成全律法的愛

經文：羅馬書13:8-14
唯有愛使律法得以成全。愛是不加害於人，像不可殺人、姦淫、偷盜等等的吩咐，都包含在愛人如己這句話裏了。要儆醒，因為主再來的和審判的時刻，比我們初信時更近。黑夜已深，白晝將近。我們當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，不可荒宴醉酒，好色邪蕩，爭競嫉妒，放縱私慾。總要活出耶穌基督的美德。

神的愛是出於選擇，不是出於條件。神的愛使我們有生命的基礎，也導引我們有品格的建立。因為愛，形塑我們在禁止不可如何的吩咐中，體會愛與被愛的真實。因著愛，陶造我們成全而不是加害與人。是神的愛激勵我們成為我們光明的器皿，使我們被愛所吸引，驅動我們在愛中連結與付出。

愛是在關係中顯明，關係是在耶穌基督裡造就，在十字架上成全，叫凡信靠祂的人得以領受的恩典。維持與耶穌基督的關係在於相信，相信祂為我們預備的豐盛，相信祂是我們一生的拯救，相信祂把我們當成是人來對待，而不是生產線上冷冷的報表數字。因著與耶穌基督的關係，把我們帶入神的愛中，經歷被成全的喜樂，為我們預備的平安。

如今，還有什麼沒有平安的？還有什麼無法喜樂的？這是我們與耶穌基督關係的警訊。特別是當我們把信心從耶穌基督的關係中抽離時，我們就得從耶穌基督以外的對象找喜樂與平安。這是我們常會作的事情，似乎眼前一切的利弊得失要比對耶穌基督的相信更加的實際。以致於我們在基督裡的愛與被愛，仍有若即若離的陌生感。漸漸的把聖經中對我們的邀請，當成令人感到勉強的要求，關係薄弱了，愛也就冷淡了。雖然如此，神仍呼喚著我們回頭回轉回家，與祂連結，領受祂對我們愛，你聽見了嗎？

愛我們的主，有時我們沒有聽見，並不表示祢不再對我們說話，而是有太多其他的聲音，以致於我們無法聽見。感謝祢，沒有為了讓我們聽見而大吼大叫，不然我們就得在驚恐中陷入黑暗，你仍然有耐心的，不厭其煩的輕聲對我們說，愛是向審判誇勝，也唯有在十字架上被成全的愛，讓我們有真實的品格與生命平安。

權柄與次序

經文：羅馬書13:1-7
權柄是出於神，人人都當順服。作官的是神的用人，他不是空空地佩劍，是要叫作惡的懼怕，抗拒的必自取刑罰。所以，你們順服不但因為刑罰，也是因為良心。你們納稅也為這個緣故，因為他們特管這事，是神的差役。所當得的，就給他。當懼怕的，懼怕他，當尊敬的，尊敬他。

神藉著福音的確據建立教會，也藉著世上的法律管理維持屬世的次序。屬神的子民是因信福音活在神的面前，也藉著遵行法律，服在神所設立的權柄底下。兩者並不衝突而是相輔相成。不論是屬靈的或屬物質的，都是神所造，都在神的掌管底下，也都為著神的緣故效力。為要叫人認識並學習敬畏祂的名。

神把我們從世界裏分別為聖，並非要我們離群索居，與世界隔絕。相反的，是要我們在世上作光作鹽，藉著遵守法律來表達我們的信仰內涵，藉著尊敬權柄來表達我們的信仰態度。這不是說，我們須要對否定神存在的法律保持沈默，其實我們也無法保持沈默，因為他們會為了維護自己的權勢，自動的來逼迫我們，屆時，也正是我們表達信仰立場的時刻。對神福音確據的把握，如同在屬世的權柄底下表達信仰立場，必須經過試煉，也能領受祝福。

因此，別用屬靈的藉口來逃避家庭社會國家應有的責任與義務，也別讓世上的權柄凌駕了聖經的價值觀與福音生命的影響力。若我們因著權柄而順服，那麼，為著神的緣故，我們更可以在法律規範之下陪伴人多走一哩路。權柄底下的刑罰不能改變人，唯有福音的大能可以改變人。要順服權柄，且將如此的順服指向對神的敬畏。

