微弱卻強韌的延續

歷代志下22：1-12
約蘭的小兒子亞哈謝接續父親約蘭作王。亞哈謝有亞哈家的人給他主謀，行耶和華眼中看為惡的事，與亞哈的兒子約蘭同謀攻擊耶和華所膏的耶戶，反而被耶戶所殺，這樣，亞哈謝的家無力保守國權。亞哈謝的母親亞他利亞見兒子死了，就起來剿滅猶大王室，自立為王。但王室中的約阿斯和乳母因祭司耶何耶大之妻的協助，藏在臥房裡躲避亞他利亞的追殺而活命。

在歷史的洪流裡，王權可以藉由繼承或奪取而得，但神與選民的約定，不會因王權的更替而改變。當亞哈謝聽從亞哈家的計謀，背離賜予權柄，能力和平安的主，也就注定國位的衰落。這衰落包括一連串王室的動盪，機關算盡的廝殺，奪權和篡位。雖然如此，神仍然讓強褓中，最無力逃脫抵抗的約阿斯存活下來。為延續神與選民的約定留下伏筆。

或許，可以這麼說，在人看來絕對的混亂無望裡，仍有神所存留雖微弱卻強韌的火種，在全然的黑暗中，發出幾乎不被注意的微光，在那裡等候神時刻的到來，直到光明照耀全地為止。也許，對基督徒而言，該這麼說，若真信耶穌是救主和生命的主，就沒有所謂絕對的黑暗和死亡。因為藉著耶穌死裡復活的福音大能，絕對黑暗裡仍有真光，絕對死亡中仍有生命，因著神自己的應許。

因此，每日渴望親近倚靠神，成為時刻俯伏於神的掌管與引導的號角。當祭司耶何耶大的妻子挺身保護約阿斯的生命，能有什麼好處？不過是或暗或明的與亞他利亞為敵罷了。但身為祭司家族，那神與人之間中保的角色，豈能眼睜睜看著全無能力的嬰孩被殺。那心存憐憫的一念之間，在耶何耶大的妻，強褓中的約阿斯和乳母當中，成了神在人看來最為危險且脆弱的處境中最為強韌作為的延續。

約蘭的借鏡

歷代志下21：11-20
約蘭在猶大諸山建築邱壇，使百姓行邪淫，像亞哈家一樣，又殺了手足兄弟。先知以利亞對約蘭說：故此，耶和華降大災與百姓並你一切所有的。以後，耶和華激動非利士人和亞拉伯人來攻擊約蘭，入侵猶大，擄掠王宮。這些事以後，約蘭患腸墜症兩年，重病而死。約蘭在位八年，去世無人思慕，葬在大衛城但不在列王的墳墓裡。

神是光，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人。當約蘭登基為王之後，殺了自己的眾兄弟，又仿效亞哈讓百姓陷入與神背道而馳的黑暗中，無法再聽得進神藉先知以利亞所說的話，如同沒了防火牆，陷入任憑仇敵擄掠蹂躪的災禍，又好像隨意在高速路上行走，怎能期待不被來往車輛衝撞！也許，當約蘭領受神藉以利亞所說的話，不再硬心，而是認罪悔改的話，那將有何等不同的結局啊！

當然，這是對約蘭的假設。因為聖經已明白告訴我們約蘭的光景。但對我們而言，卻是再重要不過的提醒，當我們聆聽，默想，明白神的話語和應許之後如何回應，便表達出我們與神之間關係的實際。若無法相信神真會赦免，就很難認罪，若無法相信神正在掌權，就很難交託，若無法相信神真能引導，就很難平靜，若無法相信神真已得勝，就很難安穩。

約蘭可以是我們的借鏡，這借鏡就是我們所信為何？因為我們的選擇不過是所信的回應。當我們真信我們是屬神的兒女，有著連死亡也不能改變的身份時，我們會有平安。當我們真信我們的一生有神的掌管時，我們會有仰望。當我們真信我們的歲月有神的美善時，我們會有感謝。是的，因為神是平安，所以每天都是新的，因為神是盼望，所以每時都有方向，因為神的美善，所以每刻有力量。感謝神，祂的所是，在基督裡也成了我們的所信。

約定與憐憫

歷代志下21：1-10
約沙法將王位繼承給長子約蘭，將許多金銀和猶大地的堅固城賜給其他的兒子。約蘭三十二歲登基，在耶路撒冷作王八年。他用刀殺了他的眾弟兄並幾位首領，娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。耶和華因與大衛所立的約，照祂所應許的，沒有讓大衛家滅亡。約蘭年間，以東人背叛猶大，自立為王。那時，立拿人也背叛，因為約蘭離棄耶和華-他列祖的神。

