基遍之役五王之戰

經文：約書亞記10：1∼14
1 耶路撒冷王亞多尼洗德聽見約書亞奪了艾城，盡行毀滅，怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也照樣待艾城和艾城的王，又聽見基遍的居民與以色列人立了和約，住在他們中間，2 就甚懼怕；因為基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，並且城內的人都是勇士。3 所以耶路撒冷王亞多尼洗德打發人去見希伯崙王何咸、耶末王毗蘭、拉吉王雅非亞，和伊磯倫王底璧，說：4 「求你們上來幫助我，我們好攻打基遍，因為他們與約書亞和以色列人立了和約。」5 於是五個亞摩利王，就是耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，大家聚集，率領他們的眾軍上去，對著基遍安營，攻打基遍。6 基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞，說：「你不要袖手不顧你的僕人，求你速速上來拯救我們，幫助我們，因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。」7 於是約書亞和他一切兵丁，並大能的勇士，都從吉甲上去。8 耶和華對約書亞說：「不要怕他們，因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。」9 約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裡。10 耶和華使他們在以色列人面前潰亂。約書亞在基遍大大地殺敗他們，追趕他們，在伯和崙的上坡路擊殺他們，直到亞西加和瑪基大。11 他們在以色列人面前逃跑，正在伯和崙下坡的時候，耶和華從天上降大冰雹在他們身上，直降到亞西加，打死他們。被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。12 當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：「日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。」13 於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。14 在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。

以色列人攻陷艾城，基遍人也與約書亞立和約，引來迦南列邦的騷動不安。耶路撒冷王亞多尼洗德便聯合周遭摩利亞地區共五個王成為聯盟，要來攻打基遍。基遍人見勢前往吉甲向以色列人求援。於是神剛強約書亞的心，領受與神同工同行，無一人能在他面前站立的恩典，連夜帶兵即刻前往救援，突襲五王聯軍，不但使聯軍潰散，在他們撤退逃跑的路上，天也降下大冰雹，所造成的傷亡，反比被以色列軍擊殺的更多。約書亞向神禱告，日頭便在基遍停住，不急著西下，之後，再也沒有像基遍之役，神是這般奇妙的為以色列爭戰，贏得勝利。

摩利亞五王的聯盟，對基遍的攻打頗有勝算，也是阻擋以色列民繼續前行的前哨戰。論規模與難度，實在不同於耶利哥與艾城的兩次戰役，只是單點城邑的面對。基遍之役，以色列人面對的敵軍陣勢，正式進入跨區的規模，先前或繞城或伏兵的經驗，在這次戰役不一定派得上用場，怎麼辦呢？神除了剛強約書亞的心，也讓以色列軍很快的集結趕赴戰場之外，並沒有其餘明確戰法策略的提示。當以色列的突襲讓五王聯軍亂了陣腳之外，隨後天降冰雹的襲擊，神垂聽約書亞禱告，讓以色列有更充裕時間清理戰場讓敵軍無處可躲，這些都不是以色列事先知道神要作的事。

不同的陣營勢力，不同的策略戰法，但相同的是，神一次又一次剛強約書亞的心，凝聚眾首領為神所用的意，憑信不憑眼見的面對神要他們面對的戰場。這次的基遍之役，連冰雹與日頭，約書亞的心志和禱告，也都為這次的得勝效力。神得勝的奇妙，在人所能夠的規劃之內，也在人未曾想到的規劃之外。是與神的同工，讓約書亞有得勝的確據把握，是與神的同行，讓以色列眾首領如同一人按著吩咐有確切出擊的行動。當時，冰雹的降下，真令人意外，日頭的延長，是禱告的垂聽，這讓以色列民在戰場上對神有更實際的認識與經歷～無論戰場有何等艱困，神並祂的工也在且一直都在！求神堅固我們的心，此時此刻，也能有如此因信的領受。