愛我們的主，我們在獨處的寧靜安歇中來到生命水泉，領受祢所賜給我們的生命糧食。又在紛擾吵雜充滿爭競焦慮的人群裏，領受你所賜維護次序的權柄，對人對己或是要求與被要求，或是限制與被限制。主，這些都不能動搖我們從祢那裡所領受的愛與被愛。除了政府的法律正告訴我們，該如何在世上生活，耶穌基督的福音與復活的大能，也同時告訴我們，可以在世上如何生活。主，感謝祢，給我們生活規範的方向與愛的力量。

以善勝惡的邀請

經文：羅馬書12:9-21
要惡惡近善，殷勤火熱，愛弟兄，服事主。在指望中喜樂，在患難中忍耐，恆切禱告。為逼迫你們的人祝福，與喜樂之人同樂，與哀哭之人同哭。要彼此同心，不以自己為聰明。眾人以為美的事要留心去做。要盡力與眾人和睦，不為自己申冤，因為經上記著：主說，申冤在我，我必報應。不可為惡所勝，反要以善勝惡。

神的美善吸引我們丟棄與神反其道而行的惡心與惡行，使我們樂意委身行善。與神親近，讓原本神所賦予我們的，那屬神的形象愈趨於成熟。這形象包括了不虛假的真誠，喜樂，忍耐與禱告，有發自內心對人的體恤接納，為人的祝福，與人的和睦以及為主的緣故順服其主權與掌管，尋求以善勝惡的旨意。

以上所言，勾勒出一幅屬神子民生命美好的圖畫。也是我們可以每天去努力實踐的方向。它不但是一份對我們生活態度與行為，要如何不要如何的要求清單，更是一份讓我們可以親嚐主恩的祝福邀請。是要求還是邀請，端看我們是想讓自己更完美優秀，或是能夠高舉榮耀祂的名，若是前者，焦點在我，會在乎的是，是否能夠撈得什麼效果好處？若是後者，焦點在神，會在乎的是，是否能夠有神的引導與成全的應許。

要想活出喜樂，就得先找到喜樂的源頭並領受喜樂。要想擁有忍耐，就得先找到確據的把握並領受應許。想要與人和睦，就得先找到饒恕的能力並領受赦免。想要不為自己申冤，就得先找到公義的源頭並領受信心。而這一切的源頭，都在耶穌基督裡，也唯有藉著耶穌基督的邀請，我們才有機會可以領受，除此以外，沒有其他源頭可尋可得。

愛我們的主，你用祢的愛來邀請我們愛人，祢用祢的應許來邀請我們忍耐，祢用祢的生命來邀請我們真誠。祢用祢的公義來邀請我們讓步，祢用祢的饒恕來邀請我們和好。主，若非出於祢的邀請，靠我們自己一個也作不到，但若是出於祢的邀請，倚靠祢，相信祢的成全，一個也都不容輕忽。因為不是我們，而是因為有祢，我們才有辦法。

＋1的人生

經文：羅馬書12:1-8
要理所當然的凡事以神為中心，要察驗從神而來的良善，純全可喜悅的旨意，要心意更新，不效法世界，按著各人信心大小，不勉強行事，正如肢體在身上相互連結，功用不盡相同，一樣，各人所得的恩賜也不同，或說預言，或作執事，或作教導，或作勸化的，施捨的，治理的，憐憫人的，就按著神所賜的恩彼此服事。

神所給的，正是神要我們活出來的。人無法給出去本身所沒有的，都是先領受之後，再給出去的。因為認識神，所以以神為中心，因為滿滿的被愛與接納，所以讓滿溢出來的愛也感染了周遭的人，因為神給予的恩賜，賦予的使命，所以清楚明白自己在與神與己與人之間關係的角色與定位，凡事有合乎中道的眼光態度，不會過份自信也不會過份自卑。

因此，首先我們可以想想看，我們有什麼？我們有一位愛我們神，祂的愛不曾止息的在我們身上發動。我們有一種福音確據的把握，祂的能力也不曾在我們的生命中停歇。我們有一個人生的目標方向，祂的同在不會隨著能否理解有否感受而忽多忽少。當我們肯定我們有這些，我們才能真正回歸神所要我們過的，那活潑有感染力的，有方向的生活樣式。

