迎卻是走向被轄制的奴隸之路，後者是窄路，令人討厭卻是前往真正的自由之途。

基督帶給人的自由，是與神關係恢復的自由，若說會有什麼攔阻，那就是令人心盲的驕傲。基督賜給人的生命，是有神同在同行的更新，若說會有什麼障礙，就就是讓人自義的墮落。因此，耶穌基督並祂釘十架的福音，要拆毀和破碎的，便是根生蒂固在人裡面強的不得了的自義與驕傲。若不是出於聖道的光照聖靈的引導，人們對十字架避之唯恐不及，其中夾雜的厭惡與痛恨，害怕和無助的程度，早已超過人自以為是的想像，直到痛點，恨點，怕點，死點被戳中，當極為不堪顯露出來，也就是醫治恢復的契機，因為就再也沒有得以暗暗隱藏蔓延的空間。

耶穌基督為我們成全的自由，是得以讓罪惡不再有任何暗暗伸展的自由，是足以使死亡不再有奪去確據和把握的自由。任何的自由，若不是讓罪惡失勢，讓死亡失能的，就不是真正的自由，這樣的自由，不過是經過詭詐欺騙包裝，讓人陷入更深對神的藐視不信與無畏，至終把人帶往窒息到死的奴役罷了！十字架之所以令人討厭，是因為一點也不給老我的驕傲，舊我的自憐得以自由存活的空間和機會，直到兩者皆奄奄一息的在基督裡死透了，在基督裡的活，所流露的馨香，就真的不再是我了，以至於身體朽壞消失了，內裡的生命仍然可以說話。求神引導我們內裡，厭惡的是罪惡權勢與死亡威嚇，而不是耶穌基督並祂釘十字架，且保守我們的心時刻領受如此的自由！

應許外別無他處的相遇

經文：加拉太書4：21∼31
21 你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？22 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。23 然而那使女所生的，是按著血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑著應許生的。24 這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。25 這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的。26 但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我們的母。27 因為經上記著：「不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。」28 弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。29 當時，那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。30 然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和他兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」31 弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。

保羅以夏甲和撒拉的兒子作比喻，向猶太人說明憑應許和憑血氣而生的差別。一個是出於人意的聰明，從身強體壯年輕卻是為奴的使女所生，一個是出於神的應許，從無法生育年老卻是自主的主母所生。表明人所認定絕對的無望與不能，也無法斷言神必然不會從無到有，進而勉勵歸信基督的猶太人，他們的生命得以新造重生改變，是因著應許，且既然蒙應許而生的以撒，都要受到憑血氣而生的以實瑪利的戲謔輕看，更何況他們正面臨猶太社群的詆毀試煉呢！憑血氣生的，能夠按已意逼迫卻不能藉己力取代那憑應許而生的！

律法之約，挑明人只能無可奈何且沒有盡頭為奴的活著。應許之約，顯明人活著不是單靠食物和眼見來填滿內裡實在的飽足與滿意。一個擁有承受產業應許的兒女，卻仍一直須要藉著律法，為獲得身為兒女的價值，如奴隸般的活著，還有什麼生活樣態，會比這更扭曲令神心疼的呢？要藉著律法賺取肯定，換來的只會是更多的不好不夠不該。要藉著應許領受恩典，才有眼光實在的改變，態度真實的更新。恢復對應許的認識和專注，是每天需要學習練習直到老練的領受～讓律法的嚴厲為人指向對神拯救的應許和作為的仰望與投靠！

如今，耶穌已經在十架上為我們成全律法，又從死裡復活把成全之恩賜給我們。我們需要透過神的律法認識神全然的公義，也需要藉著神的救恩領受神慈愛的憐憫。若不是耶穌愛我為我捨己，我永遠無法自行掙脫死亡與罪惡權勢的枷鎖，若不是基督在我裡面活著，我也不能在全然墮落的罪性與黑暗裡，與希望之光可有一絲絲的接近。是因著應許，使我們活在神的面前，是藉著應許，讓我們在光明中行，是按著應許，叫我們領受愛的能力，是透過應許，召我們心存敬畏與神同行。這時，律法的本當，應該，必須仍在向著我們招手，但知道它們要把你帶往何處嗎？～除了神並祂的施恩寶座以外，別無他處的相遇。求神憐憫我們！

在基督裡的愛與盼望

經文：加拉太書4：12∼20
12 弟兄們，我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。13 你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。14 你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我，反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶穌。15 你們當日所誇的福氣在哪裡呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願。這是我可以給你們作見證的。16 如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？17 那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們，叫你們熱心待他們。18 在善事上，常用熱心待人原是好的，卻不單我與你們同在的時候才這樣。19 我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。20 我巴不得現今在你們那裡，改換口氣，因我為你們心裡作難。

保羅以自身為例子勸勉弟兄姊妹，人之所以能夠蒙恩得救，可以蒙召傳傳福，並是出於神的恩典和憐憫，如同起初有病在身的保羅所傳的福音，以及弟兄姊妹在遭受試煉時所聽聞領受的福音，且彼此以恩慈相待有著過於本分所當行的熱情。但如今，加拉太教會的肢體，有轉往不是福音的福音靠攏的，保羅所言的聖道，反讓彼此成了敵對的仇敵。但保羅沒有因此放棄，如同母親生產時所必須承受的生產之苦，雖苦卻有盼望，就是領受得著基督也被基督得著的確據和新生命。

身體的病痛脆弱無法攔阻保羅傳揚福音見證基督，各樣的敵對險阻也無法阻擋保羅教導聖道以愛相待。看著曾經因著福音而單純相信的心，如今卻因著各樣的試探引誘而偏離對主的信靠，保羅的焦急與作難點滴在心頭，要嚴加對抗完全隔離那些引誘欺騙他人的人嗎？要竭盡心力將受迷惑分辨力不足的人設下絕對的保護網來維持他們不受污染嗎？能夠改變人的，不是完美無瑕的方法，也不是身強力壯的氣勢，而是出於神不是出於自己，那在基督裡承受生產之苦的愛與盼望。

這時，在基督裡的愛與盼望，仍在我們生命裡。聖道總要光照，我們會為著神對我們是何等的忍耐感到訝異，本可棄絕的，卻沒有放棄我們，本該受死的，卻讓我們重獲新生，本當受刑的，卻恩免使我們重獲為人。一樣的，在基督裡的愛與盼望，也在我們生活中。聖靈總要引導，我們會為著神對鄰舍的得救是何等熱切與渴望。一次又一次對福音的拒絕，仍無法削弱為著他們也能夠得救的禱告，一次又一次對邀請的抗拒，也無法放棄對他們能夠再次邀請的機會。神如何恩待我們，仍在激勵我們如何面對鄰舍的對待。求神保守我們學習忍耐等候的功課，有基督的心為心，今天！

舊樣的改變新生的成長

經文：加拉太書4：1∼11
1 我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候，卻與奴僕毫無分別，2 乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。3 我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。4 及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，5 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。6 你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：「阿爸！父！」7 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。8 但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕；9 現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？10 你們謹守日子、月分、節期、年分。11 我為你們害怕，唯恐我在你們身上是枉費了工夫。

作兒女的，雖說是承受產業的後嗣，卻仍須先在老師的教導，管家的看管底下，直到承接時刻的到來。神便差遣祂的兒子，來到世間，為要把人從律法底下救贖出來，使世人因祂兒子而蒙受兒女的名份，有所賜聖靈的作為，一同呼叫差遣祂的那一位為阿爸！父！一同成為承受產業的後裔。一個蒙恩得救的人，可說是認識神，也是被神所認識，是不會不清楚自己兒女的身份，又跑回去稱老師與管家為父為主。且這情況就發生在當時加拉太地區猶太基督徒的身上，怎能不令保羅深感憂心呢！

走回舊樣模式習慣的老路，並非生命成長前行的常態。對於歸信基督的猶太人而言，傳統生活內涵的更新，救贖新生確據的把握，是他們與神建立正確關係必需的領受。否則，耶穌基督並祂釘十字架的救贖福音，很快的就又會被謹守月份節期年份的傳統習慣給取代。耶穌救贖所帶來改變更新的特徵之一，便是“除了我以外，你不可有別神”的歸正，不再錯把訓蒙師傅當成神，也不再錯稱看管管家為主人。如此有別於傳統習慣的認信，並非出於人自己頓悟的努力，而是出於聖靈感化引導的作為。

從舊樣模式習慣到新生樣式的改變處處是戰場。若習慣是日積月累的結果，新生也會是日新又新的表達。從習慣自我中心到以神為中心，並非一蹴可幾，是需要經過為父為母般的養育，走過嚴謹教練的指導，經過日復一日的磨練，並上場比賽實戰的考驗而逐漸成長成熟的結果。當時保羅對加拉太地區歸信猶太人的警告和提醒，也可以是對我們的勉勵與指引，若真領受並擁有得救的確據和把握，老我舊有的態度和思維模式，也將隨著認識神也被神所認識而容許舊人被拆毀破碎，且樂於新人成長茁壯。求神使我們只要還活著，就有如此的渴望和願意！

成全律法的應許實踐

經文：加拉太書3：19∼29
19 這樣說來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。20 但中保本不是為一面作的；神卻是一位。21 這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。22 但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。23 但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。25 但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。26 所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。28 並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

律法不為使人為義得生，是為引人知罪認罪，領受因信得福應許。律法是應許尚未來到之前，因信忍耐等候的必需，也因著律法的必須，讓人的心時刻聚焦仰望應許的到來。因此，既然因信得救的福音已經來到分，人就不在律法的訓蒙要求底下，而是因信成為神兒女的受邀，受洗領受披戴基督的恩典，無論種族，膚色，身份，地位，性別，因個別與基督的聯合，彼此也就在基督裡合而為一，歸屬於基督，同為按著應許承受產業的後嗣。

人是因著應許不是憑著律法承受得救喜樂與永恆生命。卻因有律法的訓蒙而開啟領受惟靠信心領受恩典的路途。沒有律法的應許，只會讓人更加悖逆硬心不理不信次序和順序。沒有應許的律法，只能把人領到更深的無助無望無光無生的死亡黑暗裡。律法與應許，同為神為人生命的益處而預備，缺一不可。因此，律法不可廢，怎麼辦呢？得由耶穌來成全！什麼意思？遵行律法時，因著信，仰望基督的憐憫和幫助，靠賴恩典，領受基督在十架上已經為我們的成全。