是什麼牽動內裡的決定

經文：約書亞記9：16∼27
16 以色列人與他們立約之後，過了三天才聽見他們是近鄰，住在以色列人中間的。17 以色列人起行，第三天到了他們的城邑，就是基遍、基非拉、比錄、基列耶琳。18 因為會眾的首領已經指著耶和華─以色列的神向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們；全會眾就向首領發怨言。19 眾首領對全會眾說：「我們已經指著耶和華─以色列的神向他們起誓，現在我們不能害他們。20 我們要如此待他們，容他們活著，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。」21 首領又對會眾說：「要容他們活著。」於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人，正如首領對他們所說的話。22 約書亞召了他們來，對他們說：「為什麼欺哄我們說『我們離你們甚遠』呢？其實你們是住在我們中間。23 現在你們是被咒詛的！你們中間的人必斷不了作奴僕，為我神的殿作劈柴挑水的人。」24 他們回答約書亞說：「因為有人實在告訴你的僕人，耶和華─你的神曾吩咐他的僕人摩西，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民，所以我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。25 現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣做吧！」26 於是約書亞這樣待他們，救他們脫離以色列人的手，以色列人就沒有殺他們。27 當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人，直到今日。

以色列人與基遍人立約，三天過後才發現不是他們所說是居住於遠方之人。當以色列民抵達基遍人居住的城邑，因指著神的名與對方所立的約定，而失去攻打擊殺他們的機會而怨聲四起。基遍人因風聞神應許把迦南地給以色列人，且神真的就這樣領著百姓經曠野步步逼近河西，為了生存，基遍人欺騙了約書亞，獲得約定，但東窗事發之後的同時，也失去了自由，且世世代代都將成為服雜役的奴僕。基遍人面對以色列民，再沒有自由的選擇，雖然他們的命是保住了，但生活不再屬於自己。

透過欺瞞所獲得的約定，約書亞及眾首領有同樣的領受，這約是基於神的名，且有著對神作為的畏懼，以至於以色列民失去了擊殺基遍人的自由，基遍人也失去了人身行動角色身份生活的自由～活著就是為會眾及神的壇作劈柴挑水的工作。或許，基遍人也明白，因著神的憐憫，他們若活了下來，之後可能面對的下場，而毫無遲疑的就接受約書亞對他們的處置。神並祂的名和祂拯救的作為，在以色列民尚未進入迦南地之前，早已在迦南各族間傳開。或以色列民進迦南得地為業，或基遍人主動前來要與以色列人有約定，並非雙方有什麼條件和能力，只因神在他們當中成為至終的裁決者。

若約書亞得知受騙就背約，把基遍人給殺了。若基遍人得知作奴役的代價就棄約，整裝與以色列人對抗。彼此之間所背的，所棄的，不是人與人之間的信用，而是人與神之間的關係。約書亞在神面前的降服，不由基遍人言行是否老實來決定，基遍人意圖活命的努力，也不由以色列民如何對待他們來決定。神在當中祂是怎樣的一位，牽動著兩個族群的彼此之間，也導引著兩個族群未來的走向。如今，又是什麼決定了我們如何回應人際間，生活裡一切的互動呢？是對錯？是好壞？是順逆，是偏好或厭惡，抑或是對神的認識，相信與降服！求神憐憫使我們至終的定意是在神並祂的旨意裡！

萬事皆備仍須尋求等候

經文：約書亞記9：1∼15
1 約但河西，住山地、高原，並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，2 就都聚集，同心合意的要與約書亞和以色列人爭戰。3 基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，4 就設詭計，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上，5 將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上；他們所帶的餅都是乾的，長了霉了。6 他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說：「我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。」7 以色列人對這些希未人說：「只怕你們是住在我們中間的；若是這樣，怎能和你們立約呢？」8 他們對約書亞說：「我們是你的僕人。」約書亞問他們說：「你們是什麼人？是從哪裡來的？」9 他們回答說：「僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華─你神的名聲和他在埃及所行的一切事，10 並他向約但河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事。11 我們的長老和我們那地的一切居民對我們說：『你們手裡要帶著路上用的食物去迎接以色列人，對他們說：「我們是你們的僕人；現在求你們與我們立約。」』12 我們出來要往你們這裡來的日子，從家裡帶出來的這餅還是熱的；看哪，現在都乾了，長了霉了。13 這皮酒袋，我們盛酒的時候還是新的；看哪，現在已經破裂。我們這衣服和鞋，因為道路甚遠，也都穿舊了。」14 以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。15 於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著；會眾的首領也向他們起誓。