反之，若我們發現，我們還不能肯定是否有祂的愛，能力與同在時，怎麼辦呢？首先，消極方面，別勉強自己活在別人的眼光以及非得活出社會的期待。積極方面，求神為我們預備一個是接納我們，可以讓我們安全的敞開真實自己的團契生活，除了我們自己有單獨與神相遇的時間，也在群體的連結中有與神相遇的時刻。

愛我們的主，清晨的雨聲，朝露與微風，都一再提醒我們，除了我們自己，也有祢在我們當中，其實，我們不曾有真正絕對的孤單，因為祢在我們當中不曾缺席，我們的人生是一個＋1的人生。雖然許多時候，我們並不會這麼認為，是因為眼前的苦難蒙蔽了我們的心，我們的眼與我們的耳。讓我們在苦痛的洪流裏不知道該如何聆聽看見相信下去。主，憐憫我們的軟弱，當我們不知該如何相信時，求祢用祢的愛將我們挽回。

奧秘中的奧秘

經文：羅馬書11:25-36
以色列人的硬心，等到外邦人的數目滿足，這隱藏著以色列全家都要得救的奧秘。如經上所記：必有一位救主從錫安而來，要除去他們的罪，就是我與他們所立的約。因為神的恩賜和選召沒有後悔。神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。神豐富的智慧和知識，判斷與蹤跡不是人所能夠全盤掌握瞭解。神沒有虧欠人，也不倚賴人的意見行事，反倒是萬有都本於祂，倚靠祂，歸於祂。

神不以人的沈淪來彰顯祂的權能和威嚴。也不需以人的滅亡來證明祂公義的超然。神不以順我者昌，逆我者亡的姿態出現。但人的理解非常有限，幾乎是依賴外在可見的表象或數據來作判讀，因此，若說以色人的硬心，與外邦人的救贖，以及以色列全家的得救之間有著密切關連，只會讓人更加困惑不已，但若在神的恩賜與選召的光中，這奧秘可以向人啟示出來。

就是神對人的憐恤，愛與接納，不論是以色列人以及外邦人，在神的律法標準底下，只能是仇敵，不會是兒女。因此，若蒙揀選，那絕對是出於神主權的作為，若不蒙揀選，實在也沒有立場抗議，既然是出於神的主權，誰蒙揀選，誰不蒙揀選，就不是我們領域範圍的事，不然我們就越了屬神領域的界線。我們所需要的回應就是，怎能如此，像我這樣的罪人，神卻在基督耶穌裡，以全然的愛，憐恤，體諒與寬容的接納了我，我們怎會無法心存感激呢？

感恩的心，讓我們看見神已經給了我們什麼，數算恩典也就成為我們每天的生活內容。致於心硬沒有任何順服跡象的以色列百姓，公義的審判不但沒有立即臨到，到最後還是能夠蒙受恩典，關於無法理解的事，我們仍要心存敬畏，神沒有虧欠我們，神給的，祂也可以隨時拿走。那軟弱又時常有意無意得罪神得罪人的我們，直到如今，竟然還可以活著且與神同行，我想，這更是我們無法想像，那奧秘中的奧秘。

愛我們的主，若不是蒙祢的恩賜與揀選，我們只能在不順服的光景中等待審判與滅亡。我們實在沒有可誇的立場，沒有評論他人為何蒙受祢更多恩惠的權力，更沒有認為我們被祢忽略而心存埋怨的能力。主，求祢幫助我們挪去一切似是而非的意念想法，能夠更準確的聚焦於祢，學習祢的話語，使我們懂得如何活在對祢的感恩，活出對人的感謝。主，憐憫我們。

滿有恩慈憐憫人的主

經文：羅馬書11:13-24
保羅，因著蒙召作外邦人使徒感到光榮。樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。因此，舊枝以色列人會被折下，新枝外邦人能夠被接上，就沒有可誇口之處，當知道不是你托著根乃是根托著你，既然是因信得以站立，就不可自高，反要懼怕。神向悖逆之人是嚴厲的，向你是有恩慈的，若不是長久不信，神能夠把折下來的重新接上。只要你長久在祂的恩慈裏，不然你也要被砍下來。

