眾聲的再思

歷代志下18：1-11
約沙法大有尊容資財，就與以色列王亞哈結親。亞哈邀請約沙法攻取基列的拉末。約沙法要求先求問耶和華。於是亞哈招聚詢問先知四百人，眾人皆說神必將那城交在王的手中。約沙法說，這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？亞哈對約沙法說，還有一人，就是米該亞，只是我恨他，因為他指著我所說的預言，不說吉話，常說兇言。但約沙法堅持，亞哈就將米該雅招來。

神的話語主動向人啟示祂是怎樣的一位神。神的屬性，並不倚賴眾人的口舌與意志來形塑。因為有限的人所塑造出來的神，仍是有限的，並非真神。只是更多時候，君王想要的是一位可以跟他站在同一陣線的神，而非跟他意見相反的神。因此，亞哈身邊的眾先知投君王所好，而君王也以眾先知的同聲為真理。兩者互利何樂不為！但約沙法單單以耶和華的話語為真道，作為超乎眾人同聲的分辨判斷依據。

人的喜好與神的心意，是北國亞哈王與南國約沙法王之間最大的角力。也是所有立定心意倚靠神不倚賴自己之人，心中最激烈的戰場。因為我們早以習慣甚至喜愛自己掌權作王，直到我們有耶穌是救主和生命的主。在拯救的事上我們信靠耶穌，對生命的掌管，我們順服耶穌，當我們的主人不再是自己，我們的人生也展開新的局面。

這新的局面就是，我們會有不同的視野來看待我們所面臨的處境。除了個人的判斷，也依據神話語的吩咐，引導我們將自己所認定的一切，帶到神的面前，尋求眾人同聲贊同背後，神所要成就的旨意。我們也會有不同的意志來面對我們所遭遇的選擇。除了個人的期待，也因著神話語的激勵，幫助我們把自己所希望的意念，交託神的手中，倚賴神在我們生命裡的成全。這新的局面就是不再是我，乃是基督的重生。