以色列民在約旦河西贏得艾城之役，激起迦南列邦各族的聚集聯合，要來與以色列爭戰。基遍人則偽裝成長途跋涉遠道要來與以色列立約的使者。雖然約書亞對於他們的來訪提出疑慮～怕他們是迦南地的人。但最後約書亞仍聽信他們來訪的因由～神與以色列百姓同在的事蹟，早已廣為人知在遍地流傳，我們是為此而來，再加上身上可見遠行後的行囊與穿著的樣子。結果，以色列百姓並沒有尋求神，就貿然的接受了他們的禮，與他們立了約，在以色列民中得受到保護的活著。

在迦南各族已經聯合準備要來與以色列民對戰的同時，基遍人的來訪來，藉著外在可見的偽裝，以及對神作為聽聞的表達，讓約書亞與百姓沒有尋求神的心意，就輕率的和基遍人立下約定，基遍人透過詭計為自己的族人的存活找到生機，卻也讓以色列民往後在迦南得地為業的爭戰中，埋下更多且更深的曲折歷程～沒有求問神，是被自己草率和無知給綁住的動彈不得。或許，若有迦南地區以外的族群想要與以色列民建交結盟成為夥伴戰友，何樂不為呢！表面看來的有益無害，若失去分辨的敏銳，忽略向神的禱告求問，將要面對的危機往往也超乎所能的承擔。

約書亞與眾人，聽了基遍人的片面之詞，看了這群人似乎是不辭路途遙遠的到訪而心動，且採取立約的行動時，沒有再等等去了解探尋情況，也沒有再把要與基遍人立約這事帶到神的面前尋求，關於曾有的疑慮～基遍人是否其實也是迦南當地的人。沒有尋求神，倚靠的只能是自己的意志，沒有等候，信賴的也只能是群眾的力量。若亞干的貪愛與私藏的得罪，是以色列民在迦南要學習信靠神的第一課，那麼，與基遍人的立約事件，便是以色列民在迦南地要學習等候神的第二課。此時，求神的恩手也扶持引導托住著我們，在信靠與等候的功課上，仍舊得以堅定仰望神的憐憫，保守和幫助！

話語的抄寫誦讀與聆聽

經文：約書亞記8：24∼35
24 以色列人在田間和曠野殺盡所追趕一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到滅盡；以色列眾人就回到艾城，用刀殺了城中的人。25 當日殺斃的人，連男帶女共有一萬二千，就是艾城所有的人。26 約書亞沒有收回手裡所伸出來的短槍，直到把艾城的一切居民盡行殺滅。27 唯獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。28 約書亞將艾城焚燒，使城永為高堆、荒場，直到今日；29 又將艾城王掛在樹上，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首從樹上取下來，丟在城門口，在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今日。30 那時，約書亞在以巴路山上為耶和華─以色列的神築一座壇，31 是用沒有動過鐵器的整石頭築的，照著耶和華僕人摩西所吩咐以色列人的話，正如摩西律法書上所寫的。眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭和平安祭。32 約書亞在那裡，當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。33 以色列眾人，無論是本地人、是寄居的，和長老、官長，並審判官，都站在約櫃兩旁，在抬耶和華約櫃的祭司利未人面前，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，為以色列民祝福，正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。34 隨後，約書亞將律法上祝福、咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。35 摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。

以色列民過約旦河，繼耶利哥之役，接續在艾城所獲得的勝利是，沒有違背神藉約書亞吩咐的一切，保留城中的牲畜和財物，並將其他的一切焚燒滅除盡淨，成為荒場石堆。之後，約書亞在山上築壇，百姓在壇上獻祭。約書亞將摩西律法抄寫在石上。以色列眾民，站在約櫃兩旁，抬約櫃祭司的面前！一邊面向基利心山，一邊面向以巴路山，藉著約書亞的宣讀，聆聽並領受聖道的教導吩咐勉勵和提醒。如同神怎麼吩咐摩西，摩西就怎麼說。摩西怎麼吩咐以色列民，約書亞照樣宣讀神要對以色列百姓說的話。

