使無變有死而又活的義

經文：羅馬書4：9∼17
9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。13 因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。15 因為律法是惹動忿怒的；哪裡沒有律法，那裡就沒有過犯。16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」

亞伯拉罕承受神所賜的恩福，不是從受割禮之後才開始算，而是從因著信也藉著信回應神的呼召就開始，而之後所受的割禮，反成為因信已被算為義的記號。叫亞伯拉罕作未受割禮以及已受割禮之人的信心之父。也使亞伯拉罕的後裔，是因信不是因律法，承受神所應許的恩福。既然如此，若把律法的位階錯置越過相信時，應許就不再是應許，而是交易時必須等值的報酬。相反的，若達不到律法要求的標準，接踵而來的控告與審判，定罪和刑罰也要毫無懸念的臨到，結局仍是有硫磺火湖，有別於起初亞伯拉罕所信，那位使無變有，使死復活的神。

神的應許，要把人的目光引到對神的信靠和仰望的裡頭來領受。神的律法，只會把人的腳步帶到無能為力的醒悟之中，更深渴望並仰望神拯救憐憫行動的來到。因此，若還有想要藉由律法的努力來賺取永恆救恩的，那便是輕看神為人預備且已經成全的救贖之工，只想憑著自己，各憑本事，標榜自己的功勞來取代神拯救的作為，信心也將被貶低只是行為底下產出的副食品。怎知，若不是出於對使無變有，叫死人復活的那一位的相信，一切的行為也只會使人離神愈來愈遠！因為源頭是來自於自我中心並自己的慾念和想望，不是神並祂信實的話語和祂奇妙同在同行作為。

律法的義，若沒有神的成全，會是一條充滿挫敗，無助且沒有盡頭的漫漫長路。縱然走的努力，卻也沒有任何的把握可言，似乎永遠就是差了一步又得重新開始的循環。應許的信，在於神也是出於神的恩典，雖然路程不是平坦寬大筆直，也走的起起伏伏，但因著擁有不隨時空環境感覺經驗而改變的永恆確據的領受，使得每一天的每一刻以及每一步都有讚美的原因，也都有感謝的理由，並能有如此的信，是立基於神的信實，可有如此的感謝讚美，是紮根於神美善的作為，且這一切都已經在基督裏向世人顯明出來。願我們此時此刻的義，不在別的地方，只在基督裡。