若沒有神慈愛的連結，人只能走向結黨與比較的殺戮之中。若沒有神話語的應許，人只能朝向不信與背叛的幽暗裡。當約蘭接續父親約沙法作王，便興起刀箭殺了手足兄弟，又與亞哈結親，離棄神，行神所看為惡的事。是神的憐憫，沒有按著約蘭和百姓的過犯待他們，是神的應許，讓大衛的後裔繼續存留在地上。

一樣，若沒有神的慈愛，我們早在與己與人關係的張力中被撕裂。若沒有神的應許，我們早在世界的驚濤駭浪裡被淹沒。若不是神親自的看顧，我們只能在惡事上自得其樂卻沒有自由。若不是神權能的保護，我們只能在黑暗的漩渦裡打轉沒有力量。如今，若我們還有一絲絲對神話語有渴望，信靠和順服時，表示神信實的應許，對我們而言是真實且沒有改變。

因此，我們所領受的恩典，總是比我們所能理解感受的更多更深，只是根深蒂固的罪性總是讓我們無限制的縮小已經擁有的，卻無止境的放大自己所沒有的。習慣背向神，總是看見自己的陰影，而忘記要面向神，讓神的榮光照耀，就不被自己的影子遮蔽前路。數算恩典的習慣是神所賜生命的果實，確實須要我們每日刻意的，持續的且有規律的來預備心田領受。

應當的專注

歷代志下20：31-37
約沙法三十五歲登基，在耶路撒冷作王二十五年。約沙法效法他父親亞撒，行耶和華眼中看為正的事。只是邱壇還沒有廢去，百姓也沒有立定心意歸向神。不久之後，約沙法與亞哈謝交好，亞哈謝行惡太甚。二王合夥造船要往他施去。那時，以利以謝向約沙法預言說：因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的。後來，那船果然破壞，不能往他施去。

神要作的事，人無法測透。約沙法王雖行神眼中看為正的事，卻不等於百姓也都立定心意歸向神，國境內過去拜偶像的邱壇也一直都在。甚至行惡的亞哈謝王，也是約沙法的座上賓，亟欲合作拓展貿易的對象。當然，這樣的合夥行動，神親自介入而受阻。有時，神說話，公義得到伸張。有時，神卻沉默，罪惡仍舊四溢。

因為，神要幫助我們，把信心建立在祂的屬性上，不是在祂的作為上。祂的公義，慈愛，信實的屬性不改變，一直都是是的。但祂可見的，可摸的，可嚐的作為卻不一定都能夠讓人理解接受。人樂意的是光彩順遂的祝福，神透過的是經過十架的榮耀。若我們的相信只因神外顯的作為而存在，如此的信心，很快的就會崩解消失。如同我們意圖單憑自己的表現，要來向神換取祝福一般。

或許，我們不必一直問，為什麼約沙法行神眼中看為正的事，卻還容許邱壇在那裡，也無視於百姓對神的三心二意，甚至自己還與行惡的亞哈謝合夥。也許，我們應當專注的，是神做事直到永遠，承認我們的理解有限，仍需持守的是相信。我們應當把握的，是神說話直到萬代，明白我們仍需持續的是聆聽。惟有如此，無論神或有所為，或有所不為，都讓我們對祂心生敬畏。

勝敗的再思

歷代志下20:14-30
那時，耶和華的靈臨到利未人雅哈悉，對猶大眾人說：不要因這大軍驚惶，因為勝敗在乎神。明日，當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。約沙法和眾民就俯伏叩拜耶和華。利未人都起來用極大的聲音讚美神。次日清晨，約沙法站著說：眾民哪，當信耶和華就必立穩，信祂的先知就必亨通。約沙法設立歌唱的人，頌讚耶和華說：當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存。

得勝與失敗都在於神。得勝與失敗都是神能夠使用，成就祂旨意的歷程。因此，得勝的時候要歡呼，失敗的時候當思想。神是得勝的神，也是失敗的主。神不只在勝利的當中，也在失敗的裡面。神允許人得勝，也遭遇失敗，為要叫人把信心建立在成就萬事的神，而不是聚焦於一時的勝利或失敗的交替糾纏漩渦裡。

在短暫的世界裡，沒有永遠的勝利，也沒有永遠的失敗。有的只有因著信在基督裡的持守，或是因著不信在黑暗中的沉淪。果真如此，我們所信為何，將決定我們未來的生命歷程，是充滿感謝讚美，平靜安穩，或被灰心自責，抱怨不平，沮喪難過給淹沒！原來真正的得勝與失敗的真意，對信靠神之人而言，仍是神手中的雕刻器具，為要我們更深的認識神，認識自己。

既然如此，我們怎麼看待臨到我們身上，再真實不過的得勝與失敗的滋味？俯伏在神的面前，在神話語的光中沉澱。不容讓自己總是停留在成功與失敗交替的思緒裡，因為那會是如同賭博般沒有出路的迷宮，成為成功與失敗的奴隸沒有自由。將得勝的喜悅，失敗的難受都交託在神的手中吧，允許神使用它們作為我們繼續在祂面前繼續前行的指引。

