還在尋找苦難的原因嗎？

約伯記4：1∼11

提幔人以利法回答約伯說：你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。你的言語曾扶助那將要跌倒的人；你又使軟弱的膝穩固。但現在禍患臨到你，你就昏迷，挨近你，你便驚惶。你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？請你追想：無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？按我所見，耕罪孽、種毒害的人都照樣收割。神一出氣，他們就滅亡；神一發怒，他們就消沒。獅子的吼叫盡都止息。老獅子因絕食而死；母獅之子也都離散。

約伯的朋友以利法，面對約伯，也面對著若是無辜怎會滅亡的觀點。約伯是正直的，也以正直教導幫助扶持過許多人。但從約伯遭遇苦難的結果看來，約伯的正直是有問題的，約伯的無辜是有瑕疵的。約伯苦難的遭遇，似乎讓約伯的正直再也站不住腳。若真是正直，怎會受害呢？若真是無辜，怎會受苦呢？約伯在苦難中，以利法此理的相助，真讓約伯恍然大悟，想必他對神的敬畏得要更努力來討神的歡心，對神的獻祭得要付出更多來討神的喜悅才行。真是如此？

或許原因與結果，是判斷現象與遭遇的通則。也是找到解決之道的途徑。但關於苦難的遭遇，是否也能如此套用呢？這是值得我們去思考的問題。許多時候，我們可能正對苦難扮演著以利法的角色。對人甚至是對己，以絕對之姿尋找苦難的因由。並認定只要對症下藥，苦難必能緩解消除。以利法想要藉此簡單扼要明確的途徑幫助約伯面對苦難，獲得盼望和力量。但這真是幫了約伯，亦或是讓約伯陷入更深的困惑裡面？在苦難的際遇中，尋找原因並避免受苦，真是神要我們付上畢生的精力努力奔跑的方向？或許，在苦難的當下，需要的不是看見原因，而是看見神比這苦難更有權柄，經歷神比這苦難更有能力。

受苦的為何有盼望？

約伯記3：11∼26

我為何不出母腹絕氣而死？為何有奶哺養我？不然，我就早已躺臥安睡，和地上的君王、謀士和王子一同安息。受患難的人為何有光賜給他呢？心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。他們尋見墳墓就快樂，極其歡喜。人的道路既然遮隱，神又把他四面圍困，為何有光賜給他呢？我未曾吃飯就發出歎息。因我所恐懼的臨到我身，我所懼怕的迎我而來。我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。

約伯在苦難中發出疑問，說：為何他出母腹又活了下來，受患難的為何有光，心中愁苦為何有生命賜給他。能與世上君王一同在墳墓裡安息豈不更是好的無比。尋求死後之境的熱切，勝於在世尋求隱藏的奇珍異寶。既然人的道路四圍受困，誰也說不準摸不透，為何還是有光賜給他呢？約伯深深嘆息，最害怕的事正一個個向他迎面而來，想躲也躲不掉，想逃也逃不走，不得安靜，沒有平安，無法安歇。此時，能夠安慰約伯的，就只剩下能夠在神懷抱裡得享的安息。

約伯在苦難中的嘆息與渴望，唯有身歷其境的當事人得以貼近吧！因為難以明了更難以承受。離死亡僅一步之隔，卻有生命之光卻緊繞不放，身處死境絕望的幽暗，卻有慈愛之言聲聲的呼喚。如此矛盾衝突的糾結，約伯的兩難，或許，也是我們曾在過去或現在正遭遇的實況吧！不見得是一夕之間失去一切的那種情況，但內裡足以將我們淹沒的那種無助無奈無力的痛苦難過，卻再真實不過的在我們心中流竄的同時，又有神憐憫恩手的扶持，神信實恩光的照耀，神慈愛恩言的圍繞。讓不被動搖的安息，安歇與安穩，不是只在死後才有，而是從此時此刻就開始！

約伯對生日的祈願

約伯記3：1∼10

此後，約伯開口咒詛自己的生日，說：願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。願那日變為黑暗；願神不從上面尋找它；願亮光不照於其上。願那夜被幽暗奪取，不在年中的日子同樂，也不入月中的數目。願那夜沒有生育，其間也沒有歡樂的聲音。願那咒詛日子且能惹動鱷魚的咒詛那夜。願那夜黎明的星宿變為黑暗，盼亮卻不亮，也不見早晨的光線；因沒有把懷我胎的門關閉，也沒有將患難對我的眼隱藏。