若沒有如此的確據和把握，我們總難避免處於驕傲與自棄交替的漩渦中。行了律法，就優越起來，犯了律法，就自否起來，有了應許，就忘恩起來，不見應許，就迷惘起來。耶穌是救主的確據，要讓我們有活潑的盼望，知道眼前的嚴峻並不等於未來，總有一個時刻，它們都會成為過去。耶穌是生命之主的把握，也要讓我們有強韌的生命力，明白當下的苦難也並不等於永遠，總有一個時候，它們也都要在神的面前伏首稱臣。求神憐憫幫助我們，喜愛律法並樂意遵行，並不是因為可以因此證明自己是好人，而是顯明自己除了神以外別無所盼也別無所愛。

無法被律法廢除的應許

經文：加拉太書3：10∼18
10 凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」11 沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：「義人必因信得生。」12 律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」13 基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。15 弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說「眾子孫」，指著許多人，乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。17 我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。18 因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。

行律法，不能使人愈來愈好，得以在神面前為義，卻足以顯露人內裡的惡，惹動神審判的怒火。信耶穌在十架上為你成就的救恩，承受了原本是我們當有的咒詛，承擔了原本是我們當受的刑罰。取而代之的，是從遠古時期的亞伯拉罕就應允的恩福，不分族群，皆能因著信，在基督裡領受的生命與聖靈，且如此約定的應許，並不會因著四百三十年之後，神藉摩西所頒布的律法而失去效力。既然應許先於律法，律法便是啟蒙的師傅，為要把人引到對應許的領受和相信。

當順序被倒置，得視有否徹底完全遵行律法，來決定是否配得一絲絲的應許時，人的一生就只能在無盡的痛苦與黑暗裡，等著被罪惡蠶食，被死亡吞吃，又被審判烈火圍繞，沒有任何生命平安可盼，也沒有任何破曉晨曦可望。直到順序被復原，因著律法，使我們更多且愈加認識自己的墮落與罪性的實際，任何想要靠著律法得救的意圖和努力，不過是加速自身沈淪的速度罷了。如此的醒悟，使我們得救的盼望不是在於律法而是應許的領受，也因著如此的回轉開啟新生的篇章。

還再為自己做的不夠而自我控告？仍再為自己做的不好而懊惱不已？或者，還沈浸在自己做的很夠而沾沾自喜，還沈溺在自己做的很好而自我誇耀！果真如此，日子也隨之陷入夠與不夠，好與不好，優與不優，那無止境且沒有盡頭的循環。直到這些也交託在神的手裡，領受以應許代替律法，以赦罪代替控告，以醫治代替鞭傷，以平安代替刑罰的恩典，時間與歲月也將隨之被翻轉，天天有出路可尋，時時有盼望可覓，就是神並祂已經為你我預備的道路真理和生命～耶穌是救主，是生命的主！

聖道的光照聖靈的引導

經文：加拉太書3：1∼9
1 無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？2 我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？3 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？4 你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？5 那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？6 正如「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」。7 所以你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。8 並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」9 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。 

就加拉太教會而言，對明明可知的基督福音一無所知，不會是令保羅感到歡喜快樂的一件事。若一個人生命的改變靠賴的是神的話語與聖靈的工作，遵行律法便是回應神無比的慈愛和豐盛恩典的表達，而不會是藉此向神邀功的籌碼。果真如此，關乎聖道與聖靈的領受，是因著信也藉著信而擁有，不是因著做了哪些行了什麼而應得。神在基督裡所成就所成全的工，是所有蒙恩得救，蒙召成聖，蒙愛得勝的人，一生所當清楚明白的內容。神賜給先祖亞伯拉罕的信，也是萬國藉此能夠得福的因由憑據。

對福音的無知，對神愛的無感，對神恩的無悟，對審判的無謂，確實會讓人陷入空前的危機。因為取而代之的，將是自義的高舉，自我的誇口，自能的炫耀，自是的戀慕。神話語的光照，為要賜下醒悟認罪的恩典，神聖靈的更新引導，要為赦罪的施行成全。當加拉太人忘記福音大能的救贖之工，重拾遵行律法賺取救恩的努力時，表示他們的生命與耶穌基督並祂釘十字架，將如同兩條沒有交集的平行線，知道的是一回事，活出的又是另一回事。其實，沒有什麼樣的生活比這更辛苦的了。領受愛卻對如何活出愛相當陌生，已得自由釋放卻又如奴隸般受壓制的活著！

在聖道之中有聖靈引導，聖靈作工也藉由聖道彰顯，彼此相輔相成。任何想要把兩者拆解的努力，終將無可避免的或高舉恩典無視於行為，或高舉行為無視於恩典的偏差與偏離。加拉太人對割禮的優越感與自我善行的推崇，似乎蓋過耶穌基督救贖福音的領受與傳揚，只見優越，不見謙卑的結果，信心的失焦，信仰的變質也只是時間的問題了。回到聖經，倚靠聖靈，是信心重新聚焦，恢復與神關係的恩典之路。雖然人生看來又大又難的困境不曾歇手，但神的保守看顧供應同行也從來沒有放手，讓人在其中精煉學習信靠並降服於神，而不是自己或環境。求神憐憫，今天仍使我們得以領受祂話語的光照並聖靈的引導！

再思害怕與隨夥假裝

經文：加拉太書2：11∼21
11 後來磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。12 從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。13 其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。14 但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」15 我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；16 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。17 我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！18 我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。19 我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。21 我不廢掉神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。

保羅認識福音，也在彼得。巴拿巴及歸信的猶太人面前指出與福音不合的態度和行為～因著害怕隨夥假裝，一方面自發性的與外邦人一同快樂吃喝，另一方面卻又當場撇清關係否認與外邦人又任何瓜葛，只因為這與當時的猶太傳統生活習慣不符。除了對神的敬畏，若仍讓人有許多害怕而活在假裝裡的福音，就不是真正的福音。害怕不能使人得救，假裝也不能使人為聖，唯有與神有正確的關係～因信耶穌為我捨己的愛而重生，且藉信耶穌為我死裡復活而活著。如此的恩典，所帶來優先次序的改變，奔跑標竿的更新，就不再是努力成為好人，而是在基督裡的新人。

害怕裡仍帶著受罰的重擔，假裝裡仍帶著虛妄的纏累。兩者，都不會是神要人在基督裡活著的新樣。反而，它們往往會是一個人重生得救之後，仍想繼續偷竊殺害毀壞人對神持續的認識信靠與仰望最不遺餘力的詐騙集團！也難怪保羅發現彼得等人竟然帶頭成了害怕與假裝的附和者時，反應會是如此嚴嚴的直接。若聽聞福音因信得救領受新生之後，卻還活在過往靠律法得義的舊樣，就不是恩上加恩的活潑生命，而是罪上加罪更加無望的重擔。既然從今以後，是基督在我裡面活著，基督就是我的救主和生命的主，且不只是過去和未來，也包括此時此刻的現在！

生命的改變更新是恩典的歷程，要把猶太人及外邦人一同帶往福音大能的實際～我如今活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己！因著耶穌的愛，根深蒂固的害怕將被挪去，以平安來代替，因著耶穌的擁抱，隨夥的假裝不再有用武之地發揮的空間，以坦然來代替。每當害怕造訪時，容讓耶穌來在當中成為你的辯護，每當想要假裝時，容許耶穌來到當中成為你的義袍吧，這確實不容易且如同戰場的前線充滿挑戰，因為己墮落的罪性，從來就沒有放棄過要竊佔偷取生命的主位與主導。因此，要儆醒，什麼時候不信，什麼時候就要害怕，就要假裝了。求神憐憫，不停止對我們的邀請，呼籲，提醒和勉勵，不讓害怕與假裝有築窩的機會！

不分族群高舉耶穌的名

經文：加拉太書2：1∼10
1 過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。2 我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對弟兄們陳說；卻是背地裡對那有名望之人說的，唯恐我現在，或是從前，徒然奔跑。3 但與我同去的提多，雖是希利尼人，也沒有勉強他受割禮；4 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。5 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。6 至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。神不以外貌取人。那些有名望的，並沒有加增我什麼，7 反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。8 （那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒；）9 又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。10 只是願意我們記念窮人；這也是我本來熱心去行的。

保羅同巴拿巴，也帶著希臘籍的提多，三人一起前往耶路撒冷，向當地教會，或向個人，分享他們在各地傳福音的情況。保羅並沒有為討當時猶太人的喜歡和認同，勉強已經信主的提多接受傳統的割禮，來取得人設的信仰肯定。因為在基督裡的自由，本就不是透過外在可見的努力，功勳和條件換來的美福，否則，有權有名有勢的富有人，應當是最配得福音的受益者。但這並非是真正的福音。福音不但是為猶太人，也是為外邦人預備的，所以有彼得也有保羅的蒙召，且不但是貧窮人，富有人也需要福音，所以有猶太人也有非猶太人的歸信。

猶太人的族籍，割禮的傳統，並不是在基督裡成為新造之人的必需。否則在信耶穌之前，就得先想辦法入籍成為猶太人，並按著猶太傳統行割禮，來作為成為基督徒的門檻。如此的期待，對已經是猶太人來說，要信耶穌，可說是水到渠成，但對外邦人而言，反而了必需跨越的障礙。保羅帶著提多，出現在猶太人的大本營～耶路撒冷，表達出耶穌基督福音所帶來的新生和改變的見證，已經跨越地區和族群，神的作為和福音的大能，也已藉著蒙祂所召之人往外不斷的擴散出去，不是猶太傳統所能限定或加以把持佔為己有的。

人以為的自由跟神要賜給人的改變是不同的。前者是任由本性的發揮卻必須付出放縱之後審判與刑罰的代價，後者是信靠福音的大能且持續領受拯救與得勝，慈愛與憐憫，同在和同行的恩典與成全。保羅清楚神透過耶穌基督並祂釘十字架，在他身上所成就的生命之恩是什麼，所以不但不急著附和初期猶太基督徒對外邦歸信者錯誤的期待，反而直接且明確的指出神福音作為的奇妙，預備了彼得，雅各，約翰在猶太群體中，也預備了保羅，巴拿巴和提多在外邦社群裡，高舉的都是耶穌基督的名，認識的都是耶穌在十架上成就的救恩。直到如今，甚願我們依舊渴望，求神不停止祂在世界各地的呼召和預備，直到主耶穌再來的時候！

不可能成為可能的福音

經文：加拉太書1：11∼24
11 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。13 你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害神的教會。14 我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。15 然而，那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神，16 既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，唯獨往亞拉伯去，後又回到大馬色。18 過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。19 至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。20 我寫給你們的不是謊話，這是我在神面前說的。21 以後我到了敘利亞和基利家境內。22 那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。23 不過聽說那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。24 他們就為我的緣故，歸榮耀給神。