急難時的尋求

歷代志下20：1-13
此後，有摩押，亞們，以東等各部族的大軍前來攻擊約沙法。約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。站在耶和華殿的院前禱告，說：耶和華我們的神啊，你是萬邦萬國的主宰，在你手中有大能大力，我們無力抵擋來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，在急難的時候，求你垂聽並拯救，我們的眼目但仰望你。此時，猶大眾人和他們的嬰孩，妻子，兒女都站在耶和華面前。

定意尋求神的拯救，是約沙法面臨四圍強敵攻擊的急難時，所憑神拯救大能應許的相信，對猶大百姓急切的呼籲。禱告，單單仰望神，可以說是身為君王的約沙法，面對急難時，留給百姓的身教榜樣。約沙法曾分派祭司利未人到各城教導神的話語，如今，急難臨到，生命的態度與榜樣是君王能夠給百姓最強而有力的領導，勝過千千豐富悅目的佳餚和萬萬令人賞心的甜語。

一樣，耶穌帶給我們最大的生命衝擊和震撼，不是顯露於外，在海上行走，讓風浪平息，使鬼魔安靜的神蹟奇事，而是照亮於心的輕聲對話，說：尋找的必尋見，看哪，我捨命為你，我也不定你的罪，你愛我比這些更深嗎？來，跟從我吧。若耶穌面臨十字痛苦羞辱時，不是急於掙脫而是禱告尋求神旨意的成就。我們在痛苦羞辱的急難裡，定意尋求神的引導，察覺神正在進行的工，我們就非得禱告不可。

但千萬別把禱告只是當成救命必通的熱線和特效的仙丹。一經採用，服用就得立即獲得解決。要記得急難中約沙法高舉的是神的話語和作為。相信神在仇敵圍繞的急難裡，必有過於人所能預期想像的作為要成就。就是讓原本的不信成為相信，原本的石心成為肉心，原本的軟弱成為剛強，原本的死亡成為生命，原本的短暫成為永恆。而這一切，就從禱告，單單仰望神開始。

誠義的再思

歷代志下19：1-11
約沙法平安回耶路撒冷，先見耶戶出來迎接，說：耶和華的憤怒臨到你。然而你還有善行，因你立定心意尋求神。約沙法引導眾民歸向耶和華，設立審判官，對他們說：當為耶和華謹慎，因為耶和華不偏待人。當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。若弟兄有爭訟的事，你們要警戒他們，免得他們得罪耶和華。你們應當壯膽辦事，願耶和華與善人同在。

神是公義的主。當如履薄冰般謹慎判斷，忠心辦事，誠心待人。約沙法與亞哈結盟惹動耶和華的憤怒，卻不致死亡，因為約沙法仍立定心志尋求並敬畏神，不因擁有君權而任意妄為。也藉著在各地設立的審判官，賦予他們權柄，也警戒他們，要誠實的聽訟，引導百姓認識並敬畏神的名，歸向聚焦於神的話語和祂的作為。

神的公義藉著耶穌基督在我們生命裡顯明。神眼中約沙法的善行，在於他對神的尋求與敬畏。神眼中我們擁有的義，在於相信耶穌全然的救贖，除此以外，沒有別的義可言。任何以人為中心，以已為重心的義，都仍是有限的義，無法在神面前站立，也不能藉此得神的喜悅。因為神不像人看人。人是看外貌，神是看內心。

我們的心因著耶穌領受了神的義。這義叫我們誠實面對自己的不義，也使我們忠於神所賦予的使命。如同承擔約沙法的認命，在猶大各城裡擔任聽頌的審判官。高舉的是神的義，不是人的善，顯揚的是神的名，不是人的行。因此，要虛心接受警戒，要儆醒謹慎判斷，恐怕根深蒂固的罪性，個人的偏好喜愛，仍如影隨行般，要顛倒扭曲模糊對神的認識與敬畏，將神所賜的義佔為己有，反而遠離神。

主權與掌管

歷代志下18：28-34
以色列王亞哈改裝，猶大王約沙法仍穿王服，一同上基列的拉末與亞蘭王爭戰。亞蘭王吩咐陣前的車兵長，對敵的兵將無論大小，你們都不可與他們爭戰，只要與以色列王爭戰。車兵長看見約沙法，耶和華就幫助他，使車兵長認出他不是以色列王，就轉去不追他。有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡，受了重傷，勉強站在車上抵擋亞蘭人，約在日落時，王就死了。