在身軀極其痛苦時，約伯咒詛自己的生日。若起初沒有出生，現在也不至於痛苦。生日這回事，成了約伯最難以承受之重。此時，眾人對他出生時的喜悅如今何在，家人看他出生時的快樂如今在哪裡？出生，並非約伯自己的決定，但痛苦卻是自己得要承擔。約伯實在無法明白出生這件事，帶給他的益處為何，特別是身體不再是接收喜樂平安的地方，而是乘載巨大痛苦的器皿時。

出生本是令人期待充滿著盼望，甚至是足以令人忘記生產之苦的希望之光。但成幾何時，出生似乎成了遭遇苦難的始作俑者。對約伯而言，面對身體難當的痛苦之時，伯約祈願自己的出生，不曾發生在這世上就好了。除此以外，約伯並沒有指控神也沒有怨恨人。約伯面對毒瘡對身體的毀壞，就痛論痛，就身論身，沒有無限上綱的以為全世界的人都對不起他，大有能力的神都不管他都不愛他了。我們呢？但願面對苦難時，我們的祈願能夠大於怪罪與怨恨。無論是對人對己或對神。因為祈願是開放的，仍容讓神做最後的裁決，而怪罪與怨恨卻是封閉的，不但自己做了審判官，可以說是也把神擋在心門外了。

信心根基的再思

 約伯記2：1∼13

又有一天，撒但來在神的面前被問：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？你雖激動我攻擊他，他仍然持守他的純正。撒但回答說：人情願捨去一切保全性命。你且伸手傷他的骨頭和肉，他必當面棄掉你。耶和華對撒但說：他在你手中，只要存留他的性命。

於是撒但在神的容許範圍擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。他的妻子對他說：你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！約伯卻對她說：難道我們從神手裏得福，不也受禍嗎？在這一切的事上約伯並不以口犯罪。

約伯的三個朋友─以利法、比勒達、瑣法得知約伯受禍的遭遇，各人就從本處約好同來為他悲傷，安慰他。同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。

約伯，在神的手中，撒旦想要證明約伯對神的敬畏是有條件的。當條件不存在時，信心也將隨之瓦解。在神的批准之下，撒旦豪不手軟的以毒瘡攻擊約伯，甚至讓他的朋友幾乎認不出他的外貌。他的妻子要他不要再相信神了。他的朋友也只能在旁無言陪伴七天七夜。對遭受毒瘡攻擊的約伯而言，神沒有失序也沒有失控，神仍然掌管一切公義的主宰。

相同的，若對神的信心是建立在理解上，當無法理解時，信心也隨之動搖，若對神的信靠是建基於感覺之上，當不再有感受時，信心也會隨著淡泊。若對神的信心是根據富足健康，當沒有富足也沒有健康時，信心也將隨之崩解。對約伯的妻子而言，莫名其妙讓約伯失去財產，兒女以及健康的那位神，根本就不值得信，也不足信。

那我們呢？對神的相信是建立在什麼之上？遭遇眾叛親離之時，你能否依然相信有一位神，遭受痛苦羞辱之時，你能否依舊相信神公義的掌管，面臨全然無助的灰心失望時，你能否依然相信神慈愛憐憫的心腸。其實，我們一生，便一直是在回應這些問題。有一位神，祂是信實的，是公義的，是慈愛的，是帶領我們走永生道路的神。

當外在的一切失去之後

 約伯記1:13-22

有一天，約伯的兒女如往常在他們長兄的家中聚餐。有報信的來見約伯說：示巴人忽然闖來，把約伯的牲畜擄去，僕人們也被殺殆盡。還說話的時候，又有人來說：迦勒底人分成三隊忽然闖來，奪了駱駝，殺了僕人。話還沒說完，又有人來說：你的兒女們正在吃飯時，有曠野的狂風襲擊房子，倒塌的房屋把他們都壓死了。約伯聽了內心傷痛卻仍敬拜，說：赤身而出也必赤身歸回，賞賜與收取都在於神。祂的名是應當稱頌的。在這一切事上，約伯敬畏神。

約伯，有事發生在他身上。所擁的牲畜與僕人被搶被奪被殺，沒了。兒女們突然之間，一陣意料之外的狂風，吹倒了房屋，也壓死了兒女，沒了。但這一切，並沒有毀壞動搖約伯對神的敬拜與敬畏。約伯明白，他所能擁的牲畜、僕人、甚至是兒女，這些都不是出於自己，而是神所賞賜給他的，既然是神給的，神要收回，也沒有讓約伯覺得神豈有此理，惡待他了。就在約伯忽然失去外在的一切，約伯仍然俯伏在神的面前敬拜祂。神的給予與收回作為確實令人生畏。

