聖潔的再思

詩篇99：1-9
耶和華作王，萬民當顫抖！祂本為聖，在錫安為大，他們當稱讚祂大而可畏的名。王有能力，喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平和公義。你們當尊崇耶和華我們的神。祂本為聖！在祂的祭司中有摩西和亞倫，在求告祂名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，祂就應允他們。你們要尊崇耶和華我們的神，因為耶和華我們的神本為聖！

神是聖潔的神。歸神為聖的都是潔淨的。信神為聖的也都領受聖潔的恩。聖潔，不在於人是怎樣的一個人，在於神是怎樣的一位神。若聚焦於人來看聖潔，人無論有再偉大的功勞，配得的報酬仍不過是烈火的審判。唯有信靠神領受聖潔的恩，人才能在墮落罪性的不潔裡親嚐被赦免得潔淨的為聖滋味。這歸神為聖的恩典，也是領人逃避罪惡，遠離試探的智慧。

若有人宣稱自己是在神的聖潔中，卻同時無懼於在罪裡的放縱享樂。如此的態度與行為並非真實歸神為聖的相信，凡倒是以己為王的肆無忌憚更加接近。或許，這也就是為何詩篇作者要一再強調神作王與神本為聖之間無法切割的屬性。來顯明當時以色列百姓信仰混亂的光景，一群已經被分別為聖歸屬於神的子民，卻仍不時渴望著有人可以來作他們的王，而這個有人也包括了自己。

因此，唯有真實的讓神在我們心中掌權作王，在神眼中我們才有真實的聖潔可言。聖潔，不是從外在行為的呈現為開端，是以敬畏神的心所流露的態度為起頭。歸屬於神的聖潔，在人墮落的罪性裡並不存在，任何想要倚賴自己獲得聖潔的意圖，只會讓自己更加遠離神，陷入自義誇耀與自貶羞愧循環的泥沼裡。要相信，唯有與聖潔的神親近，讓神在我們當中掌權作王，是領受聖潔之恩，遠離罪的試探的秘訣。

新歌與新事

詩篇98：1-9
你們要向耶和華唱新歌，因為祂行奇妙的事，啟示祂的救恩，顯出祂的公義，記念祂對以色列家所發的慈愛，所憑的信實。全地都要向耶和華歡樂，用琴和詩歌的聲音歌頌祂，用號和角聲在耶和華面前歡呼。願海和其中所充滿的澎湃，世界和住在其間的也要發聲。因為祂來要審判遍地，按公義審判世界，按公正審判萬民。

詩篇作者呼籲我們要向神唱新歌，因為神是作新事的神。在祂的公義裡面有祂的救恩，在祂的救恩裡面有祂的慈愛，在祂的慈愛裡面，有祂的信實。在祂的信實裡面有祂的公義。因此，所唱的之所以是新歌，指的不是旋律花俏的變化，也不是曲風曲調的不同，而是對神公義，慈愛和信實的屬性，因著救恩所產生活潑的生命能力，有著全新的認識，體驗和察覺。

有新事就有新歌。神對我們每天的憐憫和慈愛都是新的，都可以是令人充滿期待的。但我們若無法察覺神此時此刻在我們生命作的新事，我們若以為神在我們身上的工就是機械式的重複又例行，了無新意時，我們就真的沒有新歌可唱。反而會像被刮傷的唱盤，不自覺重複的發出不好，不夠，不爽，不滿的聲響。

但每早晨確實都是新的，要向我們顯明神的信實何廣大，祂的慈愛何其深，祂的拯救何其真。因此，清晨是我們允許神的工在我們身上，讓祂的話語來撥動我們心弦序曲的時刻。要把握每一次能夠醒來的清晨時光，向神說話，也聽神說話吧！因為那將決定接下來的一天，是充滿神要作新事的相信和盼望，或是滿了行事曆不得不的無力與重擔。

寶座的根基

詩篇97：1-12
耶和華作王，公義和公平是祂寶座的根基。有烈火在祂前頭行，燒滅祂四圍的敵人。諸天表明祂的公義，萬民看見祂的榮耀。願一切事奉偶像，倚靠虛無而自誇的都蒙羞愧。耶和華啊，錫安聽見你的判斷就歡喜，因為你至高超乎全地。你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡，他保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。散佈亮光是為義人，預備喜樂是為正直人。你們當靠耶和華歡喜，稱謝祂可記念的聖名。

