醫治與平安

以賽亞書53：7-12
7.他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。8.因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？9.他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。10.耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。11.他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。12.所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。

神的羔羊，是為獻祭成就救贖做準備。世人該受的苦落在祂身上，使祂承受世人所無法背負的重擔，世人該受的死臨到祂當中，使祂承擔世人所無法承受的審判。神的羔羊使苦失去了拘禁的權勢。讓死不再有威嚇的能力。神的羔羊指出人生的實境與出路～不同形式的苦與死，如繩索般伺機纏繞欺騙我們來成為它們的奴隸。但苦與死的繩索也可以是催促我們，向著標竿直跑的預備與起跑線。因著神羔羊所受的刑罰和鞭傷，正是我們所領受的醫治和平安。

如今，這醫治仍在我們當中，表示任何的受傷，指的是認罪悔改，立志定意信靠神，卻受到的輕視、嘲弄、質疑、污衊的衝擊，這一切都無法阻礙生命的恢復和茁壯。此時，這平安也在我們心裏，表示任何的苦難，指的是認罪悔改，立志定意順服神，卻面臨更多的不順、問題、挑戰與無助的難過，這一切都無法奪去生活的根基和盼望。這是神羔羊在我們裡面活著的流露，所帶來的醫治與平安的果實。神羔羊所成就的醫治與平安，不是一帖藥膏，是承載我們到神面前的飛翔。

因此，別把醫治與平安當成緊急的止痛解苦的特效藥。要經歷醫治嗎？就得把傷處交託給神並仰望祂的憐憫。交託不是緊盯著時間表，得按著我們的意思和方法完成醫治的意思。交託是承認神有醫治的主權。醫治正在進行，但怎麼進行，何時完成都在神的手中，因而，我們就不會有過份的緊張和焦慮，反而是充滿著屬天的平安。因為重點不再是主的醫治為何，而是在於能夠進行醫治的主，焦點也不再是主的平安恩福為何，而是在於樂意賞賜平安的主。找到醫治與平安的主，就能夠察覺主所賜，已在我們當中的醫治與平安。

愛我們的主，祢為我們成就的醫治和平安，我們無法度量也無法估算，若說我們遭遇的苦與難有一層樓高，祢為我們做成的醫治與平安就有二層樓高。主，求祢開闊我們視野，不被困在當下的苦與難的泥沼之中。主，赦免我們對祢醫治與平安之能的無知與不信，求祢用祢的話語使我們回轉，歸向，專注並安歇在祢的應許裡，愈來愈在乎的是，當中是否有祢，更甚於祢要賜下的是什麼。

奇妙的恩典

以賽亞書52：13-53：6
13.我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高。14.許多人因他驚奇；他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁。15.這樣，他必洗淨許多國民；君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。1.我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？2.他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。3.他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。4.他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。5.哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。6.我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。

神所定意的尊貴與人所看為的榮耀不同。前者是透過人所避之唯恐不及的苦痛流露，後者是藉著人所爭先恐後的功成名就顯揚。一個是經由短暫撇見永恆之光，一個是消費永恆換取短暫虛幻。一個是靠賴神的話語與信心，一個是高舉自己與眼見。但親自承擔人們的痛苦與羞辱，帶來力量，平安和盼望的主，將改寫人們對榮耀與尊貴的定義與態度～如同一粒麥子，沒有落在地裡死了，就不會有結實累累的生命。

生命本是傳承的過程。我們都是因著他人的付出所結的果子，也被賦予要把領受的永恆福音繼續傳遞下去的任務。若我們將從神而來的恩典佔為己有，等時候到了仍將歸於無有，且要在神面前交帳，到時就無法再回頭。因此，容讓我們向自己正遭遇的苦痛說聲嗨吧！特別是當我們愈是立志要信靠順服跟隨主時，那樣的苦澀滋味就會更加強烈，因為那是與我們墮落的本性反其道而行的路徑。所以，我們今生不再憑著眼見去尋索尊貴，而是憑著信管窺十架的榮耀。

信心是需要經過無法置信的試煉。若眼前盡是順心又如意，沒有痛苦也沒有憂患時，何需再信，因為已經看見。直到我們能夠在令人無法相信的地步時仍然相信，那便是真實的信心。每當信心面臨試煉時，總是可以聞到充滿著灰心、無望、喪志、放棄的味道。這些正是經常盤據在內心深處，有權有勢的資深參謀。但在信心的道路上，這些已失去了它們原有的地位，因為已經有新的主人～耶穌住在我們心中。而我們需要的，就是讓如此的相信持續的在日常生活裡生根成長茁壯。

愛我們的主，感謝祢，沒有撇棄我們，仍然在祢的話語中，不斷的堅固我們在祢面前的信心。感謝祢，因著對祢的相信經過了試煉考驗，我們就愈加明白，從祢而來的信是何等寶貴。原來能夠信，如此相信的本身，也是祢所賜給我們的禮物。我們能夠相信、認識，信靠、敬畏祢的名，是出於祢的憐憫，是祢在我們生命中工作的痕跡。感謝祢，我們是祢手中的工，我們是祢心意中獨特的成就。

視野與跟隨

以賽亞書52：1-12

1.錫安哪，興起！興起！披上你的能力！聖城耶路撒冷啊，穿上你華美的衣服！因為從今以後，未受割禮、不潔淨的必不再進入你中間。2.耶路撒冷啊，要抖下塵土！起來坐在位上！錫安被擄的居民哪，要解開你頸項的鎖鍊！3.耶和華如此說：「你們是無價被賣的，也必無銀被贖。4.主耶和華如此說：起先我的百姓下到埃及，在那裡寄居，又有亞述人無故欺壓他們。5.耶和華說：我的百姓既是無價被擄去，如今我在這裡做甚麼呢？耶和華說：轄制他們的人呼叫，我的名整天受褻瀆。6.所以，我的百姓必知道我的名；到那日他們必知道說這話的就是我。看哪，是我！」7.那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！8.聽啊，你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱；因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。9.耶路撒冷的荒場啊，要發起歡聲，一同歌唱；因為耶和華安慰了他的百姓，救贖了耶路撒冷。10.耶和華在萬國眼前露出聖臂；地極的人都看見我們神的救恩了。11.你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。12.你們出來必不致急忙，也不致奔逃。因為，耶和華必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾。

神是叫人重獲新生與自由的主。當以色列百姓被巴比倫擄去，捶頭喪氣之時，神拯救作為的宣告，成為百姓在灰暗朦朧中的安慰與引導。表示縱然他們已身在異地他鄉，神的作為並沒有因此受到限制。神的能力也不會因為巴比倫勢力的猖狂而消失。神仍然是大有能力的神，是統管萬有，掌管歷史的主宰。以色列百姓被擄，不表示神已經完全棄絕離開他們。神仍要再次的將以色列民分別為聖，使他們歸回故土，回到起初他們對神當有的認識、敬畏與信靠。

或許，會有許多不同的狀況和處境，正讓我們彷彿身處幽谷，被灰暗朦朧不明般無法言諭的無助無力和無奈圍繞。果真如此，怎麼能夠再有活潑的盼望和力量呢？除非我們允許神的話語把我們帶回到祂的面前，讓我們安靜，或說是安息更為恰當。因為低谷中令人驚恐的迴盪，惟有神能夠使我們在當中仍有平靜，安全穩妥。也讓我們相信，或說是倚靠更為貼近。因為無助裏那令人無力的循環，惟有神能夠使我們在當中有力量，展翅飛翔。神沒有挪去人生諸多的幽谷與無奈，但藉此呼召我們回轉相信祂，並在祂裡面安息，得力。