若是如此，我們在神的恩慈中就沒有什麼好誇耀，因為我們都是恩典的領受者，是神的憐憫托住我們，那在什麼樣的情況下，神仍然會嚴厲的對待我們呢？背道而馳走向毀滅之時，出於愛的管教必要臨到，管教的目的並非要我們失去盼望，而是要我們免於在持續的不信中死亡。因此，接受管教將會扭轉我們對神原本偏頗不足的認識，祂不單是按著我們所列的清單使我們蒙福的那一位，也是想盡辦法要我們的生命長大成熟的那一位神。

既然如此，我們怎麼面對人生的苦境，特別是立定心志背起十架跟隨主的腳蹤之後，所臨到更加劇烈的疼痛？有時，那被稱為是神聖的枯竭，是一種言語無法形容的黑暗與無助，在你尚未預備好時，一下子就把你淹沒，讓你無法可用，無處可逃更無處可躲，只能眼睜睜的等待著被神棄絕，那死亡結局或被神拯救，那重生曙光的到來。

有句話說，只要活著就有希望。一樣，只要相信就有盼望。相信神的恩慈是向審判誇勝，相信包括死亡在內，都不能使我們與神的愛隔絕。相信耶穌基督福音的大能，不會因為患難苦痛難當而減弱消失。相信聖靈我們生命中的引導從來沒有停止，時候到了，或是用破繭而出，或是用浴火重生的美麗境界來形容將要被翻轉更新的一切。

愛我們的主，祢奇妙的雙手總是牽引著我們，一路上有鳥語花香，也有狂風巨浪，有時是祢牽著我們同行，有時是祢背著我們前走。主，你總是一路上教導我們，信心不是感覺，信心也不全然是理性，信心更不是自我選擇的結果，若沒有祢，信心將沒有根基，若不是祢，信心也將失去意義。主，今天，祢仍然要我們知道的一件事情就是～有祢，是祢。

得救的真實

經文：羅馬書11:1-12
還記得先知以利亞面對孤單處境時吶喊說：主阿，只剩下我一人為祢而奮戰。但神回答說：還有七千人，是未曾向巴力屈膝的。照著神揀選的恩典，神沒有棄絕祂預先所知道的百姓，就是仍然相信福音的以色列人。既是出於恩典，就不在乎行為。因著以色列選民的眼睛昏蒙，心被蒙蔽，對所聽見的沒有反應，救恩便臨到外邦人，激動以色列人的心醒悟回轉。

神是慈愛的，祂所應許的也沒有改變，萬事也為此互相效力，叫屬神的子民，祂所揀選的百姓，在墮落扭曲的世界裏被分別出來，顯明我們所領受的救贖是出於接納的恩典，不在於外在的條件行為，因此，讓所有有份於救恩的人，不再專注於自己或他人該不該得的評論，明白的，是神為了使我們從罪的捆鎖蒙蔽中得自由，為我們付上代價的那份愛。

這愛是在基督耶穌裏向我們顯明且已經成全。我們所需要的就是領受而非比較。領受使我們身處富足，比較使我們深感缺乏。讓我們所信的，塑造我們成為豐富的給予者，而不是成為缺乏的乞討者。有句話說，若我們身處喜樂之源，心卻無法喜樂，那麼，我們的信仰必定出了什麼問題。別以為天下只剩自己在為神奮戰受苦，在信望愛的生命地圖裡，沒有絕境與絕望這些地方。

若想要在信心的道路上堅定，我們就必須成長成熟。能夠在孤單中忍耐，老練於灰心的跨越，是需要有神的恩典且經過時間的歷練。而生活現場就是我們生命操場，每一個處境都是我們如何表達所信的考題，特別是在所願的與所做的有差距，所想的與所得的有距離時，別驚訝，所呈現出來的感受、態度與行為，正是我們真正所信的實際，承認它，我們就開啟成長的契機。

愛我們的主阿，要評斷別人的優劣容易，要承認自己的不足很難。求祢幫助我們建立對祢有信，對事有望，對人有愛的感受、態度與行為。相信萬事都在為著祢的美好與榮耀效力。縱然眼前看來似乎是完全相反，但仍求祢引導我們的心思意念，能有相信祢的智慧與選擇，能夠凡事心存相信、盼望與對祢的敬畏。