保羅所傳，改變生命的福音，正是發生在他身上的故事。從憑著自己熱心，努力，資格，條件，將威嚇，逼迫，殺害加諸於基督徒的掃羅，到憑著神啟示的光照，恩典的揀選，拯救的臨到，使命的賦予，成為見證基督，把人的目光領到神面前的保羅。從討人歡心的展現到討神喜悅的遵行，保羅不再循著過往的慣性，先找達官顯要推薦自己，而是安靜獨處尋求神並祂的心意，並以此為度日，跨步，拜訪，認識，前行，停留的依據。讓人對保羅的認識，不再從過去的行為，而是現在與神關係的實際生命來看。

神帶來生命的改變，總顛覆著人自以為是，為義的推測預期與想像。尚未與主面對面的保羅，是基督徒避之唯恐不及的人物，有誰會將他列入傳福音接觸的對象並為他能夠信耶穌禱告呢？或許在當時的基督徒群體裡，仍有一群受感動私下為保羅能夠歸信迫切禱告著，以至於保羅並沒有因著生命改變而讓自己陷入兩邊不是人～最喜歡他的竟成了最敵對他的，最害怕他還是離他最遠的窘境裡。出於神奇妙作為的，也必有出乎人預期想像的旅程路途，為那回轉歸向尋求祂的人作預備。改變後的保羅，剩下的餘生，不再是積極靠己建立安全的關係網絡，而是投靠神對他往後每一天的心意。

盼望在於神。凶惡至極的逼迫者也在神的手中。若受感動要為他能夠蒙恩得救禱告，會需要多少的掙扎才會甘心樂意呢？生命在於神。傷痕累累的破碎心也在神的手裡。若蒙福音大能臨在的醫治，會需要多少的練習才能恢復初心呢？神的時間和預備，總要讓人與主更加接近，保羅大馬色的經歷之後，亞拿尼亞與他的會面，三年之後回到耶路撒冷，保羅與彼得和雅各的會面，那曾經受逼迫的，對保羅的認識也逐漸不再一樣，知道保羅的改變是神作的工，也有神要藉著保羅要成就的事，因此，他們再次面對保羅時，不再是害怕，而是歸榮耀給神。求神也將如此的盼望和生命賜給我們，甘心樂意為曾使我們受傷的人也能蒙恩禱告，醫治恢復過往已破碎不堪，對祂的初心與初衷！

基督福音的分辨察覺

經文：加拉太書1：1∼10
1 作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父神）2 和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。3 願恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸與你們！4 基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。5 但願榮耀歸於神，直到永永遠遠。阿們！6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。9 我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。10 我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。

藉著基督蒙神呼召傳福音的保羅，透過書信向加拉太地區的教會表達，耶穌基督捨己成就的救恩，是救人脫離罪惡與死亡的福音大能，除了耶穌基督並祂釘十字架的福音，並別無其他蒙拯得救的途徑可尋。因此，保羅藉書信明明的指出加拉太教會正面臨嚴峻的考驗，就是有愈來愈多所謂的福音使者，為引起人的歡心，愛戴與簇擁，所傳的竟是有別於基督的拯救，把人帶離對耶穌的相信，重新拾回應當承擔卻承受不起的罪責罪罰罪審的咒詛裡。保羅見此情況正在蔓延，無法保持沈默什麼都不說了！

保羅，因著基督福音大能，人生經歷極大的翻轉，如此的改變不是任何人，包括他自己能夠做到的事。是神的恩典和憐憫，讓保羅領受新的身份～新造的人神的兒女。新的使命～傳揚福音領人歸主。既然是神主動為他成就的新生，是神親自給他使命的託付，保羅未來的日子，就是為見證基督，顯揚福音在他生命裡的大能而奔跑。若要迎合人的喜愛，意圖討人的喜歡，保羅就必需眼睜睜事不關己的看著他所愛的弟兄姊妹偏離拯救他們的主耶穌基督。但這不是保羅，關乎偏離福音的錯謬，信仰的變質，保羅不得不說。

獨善其身事不關己，把自己顧好就好，並非經歷福音大能，領受救恩喜樂之後的生命常態。反而，開始會有一種可能導致偏離基督救贖福音的敏銳分辨在裡頭，不會樂見弟兄姊妹走偏卻不適時提出建言的，也因而催促自己更加虛心謙卑的聆聽受教，讓福音的根基更加在生命中堅定也在生活裡穩固。知道有別於基督福音的好消息，看來是更加容易蒙拯得榮的捷徑，將會隨著不同時代以不同的樣貌粉墨登場，來擄獲眾群的靠攏推崇追求。求主幫助，愛慕祂的話語更甚於如何受更多人歡迎的努力，信靠主的引導更甚於如何有天衣無縫的奔走，領受主的使命託付更甚於如何過自己想過的生活。求主憐憫我們！

追求認識神並祂的定意

經文：何西阿書14：1∼9
1 以色列啊，你要歸向耶和華─你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。2 當歸向耶和華，用言語禱告他說：「求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。3 我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：『你是我們的神。』因為孤兒在你─耶和華那裡得蒙憐憫。」4 我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。5 我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。6 他的枝條必延長；他的榮華如橄欖樹；他的香氣如利巴嫩的香柏樹。7 曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。他的香氣如利巴嫩的酒。8 以法蓮必說：「我與偶像還有什麼關涉呢？」我─耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。9 誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。

神藉何西阿，呼籲以色列民要回轉歸向祂，禱告尋求祂的赦免，立定遵行祂的道。別再把北方的亞述，南方的埃及，雙手所造的偶像當成神來膜拜，因為憐憫是從耶和華而來，背道的病祂要醫治，背離的心祂要挽回，分散的民祂要聚集，祂必賜下甘露，在祂所愛的當中，如栽種葡萄樹，培育橄欖樹，讓樹扎根，使花綻放，叫枝條伸長，茂盛青翠，結實纍纍。凡明白這事的，是智慧人。凡知道這些的，是通達人，凡聆聽遵行信靠神吩咐的，罪惡與死亡在他們身上便失去權勢。

神的定意，不隨時間改變，也不因環境減少。定意什麼，不停邀請人來認識祂，並藉此認識神眼中的自己，天天呼籲人來信從祂，並藉此領受神為聖的恩典，時時呼召人來經歷祂，並藉此活出神喜悅的樣式。過往起伏詭詐又搖擺的以色列民若沒有神的定意，還能有什麼盼望和未來呢？早被他族同化消失在歷史的洪流裡了。正因為神定意的邀請，呼籲和拯救，讓死在罪惡過犯中的人，有了再活過來的契機與可能。在神的定意底下，以色列民的認罪悔改回轉歸向便有了意義。

如今，神的定意仍在我們裡面作工，藉著祂話語的光照，使我們醒悟，一生的聚焦當在於祂不在於我。藉著祂律法的吩咐，使我們明白，一天的首先當在於信什麼不在於做什麼。藉著祂的靈的啟迪，使我們知曉，活出愛之前必須先領受被愛的恩典。若聚焦是在於人不在於神，很快的，困惑就要來登門，若忙忙碌碌卻沒有相信，很快的，耗盡就要來造訪，若努力去愛卻沒有被愛，很快的，枯竭就要來篡位。求神並祂的定意也成為我們竭力追求認識，聚焦，相信並領受的恩福。

應當別無所慕的追尋

經文：何西阿書13：1∼16
1 從前以法蓮說話，人都戰兢，他在以色列中居處高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。2 現今他們罪上加罪，用銀子為自己鑄造偶像，就是照自己的聰明製造，都是匠人的工作。有人論說：「獻祭的人可以向牛犢親嘴。」3 因此，他們必如早晨的雲霧，又如速散的甘露，像場上的糠秕被狂風吹去，又像煙氣騰於窗外。4 自從你出埃及地以來，我就是耶和華─你的神。在我以外，你不可認識別神；除我以外並沒有救主。5 我曾在曠野乾旱之地認識你。6 這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。7 因此，我向他們如獅子，又如豹伏在道旁。8 我遇見他們必像丟崽子的母熊，撕裂他們的胸膛。在那裡，我必像母獅吞吃他們；野獸必撕裂他們。9 以色列啊，你與我反對，就是反對幫助你的，自取敗壞。10 你曾求我說：「給我立王和首領。」現在你的王在哪裡呢？治理你的在哪裡呢？讓他在你所有的城中拯救你吧！11 我在怒氣中將王賜你，又在烈怒中將王廢去。12 以法蓮的罪孽包裹；他的罪惡收藏。13 產婦的疼痛必臨到他身上；他是無智慧之子，到了產期不當遲延。14 我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裡呢？陰間哪，你的毀滅在哪裡呢？在我眼前絕無後悔之事。15 他在弟兄中雖然茂盛，必有東風颳來，就是耶和華的風從曠野上來。他的泉源必乾；他的源頭必竭；仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。16 撒瑪利亞必擔當自己的罪，因為悖逆他的神。他必倒在刀下；嬰孩必被摔死；孕婦必被剖開。

以色列曾領受恩典，卻忘恩心驕氣傲，鑄造神樣自得其樂，自陷於罪惡死亡無法自救，雖知道耶和華是真神，除祂以外別無獲救的力量和盼望，但這知識並無益於沒有聆聽也沒有遵行神話語的他們，無知於神拯救的大能，無視於神得勝的作為，自取敗壞的走向，只能任由驚恐捆鎖，讓罪惡勒斃現在，任憑禍患繞繞，給死亡吞噬未來。泉源枯乾，源頭枯竭，仇敵的偷竊殺害毀壞猖狂，如此的果實，有誰樂見？又有誰可以全然承受承擔！無論能不能夠，願不願意，都已近在眼前，若這時，以色列只要有一絲絲的醒悟悔罪回轉，將有何等的翻轉，但實際的現況是，在忘恩的罪惡與死亡裡奔馳才是令人嚮往的聰明人生。

或許，沒到盡頭，確實很難知道自己的墮落，不遭刑罰，確實不易明白自己的敗壞，不見死亡，確實無法醒悟自己的虛妄。神賜下話語顯明生命的實際，自我卻仍只想憑己力據己愛活在自己裡，神引導道路顯示永恆的方向，自己卻仍不改走舊道行己路的習慣，以為這樣也可以抵達神所要他們去的地方。過去，神施行拯救，帶領以色列脫離埃及的奴役，如今，埃及卻是以色列寧願忘記神也要擁抱的對象，之前，神施恩憐憫，在迦南地將以色列分別為聖，有別於列邦萬國，如今，外族風俗卻是以色列寧可丟棄為聖的分別也要融入的追求。曾幾何時，曾經領受拯救恩典的百姓子民，這時，看來更像是神的仇敵，且是敵對神最厲害的ㄧ群。