要相信神的話語，更勝於對自己的評估。因為處境會變，感受會變，經驗會變，時空會變，惟有神的話語一直就在那裡，不會改變。若我們相信會變的更勝於不會變的時，我們便是將自己交給飄移不定的風和雨，自己也跟著漂流不定。有風的時候，舒服。無風的時候，難過。有雨的時候，高興，無雨的時候，憂愁。如今，我們依附的重心是會變的，還是不變的呢？這是值得我們去謹慎思考分辨的。若是前者，我們的人生可是一個滿了風雨的人生。若是後者，我們的人生就是一個滿有力量的人生，因為縱然風雨飄搖，也不至於失去不變的盼望。

愛我們的主，幫助我們明白祢的話語，更勝於對問題困難和挑戰的探詢。引導我們行走在祢話語的真光之中，不隨著會改變的短暫飄移。主，我們需要祢的拯救，因為我們無法靠著自己救自己，也無法完全仰賴他人來獲得人生問題的解決。惟有祢的話語是我們得安慰，力量和盼望的指標和湧泉，如同拉住風箏高飛的細繩，不是那麼引人注目，卻是風箏可以飛得更高更遠的維繫關鍵。主，憐憫我們，在祢的話語中可以有更寬廣的信心視野與跟隨。

短暫與永存的分辨

以賽亞書51：12-23

12.惟有我，是安慰你們的。你是誰，竟怕那必死的人？怕那要變如草的世人？13.卻忘記鋪張諸天、立定地基、創造你的耶和華？又因欺壓者圖謀毀滅要發的暴怒，整天害怕，其實那欺壓者的暴怒在哪裡呢？14.被擄去的快得釋放，必不死而下坑；他的食物也不致缺乏。15.我是耶和華─你的神─攪動大海，使海中的波浪匉訇─萬軍之耶和華是我的名。16.我將我的話傳給你，用我的手影遮蔽你，為要栽定諸天，立定地基，又對錫安說：你是我的百姓。17.耶路撒冷啊，興起！興起！站起來！你從耶和華手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人東倒西歪的爵，以致喝盡。18.她所生育的諸子中，沒有一個引導她的；她所養大的諸子中，沒有一個攙扶她的。19.荒涼、毀滅、饑荒、刀兵，這幾樣臨到你，誰為你舉哀？我如何能安慰你呢？20.你的眾子發昏，在各市口上躺臥，好像黃羊在網羅之中，都滿了耶和華的忿怒─你神的斥責。21.因此，你這困苦卻非因酒而醉的，要聽我言。22.你的主耶和華─就是為他百姓辨屈的神如此說：看哪，我已將那使人東倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，從你手中接過來；你必不致再喝。23.我必將這杯遞在苦待你的人手中；他們曾對你說：你屈身，由我們踐踏過去吧！你便以背為地，好像街市，任人經過。

相較於神立定天地根基的大能，人圖謀毀滅的暴怒就顯得短暫渺小。當以色列民面對巴比倫軍隊的入侵肆虐，整天驚恐害怕沒有平安，有誰能夠拯救他們從眼前的殺戮風暴中重獲盼望呢？若單靠眼見，真的只能夠人無止境的暴怒勢力中滅亡。但神的話語透過先知以賽亞臨到百姓，要拉高他們對眼前所見的視野，當敬畏的，是攪動大海，使海中的波浪匉訇，創造天地掌管萬物的神，當信靠的，是藉著祂的話語賜下安慰、醫治、恢復、力量，把人引到平安的生命之主。除此以外，當別無所驚，也別無所賴。

這是以色列民，那我們呢？雖然巴比倫軍隊已成為歷史，但不同形式，仍會讓我們感到驚恐害怕的勢力，是否仍潛伏在我們的內心深處伺機而動，不時的透過環境處境的攪動使我們不得平安。也許，直到回天家之前，我們仍無法完全明白為何神允許如巴比倫軍隊般，那令人驚懼害怕的暴怒存在。或許，神也藉此要讓我們明白，我們所信的，是不會被眼前眼見的害怕淹沒的。什麼意思？神沒有要我們否認人事時地物可能會令我們感到的驚恐害怕，卻藉此極力的邀請我們與祂同行，進入祂要為我們成就的平安。

今天，這樣的邀請，我們收到了嗎？在神的面前承認所面對的驚恐害怕，並同意祂的話語把我們的思想，情感和意志從害怕的網羅中拉上來，我們便能夠有更寬廣的視野～掠奪者忿怒是短暫，神的應許永遠長存。這個掠奪者指的是任何想要動搖，奪去我們對神單純的相信與敬畏的意圖，這意圖也包括是出於為我們的益處著想的善意。如同出於對老師的情感，想要阻止耶穌上十字架，那門徒們的好意。是的，若能夠坦然眼前的得與失，生命的生與死時，面對驚恐害怕時的視野，真的也會跟著不再一樣。

愛我們的主，有時，祢會允許令我們感到驚恐害怕的情況發生，且要我們靜靜的在當中待著，不是要令我們喪膽，也不是要看我們窘迫的模樣。也許，若不如此，我們永遠也無法明白什麼是真平安，我們也無法實際領受什麼是真安慰。因為，在安逸圈裡的平安，漸漸等同於好事連連壞事不連的平穩。在舒適圈裡的安慰，漸漸等同於祝福連連困難不連的安定。但祢所成就的平安，是經過十字架的平安，祢所賜下的安慰，是經過十字架的安慰。主，願我們所領受的是走的過十字架的平安，願我們所擁有的是經的過十字架的安慰。主，憐憫我們。

歌唱來到錫安

以賽亞書51：1-11
1.你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。2.要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生養你們的撒拉；因為亞伯拉罕獨自一人的時候，我選召他，賜福與他，使他人數增多。3.耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿；在其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音。4.我的百姓啊，要向我留心；我的國民哪，要向我側耳；因為訓誨必從我而出；我必堅定我的公理為萬民之光。5.我的公義臨近；我的救恩發出。我的膀臂要審判萬民；海島都要等候我，倚賴我的膀臂。6.你們要向天舉目，觀看下地；因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了；其上的居民也要如此死亡。惟有我的救恩永遠長存；我的公義也不廢掉。7.知道公義、將我訓誨存在心中的民，要聽我言！不要怕人的辱罵，也不要因人的毀謗驚惶。8.因為蛀蟲必咬他們，好像咬衣服；蟲子必咬他們，如同咬羊絨。惟有我的公義永遠長存，我的救恩直到萬代。9.耶和華的膀臂啊，興起！興起！以能力為衣穿上，像古時的年日、上古的世代興起一樣。從前砍碎拉哈伯、刺透大魚的，不是你嗎？10.使海與深淵的水乾涸、使海的深處變為贖民經過之路的，不是你嗎？11.耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上。他們必得著歡喜快樂；憂愁歎息盡都逃避。

神是藉著過去客觀的歷史，也透過此刻個別親身的際遇向人說話的神。這不僅存在於個人主觀意識，且突顯於與神的關係為基礎的生命實底和互動歷程中。對當時的以色列百姓來說，已是遙遠先祖歷史的亞伯拉罕和撒拉，也是此時歷歷在目，神大能作為的彰顯。而眼前當下的曠野沙漠荒場深淵，也是神使用所要成就，那豐盛生命應許的宣告。因此，追求，追想，留心，側耳，是神對領受祂話語之人的呼籲，而向天舉目，不要害怕，不要驚惶，是人對神所說的話，堅定倚賴的回應。

與神的關係是我們今生領受得救與得勝之恩的歷程。許多的難處和困境，追根究底仍基於與神關係的疏離和扭曲，以致於無法在豐盛之地數算恩典，也不知如何在乾旱之處察覺水源。與神的關係，是根於我們對神屬性的認識與相信。祂是我們的生命之君，我們的一生有祂的掌管，就不會有所謂的意料之外。祂是我們的拯救之主，我們的一切在祂的手中，就沒有所謂的失控失落。是與神的關係，如此的把握與確信，保守了我們的心，在祂的信望愛裏。