我們呢？若忽然之間擁有的財產歸零沒了，眾兒女轉眼之間也意外的離世而去。我們還能有又什麼倚靠，還可以有甚麼盼望可言？哭天喊地是一定的，傷痛欲絕是必然的。或許，在人看來，約伯一夕之間失去財產與兒女的反應，過於異常幾近無感。財產都沒了還敬拜什麼，兒女都離世了還敬畏什麼。是的，約伯這一段的哀傷，沒有被詳細的寫下來，或者，我們應該問的是，忽然失去一切之後，約伯還能夠有的是什麼？是對神的認識與信靠。外在的擁有會失去，但內裡的確據和把握卻無法被奪去。因此，隨著歲月的流逝，外在的擁有也都失去之後，你還可以有的，那會是什麼？是神並祂的救贖與成全。

約伯對神的敬畏

 約伯記1:6-12

有一時刻，撒但來到神的面前。告訴神牠是在地上走來走去的那一位。並且全然否認神對約伯的完全，正直，敬畏，遠離惡事的認識，而向神提出糾正，說：約伯敬畏祢，豈是沒有原因。豈不是因為祢四週圍上籬笆把他和他的家保護的好好的，約伯所作的都蒙祢賜福，約伯的家業也都豐富的不得了。如果祢伸手毀了約伯一切所有的，我保證約伯馬上離棄祢。神要讓撒但知道牠所不知道的。批准撒但要做的事情，但沒有容許撒但取約伯的性命。

神是無所不知的神，祂知道我們，比撒但對我們的知道更徹底。神是無所不能的神，沒有神的同意，撒但在約伯身上什麼也作不了。神是無所不在的神，約伯的一生在神的手中，撒但的敵對也在神的手裡。縱然撒但看來可以作人做不到的事，卻仍是受限的，有祂所不知，不能與不在的。雖然約伯是有限的，也有他所不知，不能與不在的。卻有神對他的認識，憐憫與看顧。這看顧包括，容許在人看來，與賜福完全相反的災禍臨到約伯的身上。顯出，約伯對神的敬畏與正直，並非只因神讓約伯有兒，有錢，有名，才有的結果。

話說，擁有世人所羨慕的財富與生活，真的比過著平凡又無奇的普羅大眾更容易敬畏神，正直，遠離惡事？或者剛好相反！生活中，許多事，我們無法窺見全貌，也無法全盤掌握，許多時候，更是分身乏術，無法面面俱到。除非，信靠神的全知，不然驚恐就一直跟著我們，除非，仰賴神的全能，不然擔心就一直纏著我們，除非，順服神的全在，不然無助就一直擾著我們。因此，神容許我們遭遇面對驚恐，擔心與無助，並藉此引領我們來到對祂更深的認識，相信與敬畏。

約伯的擁有與豐盛

約伯記1：1∼5

烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。他生了七個兒子，三個女兒。家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。他的兒子按著日子各在自己家裏設擺筵宴，就打發人去，請了他們的三個姊妹來，與他們一同吃喝。 筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：「恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。」約伯常常這樣行。

約伯，一個認識神也被神所認識的人，一個信靠神也被神恩圍繞的人，一個敬畏神也被神親近的人。世人所羨的兒女，他有，眾人所慕的家業，他有，社群所盼的和樂，他有。一幅如天堂般的榮景，就在約伯的家裡呈現出來。約伯到底是因著擁有兒女家業與和樂，所以對神心生敬畏，戰戰兢兢的與神保持和好的關係，來維繫當下所擁有的一切。或者是因著打從心底對神全然的信靠和順服，而領受了神賜放在他生命中的憐憫與恩慈，有了兒女、家業與安樂的生活。

約伯，在當時算是具有指標性的大戶人家。對許多人而言，若能過著如約伯般的生活，今生，該不會有甚麼遺憾了吧！想必約伯會是眾人所注目談論的焦點，或許，如何可以過著如約伯般幸福快樂生活的秘訣，正是當時的人最感興趣效法學習的內容。沒有人不想跟約伯一樣。擁有兒女和家業卻不自大，雖是富裕與榮景卻敬畏神。我們呢？擁有卻不會認為是理所當然，豐盛卻不會覺得應得配得。果真如此，擁有與豐盛就不至於成為往後患得患失，纏絆著我們心思意念，揮之不去的無形網羅。