神的話語是信靠祂之人的準則方向與行動指標。當以色列百姓除去先前的挫敗羞愧，反敗為勝之後，並沒有以神自居，竊取神的榮耀，忘記自己是誰。而是築壇獻祭，將一切所有，包括得勝的喜樂，牲畜財物的獲得，艾城的王與民交在神的手中，按著神的吩咐去行。並藉著律法書綱要的抄寫，誦讀和聆聽，且讓神並祂的話語和作為的察覺放在每個人的心中～本來，迦南得地為業應許的應驗，就是在於神也出於神。人何等容易在得勝之時高看自己，又何等容易在失落之刻放大苦境。除非老練於聚焦在神的是，神的恩與神的能，否則糾結的漩渦總等著伺機粉末登場。

以色列人第二次的艾城之役，歷經知罪悔改，重振擊鼓，信靠順服，具體行動，為得地為業的實際拉開序幕～是按著神所吩咐，不是按著已所想要的，取當所得，除當所滅。當以色列民站在約櫃兩旁，分別面對遙望各方，表達神應許的實現不憑環境也不憑眼見，而是憑著神的時間和方法，藉著人對祂話語信靠的回應來向人顯明。這是以色列民進迦南地之後，世世代代皆要面對的人生課題。如今，這也是我們與神相遇之後，會一直需要學習練習的信心旅程，直到除了神並祂的話語和同在的引導之外，別無所慕也別無所誇為止。

再思攻城的第二次行動

經文：約書亞記8：10∼23
10 約書亞清早起來，點齊百姓，他和以色列的長老在百姓前面上艾城去。11 眾民，就是他所帶領的兵丁，都上去，向前直往，來到城前，在艾城北邊安營。在約書亞和艾城中間有一山谷。12 他挑了約有五千人，使他們埋伏在伯特利和艾城的中間，就是在艾城的西邊，13 於是安置了百姓，就是城北的全軍和城西的伏兵。這夜約書亞進入山谷之中。14 艾城的王看見這景況，就和全城的人，清早急忙起來，按所定的時候，出到亞拉巴前，要與以色列人交戰；王卻不知道在城後有伏兵。15 約書亞和以色列眾人在他們面前裝敗，往那通曠野的路逃跑。16 城內的眾民都被招聚，追趕他們；艾城人追趕的時候，就被引誘離開城。17 艾城和伯特利城沒有一人不出來追趕以色列人的，撇了敞開的城門，去追趕以色列人。18 耶和華吩咐約書亞說：「你向艾城伸出手裡的短槍，因為我要將城交在你手裡。」約書亞就向城伸出手裡的短槍。19 他一伸手，伏兵就從埋伏的地方急忙起來，奪了城，跑進城去，放火焚燒。20 艾城的人回頭一看，不料，城中煙氣沖天，他們就無力向左向右逃跑。那往曠野逃跑的百姓便轉身攻擊追趕他們的人。21 約書亞和以色列眾人見伏兵已經奪了城，城中煙氣飛騰，就轉身回去，擊殺艾城的人。22 伏兵也出城迎擊艾城人，艾城人就困在以色列人中間，前後都是以色列人。於是以色列人擊殺他們，沒有留下一個，也沒有一個逃脫的，23 生擒了艾城的王，將他解到約書亞那裡。

約書亞帶領百姓前往，在艾城北邊安營，並挑了五千人在艾城西邊埋伏。當夜，約書亞進入山谷成為誘餌，艾城王看見谷中的約書亞，見機不可失，清早便帶著兵要與以色列爭戰，又看見約書亞似乎察覺艾城王的行動準備逃跑時，艾城王便一股作氣全體動員傾巢而出離城追殺，直到神的時候到了，約書亞按著神的吩咐向伏兵給出奪取艾城的信號。當艾城焚煙四起，假裝逃跑的以色列軍反過來追擊包圍他們，艾城王與民才驚覺上當，民被擊殺，王被俘虜，城被佔領無力回天。