做什麼？思想神的話語，允許祂的話語持續在我們的思想、情感和意志裡有關鍵的影響力量。數算恩典，從過去到如今，神的救贖與得勝的作為，如何在看似平凡無奇的日子中，不曾間斷的生發在我們當中。獻上感恩，因為我們的得救與得勝並非配得也絕非理所當然，是神主動的愛與豐富預備的結果。如同被擄之時，耶和華救贖的民必歸回；憂愁歎息之刻，耶和華救贖的民必得著歡樂。不住的禱告，老練於凡事專注信靠仰望主的憐憫，直到如同呼吸般一樣的自然為止。

愛我們的主，還有什麼心思意念是與祢的話語不相合的，求祢光照並教導我們撇棄。還有什麼恩典是我們無法數算，獻上感恩的，求祢指教使我們明白，我們所擁有的一切都是祢所賞賜，所臨到我們的一切際遇，也都有祢美好的帶領和心意，為要我們能夠藉此更深的來認識並敬畏祢的名。主，教導我們在言語上，也在內心裡不住的禱告，彷彿跟隨君王在側的僕人，等候的就是祢的吩咐，滿足的就是祢的心意。

認識自己

以賽亞書50：1-11

1.耶和華如此說：我休你們的母親，休書在哪裡呢？我將你們賣給我哪一個債主呢？你們被賣，是因你們的罪孽；你們的母親被休，是因你們的過犯。2.我來的時候，為何無人等候呢？我呼喚的時候，為何無人答應呢？我的膀臂豈是縮短、不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？看哪，我一斥責，海就乾了；我使江河變為曠野；其中的魚因無水腥臭，乾渴而死。3.我使諸天以黑暗為衣服，以麻布為遮蓋。4.主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。5.主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。6.人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。

7.主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不致蒙羞。8.稱我為義的與我相近；誰與我爭論，可以與我一同站立；誰與我作對，可以就近我來。9.主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。10.你們中間誰是敬畏耶和華、聽從他僕人之話的？這人行在暗中，沒有亮光。當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。11.凡你們點火，用火把圍繞自己的可以行在你們的火焰裡，並你們所點的火把中。這是我手所定的：你們必躺在悲慘之中。

神是公義的，人是不義的。人會藉著自己的所是與所行來勾勒出神的公義，且以此為藍圖來看待自己與他人。但神是藉著祂自己的話語向人啟示祂的所是與所能，且以此讓人認識自己在神面前的不義，並渴望神的拯救與幫助。當以色列百姓在艱難困苦，以自己的不義為義，將神的義當作是不義時，神話語的警戒呼籲是～要與神親近，要認識自己。唯一能夠回歸並行走正途的首要便是悔改並相信神是公義的。

什麼意思？祂有能力使崎嶇成為平坦，讓旱地成為洋海。但不是按著我們的吩咐，是照著祂自己的旨意進行。因此，等候神作為的興起，仰望神時刻的到來，是我們每天透過聆聽並遵行神的話語所做的預備。如同農夫每天辛勤的澆水與除草，無法成為作物必定得發芽的命令，卻是為作物的成長成熟做了最適當的預備。如同聖經上所說：保羅栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長（林前3：6）。生命也是如此。我們有義，是因稱我為義的主與我相親；我們能聽，是因賜我受教之心的主與我相近。

因此，若想要靠自己得拯救，是永遠無法滿足神絕對公義的要求。救自己，是千古以來最具魅力，幾乎令人無法抗拒的試探，因為那是證明自己的價值，存在與尊嚴最快速的成功捷徑，特別是在看似漫漫長路沒有盡頭的苦痛時刻。如同耶穌在十架上受苦時，人們的聲音說：若祢能夠救自己，從十字架上下來，我們就相信祢是神的兒子。只要一句話，一個簡單的動作，耶穌就能夠向在場所有的人證明祂自己價值，存在和尊嚴。但耶穌沒有如此行，人辱我，吐我，我並不掩面。主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我也知道我必不致蒙羞。

愛我們的主，求祢將單純全然倚靠祢的信心賜給我們，使我們得以隨時預備好領受祢在我們生命裡面的作為，或拆毀，或建造，或考驗，或榮耀。主，感謝祢藉著祢的話語，使我們學習如何憑信來到祢的施恩座前，也在祢話語的光照當中漸漸明白，若離了祢，就不會有任何生命的果子可言。主，幫助我們在等候中體會自己的有限，認識祢的公義並倚賴祢的憐憫和拯救。

銘刻在掌上的愛

以賽亞書49：14-26

錫安說：耶和華離棄了我；主忘記了我。婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。你的兒女必急速歸回；毀壞你的，使你荒廢的，必都離你出去，你舉目向四方觀看；他們都聚集來到你這裡。耶和華說：我指著我的永生起誓：你必要以他們為妝飾佩戴，以他們為華帶束腰，像新婦一樣。至於你荒廢淒涼之處，並你被毀壞之地，現今眾民居住必顯為太窄；吞滅你的必離你遙遠。你必聽見喪子之後所生的兒女說：這地方我居住太窄，求你給我地方居住。那時你心裡必說：我既喪子獨居，是被擄的，漂流在外。誰給我生這些？誰將這些養大呢？撇下我一人獨居的時候，這些在哪裡呢？

主耶和華如此說：我必向列國舉手，向萬民豎立大旗；他們必將你的眾子懷中抱來，將你的眾女肩上扛來。列王必作你的養父；王后必作你的乳母。他們必將臉伏地，向你下拜，並舔你腳上的塵土。你便知道我是耶和華；等候我的必不致羞愧。勇士搶去的豈能奪回？該擄掠的豈能解救嗎？但耶和華如此說：就是勇士所擄掠的，也可以奪回；強暴人所搶的，也可以解救。與你相爭的，我必與他相爭；我要拯救你的兒女。並且我必使那欺壓你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一樣。凡有血氣的必都知道我─耶和華是你的救主，是你的救贖主，是雅各的大能者。

神的愛並非只能在一切順利心想事成中表達出來。神的愛也在看似荒廢淒涼，被擄漂流之中更顯深刻。當以色列民遭遇困苦絕望的衝擊，感受滿是被離棄忘記，孤單無助時，神的話語仍臨在他們當中，說：我不曾忘記過你，我仍將你銘刻在我掌上，你所遭遇的毀壞、漂流與患難，都要成為新郎所要迎娶的新婦，她身上所配戴，穿載的榮耀裝飾。這榮耀是什麼呢？就榮耀就是，凡等候主的必不致羞愧，凡有血氣的必都知道有一位救主和生命的主～毀壞的得重建，被擄的得釋放，軟弱的得剛強。

因此，若只將神的愛侷限在當下外在祝福的看見，此刻內在舒適的感受時，表示我們對神的愛的認識仍是表面膚淺的。神的愛，是神對我們定意的行動。既然是神定意的行動，這行動會由什麼來發動呢？是我們的表現？是我們的感受？亦或是神自己對我們的應許和意旨！其實，神的愛並不受制於我們的表現和感受，神的愛也並非由我們的相信或不相信來決定，因為神的愛在我們有否表現，有否感受，有否相信之前，就已經為我們預備，且也已經在我們當中。神的愛，藉著祂的話語，讓我們得以察覺並因著信領受連結於祂拯救的歷程與作為。