王權是在神的主權之中，生命是在神的掌管之下。亞哈以變裝的巧思意圖在爭戰中躲過刀箭贏得勝利，殊不知戰場上隨意的一箭就這麼剛好射中他，流血過多力竭而亡。而約沙法以君王身份勇敢的在戰場上與敵軍爭戰，反而沒有成為亞蘭王戰略上的目標。在人看來亞哈的戰死真是巧合意外，但明顯的是，亞哈在戰場上變裝的巧思舉動真的沒有辦法拯救自己脫離死亡。

約沙法，耶和華幫助他，在戰場上被認了出來，卻不是目標沒有被追趕。亞哈，在戰場上自己變裝隱藏身份，雖沒有被認出來卻成了亂箭的目標，被射中而喪命。生命真是在神的掌管之下，若不是神的憐憫，我們實在一刻也無法誇口，神若將氣息收回，我們便如雲霧般歸於無有。王權真是在神的主權之下，若不是神的幫助，再細膩的巧計和龐大軍力的動員，仍無法保證必然的得勝。

要認識神，在平凡的日常裡經歷祂無微不至的恩典。要敬畏神，在無奇的例行中察覺祂偉大慈愛的作為。能夠作這個行那個並非理所當然，能夠有心跳呼吸也絕非本該如此。既然能夠有新的一天，表示就會有新的恩典為我們預備。讓我們將一切的預期和想像交託在神的主權底下，仰望神每時刻在我們生命裡的掌管。相信神美善的心意，要引導我們直到歡聚天家。

亞哈王的困境

歷代志下18：12-27
米該亞秉持我的神說什麼，我就說什麼的原則回答王的問話，說：攻取拉末必然得勝。我看見以色列眾民如同沒有牧人的羊群。耶和華說：這民可以平平安安的各歸各家去。你們要聽耶和華的話。耶和華說：誰去使以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？有靈出來，說：我去，在眾先知口中作謊言的靈。現在耶和華已命定降禍與王。又說：眾民哪，你們都要聽！

以色列王亞哈藉著王的權勢行事過於對神話語的聆聽，讓謊言有了可趁之機，耳朵被摀住，雙眼被蒙蔽。只能聽見與自己想法相同的言詞，聽不進與自己期待不同的言語。亞哈王被眾先知吉話的謊言蒙蔽仍自得其樂，卻厭惡米該亞兇話的真言憤恨不已。誰不喜愛吉利的話，又有誰想要擁抱災禍之言！但亞哈的盲點，可能正是我們面臨的困境。

信了耶穌之初，滿是平安喜樂，如此無條件的被愛與接納，這般現成的恩典圍繞，讓自己真是感到幸運而感謝再感謝。等到滿是平安喜樂的感覺不見了，除了耶穌基督和祂十架幽谷的痛苦，羞辱和掙扎之外，沒有眼見的祝福可言之時，就不再仰望耶穌，而是開始尋找別的出路，容讓謊言和欺騙來紓解我們心中對痛苦羞辱的不滿，恐懼，不安和憤怒，就愈來愈難聽見神的話語，察覺神的作為。

想要跳脫如亞哈王般的盲點嗎？請放慢腳步，稍作停留，聆聽默想神的話語，仰望耶穌基督並祂釘十字架為我們成就的救恩。禱告尋求神的憐憫，幫助與引導，容讓神的話語來光照我們的心懷意念。特別是我們個人的喜好期待與神的吩咐相衝突的時候，讓我們可以有智慧的選擇順服神而不是自己的想望。這是不可能的任務，需要倚靠仰賴主耶穌在我們裡面施工才行。也惟有如此，我們的信仰才能從對神祝福的依附進到對神全然的相信。

眾聲的再思

歷代志下18：1-11
約沙法大有尊容資財，就與以色列王亞哈結親。亞哈邀請約沙法攻取基列的拉末。約沙法要求先求問耶和華。於是亞哈招聚詢問先知四百人，眾人皆說神必將那城交在王的手中。約沙法說，這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？亞哈對約沙法說，還有一人，就是米該亞，只是我恨他，因為他指著我所說的預言，不說吉話，常說兇言。但約沙法堅持，亞哈就將米該雅招來。

神的話語主動向人啟示祂是怎樣的一位神。神的屬性，並不倚賴眾人的口舌與意志來形塑。因為有限的人所塑造出來的神，仍是有限的，並非真神。只是更多時候，君王想要的是一位可以跟他站在同一陣線的神，而非跟他意見相反的神。因此，亞哈身邊的眾先知投君王所好，而君王也以眾先知的同聲為真理。兩者互利何樂不為！但約沙法單單以耶和華的話語為真道，作為超乎眾人同聲的分辨判斷依據。

人的喜好與神的心意，是北國亞哈王與南國約沙法王之間最大的角力。也是所有立定心意倚靠神不倚賴自己之人，心中最激烈的戰場。因為我們早以習慣甚至喜愛自己掌權作王，直到我們有耶穌是救主和生命的主。在拯救的事上我們信靠耶穌，對生命的掌管，我們順服耶穌，當我們的主人不再是自己，我們的人生也展開新的局面。