有沒有一種可能是，曾經領受神恩典的一群，若不儆醒，反會成為抵擋神最厲害的群體，相較於不認識神，在真道追尋上懵懂迷惘的心更過猶不及？回顧以色列歷史，那曾經出埃及經曠野進迦南，得勝又得勝的奇妙歷程之後，怎變成了無視於神的話語，無感於神的作為，甚至無懼於神的審判的人們呢！這時，也藉此反思，就在領受神恩，蒙受神愛，以及經歷了再細膩不過的保守看顧和引導之後，隨著歲月的累積，是否也愈來愈無視神的吩咐，無感神的臨在，不自覺的成了抗拒抵擋神旨意成就最頑梗的仇敵！若不時刻儆醒，持續來到神的施恩座前尋求赦罪和憐憫，是有可能的。求神不停止用祂的話來光照我們的心，使我們除神以外，別無所慕也別無所尋！

代代相傳得聽見能述說

經文：何西阿書11：12∼12：14
12 以法蓮用謊話，以色列家用詭計圍繞我；猶大卻靠神掌權，向聖者有忠心（或譯作猶大向神，向誠實的聖者猶疑不定）。1 以法蓮吃風，且追趕東風，時常增添虛謊和強暴，與亞述立約，把油送到埃及。2 耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。3 他在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與神較力，4-5 與天使較力，並且得勝，哭泣懇求，在伯特利遇見耶和華。耶和華─萬軍之神在那裡曉諭我們以色列人；耶和華是他可記念的名。6 所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神。7 以法蓮是商人，手裡有詭詐的天平，愛行欺騙。8 以法蓮說：「我果然成了富足，得了財寶；我所勞碌得來的，人必不見有什麼不義，可算為罪的。」9 自從你出埃及地以來，我就是耶和華─你的神；我必使你再住帳棚，如在大會的日子一樣。10 我已曉諭眾先知，並且加增默示，藉先知設立比喻。11 基列人沒有罪孽嗎？他們全然是虛假的。人在吉甲獻牛犢為祭，他們的祭壇好像田間犁溝中的亂堆。12 從前雅各逃到亞蘭地，以色列為得妻服事人，為得妻與人放羊。13 耶和華藉先知領以色列從埃及上來；以色列也藉先知而得保存。14 以法蓮大大惹動主怒，所以他流血的罪必歸在他身上。主必將那因以法蓮所受的羞辱歸還他。 

無論北國以色列或南國猶大，全境皆陷入罪惡與行惡之中，充斥著詭詐，猶疑，虛謊，強暴，不把神當神來尊崇，卻把受造物當成造物主來拜。起初，他們不是這樣的，他們的先祖，如何在母腹中就被神所認識，壯年時如何在顛沛流離中與神相遇，神所喜悅的誡命與吩咐，如何明確的被記載且一代一代的被傳承下來。但如今，以色列竟以手上的富足誇耀自己的功勞，與外邦異族通婚混雜稱兄道弟！神的恩手從來沒有離開先祖們直到如今，他們的後裔卻一而再再而三的得罪神，以有罪為無罪的，總不能免於神的憤怒，無法逃離神的審判。

人的歲月何等有限，轉眼間舊的一代就過去，新的一代又起來。若在短暫的年日裡，誇口的是如何得罪神，卻財富地位皆得意，高舉的是如何無懼於神，卻事事順利都如意，炫耀的是如何不理神，卻受人簇擁愛戴就跟神一樣，等時候到了，留給後裔的，卻也是愈不把神當神的叛離，愈加無懼於神任我行的遠離，以及沒有神也可以活得像神的背離，然後繼續用盡力量阻擋神成為他們的神，用盡心思阻斷神要對他們說的話，用盡一生抗拒神要他們活出的樣子。以色列的歸正之路如此的困難漫長，是因世代相傳的生命根基已離神很遠，生活的習慣也早已與神無關。神的話語和作為反成阻礙當下的成功順遂安樂，令人不悅的噪音。

雖然都已經到了這樣的光景，神並沒有因此放棄對人的說話呼召邀請，也沒有因而放手對人的啟示光照引導！人總不經意的就在認識信靠順服敬畏神的事上失敗了，更時常以自己的表現努力和能力條件，若不是加冕或控告自己，就是不平或指責他者。但神仍要使人歸正的是，回到神預備且已成全的救恩裡頭，專注的是神並祂的話語，相信的是神並祂的同在同工同行，誇口的仍是神在生命中何等的奇妙，在生活裡何等的恩典，縱然環境還是一樣艱困，情況還是一樣困難，未來依舊充滿挑戰，但與永恆相比，它們便更加顯得微乎其微的渺小，終究是會過去，倒是因著相信，與神的關係卻源遠流長，舊的一代過去，但他們與神的相遇，對神的所信仍在對我們說話。求神使我們一代接一代，都得聽見也能述說。

因信領受的醒悟和看見

經文：何西阿書11：1∼11
1 「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。2 先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。3 我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。4 我用慈繩愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。5 他們必不歸回埃及地，亞述人卻要作他們的王，因他們不肯歸向我。6 刀劍必臨到他們的城邑，毀壞門閂，把人吞滅，都因他們隨從自己的計謀。7 我的民偏要背道離開我；眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主。8 以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。9 我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。10 耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨他。他一吼叫，他們就從西方急速而來。11 他們必如雀鳥從埃及急速而來，又如鴿子從亞述地來到。我必使他們住自己的房屋。」這是耶和華說的。 

以色列被神所愛，是以色列還無法分辨左右手時就早已經開始。神如父親般耐心的陪伴教導養育保護看著他們的身量一天天的高大，但神從以色列身上獲得的回應，不是以色列對神的聆聽，承認，信從，愛慕。忘記神的，也忘了曾經從神那裡領受信望愛的恩典。背向神的，也就背對著神的慈繩，愛索，微聲，呼喚。風暴中無根於磐石的，怎能免於危難，戰場上無著穿軍裝的，怎能免於刀劍。以色列的心，真令神搖頭嘆息心碎不已。該放棄放手放任以色列在黑暗中死亡，在審判裡滅絕嗎！以色列確實必須為自己的行為付上代價，但卻無法因此改變神對以色列的定意，挽回的作為仍持續發動著，就在不久的將來，忘記的要想起，背向的要回轉，流浪的要歸家，分散的要凝聚。

是什麼帶給以色列真實的盼望，若是往環境的條件盼，往自己的所行望，那就得大大的失望了！是神並祂不離不棄定意的慈愛和憐憫，為人帶來希望之光。當內裡真實的醒悟自己的不配與不堪，並藉著相信領受神的拯救與掌管，以色列才有實際脫離背向忘記捆鎖的自由。神在以色列身上的愛，定意所要成就的工，確實與以色列的條件和資格無關，否則以色列就要向神誇口邀功了。神的保守看顧救贖挽回，早以超過以色列自己一切所有所能擺上的承受承擔重量的總和。是神信實的話語，讓以色列在每況愈下中，仍有活潑的盼望，是神不變的慈愛，使以色列在愈發脆弱裡，仍有堅定生命力。是神定意的作為，叫以色列在受擊打之後，仍有再起的恢復，是神的恩典，領人在灰燼中又活！

何西阿的信息，對過去的以色列說，也對現在所有竭力追求認識神的人說！要信靠神此時此刻的臨在並祂在我們裡面的工。別讓變幻莫測的處境際遇給混淆，也別給捉摸不定的老我罪性給矇騙，以為自己配得神所賜的恩，認為自己可以躲避神的面，覺得自己不需要神的介入，或者，以為神也有祂做不到的事，認為神也有祂管不著的地方，覺得神也有祂介不入的苦難。此時，到極低的低谷了嗎？神也在這裡，祂是擦乾你眼淚的那一位。此刻，到極碎的破裂了嗎？神依舊能夠，祂是恢復祢生命的那一位。現在，到極深的黑夜了嗎？神依然作工，祂是保守你心懷的那一位。今天，求神也讓我們有如此的醒悟察覺看見，因著相信！

專注專心專一信靠之恩

經文：何西阿書10：1∼15
1 以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像。2 他們心懷二意，現今要定為有罪。耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。3 他們必說：「我們沒有王，因為我們不敬畏耶和華。王能為我們做什麼呢？」4 他們為立約說謊言，起假誓；因此，災罰如苦菜滋生在田間的犁溝中。5 撒瑪利亞的居民必因伯亞文的牛犢驚恐；崇拜牛犢的民和喜愛牛犢的祭司都必因榮耀離開他，為他悲哀。6 人必將牛犢帶到亞述當作禮物，獻給耶雷布王。以法蓮必蒙羞；以色列必因自己的計謀慚愧。7 至於撒瑪利亞，他的王必滅沒，如水面的沫子一樣。8 伯亞文的邱壇─就是以色列取罪的地方必被毀滅；荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上。他們必對大山說：「遮蓋我們！」對小山說：「倒在我們身上！」9 以色列啊，你從基比亞的日子以來時常犯罪。你們的先人曾站在那裡，現今住基比亞的人以為攻擊罪孽之輩的戰事臨不到自己。10 我必隨意懲罰他們。他們為兩樣的罪所纏；列邦的民必聚集攻擊他們。11 以法蓮是馴良的母牛犢，喜愛踹穀，我卻將軛加在他肥美的頸項上，我要使以法蓮被騎。猶大必耕田；雅各必耙地。12 你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。13 你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多，14 所以在這民中必有鬨嚷之聲，你一切的保障必被拆毀，就如沙勒幔在爭戰的日子拆毀伯亞比勒，將其中的母子一同摔死。15 因他們的大惡，伯特利必使你們遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然滅絕。

這是什麼情形！土產越是豐收，以色列偶像崇拜的規模就愈大。似乎神也得看在這麼澎派祭禮的份上，好好善待行這些是事的以色列民。對神的三心二意心不專一，反讓屬神兒女遭受謊言的欺騙，陷入災禍的圍困，面臨患難的驚恐，遭遇蒙羞的悲慟，承受刑罰的審判。以色列什麼時候才能聆聽並回轉歸向神，抖去身上的羞愧無助與不堪呢？神的話語顯出他們生命現況的影像，並為他們指出與神關係恢復的良方。不是明天再說，而是現在就得尋求神，認罪悔改，從奸惡罪孽謊話中轉回面向神，栽種公義，收割慈愛，否則深夜之後的黎明不會是晨曦的盼望，而是令人無助的失落，絕望的失去，和驚恐的失迷。

