雅各，以色列啊，你是我的僕人，要記念這些事。以色列啊，你是我的僕人，我造就你必不忘記你。我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。諸天哪，應當歌唱，因為耶和華做成這事。地的深處啊，應當歡呼；眾山應當發聲歌唱；樹林和其中所有的樹都當如此！因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。從你出胎，造就你的救贖主─耶和華如此說：我─耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。誰與我同在呢？使說假話的兆頭失效，使占卜的癲狂，使智慧人退後，使他的知識變為愚拙；使我僕人的話語立定，我使者的謀算成就。論到耶路撒冷說：必有人居住；論到猶大的城邑說：必被建造，其中的荒場我也必興起。對深淵說：你乾了吧！我也要使你的江河乾涸。論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。
神的拯救行動～赦免以色列百姓的罪惡過犯。神的時間主權～古列也作為神應許實現的器皿。兩者都在神自己的掌管之中，沒有人可以喚之，也沒有人可以使之。因此，紀念神的救贖，是屬神子民得以在黑夜無光之時仍然可以歌唱的曲目。相信神的主權，是屬神的百姓得以在死地幽暗之地仍領受順服力量的導航。古列，是接替巴比倫帝國統治以色列的新興勢力，若說巴比倫帝國是神所使用，為要審判以色列悖逆不信的工具，那麼古列會是神所使用，為醫治以色列破碎心靈的器皿。前者是他們正在經過的磨難，後者是他們將要經歷的盼望。
這段經文，不但是對古久年代的以色列民說話，也是對現在的我們極寶貴的信息。因為我們實在容易不自覺的，就停留在某個時間視野裡面，失去了對神話語活潑的信心，以為眼見的一切就是人生的全部，認為眼前的所有就是永遠的定格。如同充滿盼望的應許，對正處巴比倫統治之人的苦難而言，彷彿成了不著邊際的冷雨涼話。讓充滿審判的警戒，對正處意氣風發的巴比倫勢力而言，似乎成為幼稚可笑的童語兒歌。神的拯救行動，在我們生命裡是真實的，神的時間主權，在我們的生活當中也是真實的。
因此，要記念神的拯救，這拯救不是說因著信，從此以後不遇苦難，不見絕望，除非我們離世方可。這拯救要讓我們面對苦難，遭遇絕望時，可以有不同於以往的回應。這回應可以是感謝，因為相信神不誤事，且祂成就美善的方式，比所有人聰明的總和來的更加有智慧。這回應可以是祈求，因為相信神的看顧，且祂豐富供應的路徑，比所有人規劃的籌算來的更為的合宜。這回應可以是禱告，因為相信神的時刻，且祂彰顯榮耀的方法，比所有人榮華的集合來的更加明亮。這回應可以是平安，因為相信神的主權，萬事萬物都會過去，唯有神的話語永長存，愛永不止息。
愛我們的主，幫助我們屬於祢，不是屬於其他。引導我們歸向祢，而不是歸向其他。時時的能夠記念祢救贖我們的作為～死亡的威嚇不能再向我們誇勝，耶穌復活的生命已在我們生命中掌權，罪惡的權勢也不能再向我們誇耀，十架的寶血與耶穌的死已成為我們生命的贖價。主，這是何等寶貴的應許，不會是幼稚可笑的童語兒歌，也不會是不著邊際的冷雨涼話。因為祢的救贖已成就，祢的掌權仍在進行。主，幫助我們，就是對祢的救贖與掌權的相信，除此以外沒有別的倚賴和歸向。
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