這新的局面就是，我們會有不同的視野來看待我們所面臨的處境。除了個人的判斷，也依據神話語的吩咐，引導我們將自己所認定的一切，帶到神的面前，尋求眾人同聲贊同背後，神所要成就的旨意。我們也會有不同的意志來面對我們所遭遇的選擇。除了個人的期待，也因著神話語的激勵，幫助我們把自己所希望的意念，交託神的手中，倚賴神在我們生命裡的成全。這新的局面就是不再是我，乃是基督的重生。

不被輕看的倚靠

歷代志下17：10-19
耶和華使猶大四圍列國不敢與約沙法爭戰。約沙法日漸強大，在猶大建造營寨和積貨城，又在耶路撒冷有戰士，就是大能的勇士。他們的數目，按著宗族，有猶大族，以押拿為首大能的勇士三十萬。由約哈難率領的大能勇士二十八萬。由亞瑪斯雅率領的大能勇士二十萬。有便雅憫族，由以利雅大率領拿弓箭和盾牌的二十萬，由約薩拔率領預備打仗的十八萬。除此以外，還有王安置在猶大全地堅固城內的兵力沒計算在內。

堅定倚靠神的，是神所堅固的，神所堅立的必不動搖。約沙法倚靠神，神使他得堅定，有勇士精兵為國防，有令人稱畏的名聲為外交，有各城的穩妥為內政。猶大的穩固來自於對神的認識，猶大的名聲來自於對神的敬畏。讓周圍的列國不敢輕看猶大，也樂意藉著送禮向猶大表達友好。約沙法在猶大作王，特別的是有生命之主在他生命中的為大。

因此，雖有以不同人為首的大能勇士群，也都折服於約沙法所倚賴的神底下。在史官的筆下，那數十萬的軍隊，述說的不是約沙法的能耐，而是神使人成為生命共同體的大能作為。那猶大全地被建造的堅固城邑，顯明的不是約沙法的聰明，而是神使人得能力的智慧。因為大能的作為屬於神，能力的智慧出於神。除此以外，別無所誇。

既然如此，我們當聚焦於神永存的作為與智慧，更甚於眼見可算卻短暫多變的數與量。也當珍惜他人對我們友善的表達，不將他人的好意視為理所當然。因為，若不是另有所圖，那便是出於對神恩典的回應行動。要謹慎分辨，神所賜的祝福並非我們配得，而是為堅固我們那軟弱不定又易碎的心，使我們受激勵，得以堅定所信，且能夠持守到底。是神，使我們得以堅定所信到如今。

尋求遵行

歷代志下17：1-9
約沙法接續亞撒作王，奮勇自強，安置軍兵，防備以色列人。耶和華與約沙法同在，因為他尋求遵行神的誡命，除掉一切邱壇和木偶，不效法以色列人的行為，所以耶和華堅固他的國。他作王第三年，就差遣臣子同著利未人和祭司，帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓。

約沙法什麼時候開始看重耶和華的律法並遵行祂所吩咐的道路？是接續亞撒作王之後突然的改變，或這在作王之前就已經擁有的習慣！約沙法不但自己遵行，也差遣人力和師資到各城市教導，落實他所看重的，對神的認識，信靠神的生活方式。可見約沙法尋求遵行神的話語，不是他統治國家之後才有的手段策略，而是在作王之前，神就已經在他生命裡所作的預備。

一樣，當我們真信主領受新生之後，神便透過新習慣的塑造，預備我們成為合用的器皿，承接神所應許豐盛的生命。這新的習慣包括渴望聆聽並遵行神的吩咐，渴慕尊主為大高舉主名，切盼神的心意顯明旨意成全，並藉著禱告祈求和感謝，流露內住在我們裡面的基督，那屬天生命的馨香氣息。這新的習慣是神在我們裡面成就的新的作為。

既然是新的作為，就有新的恩典。約沙法作王，他可以選擇繼續保留邱壇和木偶來麻痹良心，也可以選擇尋求遵行神的誡命。看來，約沙法選擇一條不是容易走的路，為讓百姓能夠真明白並遵行神的話語，一方面整軍堅固各城的防衛實力，另一方面動員祭司和利未人勞碌奔波於各城之間，教導百姓神的誡命，除去外在可見的與內心不可見的偶像。這恩典就是因重生而有不再一樣的選擇，改變與更新。

尋求和倚賴

歷代志下16：1-14
亞撒三十六年，以色列王巴沙上來攻擊猶大。亞撒從耶和華的殿和王宮的府庫拿出金銀，與亞蘭王便哈達立約，使他派軍長去攻擊以色列城邑。那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，說：耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華，你這事行的愚昧，此後，你必有爭戰的事。亞撒因此惱恨先見，將他囚在監裡。亞撒作王四十一年而死，所行的事，都寫在猶大和以色列諸王記上。