當我們在神的愛中，我們對神的愛的認識就會與日俱增。如同以色列百姓所遭遇，國家的毀壞，土地的荒涼，人心的敗壞，對神的信心幾乎崩盤的當下，如何還能有不同的眼光和態度來回應他們無望可尋的處境？除非，仍有一個空間，仍有一個時刻是容許神並祂的話語在當中停留。要在吵雜的環境中聆聽細微的聲音，確實很難。但熟悉之後，其實不難。就像母親可以認出孩子的聲音，兒女能夠認得父母的聲響。神的話語，我們需要持續聆聽，神的愛，我們需要繼續領受，也因著如此的聆聽和領受，使我們漸漸懂得，什麼是在神面前的等候。

愛我們的主，感謝祢，祢的愛確實不同於其他的愛，所以不可愛的我們仍然可以持續的被祢所愛。不配得愛的罪人仍然可以繼續的領受救贖之愛。因著祢的愛，我們恢復了在祢面前的本有的價值與身份，不再是罪的奴隸而是神的兒女。主，寬恕我們，祢對我們的愛何等長闊高深，是我們所無法測度，但我們實在容易就以眼前的有或無來度量祢對我們的愛的深度。主，幫助我們察覺，那怕是一個簡單的呼吸動作，都有著祢滿滿的愛在其中。若不是出於祢，我們真無什麼可誇。主，憐憫我們。

歌韻與書聲

以賽亞書49：1-13

眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就提我的名。他使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在他箭袋之中；對我說：你是我的僕人以色列；我必因你得榮耀。我卻說：我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。然而，我當得的理必在耶和華那裡；我的賞賜必在我神那裡。耶和華從我出胎，造就我作他的僕人，要使雅各歸向他，使以色列到他那裡聚集。原來耶和華看我為尊貴；我的神也成為我的力量。現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。

救贖主─以色列的聖者耶和華對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的如此說：君王要看見就站起，首領也要下拜；都因信實的耶和華，就是揀選你─以色列的聖者。耶和華如此說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你作眾民的中保；復興遍地，使人承受荒涼之地為業。對那被捆綁的人說：出來吧！對那在黑暗的人說：顯露吧！他們在路上必得飲食，在一切淨光的高處必有食物。不飢不渴，炎熱和烈日必不傷害他們；因為憐恤他們的必引導他們，領他們到水泉旁邊。我必使我的眾山成為大道；我的大路也被修高。看哪，這些從遠方來；這些從北方、從西方來；這些從秦國來。諸天哪，應當歡呼！大地啊，應當快樂！眾山哪，應當發聲歌唱！因為耶和華已經安慰他的百姓，也要憐恤他困苦之民。

人的一生若是一首詩歌，神就是這首詩歌的作者。其旋律總要訴說著，人在神眼中是何等的獨特與寶貴，說：耶和華看我為尊貴；我的神也成為我的力量，人是神奇妙拯救作為的歌聲。人的一生若是一本書，神就是這本書的原創與說書者。其內容總要闡明，神在人眼中是何等的信實與可畏，說：炎熱和烈日必不傷害他們；因為憐恤他們的必引導他們，領他們到水泉旁邊，神是人生活動作存留的基石。

人生，這首詩歌仍在繼續吟唱著，但我們需要認得當中的音符與節拍，就是從神而來的仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔與節制。如同神對以色列百姓的選召～諸天哪，應當歡呼！大地啊，應當快樂！眾山哪，應當發聲歌唱！。人生，這本書仍在繼續陳述著，但我們需要察覺當中的工作與美善，就是從神而來的創造與救贖，如同神對以色列子民的命定～我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。

果真如此，如何正確的發音，唱出神在我們生命裡面的創作，朗讀出神在我們生活當中的應許，就是我們每天所需要練習的功課。有句話說：練習的是什麼，熟練的就會是什麼！我們需要不斷練習凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，我們需要不斷重複來到神的面前常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩，我們需要持續的在神的愛裡禱告，祈求和感謝。光是這些，就夠我們忙的，若踏實的去相信，漸漸的，我們會愈來愈老練於不過份的放大困難和問題，也不會輕易的就去擔心憂慮煩惱其他。

愛我們的主，願我們在祢的話語中體驗，在祢眼中的獨特與寶貴。願我們在祢的作為中經歷，祢的信實與美善。主，祢的能力，祢的拯救，從來沒有減縮也沒有短少，只是，更多時候，我們的感受太鈍，我們的相信也跟的太慢，而在行動表達出，彷彿祢也有做不到的地方，需要我們向祢伸出援手，來補祢的不足。主，寬容我們的小信，赦免我們對祢的無知。今天，仍求祢以慈愛與憐憫引導我們行走在真道的光中。

永長存的主

以賽亞書48：12-22
雅各─我所選召的以色列啊，當聽我言：我是耶和華，我是首先的，也是末後的。我手立了地的根基；我右手鋪張諸天；我一招呼便都立住。你們都當聚集而聽，他們內中誰說過這些事？耶和華所愛的人必向巴比倫行他所喜悅的事；他的膀臂也要加在迦勒底人身上。惟有我曾說過，我又選召他，領他來，他的道路就必亨通。你們要就近我來聽這話：我從起頭並未曾在隱密處說話；自從有這事，我就在那裡。現在，主耶和華差遣我和他的靈來。耶和華─你的救贖主，以色列的聖者如此說：我是耶和華─你的神，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。你的後裔也必多如海沙；你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不滅絕。你們要從巴比倫出來，從迦勒底人中逃脫，以歡呼的聲音傳揚說：耶和華救贖了他的僕人雅各！你們要將這事宣揚到地極。耶和華引導他們經過沙漠。他們並不乾渴；他為他們使水從磐石而流，分裂磐石，水就湧出。耶和華說：惡人必不得平安！

神是平安，藉著祂的話語也引導人進入祂的平安，說：我是首先的，也是末後的，表達祂是時間的創造、管理與主宰。你們都當聚集而聽，表示祂的救贖之工離我們不遠，就在我們當中。我是耶和華-你的神，顯明祂與我們的關係，在我們生活裡面的關連。惡人必不得平安，指出神要救人脫離罪惡與死亡權勢底下，彷彿穩妥卻是虛幻的短暫安全感。你們要將這事宣揚到地極，表示神話語的塑造、引導與光照的奇妙作為，就從我們自身開始，漸漸成為生活方式，並在平凡生活中流露出來。

因此，甚願你素來聽從我的命令！是對當時以色列子民的警戒，也是對現在的我們的提醒。因為內心的戰場仍然持續進行著，無論是在哪一個世代皆無可避免。特別是當我們覺得偏離一點點，也還好的時候，而忘記神對我們的吩咐與引導時，就會離神愈來愈遠。如同看似平靜得以戲水的海邊，彷彿溫和的波浪，若隨波逐流，雖然可以享受躺仰在水面上的樂趣，卻因而離岸邊愈來愈遠一樣。因此，每當我們聆聽並遵行神的話語，便是我們與神同工同行的開端。

要閱讀、默想、專注於神的話語，因為天地都要廢去，神的話語卻永長存，且要成就。七十年過去，舊一代的以色列民領受應許，但他們終究在等候中過去了，直到新一代的以色列民興起，成為經歷神親自釋放他們得以自由的見證。人若以自己的歲月來看待神話語的可信度，就會與神的信實失之交臂。要相信，神的作為不會只在我們所存留的年日裡面，當我們離世歸回天家時，神的作為仍要繼續在我們後代子孫中，直到祂所喜悅的那日再來。

愛我們的主，你的拯救作為，有時看來與我們所以為的完全相反，如同帶著權柄的大能君王，竟然是藉著十字架的痛苦羞辱和死亡來彰顯祂國度的榮耀。這怎能叫人相信呢？主，赦免我們憑眼見的傾向與無知。求祢仍然用祢的話語耐性的引導我們相信，祢對我們的救贖已經完全，且是出於恩典不是出於行為，免得我們自誇以為是自己的努力，所以配得神的祝福和賞賜。主，幫助我們透過生活訴說祢對我們的救贖之恩與工。