經過前次的失敗，此時以色列民所領受得勝的確據，是經過神向約書亞並眾人如沙盤推演般的戰略指導下的果實。從城西的埋伏，約書亞的誘敵，以色列軍的裝敗逃竄，然後神的時候到了，伏兵便出擊，裝敗的逃軍且回頭的反撲，讓艾城在轉眼之間，似乎是贏定的局面卻成最徹底的被殲滅。以色列民在艾城的得勝，反應出神並祂話語的信實，讓信靠神吩咐並採取行動者經歷應許的實際。進入山谷的約書亞是否成了自投羅網，裝敗的逃竄是否讓艾城王有所戒心顧忌，伏兵攻城是否會遭遇頑強的抵抗，這些既然沒有出現在神對百姓的吩咐中，就不是行動者該去擔心的了。

如今，在神的吩咐以外，人可能會有的一切的狀況推演，假設，顧慮，擔心，害怕，當怎樣面對呢？從約書亞點齊百姓，到伏兵五千的挑選，表達出任何可能的狀況都已被考慮進去，反觀艾城王不但對以色列伏兵一無所知，更單憑眼見以及不久前大獲全勝的經驗，就貿然率領全軍出戰，讓後方成為以色列百姓垂手可得毫無防備的獵物看來，沒有任何設想考慮預備的自以為是，自以為義的自信，才是最令人感到擔心害怕的吧！預備神要我們預備的，畏懼神要我們畏懼的，相信神要我們相信的，遵行神要我們遵行，這些總要一次又一次的把我們的目光帶到神已經為我們得勝的確據裡，此時此刻。求神憐憫我們！

再思戰敗後的伏兵之策

經文：約書亞記8：1∼9
1 耶和華對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城，並他的地，都交在你手裡。2 你怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也當照樣待艾城和艾城的王。只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。你要在城後設下伏兵。」3 於是約書亞和一切兵丁都起來，要上艾城去。約書亞選了三萬大能的勇士，夜間打發他們前往，4 吩咐他們說：「你們要在城後埋伏，不可離城太遠，都要各自準備。5 我與我所帶領的眾民要向城前往。城裡的人像初次出來攻擊我們的時候，我們就在他們面前逃跑，6 他們必出來追趕我們，直到我們引誘他們離開城；因為他們必說：『這些人像初次在我們面前逃跑。』所以我們要在他們面前逃跑，7 你們就從埋伏的地方起來，奪取那城，因為耶和華─你們的神必把城交在你們手裡。8 你們奪了城以後，就放火燒城，要照耶和華的話行。這是我吩咐你們的。」9 約書亞打發他們前往，他們就上埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中間，就是在艾城的西邊。這夜約書亞卻在民中住宿。

領受罪得赦免之恩後，神吩咐約書亞再次面對看似不起眼卻使以色列民落荒而逃的艾城王與民，說：不要懼怕驚惶，因神已把艾城交在以色列民的手中，但不同於耶利哥的繞城吹角呼喊，這次神為以色列民預備的得勝，採用的是設下伏兵，讓敵軍誤以為以色列民重蹈輕敵的覆轍而疏於後方的防範，讓艾城先前勝利的經驗，成為他們接著落敗的網羅。神怎麼吩咐約書亞，以色列民所須要的，仍舊是按著神對約書亞的吩咐進行部署和爭戰的進行，也預備領受伏兵攻城，奪城的得勝之恩。只是經過亞干事件之後，以色列民領受得勝果實的同時，是否也能勝過看見貪愛私藏的試探呢？

神得勝的確據是明確且是具體的。只要以色列民全然順服神並祂話語的引導，迎接勝利的到來是可以期待的。神不要以色列民沈浸在先前失敗的罪疚和控告裡，也不要被挫折與灰心抓住而失去對神的信靠和倚賴，因為這不是神領以色列民進迦南最終的目的。不要懼怕，也不要驚惶，這話道出神仍要在以色列百姓當中成就祂所看為的美好。在士氣低落的情況下，還得在敵軍近處設下伏兵，預備再次靜候發動攻擊的時機，若不是對元帥全然的相信，被選為最接近敵軍的伏兵，不就是去送死的誘餌與炮灰。艾城真會為全力追擊以色列民而像神藉約書亞所吩咐的，成為毫無防衛可以奪取的地方？