神是掌管萬有，看顧這地，應許信實的主宰。若沒有尋求神的幫助，轉而仰賴人的權勢，縱然一時的狀況消失，一時的問題解決，但緊接而來的會是更難的狀況，和更大的問題。亞撒為了在爭戰中得勝與亞蘭王立約，又將傳遞神心意的先見關進監獄。亞撒漸漸偏向倚賴人的勢力才能，而不是神的話語。因此，當高舉和誇口的不再是神的名而是人的權時，可以見得的，便是彼此間的爭戰連連。

直到如今，我們是否依然深信神的掌管，看顧和應許?或者還是自己當下看著辦更為實在。這是我們時常會遭遇的處境及掙扎。當亞撒眼見若不儘快與亞蘭立約，以色列步步逼近的氣勢真令人感到害怕。既然危機已經解決，也有得勝帶來的歡慶，此時，卻聽先見說，因為沒有倚賴耶和華，此後會有更多爭戰產生。如此唱衰的言論讓亞撒不開心，但亞撒不是回轉向神悔改，而是把先見關起來。

尋找眼見的幫助和出路，似乎更貼近實際。忍耐等候往往成了可笑的愚昧和無知。難道神真喜歡看我們的掙扎和苦痛。或者是自己的不信惹苦上身卻怪罪神沒有看顧開路。若亞撒面臨以色列人步步逼近的威脅時，是求助於神，而不是跑去跟亞蘭立約，結果也將大大不同。眼前舒適便捷的路，有可能帶我們前往懸崖，面前的坎坷險阻，也有可能帶我們進入永恆的大道。無論如何，要回轉歸向神，尋求神的心意和神的幫助，確實比自己去找解除恐懼害怕的方法更為要緊。

尋見與盡心

歷代志下15：8-19
亞撒聽見先知亞撒利雅的預言就壯膽，將可憎之物盡都除掉，重新修築耶和華的壇。許多以色列人歸降亞撒，因見耶和華與他同在。亞撒十五年三月，他們都聚集在耶路撒冷，向神獻祭立約，要盡心盡性尋求耶和華。因此，耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安。亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位，砍下她所造，可憎的亞舍拉偶像。亞撒的心一生誠實，將分別為聖的金銀器皿都奉到神的殿裡。從這時直到亞撒三十五年，都沒有爭戰的事。

神的同在是可以被看見的。它有一顆柔軟樂意接受並遵行神話語的心，使人得以誠實且專注行走在神的光明中。它會在四周流露出令人羨慕，那出人意外的平靜安穩，就是在仇敵四面圍繞驚濤駭浪的動盪裡，依然擁有的屬天平安。它會讓敬畏神的心更加堅定，將分別為聖的自己，包括時間才能金錢思想行為，成為承載神豐盛恩典的器皿。

神的同在是神與我們一生的約定。當我們失了信，它要為我們指向神的信實，當我們無指望，它要帶我們到達屬神的盼望，當我們缺乏愛，它要領我們浸泡在全然救贖的疼愛。神的同在如同尋見與盡心相互的輝映。沒有尋見神的盡心將是自義的放縱，隨私慾飛舞。沒有盡心的尋見神會是自憐的放逐，隨感受漂流。尋見的會盡心，盡心的會尋見，是神作的工，也是我們對神恩典回應的行動。

因此，我們須要察覺神在我們身上的恩典與作為。使人歸降於亞撒是出於神，讓猶大四境平安沒有爭戰是在於神。恢復與神的關係，連結於神的約定，停留在神的同在，是屬神兒女每天的生活實境。但個人喜好的限制和軟弱，總會讓我們忘記忽略不信與神的關係，約定與同在，被幻象給愚弄欺騙，以真為假，以假為真。要每天有安靜聆聽默想神話語的時間，我們才有空間分辨，一生該有的確據和把握為何！

尋找必尋見

歷代志下15：1-7
神的靈感動亞撒利雅，出來迎接亞撒，對他說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在，你們若尋求他，就必尋見。以色列人不信真神，沒有律法也沒有訓誨的祭司已經好久了。但他們在急難時歸向尋求耶和華，祂就被他們尋見。那時，出入的人不得平安，這國攻擊那國，互相破壞，因為神用各樣災害擾亂他們。現在你們要剛強，因你們所行的必得賞賜。

神是可以被尋見，也樂意被人尋見。但人不見得會想要尋找祂，或因為心眼被蒙蔽，無法察覺祂的作為，或因為心硬不願聽，無法明白祂的話語，或因為抗拒不順服，無法經歷祂的美善。直到遭遇艱難，以為自己可以掌握一切的幻象破滅，面臨困苦，以為自己需要掌控一切的應該拆毀，為尋求神的渴望開了一扇門。