神的熱心

以賽亞書48：1-11
雅各家，稱為以色列名下，從猶大水源出來的，當聽我言！你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的神，卻不憑誠實，不憑公義。他們自稱為聖城的人，所倚靠的是名為萬軍之耶和華─以色列的神。主說：早先的事，我從古時說明，已經出了我的口，也是我所指示的；我忽然行做，事便成就。因為我素來知道你是頑梗的─你的頸項是鐵的；你的額是銅的。所以，我從古時將這事給你說明，在未成以先指示你，免得你說：這些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我鑄造的偶像所命定的。

你已經聽見，現在要看見這一切；你不說明嗎？從今以後，我將新事，就是你所不知道的隱密事指示你。這事是現今造的，並非從古就有；在今日以先，你也未曾聽見，免得你說：這事我早已知道了。你未曾聽見，未曾知道；你的耳朵從來未曾開通。我原知道你行事極其詭詐，你自從出胎以來，便稱為悖逆的。我為我的名暫且忍怒，為我的頌讚向你容忍，不將你剪除。我熬煉你，卻不像熬煉銀子；你在苦難的爐中，我揀選你。我為自己的緣故必行這事，我焉能使我的名被褻瀆？我必不將我的榮耀歸給假神。

神是領人行走在真道光中的神。當以色列民學習鄰邦崇拜雕刻的偶像，藉著占卜探索窺見可能的未來而滿心得意時。神藉著先知以賽亞警戒，呼籲他們，要從對神的三心二意，頑梗，悖逆，詭詐的光景中轉回，認識神的救恩與行動～在苦難的爐中，神對他們的揀選，熬練與忍怒。不以為自己已經知道未來神所隱密的事，而將榮耀歸給假神。神如此行，並非因為以色列民是配得榮耀的完美民族，而是出於神無法測度的愛與揀選行動。

直到如今，神無法測度的愛與揀選行動，仍未曾停歇的生發在我們的生命當中。怎麼知道？過去，當我們還不認識真神，只能透過周遭所熟悉的風俗習慣，來趨吉避凶，並試圖窺見掌握可能的未來。直到我們被神尋見，脫離了罪惡與死亡權勢的綑綁挾制，不活在害怕擔心的裡面，而是領受救贖新生，活在生命豐盛的當中～我如今活著不再是我，乃是基督在我裡面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。因此，在神的愛與揀選的行動中，我們仍需要聆聽，默想並信靠神的話語，除此以外，沒有別的倚賴了。

對神話語的聆聽與信靠，並非人犯罪墮落之後的本性，墮落的性情所擅長的，是對神話語的硬心，頑梗與詭詐。是神開通了聆聽的耳，所以能聽。是神開啟了察覺的眼，所以能看。是神堅固了跨步的腳，所以能行。因此，每當我們渴望聆聽，信靠並順服神的話語時，正是神的愛與揀選的行動在我們當中的顯露神的愛與揀選沒有後悔也不會改變。我們需要藉著神的話語，時時領受神對我們的愛與揀選。直到我們在當中全然的安靜，安穩，安息。

愛我們的主，感謝祢將我們從罪惡與死亡的深淵中救回，把我們從硬心悖逆的迷途中挽回。感謝祢將祢話語寶貴應許賜給我們，讓我們有聆聽的耳，信心的眼，跟隨的腳，行走在永恆的真光之中。感謝祢對我們的愛與揀選，從年幼到髮白，不因著環境處境心境歲月的不同而變遷。主，感謝祢，在祢有永生之道，我們還跟從什麼呢？主，祢是我們一生的盼望與信靠的所在，也是我們生命力量的所是。主，感謝祢！

『惟有我』的困境

以賽亞書47：1-15

巴比倫的處女啊，下來坐在塵埃；迦勒底的閨女啊，沒有寶座，要坐在地上；因為你不再稱為柔弱嬌嫩的。要用磨磨麵，揭去帕子，脫去長衣，露腿蹚河。你的下體必被露出；你的醜陋必被看見。我要報仇，誰也不寬容。我們救贖主的名是萬軍之耶和華─以色列的聖者。迦勒底的閨女啊，你要默然靜坐，進入暗中，因為你不再稱為列國的主母。我向我的百姓發怒，使我的產業被褻瀆，將他們交在你手中，你毫不憐憫他們，把極重的軛加在老年人身上。你自己說：我必永為主母，所以你不將這事放在心上，也不思想這事的結局。

你這專好宴樂、安然居住的，現在當聽這話。你心中說：惟有我，除我以外再沒有別的。我必不致寡居，也不遭喪子之事。哪知，喪子、寡居這兩件事在一日轉眼之間必臨到你；正在你多行邪術、廣施符咒的時候，這兩件事必全然臨到你身上。你素來倚仗自己的惡行，說：無人看見我。你的智慧聰明使你偏邪，並且你心裡說：惟有我，除我以外再沒有別的。因此，禍患要臨到你身，你不知何時發現；災害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毀滅也必忽然臨到你身。站起來吧！用你從幼年勞神施行的符咒和你許多的邪術；或者可得益處，或者可得強勝。你籌劃太多，以致疲倦。讓那些觀天象的，看星宿的，在月朔說預言的，都站起來，救你脫離所要臨到你的事。他們要像碎秸被火焚燒，不能救自己脫離火焰之力；這火並非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。你所勞神的事都要這樣與你無益；從幼年與你貿易的也都各奔各鄉，無人救你。

萬有在神的手中，萬事有神的統管。巴比倫是神喚醒以色列曾蒙救贖記憶的使者。但巴比倫以神自居的狂傲也將承受審判。巴比倫的興起沒有讓他們因此更認識神拯救的大能，卻將人至於牢籠以彰顯自己的權威。巴比倫的強大也沒有讓他們因此更敬畏神審判的公義，卻把人至於死地以顯明自己的力量，以惟有我，除我以外再沒有別的來宣揚自己。彷彿自己就是人生的主人，歷史的主宰，世界的主角。似乎周遭所有的一切都是圍繞著自己打轉，也都是為著服務自己而存在。

但巴比倫與強大的兵馬聲勢如今何在？若不刻意考古挖掘紀錄，又有多少人會記得巴比倫的名，在意巴比倫的號？巴比倫已成為歷史，需要倚賴現代科技及人力來拼湊想像。巴比倫並沒有存到永遠，倒是受巴比倫統治的以色列，仍要被神使用，作為救恩歷史乘載器皿。因此，今天的經文在此提醒我們～唯有神不是惟有我當受敬畏，惟有神不是惟有我當得勝利，惟有神不是惟有我全然掌握。

進而帶出的是對犯罪墮落之後，用不同形式傾向以神自居的老我的有更多深刻認識。以及身陷老我牢籠卻無法自拔的人生困境與無奈有更敏銳的洞察。歷史是一面人生的鏡子。我們會唾棄巴比倫那惟有我的那般狂傲與殘暴，卻不容易察覺隱藏在內心深處可能對神的悖逆與不信。我們雖知道萬有在神的手中，萬事有神的統管，卻很難去分辨，或者說不願意承認，我們會幾乎忍不住的要拉著神的手，去指著我們能夠接受的方向，然後宣稱這是神所喜悅的心意。因此，在愛裡的相信與順服，仍然是神要陪著我們繼續操練學習的功課。

愛我們的主，惟有在祢裡面，我們才能真認識自己。若不是出於祢，因著祢，我們實在無法自救，更別說是要討祢的喜悅。主，幫助我們有敏銳的察覺，明白我們需要祢的拯救，這拯救不單是指因信得救的那一刻，也是指著每天依然能夠因信得生的更新的需要說的。主，求祢用祢的話語光照我們，使我們在祢真理的光中行走，求祢用祢的愛充滿我們，使我們在你的愛中領受祢所應許的，那豐盛的生命。不是外在的豐富，而是內心的滿足。主，憐憫我們。