神所說的話，真的不只是說說而已，在說的同時也已在行動，無論是關乎拯救或者是審判，都是如此。對當時的以色列百姓而言，偶像崇拜正盛行，生活享樂正歡愉，任意而行正暢快，大口吃肉正暢飲，有問題找埃及，有困難求亞述，有想望拜巴力，生活縱然不平靜，不也是順順的就過去了。神藉先知對他們所說，就要遭受的陷落被擄，與現況相比，反倒更像是見不得他們如此享受的冷笑話吧！難道真要等到情況如神所說的發生，屬神的子民才能恍然大悟的相信？或者，因著神話語的光照，引導他們得以聆聽並領受神所說的，並不是什麼從來沒有聽過的新鮮內容，而是先祖時代以來，就一直在重複的內容～除了我以外，你不可有別的神！

有一位神，知道。但實際上卻是活在好幾位不是神的神當中。巴力，既然給得出人們所期待的豐盛，那就拜吧！埃及，既然湊得出人們所想要的安穩，那就靠吧！亞述，既然行得出人們所渴望的能力，那就服吧！以色列過去的歷史曾經，直到如今，有否可能也正是我們不時會遭遇承受的考驗試煉！知道有一位神，祂是生命萬福的源頭，生活堅定的根基。卻也禁不住因環境的壓力，人情的勸說，對未來未知的不確定，再加上神沈默沒有立即回應禱告，而成為大家也都這麼作的風俗潮流跟風者。要聆聽並且相信神在古早以前就已經賜下的恩言～除了我以外，你不可有別神，這話正告訴我們的，在生命裡，在生活中，神從來就沒有缺席，祂一直都在都知也都能。神要我們的，就是一生對祂的專注專一專心的信靠！求神將這恩典賜給我們。

匪夷所思卻實際的歷程

經文：何西阿書9：10∼17
10 主說：「我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。他們卻來到巴力毗珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。11 至於以法蓮人，他們的榮耀必如鳥飛去，必不生產，不懷胎，不成孕。12 縱然養大兒女，我卻必使他們喪子，甚至不留一個。我離棄他們，他們就有禍了。13 我看以法蓮如推羅栽於美地。以法蓮卻要將自己的兒女帶出來，交與行殺戮的人。」14 耶和華啊，求你加給他們─加什麼呢？要使他們胎墜乳乾。15 耶和華說：「他們一切的惡事都在吉甲；我在那裡憎惡他們。因他們所行的惡，我必從我地上趕出他們去，不再憐愛他們；他們的首領都是悖逆的。16 以法蓮受責罰，根本枯乾，必不能結果，即或生產，我必殺他們所生的愛子。」17 我的神必棄絕他們，因為他們不聽從他；他們也必飄流在列國中。

神所見當下的以色列實況是，如葡萄，如無花果樹所結初熟的果子，本有喜樂豐收的來到，心卻因此離棄那栽種他們的，把榮耀歸給偶像。追逐罪惡的，怎能不被罪罰所困，愛慕暴力的，怎可免於殺戮的吞噬呢！以色列不但自己悖逆神，也把兒女帶往遠離神的幽暗境地，似乎是自由卻是為奴，似乎是豐富卻是荒涼，似乎有依靠卻是漂流，似乎滿有愛卻無生機。根基若毀壞，再高的樓也必坍塌，所結是虛果，再多的量也無法充飢。神所分散的，再寬的地也不容聚。

什麼時候，會是神榮耀遠離的時刻？不是大的不得了的逼迫，多的不得了的患難，深的不得了的痛苦臨到時，而是不聽神話語，不望神的作為，不信神的大能，不怕神的審判，任我行時。又是什麼過程，會是關係恢復的必須？不會是放縱，也不會是討好，且是更多的反其道而行～欲聚眾的，神打散， 想違規的，神管教，欲自誇的，神拆毀，想自榮的，神破碎，欲偏斜的，神糾正。神將要對以色列的棄絕，榮耀的離開，打散的飄流，如同外科醫生必須果斷精確的劃開患部施行切除手術，表達出神並祂的愛，忍耐和憐憫，往往不同於人自以為是，為義為好的道路和意念。

神在我們生命裡，可能也有許多類似外科手術之奇妙作為正在進行中，且是透過人看為痛苦的，羞辱的，不堪的，不悅的，不願的，討厭的路徑進行。讓己到一個地步，直到除了神的拯救，再也沒有什麼十足的確據，除了神的掌管，再也沒有什麼肯定的把握，除了神的作為，再也沒有什麼滿心的期待，除了神的憐憫，再也沒什麼踏實的路徑為止。那種必須經過死亡的生命，必然經過羞辱的榮美，必遇拆毀的建造，必有破碎的更新，那匪夷所思卻是真實的歷程，神曾在前頭帶領以色列走過。如今，神也正在引導我們經過。神啊，求祢堅固我們的心，吸引我們的目光，專注於祢並祢要我們聆聽的話語！

親嚐神恩典的滋味之後

經文：何西阿書9：1∼9
1 以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂；因為你行邪淫離棄你的神，在各穀場上如妓女喜愛賞賜。2 穀場和酒醡都不夠以色列人使用；新酒也必缺乏。3 他們必不得住耶和華的地；以法蓮卻要歸回埃及，必在亞述吃不潔淨的食物。4 他們必不得向耶和華奠酒，即便奠酒也不蒙悅納。他們的祭物必如居喪者的食物，凡吃的必被玷污；因他們的食物只為自己的口腹，必不奉入耶和華的殿。5 在大會的日子，到耶和華的節期，你們怎樣行呢？6 看哪，他們逃避災難；埃及人必收殮他們的屍首，摩弗人必葬埋他們的骸骨。他們用銀子做的美物上必長蒺藜；他們的帳棚中必生荊棘。7 以色列人必知道降罰的日子臨近，報應的時候來到。（民說：「作先知的是愚昧；受靈感的是狂妄。」）皆因他們多多作孽，大懷怨恨。8 以法蓮曾作我神守望的；至於先知，在他一切的道上作為捕鳥人的網羅，在他神的家中懷怨恨。9 以法蓮深深地敗壞，如在基比亞的日子一樣。耶和華必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。

以色列嚐到罪中之樂，且樂不思蜀，忘卻犯罪所需付上的代價，與神隔絕的黑暗與死亡，不認識神，以為按著外貌行禮如儀，憑著自己的功勞與努力，就能夠讓神滿意，不得不賜下福氣來對價人對祂的敬意和愛意。因此，以色列百姓為神所獻上的祭，為節期所擺上的禮，反而成為眾民犯罪的顯明，周遭邦國列強要成為神審判以色列的刀，所遭受的苦難要成為百姓對神正確的認識～神不以有罪為無罪，卻也無法阻止神定意要將人挽回的那份愛。

以色列百姓悖逆硬心愈發得罪神的同時，是否仍有察覺神愛他們的心呢？倚靠的埃及反成為網羅，崇拜的偶像凡成綑綁，放縱的歡愉反成苦難。神為祂所愛的陷入罪惡與死亡感到憂傷，卻沒有任何對得罪祂的人鬆手放棄。神仍透過何西阿要讓以色列民知道，埃及和亞述，悖逆與硬心，墮落和死亡，這些都不能帶給他們真正的生命平安，永恆盼望。神記念他們的罪孽，不是等著要跟他們算總帳，而是知道他們正走在除了神以外，任何人皆無法承擔的審判刑罰裡。

因此，仍有拯救的信息向悖逆不信的以色列民發出。但有誰真能夠聽見並聽懂呢！透過律法的要求，所處的處境與際遇，神仍在對祂所愛的說話，唯有神是平安的源頭，喜樂的泉源，力量的根源，生命的起頭，這些都不是偶像，放縱，自義，自我中心所能夠提供的。如此的恩典，也只能透過對神的認識與相信來領受。當人們親嚐神拯救與掌權的神的恩典滋味，罪惡便不再有地位，死亡也就不再有力量。求神引導我們，天天領受神拯救的確據，時時對神的掌管有把握，讓一切個人所擔心害怕憂慮失去滋味，也不再有左右我們信靠神吸引力。

學習老練於相信的領受

經文：何西阿書8：1∼14
1 你用口吹角吧！敵人如鷹來攻打耶和華的家；因為這民違背我的約，干犯我的律法。2 他們必呼叫我說：「我的神啊，我們以色列認識你了。」3 以色列丟棄良善；仇敵必追逼他。4 他們立君王，卻不由我；他們立首領，我卻不認。他們用金銀為自己製造偶像，以致被剪除。5 撒瑪利亞啊，耶和華已經丟棄你的牛犢；我的怒氣向拜牛犢的人發作。他們到幾時方能無罪呢？6 這牛犢出於以色列，是匠人所造的，並不是神。撒瑪利亞的牛犢必被打碎。7 他們所種的是風，所收的是暴風；所種的不成禾稼，就是發苗也不結實；即便結實，外邦人必吞吃。8 以色列被吞吃；現今在列國中，好像人不喜悅的器皿。9 他們投奔亞述，如同獨行的野驢；以法蓮賄買朋黨。10 他們雖在列邦中賄買人，現在我卻要聚集懲罰他們；他們因君王和首領所加的重擔日漸衰微。11 以法蓮增添祭壇取罪；因此，祭壇使他犯罪。12 我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。13 至於獻給我的祭物，他們自食其肉，耶和華卻不悅納他們。現在必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡；他們必歸回埃及。14 以色列忘記造他的主，建造宮殿；猶大多造堅固城，我卻要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿。

以色列百姓行神眼中看為惡的事～背約違犯摩西律法，丟棄良善為己製造偶像，卻自認神必要為他們所行的一切背書。但事實上是，仇敵的攻擊必要追趕他們，上帝的怒氣必要臨到他們～所種的無法收成，發芽的無法長成，在列國中，以色列成了列強任意啃食的獵物，縱然以重金向亞述大行賄賂，以價銀收買周遭的友誼，國內的君王和首領仍不敵鋪天蓋地而來的重擔和衰微，反而離神愈來愈遠，受惡綑綁更多行惡，無視於神的典章律例，忘記神的吩咐和作為，憑個人喜好獻祭，按己意建造宮殿。以色列自以為是的自義和堅固，正是神臨在所要拆毀燒滅的。