神怎麼說，約書亞就怎麼吩咐，約書亞怎麼吩咐，以色列百姓就怎麼遵行，是以色列百姓繼摩西領百姓出埃及以來，直到進迦南地，神仍要屬祂子民維持的習慣與生活方式！讓百姓採取行動與否的依據，不是由環境，也不是由人意來決定，而是因神的話語並祂的引導和愛的激勵而生發的相信來發動。當內裡對神的信靠順服和聆聽遵行勝過自我的得失利弊好壞的圖謀與盤算時，神的得勝便在生命中流露馨香，成為讓人好奇且羨慕的日常生活品質。有別於還沉浸在勝利歡樂氣氛的艾城王與民，輕看了以色列民，不覺得這群還能有什麼驚人之舉不成。求神幫助我們，不輕看神並祂已成就，正成就並將要成就，從這代到那代的拯救之工。

再思亞干的看見與貪愛

經文：約書亞記7：16∼26
16 於是，約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來，取出來的是猶大支派；17 使猶大支派近前來，就取了謝拉的宗族；使謝拉的宗族，按著家室人丁，一個一個地近前來，取出來的是撒底；18 使撒底的家室，按著人丁，一個一個地近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干。19 約書亞對亞干說：「我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華─以色列的神，在他面前認罪，將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞。」20 亞干回答約書亞說：「我實在得罪了耶和華─以色列的神。我所做的事如此如此：21 我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。」22 約書亞就打發人跑到亞干的帳棚裡。那件衣服果然藏在他帳棚內，銀子在底下。23 他們就從帳棚裡取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裡，放在耶和華面前。24 約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞干的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。25 約書亞說：「你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。」於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的。26 眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷，直到今日（亞割就是連累的意思）。

約書亞按著支派宗族家室人丁，透過抽籤的方式，找到偷藏當滅之物的亞干，亞干也一一交代他的行為。戰爭所奪之物，本當按著與神的約定處置，但看見一件美好的衣服，還有若干重量的金子銀子，就貪愛這些把它們偷偷拿走私藏在帳棚的櫃裡和地裡。因此，約書亞差人到帳篷搜查，果然找到這些私藏之物，就拿到眾人眼前，放在神的面光之中。亞干的一切，包含兒女，牲畜及所有的一切，都被帶往亞割（牽連）谷，按著律法用石頭打死，用火焚燒，推成石堆。當以色列民在神的光中坦然面對並處理罪的問題，與神的關係也被恢復。

爭戰中亞干所奪的財物仍屬於神不屬於自己。但亞干卻把起眼的美好歸自己，把不起眼的才歸給神，貪愛眼前自己所看為寶貴的金銀財寶，將它們私藏佔為己有，只把自己覺得不貴重可有可無的交出擺放在神的面前。亞干的心，什麼時候漸漸挪移信心的帳篷與神漸行漸遠，不知道。但就在眼見與貪愛裡，早已將神並戰前祂嚴嚴的吩咐拋諸腦後了。也許，過程中縱然有掙扎，但至終貪欲仍在眼見裡發動，作出必被治死為代價的行動。摩西的律法律例典章，以色列民再熟悉不過了。亞干付出行動的貪愛，試探的正是神對罪的態度和公義的審判。

或許，現在看來，會讓人覺得神的公義太過嚴厲，連兒女並牲畜及亞干所有的一切都受牽連無一倖免的被治死，燒毀，成為石堆底下的無物。但也因此忽略了信心的失焦與變質將帶來的危機。在曠野漂流四十年的以色列民，進到迦南地之後，面對的除了當地民族的敵對爭戰之外，也包括當地可能帶給人美好的金銀寶物和感官。任何足以取代神成為神的貪愛，絕不是神帶領以色列來到應許地的目的。屬神的子民，須要的是認識信靠敬畏神是怎樣的一位神，而不是無止境的獲取並佔有自己想要的一切。求神憐憫，使我們老練於憑著信渴望與神親近，而不是憑眼見被貪愛發動，私藏佔有神所賜的一切，卻離神愈來愈遠！