時刻的相遇

以賽亞書46：8-13

你們當想念這事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心裡思想。你們要追念上古的事。因為我是神，並無別神；我是神，再沒有能比我的。我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來。我已說出，也必成就；我已謀定，也必做成。你們這些心中頑梗、遠離公義的，當聽我言。我使我的公義臨近，必不遠離。我的救恩必不遲延；我要為以色列─我的榮耀，在錫安施行救恩。

時間是神所創造，賜給人的禮物，讓人得以來領受神拯救的作為，且去經歷神的時刻最美好，神的時間最穩妥的真實。從起初到末後，神必成就祂所喜悅的。因此，神在時間的裡面，藉著祂的話語向我們啟示祂自己，讓人能夠在有限的歲月裡，認識神認識自己，恢復起初創造主與受造物之間本有的次序，當有的與神的關係。神也在時間的外面，藉著祂的旨意向我們隱藏祂自己，讓人得以在受限的時空中，憑著信不憑眼見的活著。

如同當時以色列的皇宮貴族們，在國家遭逢風雨飄搖之際，聆聽先知以賽亞傳遞的信息，說：心中頑梗、遠離公義的，當聽。神的公義臨近，必不遠離。神的救恩必不遲延時，能夠如何回應神的話語呢？神在時間中的啟示與隱藏，對我們而言，就在耶穌基督並祂定的十字架上。若真知道耶穌基督救贖的福音我們已經領受，我們就不當無止境的陷入絕望，彷彿沒有指望一樣在擔心害怕的驚恐裡活著。若真相信耶穌基督的十字架是我們與主相遇的地方，我們就不當無期限的若入沮喪，彷彿沒有方向一樣在憂愁煩惱裡迷惘。

怎麼辦到？要刻意的記得過去神在個人及群體當中奇妙的作為。人是健忘的，特別是神的恩典忘的很快，是因為會不自覺的把恩典就收納在是應得的，是理所當然的檔案櫃裡面，而漸漸的失去凡事謝恩的敏銳度。要刻意的記住此時神藉著祂的話語要對我們說的話。人是有限的，若不讓神的話語在我們心中常駐，就會有別的話語偷偷的，以光明天使的姿態潛伏進，而愈來愈沒有空間容讓神的話語停留。這需要練習，也是我們每天的功課～渴慕真道，屬算恩典。

愛我們的主，因為祢的救恩並不遲延，我們就滿有喜樂盼望，因為祢的籌算必要立定，我們就滿有平安力量。因為祢的意念高過我們的意念，我們就把我們的意念交託在祢的手中，因為祢的道路高過我們的道路，我們就把我們的道路交託在祢的面前。且充滿期待著祢美好旨意的成就，縱然不能親眼看見，仍然滿心相信，無論是風雨之時或榮耀之刻，唯有祢，我們的主，才是我們最大的喜樂，滿足與平安的源頭。

從造作到拯救

以賽亞書46：1-7

彼勒屈身，尼波彎腰；巴比倫的偶像馱在獸和牲畜上。他們所抬的如今成了重馱，使牲畜疲乏，都一同彎腰屈身，不能保全重馱，自己倒被擄去。雅各家，以色列家一切餘剩的要聽我言：你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢？那從囊中抓金子，用天平平銀子的人，雇銀匠製造神像，他們又俯伏，又叩拜。他們將神像抬起，扛在肩上，安置在定處，它就站立，不離本位；人呼求它，它不能答應，也不能救人脫離患難。

神是將人保抱在懷中，從出胎到髮白，既然拯救就拯救到底的主。相較於巴比倫的偶像，需要被人抬起，扛在肩上，在遙遠的路途中成了使人疲乏的重馱，這對當時被迫必須移居他鄉的以色列民而言，是切身的體驗～將雕刻的偶像當作神，並不能因此讓偶像變成可以保護他們免於患難的力量。唯有神在以色列百姓遭遇患難時，沒有離棄他們，仍然對他們說話。要他們能夠醒悟明白，神是怎樣的一位神～不需要藉著人對祂的臣服來證明自己的存在，卻因著愛，忍耐等候並在人的心門外叩門，說：要聽我言，我已造作，也必拯救。

神對我們的心也是如此。縱然我們會不自覺的，將我們所在意的人事時地物的位階提升到幾乎與神同等的地位。但神沒有因此立即的輕看或棄絕我們，祂仍要對我們說話，且正在對我們說話。藉著聖經，祂要我們聆聽，默想，使我們的心重新聚焦於祂的話語與作為，讓我們與永恆的盼望與力量的源頭更緊密的連結，使我們重新恢復起初與祂的關係，領受在祂面前的滿有平安的恩惠，看自己合乎中道，也免於將受造的人事時地物視為與神同等的試探。這是出於神對我們的懷抱與拯救，是藉著祂的話語，也在祂的話語裡面成就的。

若我們真的渴望神的拯救與懷抱，我們就不會輕看或忽略了閱讀，聆聽，默想聖經內容的時間。如同一個注重養生的人，是不會忽略相關飲食習慣的養成。一樣，既然身體健康的維護都要如此的關注，更何況是關乎永恆的，與神關係的連結且不更需要專注！相信神的造作與拯救，不該只是可有可無的選項，當是我們每天可以去經歷察覺體會的生活內涵。特別是當我們手上抬的，肩上扛的，背上袱的成為重擔的時候，就是我們需要交託，回轉與主同負一軛的時刻。

愛我們的主，求祢側耳聽我們的禱告，也讓我們有耳聆聽祢要對我們說的話。使我們與祢同行，如同祢與我們同行一樣。無論步伐或輕或重，或快或慢，就讓我們緊緊跟隨祢，因為祢就是我們人生的道路。主，求祢赦免我們時常以各樣的藉口理由對祢話語的輕忽，以致於太過注意自己而忘記了祢，太過倚賴自己而輕忽了祢。主，感謝祢的憐憫，沒有以我們待祢的方式來對待我們，不然我們只能在驚恐中滅亡，在黑暗裡死亡。主，感謝祢的忍耐，讓渴慕祢話語的心在我們裡面，使我們可以讀，可以聽，可以思想祢的話語。

施工中

以賽亞書45：14-25
耶和華如此說：埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你；身量高大的西巴人必投降你，也要屬你。他們必帶著鎖鍊過來隨從你，又向你下拜，祈求你說：神真在你們中間，此外再沒有別神；再沒有別的神。救主─以色列的神啊，你實在是自隱的神。凡製造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧。惟有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。他如此說：我是耶和華，再沒有別神。我沒有在隱密黑暗之地說話；我沒有對雅各的後裔說：你們尋求我是徒然的。

我─耶和華所講的是公義，所說的是正直。你們從列國逃脫的人，要一同聚集前來。那些抬著雕刻木偶、禱告不能救人之神的，毫無知識。你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明？誰從上古述說？不是我─耶和華嗎？除了我以外，再沒有神；我是公義的神，又是救主；除了我以外，再沒有別神。地極的人都當仰望我，就必得救；因為我是神，再沒有別神。我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華；人都必歸向他。凡向他發怒的必至蒙羞。以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。

神是創造主。萬國浩大的聲勢，個人微小的努力，都在神權能的掌管之中，讓人得以認識並恢復起初與神的關係。這關係是藉著神的話語要把人帶回到對神的信靠與順服。若沒有恢復與神的關係，人的自然傾向就是以可見，可摸，可嚐，可感才是真實的。而以為不可見的，不可摸的，不可嚐的，不可感的為虛假。因此讓真神以外的偶像有了立足之地，可趁之機。神是救贖主。若不是神主動伸手拯救，沒有人能夠在神的公義之中停留，也無法在神的審判之中存活。神的拯救不表示神的公義打了折，神的審判減了弱。神的拯救表達出，本該是我們承受的死，祂為我們承受了，以致於我們如今仍然可以在他面前活著。本該是我們承受的罪，祂替我們擔負了，以致於我們此時依然可以在他面前行走。