神是憐憫人，不任憑人在罪中滅亡，守約施慈愛的神。以色列是神所揀選歸屬於祂的百姓，當他們的心被蒙蔽，奔向罪惡與死亡時，神豈能無動於衷呢。雖然令神感到無比傷心難過，神還是按著祂美善的旨意，要把人贖回帶回到祂的面前。因此，透過先知何西阿的呼籲，藉著審判與刑罰預言的臨到，來到崇拜偶像也無益，換來的是虛妄，努力耕種也無收，獲取的是虛空，拼命建造也無成，得到的是失落之盡頭的同時，為人開啟醒悟回轉悔改的契機。只要屬祂的子民在罪中還有任何的癡心，在死裡還有任何的妄想，神憐憫的恩手就不會放鬆，如同父母親拼命抓住踩空就要落入懸崖的兒女！

或許，是否也會覺得神也太幸苦了。既然以色列如此的頑梗，怎麼還需要跟這些悖逆的百姓苦口婆心的糾纏到底呢。明白之後，內裡湧出的感謝，再也隱藏不住。若以神全然公義聖潔的標準，人只配得神烈火般的審判，沒有人能夠在神面前站立。卻因著愛，神以祂自己為代價，以祂的信實為憑據，以祂的憐憫為心懷，以祂的智慧為道路，一次又一次要把人挽回喚回領回，除了愛，沒有別的原因理由。當我們愈加明白體會神的愛，就越得以有不同的眼光和態度，來領受神藉此所要賜下的恩典～使我們愈加老煉聚焦於此時此刻，神信實慈愛和憐憫的臨在，以及祂仍要我們學習的信靠。求神堅固我們的信心，老練於相信的領受！

一生不變的確據和把握

經文：何西阿書7：1∼16
1 我想醫治以色列的時候，以法蓮的罪孽和撒瑪利亞的罪惡就顯露出來。他們行事虛謊，內有賊人入室偷竊，外有強盜成群騷擾。2 他們心裡並不思想我記念他們的一切惡；他們所行的現在纏繞他們，都在我面前。3 他們行惡使君王歡喜，說謊使首領喜樂。4 他們都是行淫的，像火爐被烤餅的燒熱，從摶麵到發麵的時候，暫不使火著旺。5 在我們王宴樂的日子，首領因酒的烈性成病；王與褻慢人拉手。6 首領埋伏的時候，心中熱如火爐，就如烤餅的整夜睡臥，到了早晨火氣炎炎。7 眾民也熱如火爐，燒滅他們的官長。他們的君王都仆倒而死；他們中間無一人求告我。8 以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅。9 外邦人吞吃他勞力得來的，他卻不知道；頭髮斑白，他也不覺得。10 以色列的驕傲當面見證自己，雖遭遇這一切，他們仍不歸向耶和華─他們的神，也不尋求他。11 以法蓮好像鴿子愚蠢無知；他們求告埃及，投奔亞述。12 他們去的時候，我必將我的網撒在他們身上；我要打下他們，如同空中的鳥。我必按他們會眾所聽見的懲罰他們。13 他們因離棄我，必定有禍；因違背我，必被毀滅。我雖要救贖他們，他們卻向我說謊。14 他們並不誠心哀求我，乃在床上呼號；他們為求五穀新酒聚集，仍然悖逆我。15 我雖教導他們，堅固他們的膀臂，他們竟圖謀抗拒我。16 他們歸向，卻不歸向至上者；他們如同翻背的弓。他們的首領必因舌頭的狂傲倒在刀下；這在埃及地必作人的譏笑。

神醫治的恩典，如X光照射顯出病源，又如外科手術露出病灶，病人卻不以為意，倒是更加歡喜放縱。虛謊的行事，入室的盜賊，成群的強盜一覽無遺，暗裡君王的賄賂，私下首領的得利清晰現形，眾人卻見怪不怪，倒是更加喜歡參與，且認為無論神介入與否並不會有什麼不同的發生，似乎任何求告神的意念和行動，不過是更加凸顯出個人愚昧愚笨愚拙的不堪罷了。號稱是神的選民，卻與外族人聯手藐視抵擋抗拒神，且以此為樂，這會是一個怎樣的情形！北國以色列的末期，正是如此光景的至極。一下子樂於求助埃及，一下子又急於倚靠亞述，卻無感於神的拯救，無知於神的誡命，無視於神的作為。以惡為父，與善為敵，以歪為正，以叛為道的，怎能不落入罪惡的網羅，成為死亡的奴隸！

人往邪惡傾斜的熱絡，是不必刻意學習就會的。倒是行走神所喜悅的道路，得要持續的學練不可。若說呼吸心跳不能停，那麼信靠順服也一樣。神是昨日的神，也是今天的主。但可惜的是，曾幾何時，以色列百姓曾領受出埃及，經曠野，進迦南，屬神國度建立的實際，早已成為所存無幾相當遙遠的抽象概念。倒是那時南邊的埃及，北邊的亞述，對他們而言是更加具體表達信心的實際。當倚賴的是可見的強權，情勢和軍力時，如此的信也將隨局面的變化而搖擺。反之，當信靠的對象和內容是不會隨著時空的改變而不同時，如此的信也將隨著不變的確據和把握，在變化莫測的處境際遇裡堅定站立傳承延續。埃及會成為過去，亞述也不是永遠。屬神子民生命的確據，生活的把握，不當在不會是永遠，是會過去的身上。

神要以色列民傳承給下一代的，不是埃及的建築有何等輝煌，也不是亞述的勢力有何等氣勢，以及過往以色列國有何等令人折服的風光，因為這些最後只能擺放在考古的地方。而是神如何成就祂的救恩，成全祂的救贖，在那早已病入膏肓宣判死亡與神隔絕的人身上。當人想要為自己找活路時，奇怪的是，往往找到的是死胡同。但奇妙的是，就在死胡同裡被神找到的那一刻開始，就不得不降服並回應神拯救的大能～當我們還在變來變去倚靠這個信賴那個時，神不變的信實慈愛和憐憫便一而再而三，不放棄也不停止的呼喚邀請我們來認識相信領受，祂在我們生命中不變的所是～祂是救主。祂在我們生活中不變的所能～祂是生命的主。求神也讓我們一生學習並建立除了祂的所是和所能，再沒有別的確據和把握！

務要竭力追求認識神

經文：何西阿書6：1∼11
1 來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。2 過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。4 主說：「以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。5 因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出。6 我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。7 他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。8 基列是作孽之人的城，被血沾染。9 強盜成群，怎樣埋伏殺人，祭司結黨，也照樣在示劍的路上殺戮，行了邪惡。10 在以色列家，我見了可憎的事；在以法蓮那裡有淫行，以色列被玷污。11 猶大啊，我使被擄之民歸回的時候，必有為你所命定的收場。」

何西阿呼籲以色列要歸向那位，雖歷經容許的拆毀、破碎，卻賜下豐盛的醫治、纏裹、甦醒、興起、存活恩典的生命之主。要竭力追求認識神並祂的誡命和救恩，如渴望晨光春雨。知道神公義的審判必臨到北國以色列與南國猶大。明白神所喜悅的是內裡對祂的敬畏甚於外在的獻祭。但屬神的子民，曾幾何時，背約成了理所，詭詐成了當然，作孽成了應當，結黨成了正常，空有外在卻冰冷的敬虔，內裡的惡卻已如熱水的滾燙。怎麼辦呢？最感安全的偶像將被拆毀，最感堅固的眾志將被分散，直到除了神以外，別無其他安全的來源，也別無其他堅固的依據。

神是可信的神，祂信實的話語不會因著環境隨著時間變來變去。神是可靠的神，祂拯救的大能不會因著資格隨著條件忽強忽弱，神是可愛的神，祂引導的智慧不會因著試煉隨著考驗起伏不定。倒是人對神恩典的健忘，何等容易將神所賜的福視為理所當然，何等輕易把神所給的生命佔為己有，又何等迅速把神所成的工看為自己的功勞。如此看來，生命的改變，拆毀是必須的，生活的更新，重建是必然的。人會期望有神引導又渴望保有己路，會想擁有神恩又緊抓己愛不捨，會希望不離舊習又可有新慣。但不可有別神的誡命吩咐，卻早已把如此的非分之想給打破了。

要竭力追求認識神敬虔度日，是一個人與神關係的恢復與深化，在生命中最具體的呈現，在生活裡最明確的方向表達。或峰迴路轉的奇妙，或死而又活的再起，或豐盛成功的光耀，或平凡無奇的平穩，或失敗黑暗的谷底，都會是指向要竭力追求認識神敬虔度日的腳程。對何西阿當代的人而言，除了神以外，還有更多吸引人心目光滿足慾望的感官享樂可以追求。認識神敬虔度日絕非當務之急的首選，覺得還有時間，以後再說就可以。來吧，讓我們歸向神，竭力追求認識並尋求祂的憐憫敬虔度日！如此的呼籲，不是以後再說的事情，而是我們此時此刻的需要和須要。求神引導我們親愛敬畏信靠祂在我們裡面的生命之工！

堅定的信實不變的慈愛

經文：何西阿書5：1∼15
1 眾祭司啊，要聽我的話！以色列家啊，要留心聽！王家啊，要側耳而聽！審判要臨到你們，因你們在米斯巴如網羅，在他泊山如鋪張的網。2 這些悖逆的人肆行殺戮，罪孽極深；我卻斥責他們眾人。3 以法蓮為我所知；以色列不能向我隱藏。以法蓮哪，現在你行淫了，以色列被玷污了。4 他們所行的使他們不能歸向神；因有淫心在他們裡面，他們也不認識耶和華。5 以色列的驕傲當面見證自己。故此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒；猶大也必與他們一同跌倒。6 他們必牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見；他已經轉去離開他們。7 他們向耶和華行事詭詐，生了私子。到了月朔，他們與他們的地業必被吞滅。

8 你們當在基比亞吹角，在拉瑪吹號，在伯亞文吹出大聲，說：「便雅憫哪，有仇敵在你後頭！」9 在責罰的日子，以法蓮必變為荒場；我在以色列支派中，指示將來必成的事。10 猶大的首領如同挪移地界的人，我必將忿怒倒在他們身上，如水一般。11 以法蓮因樂從人的命令，就受欺壓，被審判壓碎。12 我使以法蓮如蟲蛀之物，使猶大家如朽爛之木。13 以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。14 我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。15 我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。