能夠尋求神是神對我們極大的慈愛，可以尋見神是神對我們極深的憐憫。有限的人與無限的神相遇，是人們在世上述說不盡的傳奇。而這傳奇的焦點，就在耶穌基督的身上彰顯。在亞撒的時代，神藉著祂的話語提醒人們要遵行祂的律法吩咐，到了耶穌基督的降生，神藉著十架救贖的福音邀請人們來信靠生命之主的同在同行。

神話語的吩咐，此時我們聽見了嗎？神救贖的邀請，此刻我們接受了嗎？倘若答案是肯定的，我們會樂意把一切的重擔卸給祂，我們也會把一切最好的獻給祂，我們會允許祂介入並掌管我們的心懷意念，我們也會同意臨到我們的一切，都有祂純全善良可喜悅的旨意，縱然當下不一定都能理解或是歡喜的接受，卻依然相信神要作新事，且在祂沒有難成的事。就是這樣的深信，催促我們尋找並尋見了祂。

以神為中心

歷代志下14：1-15
亞撒接續他父親亞比雅作王，國中太平十年。亞撒行神眼中看為正的事，吩咐猶大人尋求耶和華，遵行祂的律法誡命，除掉邱壇柱像，又在猶大建造堅固城，說：我們要建造這些城邑，地還屬我們，是因尋求耶和華我們的神。於是國中太平數年沒有戰爭，因為耶和華賜他平安。亞撒的軍兵，出自猶大的三十萬人，出自便雅憫的二十八萬人，都是大能的勇士。

亞撒接續亞比雅作王，也讓耶和華在他和猶大人的心中作王。遵行神的誡命，拆毀偶像，建造城邑，訓練精兵。國中太平沒有戰爭，在於耶和華的得勝與掌管。耶和華在亞撒的心中，讓亞撒以神為中心來治理眾人，在乎的是神的話語如何讓在百姓認識。耶和華也在眾民的心裡，成為生活的中心，喜樂與平安的泉源。

以神為中心的群體，會是一個充滿平安的關係連結，因為有神在彼此間作主為王。以神為中心的生活，會是一個充滿力量的生命連繫，因為有神在心深處為主作王。以神為中心的群體，會以遵行神的話語為要，以神為中心的個人，會以遵行神的旨意為樂。如今，神仍在我們當中，要我們領受平安的應許。神仍在我們心裡，要我們信入盼望的實際。就是耶穌基督救贖的福音。

有別於以己為中心的群體，不和己意便翻騰不以。也有別於以己為中心的個人，不符己益便抵擋抗議。行神眼中看為正的事，是身為領袖與屬神兒女一生的功課。因此，聆聽並遵行神的話語成了一件每天非做不可的事。因為惟有神的話語，讓個人與群體共同擁有應許，一同更新成長，同時領受平安的真實。這真實就是耶穌基督在我們裡面也在我們彼此之間活著，沒有改變且一直如此。

禱告呼求

歷代志下13：13-22
猶大人觀見前後都有敵兵的圍繞，就呼求耶和華，祭司也吹號。於是猶大人吶喊的時候，神使耶羅波安敗在亞比雅的面前，把以色列人交在猶大人的手裡。那時，猶大人得勝，是因倚靠耶和華-他們列祖的神。亞比雅在世的時候，耶羅波安不能再強盛，亞比雅卻漸漸強盛。亞比雅的事和他的言行都寫在先知易多的傳上。

神是仇敵四面圍繞時得勝的源頭。面對耶羅波安的圍困，亞比雅除了向他們所仰賴的耶和華呼求，沒有其他獲得勝利的倚靠。面對以色列人的攻擊，猶大人除了向他們所信靠的耶和華禱告，也沒有其他得著力量的方法。向神的呼求禱告，不但帶領亞比雅突破耶羅波安圍困的勝利，也引導猶大人在往後的日子逐漸強勢，得以在艱難處境中更加穩固堅立。

禱告呼求是神所賜給我們來領受得救，得力與得勝恩典的秘訣。禱告呼求表示我們隨時預備好讓神來掌管，讓神來介入，讓神來成全。這不是說我們就此兩手一攤無所事事，相反的，我們依然勞苦卻更加用心的預備自己，如同主隨時要再來一樣。禱告呼求，幫助我們經歷，勝利在於神不在於我們，當我們努力試著想要贏得什麼，或他人的掌聲，或自我的價值時，那是一個指標，正是我們必須禱告呼求神的憐憫幫助之刻。

亞比雅與猶大人禱告呼求神，緊緊的與得勝源頭連結。耶羅波安與以色列人誇耀的是眼見的軍力，崇拜的是手造的牛犢形象。一邊是日漸強盛，一邊是日漸衰微，就不令人感到訝異。倚靠神，向神禱告呼求，讓神在我們生命中強盛，我們才有真正的得勝可言。不然，任何的勝利不過如雲霧般，轉眼之間，少時就不見。禱告呼求神，讓神在我們裡面得勝吧！那會是我們今生最珍貴的勝利。