神是我們的創造主，我們的一生源自於主，也都在主的掌管之中。這不是說，從此以後，我們什麼也不需要去做，就等著恩典自己送上門。不是的。正因為我們明白一生的年日是在主的手中，就更激勵著我們持續的信靠祂的話語並樂意祂的旨意成就。把我們所認為的能與不能都交託，認真的去做我們現在正在做的事。神是我們的救贖主，我們的力量和盼望源自於主，也都有主的引導在當中。因此，時時尋求主的面，與祂所賜給我們的力量和盼望相連結，在祂的話語裡面領受此刻的平靜安息與喜樂滿足。

要駐足停留在主的腳前，讓祂的話語來約束我的心，不然就會有其他的事物等著要來綑綁我們的心。要讓主在我們心中居住且成為主，不然就會有其他的事物等著要來居首作王。這很要緊，卻非常不容易，是需要經過操練學習的。因為我們太習慣於讓自己或其他事物作主，以致於害怕、擔心、失落、失望、灰心、沮喪就像鄰居一樣，雖不願意卻也已經見怪不怪的，時常要跟它們打招呼，甚至停下來跟它們聊天，而忘記我們的主正在旁邊對我們的細語和呼喚，甚至不信主要帶領我們的前行。要駐足留意，聆聽並跟隨主，仍是我們今天生活的首要起步。

愛我們的主，在祢創造的作為中我們有了力量，在祢救贖的行動裡我們有了盼望。主，感謝祢，在新的一天的開始，藉著祢的話語，我們能夠知道且相信，在我們的視野之內，也在我們的視野之外，祢的創造和救贖之工仍在我們當中進行。雖然如何進行，怎麼進行，我們不一定能夠知道明白。但祢卻要藉此幫助我們學習更深的認識，敬畏並委身於祢。如同房子蓋好了之後，所搭的鷹架會拆，多餘的雜物會清，到時，我們就會看見祢美善的真實。主，感謝祢在我們生命裡所做的工。

彷彿終點在即的馬拉松

以賽亞書45：1-13

我─耶和華所膏的古列；我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉。我對他如此說：我必在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我─耶和華、以色列的神。因我僕人雅各，我所揀選以色列的緣故，我就提名召你；你雖不認識我，我也加給你名號。我是耶和華，在我以外並沒有別神；除了我以外再沒有神。你雖不認識我，我必給你束腰。從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外，沒有別神。我是耶和華；在我以外並沒有別神。我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我─耶和華。

諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義；地面開裂，產出救恩，使公義一同發生；這都是我─耶和華所造的。禍哉，那與造他的主爭論的！他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄它的說：你做甚麼呢？所做的物豈可說：你沒有手呢？禍哉，那對父親說：你生的是甚麼呢？或對母親說：你產的是甚麼呢？耶和華─以色列的聖者，就是造就以色列的如此說：將來的事，你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定。我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬象也是我所命定的。我憑公義興起古列，又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民；不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。

這段經文提到了古列～你雖不認識我，我也加給你名號，我必給你束腰。造作這一切的是我─耶和華。也提到以色列～泥土豈可對摶弄它的說：你做甚麼呢？禍哉，那與造他的主爭論的！他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。我憑公義興起古列，他必釋放我被擄的民。原本是統治與被統治，相互敵對的兩條國家，在神永恆的救贖計畫中，卻有了密不可分的交集。就以色列看來，古列的興起怎能與神拯救他們的應許有關連，不明白。古列的崛起不就是世代歷史潮起潮落的波浪，怎會與神的能力與作為相連結，不瞭解。特別是當下身在其中的以色列百姓與波斯王古列的眾臣們，要怎麼面對如此超乎理解與經驗法則的信息！

時間，是神所賜的禮物。古列採取懷柔的策略，不同於巴比倫的高壓手段來統治異邦外族，直接的讓以色列民有了回到耶路撒冷的機會，這是事後人們回頭所看見，神對歷史的掌管作為。但從領受信息到應許成就，中間卻隔了將近兩百年的時間。時間，是神所賜的禮物。這時間過去，現在和未來。特別是現在。因為過去的已經過去，未來的尚未來到，唯有現在的是我們能夠把握的。如同以色列民，這將近兩百年的時間是磨塑鍛鍊他們對神的認識與敬畏的時刻。時間會過去，但神的應許不會改變。歷史會更替，但神的話語不會更換。

時間，猶如一場要把握現在，因為終點在即的馬拉松。因為神的話語，讓以色列民走過被統治的漂流歲月，因著神的應許，讓以色列百姓度過兩百年的每一天。這就是我們所謂真實的相信～確信也有把握必定要成就，縱然今生不一定完全看的見，明的白。但就是相信神拯救的應許，祂所看為美善的旨意必定要成就。無論是兩百年或兩千年，時間，在神看來是一樣的。若我們也真是如此的相信，這樣的信將帶我們來到更為寬廣活潑的時間觀～無論再怎麼忙，也會有時間分別出來，親近神，聆聽並默想神的話語，並允許祂的話語來形塑我們對祂的認識與敬畏，直到祂的應許成就，就是我們與祂面對面的那一刻為止。

愛我們的主，生命是祢給，時間也是祢給的，為的是要我們領受並相信祢對我們一生的計畫，就是要來認識，信靠並敬畏祢的名。若不是出於祢的憐憫，我們一刻也無法在烈火般的審判中站立。若不是出於祢的恩典，我們一刻也無法在真空狀態中有任何的氣息。若不是出於祢的拯救，我們一刻也無法從罪惡與死亡權勢下逃脫。主，幫助我們不將時間，氣息，能力與祢對我們的救贖視為理所當然。引導我們在時間的裡面，確信祢的話語，並活出我們對祢話語的確信。

信靠與歸向

以賽亞書44：21-28
雅各，以色列啊，你是我的僕人，要記念這些事。以色列啊，你是我的僕人，我造就你必不忘記你。我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。諸天哪，應當歌唱，因為耶和華做成這事。地的深處啊，應當歡呼；眾山應當發聲歌唱；樹林和其中所有的樹都當如此！因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。從你出胎，造就你的救贖主─耶和華如此說：我─耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。誰與我同在呢？使說假話的兆頭失效，使占卜的癲狂，使智慧人退後，使他的知識變為愚拙；使我僕人的話語立定，我使者的謀算成就。論到耶路撒冷說：必有人居住；論到猶大的城邑說：必被建造，其中的荒場我也必興起。對深淵說：你乾了吧！我也要使你的江河乾涸。論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。

神的拯救行動～赦免以色列百姓的罪惡過犯。神的時間主權～古列也作為神應許實現的器皿。兩者都在神自己的掌管之中，沒有人可以喚之，也沒有人可以使之。因此，紀念神的救贖，是屬神子民得以在黑夜無光之時仍然可以歌唱的曲目。相信神的主權，是屬神的百姓得以在死地幽暗之地仍領受順服力量的導航。古列，是接替巴比倫帝國統治以色列的新興勢力，若說巴比倫帝國是神所使用，為要審判以色列悖逆不信的工具，那麼古列會是神所使用，為醫治以色列破碎心靈的器皿。前者是他們正在經過的磨難，後者是他們將要經歷的盼望。