神藉何西阿呼籲以色利民要聽神將臨的審判，要信神所發的斥責，要知神所知的一切。百姓的驕傲怎能向神隱藏呢！人不能憑自己的方法把神形塑成自己想要的那個樣子，也無法憑著自己的意念意圖指揮神作這個行那個。反而，藉此愈努力的結果，只會是愈發的得罪神，離神愈遠。唯一的解決之道，是承認神的公義，己的不義，明白以色列成為荒場，以色列民成了蟲蛀之物朽爛之木其來有自，就是不信神大能作為，只尋求亞述的幫助，而面對的方法就是回頭醒悟自己的悖逆硬心，回轉仰望神慈愛的拯救和憐憫，領受信靠神赦罪的醫治恢復的恩典。

以色列民，在罪中如何經歷回頭回轉領受與神關係的恩典呢？第15節，我要回到原處，等他們…，表達出以色列與神關係的恢復，關鍵並在於神的等，而非人的回。這不是說人的改變不重要，而是神總是等候著浪子回家，那份無比的愛從來沒有改變，使浪子的醒悟認罪悔改有了重新開始的意義。我要回到原處，等他們..，也表示神話語的事實，也從來沒有因著世代環境潮流的不同而忽東忽西忽左忽右令人摸不著頭緒，如同以色列在醒悟之後，並不會不知道要往何處去尋求神的面！是神的聖愛讓人領受改變更新的動能，是神的聖道引人領受調轉腳步的定向，是神的聖潔邀人領受心存敬畏的智慧。

今天，神的愛仍在激勵我們敞開心領受救贖赦罪大能恩典作為。此時，神的話語仍要光照我們定向跨步行走於永生的道路。此刻，神的聖潔仍舊勸勉我們分別為聖，心存敬畏回轉回頭歸向神善良純全可喜悅的旨意。當太陽破曉緩緩升起，陽光穿雲照耀大地，熱氣臨在每個角落時，也就再次被提醒，神的愛沒有改變，因此更新是有意義的，神的話語是信實的，因此信心是有根基的，神的聖潔是可畏的，因此智慧是有行動的。這是信靠神之人生命的真相，生活的實際，反映出所信所愛所望的神是怎樣的一位神。且時時想念，高舉並述說的，也會是這樣的一位神，如何的愛，如何的救，如何的能在我們生命中，以及何等的恩，何等的憐憫在我們生活裡。求神使我們對祂不變的愛有確據，對祂不變的信實有把握，每一天！

要保守心懷勝過一切

經文：何西阿書4：11∼19
11 姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。12 我的民求問木偶，以為木杖能指示他們；因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神，不守約束，13 在各山頂，各高岡的橡樹、楊樹、栗樹之下，獻祭燒香，因為樹影美好。所以你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫。14 你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫，我卻不懲罰他們；因為你們自己離群與娼妓同居，與妓女一同獻祭。這無知的民必致傾倒。15 以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯亞文，也不要指著永生的耶和華起誓。16 以色列倔強，猶如倔強的母牛；現在耶和華要放他們，如同放羊羔在寬闊之地。17 以法蓮親近偶像，任憑他吧！18 他們所喝的已經發酸，他們時常行淫，他們的官長最愛羞恥的事。19 風把他們裹在翅膀裡；他們因所獻的祭必致蒙羞。

沈迷於酗酒癮頭，藉淫亂充實自己的，心只會越硬，行只會更惡。以任意而行為自由，認膽大妄為是勇敢的，不但自己去行，也把他人拉下水，鼓動別人一起去行。如此邪惡的示範，怎能阻止兒女與媳婿也跟著模仿學樣呢！以色列的邪情私慾，病入膏肓的程度已達令人極為厭惡的地步，一方面，先知何西阿也勸阻南國猶大別跟北國以色列有任何瓜葛的來往，另一方面，對於以色列的行惡偏斜，神似乎也沒有什麼積極介入的作為。神沈默的任憑，或許是會更讓人不寒而慄吧！

神能夠透過先知啟示祂未來所要成就的應許，也可以藉著沈默任憑表達祂未來所要施行的審判作為。當何西阿傳達神對以色列的任憑，對猶大嚴嚴的提醒呼籲，聽在他們的耳中會是什麼呢，只要自我夠強大，連神也無可耐何只能聳肩投降？連以色列那般的自由與勇敢，神一點也不給猶大碰，神是否擔心害怕猶大也管不動不再任他差遣？若有一種自由和勇敢，是加速離神愈來愈遠，若有一種禁止與阻擋，是有益於和神愈加親近，百姓可以怎麼看待和面對神要對他們說的話呢？

歷史可以是人生的鏡面和縮影。以色列沒有放棄他們認為的自由和勇敢，猶大也沒有記住神對他們清晰且明確的吩咐。或許，當時沒有跟著大眾認為的自由和勇敢去行的，會被當成是膽小懦弱的異類怪咖，也許，當時對神的話語太過嚴謹認真的，也會被認為是跟不上時代潮流，不懂享受人生自閉的傻瓜！直到如今，我們是否也正遭遇類似處境的試煉考驗呢？是要在人面前展現自我的自由與勇敢，還是寧可在神面前保有一顆敬畏且謹慎的心，不為他人眼中被認為的異類和傻瓜進行自我辯護，而是全然交託，讓神來裁決。求神保守我們如此的心志，勝過保守一切。

當聽能聽願聽的再思

經文：何西阿書4：1∼10
1 以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。2 但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。3 因此，這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅。4 然而人都不必爭辯，也不必指責，因為這民與抗拒祭司的人一樣。5 你這祭司必日間跌倒；先知也必夜間與你一同跌倒；我必滅絕你的母親。6 我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。7 祭司越發增多，就越發得罪我；我必使他們的榮耀變為羞辱。8 他們吃我民的贖罪祭，滿心願意我民犯罪。9 將來民如何，祭司也必如何；我必因他們所行的懲罰他們，照他們所做的報應他們。10 他們吃，卻不得飽；行淫，而不得立後；因為他們離棄耶和華，不遵他的命。

何西阿時期以色列百姓，有神的律法，卻無視於律法的存在，只行自己喜歡行的。有神的話可聽，卻無感於話語的重要，只想聽自己想聽的。且不是一兩年，而是一代接著一代，強暴橫行，盜賊四起，謊言當道，荒涼連連。百姓，對神生疏，只能依循自我舊習，對未知恐懼，對現有不滿，受過去牽絆。祭司，對神無知，忘記神的律法，只作討百姓歡喜的事，索取眾民對他們的奉承，對百姓說平安沒事。但，離開神的真實光景是沒有真自由，任我行也不踏實，只會越靠近刑罰。忘記神的實際情況是沒有方向，雖擁有也不滿足，只會越接近審判。神藉何西阿指出當時以色列百姓和祭司的實況。

神話語的提醒呼籲吩咐，時常顯明人內裡真實的景況，並領人認識墮落罪性的可憎，隨時想要趁隙偷竊人對神的認識，毀壞人對神的相信，殺害人對神的降服。因此，神要以色列人當聽，這語意表達出神不容祭司放縱百姓犯罪，也不許百姓以得罪神為樂。百姓要如何不再忘記神並祂的話語，祭司要如何不再輕忽神並祂的聖言呢？關鍵就在聽聞神的話語之後，知道這話不是指著別人，是對著我說，而領受醒悟回轉的恩典，進而悔改仰望神的憐憫和拯救。當聽，這語詞也透露出神成全的預備和作為。神的話語若沒有神的靈的導引，關於神的律法，人的反應更多是抗拒，不聽，不信。在當聽的吩咐底下，人能聽也願聽時，那正是神憐憫臨在這人具體的記號。

如今，神仍對現在的我們說話，有時，也有不太容易聽的進去，幾乎是嚴厲的提醒呼籲。如何面對神要對你說的話呢？若平時就沒有習慣聆聽並相信，也沒有愛慕並渴望神要對我們說什麼，只在緊急臨時有需要時，才想要找神並聽聽祂在對我說什麼。果真如此，就真的很難察覺分辨並領受神要我們說的恩言。因為，個人的喜好和偏愛早已早先一步，把自己不想聽的給過濾掉了。求神憐憫幫助我們，從初信之時，就開始練習並建立聆聽，相信並遵行的頻道，不只在緊急時才上線尋找頻道在哪裡，而是平時每日就在線上，對準聚焦於神並祂的話語，因為認得祂的聲音，就專注聽祂說話，因為祂也認得我們的聲音，我們就渴望且滿心期待可以有跟祂說話的時刻。

難解卻真實的神聖之愛

經文：何西阿書3：1∼5
1 耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是他情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」2 我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買他歸我。3 我對他說：「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。」4 以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。5 後來以色列人必回心轉意，尋求他們的神─耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。

神透過何西阿迎娶不忠於婚姻的歌篾，向以色列人百姓啟示，神對以色列之愛的具體行動。就是以色列的心還偏向別神，仍喜她自己所喜，愛她自己所愛時，神便定意並採取行動，為不忠於約定的以色列開啟關係修復，恢復婚約之路～按著神話語的吩咐分別為聖，與偶像劃清界線，不再活在過往的不忠，也不為過往的不堪而活。看似孤單沒了以往的享樂，似乎靜寂沒了過去的歡愉，顯得無助沒了之前的炫耀，卻因著回心轉意，回應尋求神並信靠順服祂心意的邀請，而領受了劃破黑夜天際黎明的晨曦。

原本不可愛當被棄絕，當可任其自生自滅，不忠於婚約，活在淫亂裡的人。神竟然還敞開心，希望可以把如此可厭可惡的人再迎娶回來。真令人難以理解。且還願意付上極大的代價將對方從淫亂的轄制裡買贖出來，為了愛一個不可愛的人，不計過往所受的羞辱和損失，還樂意付上過往辛苦所得的存有為代價，如此被扒了好幾層皮的付出，真的值得這麼作嗎？這對任何懂得精算的人來說，是絕無法接受的。當一個不可愛的人，在愛裡生命被改變得重生，成為願意去愛那不可愛的人，不再憑著理解與否以及利弊精算，而是神吩咐的信靠和遵守時，便能夠明白神的道路與意念的真實和價值。

