由內而外更新的必須

經文：羅馬書2：17∼29
17 你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；18 既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非；19 又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，20 是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。21 你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？22 你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？23 你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神嗎？24 神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。25 你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。26 所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？27 而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？28 因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。29 唯有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。

擁有神的律法並以此為義的猶太人。身負教導神的話語，引導人明白神的律例，帶領人遵行神的典章的責任，啟迪人認識神是怎樣的一位神。只是若自己所教的與自己所作的相反，自己所說的與自己所行的不同，自己所表現的外在與內裡所擁有的所是不一致時，那就與神原本所頒布的律法，所給予的恩寵，所賜下的生命背道而馳的偏離了。因此，保羅提醒猶太人，託付為何，責任也為何，責任為何，使命也為何。不是裡外不一的表面功夫，而是實在的生活方式與生命實際。

領受生命是為活出生命。在神話語光中，把人的目光領到神的面前。在律法的遵守底下，把人的腳步引到對神的倚賴和信靠，在吩咐的遵行當中，把人的心志帶到對神恩慈憐憫的仰望。若因光照就自誇的，這光照就不是出於神的，若因律法就自傲的，這律法反要成為這人的審判，若因儀文就自負的，這儀文就要成為這人虛假的面具。生命的確據，不在於擁有什麼血統和傳統，知識和才能，而是在於生活中的實踐和應用。虛有其表的自義自誇與自傲，並非神要人擁有的見證。

此時，我們是否也有類似的光景呢？領受新造的生命，知道自己是信耶穌的，卻對神的所是與所能極為生疏。擁有神不變的應許，書櫃架上也不缺少聖經，卻對神的話語不曾看過般的感到陌生。雖然成為神的兒女，也時常參與各樣的聚會活動，卻對與神的關係沒有確據把握，且幾乎沒有任何獨處時，內室的交流對話。在生活的實際裡，口所說的與身所做的，心所知的與意所行的，總有著無法跨越的內耗距離。求神憐憫，使我們有由內而外的更新，降服於神的所是所能更甚臣服於己的優越或愁苦。