神榮耀的作為，萬民都可以看見，這榮耀是什麼呢？是烈火，讓神的公義將人的自義分別出來。是羞愧，叫人的公平在神的公平底下啞口無言。是歡喜，讓神的審判向人的評斷發出亮光。是相信，叫人的生命在神的拯救之下，有了全新的根基和全心的記念。詩篇作者看見烈火審判的榮耀，也看見拯救大能的榮耀，而兩者之間的匯集，便是十字架。

因此，經過審判的救贖是我們的盼望。經過死亡的生命是我們的力量。經過黑暗的明亮是我們的道路。經過絕望的相信是我們的方向。我們真渴望神的榮耀？答案若是肯定的，就不會對所遭遇的絕望，黑暗，死亡與審判感到訝異，特別越是定意相信，俯伏敬拜，心存敬畏之時，就會有更加越激烈的十字架遭遇。

任何號稱不須經過絕望，黑暗，死亡與審判的十架就能輕鬆擁有永恆生命，力量和盼望捷徑的，都會是叫我們離神越來越遠的試探。因為不認識那位已經，正在且將要背著，帶著，陪著我們走過絕望，黑暗，死亡與審判的耶穌，將所領受的生命之恩佔為己有的結果，只會讓我們陷入更深的疑惑迷惘裡。要謹慎，天天仰賴祂話語的光照引導，使我們的心得堅固，蒙保守，在耶穌基督福音的大能裡。

歌唱頌揚

詩篇96：1-13
你們要向耶和華歌唱，稱頌祂的名。天天傳揚祂的救恩，在列邦中述說祂的榮耀。因耶和華為大，當受極大的讚美。有尊榮和威嚴在祂面前，有能力與華美在祂聖所。你們要將榮耀能力歸給耶和華，當以聖潔的裝飾敬拜祂。願天歡喜，願地快樂，那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。因為祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民。

詩篇作者向眾人呼籲，神是王，有指向救贖的能力和榮美，是當稱頌的對象。祂是主，有顯明審判的公義和信實，是當歡喜的內容。除了神的救贖與審判，還有什麼更能夠讓人有滿足的歡喜快樂？對詩篇的作者而言，多多的金銀不能，滿滿的成就也不行，這不是說金銀與成就無用，而是表達出若不能經歷救恩的喜樂，當金銀朽壞，成就退色時，稱頌讚美也會很快的隨之遠離而消失。

能夠歌唱神的所是，可以述說神的所能，確實是神在今生所成就在我們生命裡最美的恩福。因為我們更擅長的是談論自己的榮耀，更容易的述說他人的不足。且若不是出於神的保守，我們無法健康的看待他人，也不能正確的面對自己。是神在我們內心深處的居住，所以我們傳揚祂奇妙的作為，是神在我們生活實境裡的作主為王，所以我們讚揚祂榮耀的能力。

如今，我們還能夠向神歌唱？還樂意向神讚美？這真是個問題！特別是我們的心思緊緊的被羞辱抓住，我們的意念牢牢的被痛苦纏繞，雖然歌唱仍無味，縱然讚美也無力時。怎麼辦！只能在彷彿全然黑暗的死寂中，俯伏等候神公義樂音的發出，神信實旋律的響起，直到神自己使用我們成為向人述說永恆的歌曲。

提醒與邀請

詩篇95：1-11
來啊，我們要向耶和華歌唱，用詩歌向祂歡呼。因為耶和華超乎萬神之上，地的深處在祂手中，山的高峰也屬祂，海洋和旱地都是祂所造。來啊，我們要在耶和華面前敬拜，因為祂是我們的神，我們是祂的子民。惟願你們今天聽祂的話，不可硬著心，四十年之久，心裡迷糊，不曉得我的作為。所以，神在怒中起誓說，他們從來沒有進入我的安息。

敬拜是尊崇，信靠，敬畏的行動，如同活水般自然流露的表達。當詩篇作者呼籲般的邀請，說：來啊，我們向神歌唱，來啊，我們向神敬拜。對準的專注就是在賜給我們生命氣息的主身上。如此的提醒與邀請是必需的。因為人根深地固的罪性，除了神以外，任何可以被看見的事，任何可以被感受的物都有可能被拿來成為敬拜的偶像。

所以，以色列百姓在曠野，不知明天將如何，也不確定摩西生死的情況下，聚眾趕緊鑄造令人熟悉的牛犢，大家急著敬拜手造的形象，說：這就是領我們出埃及，在曠野中帶給我們力量和盼望的那一位。當百姓對未來失去方向感的結果，就是落入崇拜偶像的試探裡。這樣的試探，須要有提醒和邀請：來啊，我要向神敞開心讚美歌唱，來啊，我要敬畏神的名和祂無法測度的作為，專注信靠順服祂的話語，把一切的榮耀歸給祂，歌頌敬拜祂。