以神全然聖潔公義的標準來看，誰是當被棄絕不可愛之人呢？或許，我們可以很快的想到是某某人，卻很難察覺其實那個人就是自己。當我們在神面前覺得自己是配得神愛時，有可能那就是最不可愛的時候！我們從來就無法完全理解神為何要如此深愛我們，更無法精算神為要把我們買贖回來曾走過哪些，正承受哪些，仍經歷哪些的全貌是什麼。我們有的，就是自義卻是不堪的自我，悖逆卻也迷惘的未來，直到與神相遇，領受神輕聲呼喚歸家的邀請，活出神清晰明確遵行的吩咐，一生的確據在於神的話語，時刻的把握在於神的作為，神愛的輪廓便透過歲月愈加清晰。知道活著，是活在言語無法述盡的神的愛中。縱然，有時我們會覺得，這真是令人難以置信，但這真是神要我們的相信。求神憐憫，開啟我們神愛的眼光和視野！

風雨交加時可望的晴空

經文：何西阿書2：14∼23
14 後來我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。15 他從那裡出來，我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲（或譯作歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。16 耶和華說：「那日你必稱呼我伊施（就是我夫的意思），不再稱呼我巴力（就是我主的意思），17 因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再提起。18 當那日，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。19 我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；20 也以誠實聘你歸我，你就必認識我─耶和華。」21 耶和華說：「那日我必應允，我必應允天，天必應允地；22 地必應允五穀、新酒，和油，這些必應允耶斯列民（耶斯列就是神栽種的意思）。23 我必將他種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：『你是我的民。』他必說：『你是我的神。』」

經過震盪風暴挨餓受凍受苦的任憑之後，神仍要引導祂所愛的以色列民經過曠野，賜給他們帶來亮光與盼望的安慰，回到神所應許的地方，重新回到神大能拯救的懷抱，在那裡歡樂歌唱，巴力的名號不再被提起。神要恢復百姓與祂的關係，重新與百姓有約定，以神自己的仁愛公義憐憫為聘禮迎娶，使祂所愛的得以認識祂是怎樣的一位，使他們不再受戰爭的摧殘，得以安然躺臥居住，天上的氣候和雨水，地裡的栽種和收成，也必為神並住在應許地上的眾民效力，讓不認識神的蒙憐恤得以恢復與神的關係，讓顛沛流離四處流浪寄居的，能夠領受永恆歸屬的生命之恩。

神的慈繩愛索，要領人出黑暗入奇妙光明美德。神的信實話語，要引人行走於祂所喜悅的美好旨意裡。那是什麼意思呢？迷失的，神要尋回，分散的，神要聚集，跌倒的，神要扶起，受傷的，神要醫治，硬心的，神要管教，悖逆的，神要拆毀。且不是因為人有什麼資格條件本事所以配得，而是出於神的愛和憐憫而有的，除了罪奴永死的無奈絕望結局之外，神為人預備且已成就的恢復之路，如同生命受造之時，與神和好與人和睦的美好。不再受與神敵對者的欺騙，虛耗誤用神所賜的時間金錢精神體力思緒情感，無知的活在虛謊，虛妄和虛空裡。從何西阿時代到百姓被擄歸回，之間至少也有三四百年的時間，一個民族，能夠有幾個百年可以虛耗呢？

相同的，一個人或一個家庭，能夠有幾個幾十年可以虛度呢？每一天都是新的，也可能會是一個階段的開始或結束，在許多的未知裡，當如何踏實的把握住神所賜的一切！別輕忽神話語的遵守，也別小看神邀請的信靠。因著神的愛，使我們從醒來的那一刻開始，戴上神是愛的眼鏡，來看待今天，認識神的預備，賜予，看顧和掌管，以讚美為祭將現在獻給神，並配著盼望的鏡片，滿心期待神要藉著此時此刻進行並彰顯的恩典榮光，且容許神藉著祂的話語來調整我們視野的度數和焦距，因著相信，看見神要我們看見的，去想，去行神所喜悅的事。果真如此，就算晴空萬里或風雨交加，在永恆光中，我們也都能更加珍惜所擁有的一切，且為榮神益人而讓神使用。

審判與刑罰赦免與挽回

經文：何西阿書2：2∼13
2 你們要與你們的母親大大爭辯；因為他不是我的妻子，我也不是他的丈夫。叫他除掉臉上的淫像和胸間的淫態，3 免得我剝他的衣服，使他赤體，與才生的時候一樣，使他如曠野，如乾旱之地，因渴而死。4 我必不憐憫他的兒女，因為他們是從淫亂而生的。5 他們的母親行了淫亂，懷他們的母做了可羞恥的事，因為他說：『我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。』6 因此，我必用荊棘堵塞他的道，築牆擋住他，使他找不著路。7 他必追隨所愛的，卻追不上；他必尋找他們，卻尋不見，便說：『我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。』8 他不知道是我給他五穀、新酒和油，又加增他的金銀；他卻以此供奉巴力。9 因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀新酒收回，也必將他應當遮體的羊毛和麻奪回來。10 如今我必在他所愛的眼前顯露他的醜態；必無人能救他脫離我的手。11 我也必使他的宴樂、節期、月朔、安息日，並他的一切大會都止息了。12 我也必毀壞他的葡萄樹和無花果樹，就是他說：『這是我所愛的給我為賞賜』的。我必使這些樹變為荒林，為田野的走獸所吃。13 我必追討他素日給諸巴力燒香的罪；那時他佩帶耳環和別樣妝飾，隨從他所愛的，卻忘記我。」這是耶和華說的。

以色列惹動神的審判與刑罰其來有自。神藉何西阿與歌篾的婚姻，顯明以色列當時極為誇張且扭曲的信仰悖謬與不忠，對巴力的愛慕和崇拜，如同有婚約在身的有夫之婦，孩子卻是與情夫所生且拿著丈夫所給的一切，用來愛慕追隨承認情夫才是她的幸福之源，如此的行為怎能不激怒丈夫呢！以色列既然忘記神的恩典，毫無羞愧拿著神所賜的豐盛去崇拜巴力，把尊榮歸給巴力。神也必收手審問追討，使地上的肥沃歸於貧瘠，賞賜的祝福歸於荒涼，歡樂的慶典歸於止息。

關於神審判與刑罰的啟示，不為毀滅，是為挽回。若只想丟棄打掉重練，事先告知便是多此一舉。神藉著先知何西阿的婚姻，具體的表達出以色列對神的悖逆到什麼程度。百姓拿著神所賜的一切豐盛，用來高舉尊榮巴力。百姓的不忠，對神而言並非小事。當以色列百姓離開生命的源頭，生活原本擁有的恩福豐盛也將失去源頭的光彩和生命力而逐漸走向毀滅和的死亡。以色列民的結局如何，受崇拜的巴力不在乎也無能為力，因為牠並非生命之源。但神在乎也渴望。從神而來的神聖之愛，有強烈的審判和刑罰，同時，也有全然赦免與恢復，是超越世間之愛的極致。

何西阿時代的以色列民，有多少人真能聆聽並懂得神的心，或者就當成奇聞聽聽就過去，直到多年過去，幾代之後，才逐漸體會明白神使之貧瘠荒涼沒有慶典歡樂，那出於神聖之愛的憐憫和呼喚。當時，神藉何西阿所說的，也是要我們聆聽的話，任何的追尋嚮往戀慕，都不會比回到生命之源的光景更好的了！離開水源的怎能期待不逐漸枯死，離開光源的怎能希望不落入黑暗，離開愛源的怎能期盼不崩解毀壞呢！求神緊緊抓住我們，以慈愛吸引，以管教阻擋，不使我們忘記神的恩典，那曾經，正在，且仍將在我們裡面進行的永恆生命工程。

出於神愛與憐憫的引導

經文：何西阿書1：1∼2：1
1 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。2 耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」3 於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。4 耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。5 到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」6 歌篾又懷孕生了一個女兒，耶和華對何西阿說：「給他起名叫羅路哈瑪（就是不蒙憐憫的意思），因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。7 我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華─他們的神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。」8 歌篾給羅路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。9 耶和華說：「給他起名叫羅阿米（就是非我民的意思），因為你們不作我的子民，我也不作你們的神。10 然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在什麼地方對他們說：『你們不是我的子民。』將來在那裡必對他們說：『你們是永生神的兒子。』11 猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去（或譯作從被擄之地上來），因為耶斯列的日子必為大日。」1 「你們要稱你們的弟兄為阿米（就是我民的意思），稱你們的姊妹為路哈瑪（就是蒙憐憫的意思）。

神藉由吩咐何西阿迎娶歌篾表達神對以色列眾人的心意，透過歌篾所生孩子的取名，向以色列百姓說話。大兒子耶斯列，意思是神的審判要臨到流無辜人之血的耶戶家，時候到了，硬心悖逆的將無法再昂首自誇。大女兒羅路哈瑪，意思是神不以有罪為無罪，卻憐憫在罪中深感絕望的罪人。二兒子羅阿米，意思是神如仇敵般擊打分散的，神仍要再一次的將他們聚集保抱如兒女。表達出以色列經過分散痛苦的管教之後，必要歸回集結成為述說神榮耀的光輝。到那日，屬神百姓要面無羞愧且蠻有憐憫的與他們的手足們相認。

神是愛，但這愛絕非溺愛與縱容。當北國以色列在耶羅波安二世時期，再次嚐到國力強大的滋味時，似乎讓全國上下有了一種錯覺，悖逆神也可以得成功，得罪神也能夠有平安。反觀同時期南國猶大的烏西雅到希西家，反而是波折試煉考驗不斷。若單憑眼見，確實會讓人有困惑的理由。但神話語的信實，總要再一次的將人的心帶回到對祂的信，而不是對眼前以為的成功或失敗立即作出羨慕或難過的回應。神藉著何西阿迎娶歌篾並所生的三個小孩，顯明以色列眾民在神手中的未來，如此的信息，跟南北兩國正在面對的現實是很有距離的，強大中的北國怎會覺得自己需要認罪悔改，諸多考驗的南國又怎能確信失敗之後有再起的機會。是愛，催促人從罪中回轉，是愛，激勵人從信裡再起。

先知何西阿以及當時的南北兩國已成為歷史，但神仍然藉著相同的信息在對這世代說話。神是愛，但絕不是剔除管教的放縱與任憑，無論是尚無法分辨左右手的幼嫩初信時期，或已是歷經無數鍛鍊的指導教練，出於神愛的吩咐提醒，學習練習，都仍是每天都需要的聆聽，認識，領受，信靠，順服必需的歷程。如同逆水行舟，不進則退，生命成長，不成熟則委靡。因此，清晨極大的恩典，除了領受神所賜的陽光和雨水，也包括神話語的聆聽和領受，知道，既然是新的一天，就有新的恩典為我們預備，使我們因著信也藉著信，迎接有益於與神關係更加緊密的的祝福和考驗。求神今天仍使我們因有祂的話語而心歡喜，靈快樂，肉身安居的平穩。