旗幟的揮舞

歷代志下13：1-12
北國耶羅波安王十八年，南國亞比雅王率領四十萬勇敢的戰士，與北國八十萬大能的勇士對陣。亞比雅站在洗瑪臉山上，說：耶和華以色列的神曾立約將國賜給大衛的後裔，無奈耶羅波安起來背叛主人，驅逐祭司亞倫的後裔和利未人，照著外邦的惡俗造金牛犢，為自己立祭司。至於我們，我們並沒有離棄耶和華，有事奉耶和華的祭司各盡其職，每日照例向耶和華獻祭。以色列人哪，不要與耶和華爭戰，因為你們並不能亨通。

誰能與神爭鋒而誇耀？為自己造金牛犢的耶羅波安，擁有比南國猶大還多的土地與軍隊，按外在資源條件等各方面看來，耶羅波安確實略勝亞比雅一籌。但軍隊凝聚的士氣和力量，是無法以外在數量作為得勝與否的關鍵。當兩軍對陣，一個是為自己能夠持續的勝利而戰，一個是因著持守與神應許的約定而戰。當爭戰起心動念的不同，結果也將完全不同。

如今，我們仍憑藉著什麼有爭戰得勝的把握？是可見的，外在的，略勝一籌的條件能力比例。或是神在祂話語的應許裡面，曾經與我們所立，在基督裡永不改變的約定！若是前者，我們會在人所認為的輸贏之間震盪搖擺，不會有定論。若是後者，我們會在人所以為的勝敗之間持守所信，因著結局已定，我們現在所作的一切，不過是領受並回應此一結局的行動，並滿了對神的稱頌，感謝和讚美。

原來真實的勝利在於神並祂的應許，不在於人的勢力和才能。實際的得勝是因著與神的連結和信靠，不是因著人的眼見和評斷。如今，我們誇口的得勝為何？高舉的勝利又是什麼？亞比雅與耶羅波安兩軍對峙時，所誇口與高舉的，正是他們所領受的結局旗幟。要儆醒禱告，聚焦，渴望並領受神在我們生命中已經成全的得勝。如此的勝利，是神在耶穌基督裡因著信所賜給我們的恩。叫我們的經驗感受想法在得勝的事上一點也不能誇口。

三心二意的危機

歷代志下12：1-16
羅波安國位堅立，就離棄耶和華的律法，以色列也隨從他。羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，有先知示瑪雅對羅波安及眾首領說：你們離棄我，所以落在示撒手裡。於是王和眾首領都自卑，承認耶和華是公義的。因此，耶和華略使他們得拯救，作示撒的僕人。示撒上來攻打耶路撒冷，耶和華殿和王宮的寶物盡都被帶走。羅波安作王十七年，不立定心志尋求耶和華，與耶羅波安時常爭戰。他兒子亞比雅接續他作王。

神不縱容罪隨意滋生。當羅波安敬畏神的心搖擺不定，眾人也跟著離棄耶和華律法的結果，便是羅波安在位五年之後，抵擋不住埃及王示撒的攻打，使原本輝煌的耶和華殿和王宮受虧損，且時常與北國以色列爭戰不得安寧。但神仍沒有因此關閉與他們的對話，透過先知示瑪雅，使他們有悔改回轉的機會，承認神在他們所遭遇的事上是公義的。

其實，立定心志專注尋求跟隨神，並非是一件容易的事，若不是出於神的恩典和憐憫。我們更多時候是不自覺的就把焦點放在自己的得失與喜好上面，很容易就忘記神在我們身上的恩，忽略祂苦口婆心對我們說的，要認識並敬畏祂的名的吩咐。對神的三心二意，確實是搖動全然相信的殺手，因為還有別的倚賴，所以神的話語不須是首要，因為還有別的出路，所以神的吩咐不會是首選。漸漸的，對神的話語和吩咐也就愈來愈模糊了。

這是羅波安在耶路撒冷作王五年之後，逐漸使國家陷入的危機和困難，讓過去所羅門王所帶來國家的豐沛富足成為周遭強敵窺視掠奪的目標。若不是耶和華建造，建造的人就枉然勞力，若不是耶和華看守，看守的人就枉然儆醒。若不專心仰賴耶和華，忽略了耶和華的建造，羅波安還能夠在眾民的建造上成就什麼。若只倚賴自己的聰明，離棄了耶和華的看守，羅波安還能在仇敵的攻擊中保有什麼。這值得我們深思。我們與神的關係也是如此，惟有專心倚賴信靠神在我們生命裡的作為，我們才有辦法真實經歷從谷底爬起，從新得著智慧和力量的恩。