要來敬拜歌頌讚美我們的神，如此的提醒仍在我們心中激盪，這樣的邀請仍在我們周遭迴響。是的，神不需要藉著我們的行動來證明祂就是神。但我們須要不斷的被提醒那屬神兒女的身份，我們須要不斷的受邀請往神所喜悅的道路前行。因此，直到如今，我們是面向神，所以歌唱，是朝向神，所以仰望，是信靠神，所以我們的生活就是一首對神的讚美詩。

神的掌管與教導

詩篇94：12-23
耶和華啊，你所管教的人是有福的！你使他在遭難的日子得享平安。耶和華必不丟棄他的百姓。審判要轉向公義，心裡正直的，必都隨從。若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我心裡多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。那藉著律例架弄殘害，行奸惡的，聚集攻擊義人，將無辜人定為死罪。但耶和華作了我的高臺，投靠的磐石。他們正在行惡之中，耶和華我們的神要把他們剪除。

對詩篇作者來說，神管教的作為包括從外闖入的殘害奸惡和內裡而出的寂靜死境。讓人對神的認識，從既非平安就是災禍，既非祝福就是咒詛，既非喜樂就是苦難的二分裡，進入或平安或災禍，或祝福或咒詛，或喜樂或苦難，神的主權沒有減少，神的掌管仍在行進。使人對神的相信，逐漸不再依循可見短暫且多變的感覺或理解來立基。而是漸漸的生根且扎根在祂的話語裡。

因此，人的苦難無法驅逐神的平安，人的論斷並非宣告神的丟棄，人的憂疑不能窒息神的安慰，地上殘害奸惡的權勢無法搖動神永恆長存的旨意。這旨意就是神在基督成就關乎救贖，赦罪，應允禱告，引導與得勝的工作。叫我們的信心有根有基，且依據的不是我們這個人如何，而是我們所信的神為何。讓信心的焦聚在於神不在於人，是神在我們裡面所要進行也正在施作的工。

一樣的，神的平安不會否定苦難的真實，神的審判不會削弱論斷的強度，神的安慰不會掩飾憂疑的困惑，神長存的旨意不會免除殘害奸惡權勢的衝擊。信心的路程從來就不是天色常藍心想事成一切無阻的路。相反的，直到抵達終點之前，必然有苦難，論斷，憂疑，殘害奸惡，或以天使的面貌或以驚駭的聲音出現且一路隨行。雖令人五味雜陳，但信靠神的心卻更加堅定。是神在我們裡面的作為，所以我們能夠如此信也如此行。

虛妄的再思

詩篇94：1-11
耶和華啊，求你發出光來，挺身而立，使驕傲人受應得的審判。耶和華啊，惡人誇勝要到幾時呢？他們說傲慢的話，強壓你的百姓，苦害你的產業，說：耶和華必不看見，雅各的神必不思念。你們當思想，造耳朵的，難道自己不聽見嗎？管教列邦，叫人得知識的，難道自己不懲治人嗎？耶和華知道人的意念是虛妄的。

神聽見人無法聽見的全樣，神看見人無法看見的全貌。人的聽力是有限的，只能聽見自己能聽的。人的視力是有限的，只能看見自己能看的。以致於往往的情況是，以為所聽的等同真實，認為眼見的等同真理。詩篇作者察覺人意念的虛妄，轉而將所受的冤屈交託並尋求神至終的審斷。因為若不交託仰望神的審判，單單執意於自己所受冤屈的結果，至終，人將不自覺的成為另一個以弱勢之姿出現，說傲慢話的的施暴者。

要避免成為使人受冤屈的加害者，最有智慧的解決之道就是將個人所遭受的苦害與無奈交託仰望神的憐憫幫助。這交託與幫助包括對神公義的屬性的全然相信，若我們容讓受屈的感覺作為驅動我們作決定採取行動的力量，我們不過是陷入自義的泥沼裡，對神公義的認識成了僅供參考的知識。這仰望與憐憫包括能夠承認除了神的義，其他世間上的義仍是有限且不完全。

因此，面對委屈與不義的處境，交託仰望並非消極的逃避躲藏，而是積極的信靠神的作為與旨意的成就。藉著禱告祈求，讓遵行神話語的智慧成為作決定採取行動的方向和驅動力。容讓自己的心懷意念聚焦於神此時此刻公義的掌管，更甚於找到為何會遭受委屈和不義的答案。無論何處境，神仍掌權作王，直到永遠。