這段經文，不但是對古久年代的以色列民說話，也是對現在的我們極寶貴的信息。因為我們實在容易不自覺的，就停留在某個時間視野裡面，失去了對神話語活潑的信心，以為眼見的一切就是人生的全部，認為眼前的所有就是永遠的定格。如同充滿盼望的應許，對正處巴比倫統治之人的苦難而言，彷彿成了不著邊際的冷雨涼話。讓充滿審判的警戒，對正處意氣風發的巴比倫勢力而言，似乎成為幼稚可笑的童語兒歌。神的拯救行動，在我們生命裡是真實的，神的時間主權，在我們的生活當中也是真實的。

因此，要記念神的拯救，這拯救不是說因著信，從此以後不遇苦難，不見絕望，除非我們離世方可。這拯救要讓我們面對苦難，遭遇絕望時，可以有不同於以往的回應。這回應可以是感謝，因為相信神不誤事，且祂成就美善的方式，比所有人聰明的總和來的更加有智慧。這回應可以是祈求，因為相信神的看顧，且祂豐富供應的路徑，比所有人規劃的籌算來的更為的合宜。這回應可以是禱告，因為相信神的時刻，且祂彰顯榮耀的方法，比所有人榮華的集合來的更加明亮。這回應可以是平安，因為相信神的主權，萬事萬物都會過去，唯有神的話語永長存，愛永不止息。

愛我們的主，幫助我們屬於祢，不是屬於其他。引導我們歸向祢，而不是歸向其他。時時的能夠記念祢救贖我們的作為～死亡的威嚇不能再向我們誇勝，耶穌復活的生命已在我們生命中掌權，罪惡的權勢也不能再向我們誇耀，十架的寶血與耶穌的死已成為我們生命的贖價。主，這是何等寶貴的應許，不會是幼稚可笑的童語兒歌，也不會是不著邊際的冷雨涼話。因為祢的救贖已成就，祢的掌權仍在進行。主，幫助我們，就是對祢的救贖與掌權的相信，除此以外沒有別的倚賴和歸向。

反向的人生

以賽亞書44:9-20
製造雕刻偶像的盡都虛空；他們所喜悅的都無益處；他們的見證無所看見，無所知曉，他們便覺羞愧。誰製造神像，鑄造無益的偶像？看哪，他的同伴都必羞愧。工匠也不過是人，任他們聚會，任他們站立，都必懼怕，一同羞愧。鐵匠把鐵在火炭中燒熱，用鎚打鐵器，用他有力的膀臂錘成；他飢餓而無力，不喝水而發倦。木匠拉線，用筆劃出樣子，用鉋子鉋成形狀，用圓尺劃了模樣，仿照人的體態，做成人形，好住在房屋中。他砍伐香柏樹，又取青桐樹和橡樹，在樹林中選定了一棵。他栽種松樹，得雨長養。這樹，人可用以燒火；他自己取些烤火，又燒著烤餅，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向他叩拜。

他把一分燒在火中，把一分烤肉吃飽。自己烤火說：啊哈，我暖和了，我見火了。他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向這偶像俯伏叩拜，禱告他說：求你拯救我，因你是我的神。他們不知道，也不思想；因為耶和華閉住他們的眼，不能看見，塞住他們的心，不能明白。誰心裡也不醒悟，也沒有知識，沒有聰明，能說：我曾拿一分在火中燒了，在炭火上烤過餅；我也烤過肉吃。這剩下的，我豈要作可憎的物嗎？我豈可向木𓎴子叩拜呢？他以灰為食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能說：我右手中豈不是有虛謊嗎？

當人按著自己的偏好與喜愛尋找神，找到的可能會是偏向虛謊的偶像。這裡所說的偶像，指的是任何足以取代真神在人心中的地位，且在關鍵時刻具有主導影響力的對象，比如說自尊面子也可能是我們所膜拜的偶像。這裡所說的虛謊，指的是任何可以拿來像僕人般指使差遣為我們的需要服務，也可以用來像神明般求保平安為我們的未來效力的外在。比如說權勢地位也可能是我們所倚賴，以為可以到永遠的虛謊。

崇拜偶像與充滿虛謊，是當時以色列百姓所面臨的信仰危急與困境。在他們心中具關鍵主導影響力的對象，不再是神與祂的話語，而是被人手雕刻塑型成可見的形象。一方面為滿足個人私欲給力，另一方面為保個人平安效力。當心中倚賴信靠的對象和內容如此錯置時，人生的失序與混亂便可想而知。因此，神與祂的話語在我們生命中所具有關鍵主導的影響力，也會是我們領受醫治恢復，成長成熟的生命力。

要謹慎，別輕易的讓神與祂的話語以外的形象樣式成為我們的主。雖然如此行，也許真的可以有短暫的價值感。要小心，也別輕易的讓神與祂的話語成為滿足我們個人私欲的奴隸和工具，雖然如此作，也許真的可以有暫時的安全感。讓自己作主，其實是人們內心深處對己的最大掙扎，因為需要有永恆的安全與價值，但沒有。直到有一天，我們被真道感動，被真神尋獲，有真神作主在我們心中，讓耶穌的故事成為我們的故事，我們的人生從此也就不再一樣。

溪水旁的寬廣

以賽亞書44:1-8
我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你當聽。造作你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。這個要說：我是屬耶和華的；那個要以雅各的名自稱；又一個要親手寫：歸耶和華的，並自稱為以色列。耶和華─以色列的君，以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。自從我設立古時的民，誰能像我宣告並且指明，又為自己陳說呢？讓他將未來的事和必成的事說明。你們不要恐懼，也不要害怕。我豈不是從上古就說明指示你們嗎？並且你們是我的見證！除我以外，豈有真神嗎？誠然沒有磐石，我不知道一個！

神是首先的，也是末後的神。神是揀選以色列百姓，也是澆灌人們乾渴心靈的主。當時的以色列民，在國家急急可危之時，真神彷彿不再是真的，反而急切的哀求邦國勢力的幫助，和偶像能力的指導。雖然如此，神並沒有厭煩，放棄祂所揀選的子民，藉著先知以賽亞呼籲說:現在你們當聽。表示一方面神仍有話語要對百姓說，因此，百姓得要專注的來聆聽神的話語。另一方面，百姓也必須放下口渴乾旱所帶來對不足與缺乏的害怕擔心。因為，唯有信靠並遵行祂的話語，才是領受真實滿足與平安的所在。

不要恐懼，不要害怕，這樣的提醒，對神所揀選的子民來說，並非是什麼新奇的教導，而是再平凡不過的耳提面命。因為，什麼時候忽略對神話語的專注，什麼時候就要有恐懼的原因。什麼時候失去對神話語的渴慕，什麼時候就要有害怕的理由。 不要恐懼，不要害怕，這樣的呼籲要告訴我們的，是神已經作成，正在進行，且將要成就的工作。什麼工作?不是將所感到恐懼害怕的遭遇減輕或挪去，而是對感到恐懼害怕的處境有更貼近神的心意的回應。

這回應就是對神話語的信心，特別是在看似完全相反，令人無法置信的情況下，依然堅定的相信神對口渴的人，對乾旱之地的澆灌。這澆灌包括了真實的生命平安。若不是出於神，我們所抓住的平靜仍是相當的短暫，若是出於神，我們所領受的平安會是恩典的力量。要謹慎，不要削弱神的話語對我們的關鍵影響力。要小心，要老練於神的話語對我們的關鍵生命力。使我們得以乘著生命的破浪前行。

愛我們的主，引導我們對人生所遭遇的困難問題和挑戰有貼近祢心意的回應。幫助我們真的明白，人生的困苦與患難，總有一個時刻，無論多麼的落迫，這一切都將會隨風而逝，成為過往。 我們會成為過去，但祢的話語仍永遠長存。主，求祢用祢的愛澆灌我們的心，用祢長存的應許，使我們得以經過如水火般的試煉考驗，進入祢為我們預備的寬廣豐盛之地。主，憐憫我們。